Глава 4: Глава 4 Наставления за свят живот; Второто пришествие на Христос

Наставления (1 Солунци 4:1-12)

В този раздел апостолът изложи начина на живот, който е угоден на Бога. По време на служението си сред солунците, Павел беше внимателен да наблегне на практическата страна на християнството. Понякога сме склонни да пренебрегваме това. Ние сме толкова погълнати от доктрината, че не наблягаме достатъчно на нашите отговорности като вярващи. И двете страни на християнството са важни.

В този пасаж има специално предупреждение срещу греховете на нечистотата. По времето на Павел неморалността е била толкова разпространена сред езичниците, че дори християните са били склонни да гледат на нея с известна доза безразличие или дори примирение. Както е написал Александър Поуп:

Порокът е чудовище с толкова страшен облик, че за да бъде мразен, трябва само да бъде видян; Но видян твърде често, свикнали с лицето ѝ, първо го понасяме, после го съжаляваме, после го прегръщаме.

Сред езическите народи най-долният вид разврат беше свързан с поклонението на техните фалшиви богове. Но нашият Бог е безкрайно свят и ние, които Го познаваме, сме призовани да внимаваме да избягваме всяка склонност към нечистота. Така апостолът писа: „Защото това е Божията воля – вашето освещение: да се въздържате от блудство“ (1 Солунци 4:3).

Често намираме този стих цитиран отчасти, особено от онези, които не разбират значението на освещението. Те мислят за освещението като второ определено дело на благодат, което следва оправданието. Изграждайки върху фалшива предпоставка, те се опитват да намерят библейска подкрепа в първата част на този стих. Но това, което Павел казваше, беше, че Божията воля е за вярващите да ходят в отделяне от всичко, което е гнусно и неморално. Солунците трябваше да се отделят от разврата и безнравствеността, които бяха характеризирали мнозина от тях, преди да бъдат спасени.

Божията воля е вярващите да ходят в чистота, гледайки на телата си като посветени на Него (виж увещанието на Павел в 4:4-5). Някои хора може да кажат: „Ние живеем в цивилизована земя, където хората са научили разликата между чист и нечист живот; ние нямаме нужда от такова увещание.“ Но всеки, който е наясно с действителните условия вътре и извън изповядващата църква, осъзнава колко актуално е предупреждението. Винаги съществува изкушението да се понижи християнският стандарт. Трябва постоянно да ни се напомня за важността да живеем чист живот.

Невъзможно е да се греши по начина, по който писа Павел, без да се ощетяват другите. Греховете, които той спомена тук, не могат да бъдат извършени самостоятелно и други хора винаги биват наранени от такива нечестиви дела. Затова апостолът даде предупреждението: „никой да не престъпва и да не ощетява брата си в каквото и да било“ (4:6).

Тялото на вярващия е храм на Светия Дух и трябва да бъде посветено на славата на нашия благословен Господ. Ако човек презира такова увещание, той „не презира човек, а Бога, Който ни е дал и Своя Свети Дух“ (4:8).

В 1 Солунци 4:9-10 Павел се позова на онази любов, която е доказателство за новата природа, дадена на всички, които са родени от Бога. Братската любов на младите солунски новообърнати беше очевидна за всички, но апостолът им каза, че в това (както и във всяка друга благодат) трябва да има непрекъснат напредък.

Павел продължи да даде още един много практичен съвет: „стремете се да живеете тихо, да вършите своите работи“ (4:11). Думата, преведена като „стремете се“ тук, означава „да бъдеш амбициозен“. Трябва да бъдем амбициозни да вършим своите работи; тоест, трябва да гледаме собствената си работа! Много хора изглежда имат амбицията да се занимават с всякаква работа, освен със своята собствена, но занимаването с чужди работи винаги води до раздори и разногласия.

Когато Павел подкани солунците „да работите с ръцете си“, той казваше, че християнинът не трябва да бъде зависим от другите. Той трябва да изкарва прехраната си с честен труд; ако е възможно, трябва да бъде самоиздържащ се. Той не трябва да очаква други хора да го издържат в безделие.

Второто пришествие (1 Солунци 4:13-18)

След увещанията в стихове 1-12, апостолът се обърна към друг въпрос, който тревожеше младите християни в Солун. Тимотей беше информирал Павел, че те бяха загрижени за някои от техните, които бяха починали. Онези, които бяха останали живи, се чудеха: Какво ще стане с починалите, когато Христос дойде отново?

Когато Павел беше със солунците, той им каза, че Исус ще дойде отново, за да установи Своето царство на тази земя, и те прибързано стигнаха до заключението, че онези, които са умрели преди завръщането на Господа, може да не участват в Неговото царуване, че само онези, които са живи, когато Той се завърне, ще Го посрещнат и ще имат дял в царството. В края на краищата, как биха могли хора, които вече не са на този свят, да царуват с Него тук? Апостолът написа стихове 13-18, за да поправи тяхното недоразумение и да сподели новото откровение, което Господ му беше разкрил.

Павел започна: „Не искам да останете в незнание, братя, относно заспалите“ (4:13). Когато използваше израза „заспали“, той имаше предвид „мъртви“. По-късно, когато говореше за Исус, той използваше израза „умрял“, но когато говореше за вярващите, той използваше изразите „сън“ и „заспали“. Христос умря; Той влезе в смъртта и във всичко, което тя включваше, когато зае нашето място на кръста. Но ние, които Му се доверяваме, никога няма да видим смърт. Ако влезем в сферата на това, което наричаме „смърт“, телата ни просто ще спят, докато Господ Исус се завърне. Нашите духове ще напуснат телата ни и ще отидат да бъдат с Христос: „Отсъстващи от тялото… присъстващи при Господа“ (2 Коринтяни 5:8).

Павел не укори вярващите за скръбта, когато губят близките си в Христос, но им каза да не скърбят като другите, които няма да имат събиране при идването на нашия Господ Исус Христос. Имаме надеждата за събиране „ако вярваме, че Исус умря и възкръсна отново“ (1 Солунци 4:14) – и ние наистина вярваме в това! Ние не сме християни, ако не вярваме. Фактът за смъртта и възкресението на Исус е основната истина на християнството.

1 Коринтяни 15:3-4 ни казва: „че Христос умря за греховете ни според Писанията; и че беше погребан, и че възкръсна на третия ден според Писанията.“ А Римляни 4:25, отнасяйки се за Христос, казва: „Който беше предаден за нашите прегрешения и беше възкресен за нашето оправдание.“ Тялото на Исус излезе от гроба. В това тяло Той се възнесе на Небето и в това тяло Той сега седи на Божия престол.

Към Римляните 10:9-10 гласи: „Ако изповядаш с устата си Господа Исуса и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. Защото със сърце човек вярва за правда, а с уста прави изповед за спасение.“ Всеки, който не вярва в смъртта и възкресението на Христос, няма право на името християнин.

Във версията на крал Джеймс втората част на 1 Солунци 4:14 гласи: „Тях също, които са заспали в Исус, Бог ще доведе със Себе Си.“ По-добър превод би могъл да бъде: „Тях, които са били приспани от Исус, Бог ще поведе със Себе Си.“ Самият благословен Господ взема Своите уморени светии и ги приспива до онова славно утро на възкресението, когато те ще бъдат събудени от звука на Неговия глас. Тогава Бог ще ги поведе със Себе Си.

Как може Господ Исус да дойде с всичките Си светии, за да установи Своето царство, ако някои от Неговите светии са на Небето, а някои от тях са на земята? Павел обясни, че когато Господ дойде за Своите, Той ще възкреси мъртвите и ще промени живите, и те ще „бъдат грабнати заедно… в облаците, за да посрещнат Господа във въздуха“ (4:17). Тогава Бог ще ги поведе напред с Господ Исус, когато Той слезе със сила и слава.

Това беше ново откровение („Това ви казваме чрез словото на Господа“), че ние, които сме живи, когато Господ се завърне, няма да изпреварим онези, които са „заспали“ (4:15). Не мога да намеря нито дума в трите синоптични Евангелия (Матей, Марк и Лука) относно този аспект от идването на Господа за Неговите светии. В Синоптиците идването на Божия Син с Неговите светии, за да установи Своето царство на земята, винаги е на фокус. Евангелието на Йоан обаче предоставя връзка с 1 Солунци 4:13-18. Йоан ни каза, че преди Господ да си отиде, Той каза на апостолите в горната стая: „Отивам да ви приготвя място. И ако отида и ви приготвя място, ще дойда пак и ще ви взема при Себе Си; така че където съм Аз, там да бъдете и вие“ (Йоан 14:2-3). Те знаеха, че Той ще дойде отново, за да установи Своето царство; Той им беше казал това преди. Но сега Той им даде информация за една тайна, която беше пазил в сърцето Си до този момент: „Ще дойда пак и ще ви взема при Себе Си.“ Именно този аспект от Неговото идване беше даден чрез откровение на апостол Павел и чрез него на нас.

Ще има поколение християни, живеещи на земята в естествените си тела, когато Господ дойде отново. Няма как да знаем кога ще се случи това благословено събитие. Може да Му е угодно да отложи Своето идване, докато не напуснем този свят, но ние трябва да живеем в ежедневно очакване на Неговото завръщане.

Версията на крал Джеймс гласи: „Ние, които сме живи и оставаме до пришествието на Господа, няма да изпреварим тези, които са заспали“ (1 Солунци 4:15, курсивът е добавен). Значението на английската дума „предотвратявам“ се е променило през последните триста или повече години. Когато Библията е била преведена през 1611 г., „предотвратявам“ е означавало „да вървиш преди“. Когато Давид е говорил за сутрешната си молитва в Псалми 119:147, той е казал: „Изпреварих зората на утрото.“ Той не е имал предвид, че е предотвратил изгряването на слънцето; той е имал предвид, че е станал и се е молил преди изгрева на слънцето. Днес „предотвратявам“ означава „да попречиш“. Но Павел е имал предвид, че ние, които сме живи, когато Христос се завърне, няма да влезем в царството нито миг преди тези, които са починали. Всички ще влезем заедно.

1 Солунци 4:16 показва, че „Сам Господ ще слезе от небето.“ Харесвам тези думи: Сам Господ! Той е Този, Когото чакам! Ангелите казаха: „Този Исус, Който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето“ (Деяния 1:11). Сам Господ е Този, Когото очакваме.

Той ще слезе „с вик, с глас на архангел“. Архангелът в Стария завет е свързан с еврейския народ по много специален начин. Даниил 12:1 гласи: „В онова време ще се издигне Михаил, великият княз, който се застъпва за синовете на твоя народ.“ Гласът на архангел Михаил ще се чуе по същото време, когато Господ даде Своя събуждащ вик. Когато Христос дойде, светиите от всички минали векове, както и светиите от този век, ще бъдат включени в изпълнението на пророчеството.

Когато "Божията тръба" прозвучи, "мъртвите в Христос ще възкръснат първи." Последното изречение може да бъде буквално преведено: "Мъртвите в Христос ще се изправят първи." Милиони, чиито тела спят в земята, ще чуят Неговия глас. Лазар го чу, когато беше в гроба, и веднага оживя. Така всички спасени, които са умрели, ще се изправят, ще оживеят, при първото възкресение.

Тогава ние, чиито тела са все още живи, ще бъдем „грабнати заедно с тях в облаците“ (1 Солунци 4:17). Определителният член пред „облаците“ замъглява значението на думите на Павел. Не мисля, че ще се издигнем до пухкавите облаци над нашата земя. Дори нашите летци отиват по-високо от това. Но ще бъдем толкова много милиони, че ще се издигнем в облаци от хора. Това събитие е това, което наричаме грабването на църквата. Ще бъдем грабнати (отнесени) „да посрещнем Господа във въздуха.“ Думата, преведена като „посрещнем“, означава „да излезеш да посрещнеш някого, за да се върнеш с него“, както в Деяния 28:15.

Ще бъдем „грабнати заедно“ (курсивът е добавен). Имаме общение заедно тук долу. Работим заедно тук под властта на нашия Господ. И когато Той се завърне, ще бъдем „грабнати заедно“. Ще познаваме онези, с които отиваме да срещнем Господа. Понякога хората ме питат: „Ще се познаваме ли един друг на Небето?“ Ще познаваме така, както никога досега не сме познавали! „Тогава ще позная напълно, както и аз съм бил напълно познат“ (1 Коринтяни 13:12). Ще познаваме така, както Сам Бог ни е познал.

Предстоят прекрасни събития, които ще се разгърнат в бъдещите векове. Ще застанем пред съдийския престол на Господа в нашите прославени тела, за да получим награди за делата, извършени в този живот. Той ще слезе, за да вземе Своето царство; и като армиите от Откровение 19:14, които следват ездача на белия кон, ние ще дойдем с Господа, за да споделим Неговата слава в онзи триумфален ден. Това е нашата надежда; това е надеждата на църквата.

Но каквито и събития да се развият, ние винаги ще бъдем с Господа: „И така винаги ще бъдем с Господа.“* И апостолът каза да „утешавате един друг с тези думи“ (1 Солунци 4:18). Носят ли утеха на сърцето ви? Трябва да носят, ако живеете за Него. Ако не живеете, няма да има утеха в „тези думи“ за вас.