Глава 5: Глава 5 Наставления относно грижа за вдовици; Старейшини

Глава 11 Отговорността на Църквата във временните неща

Стихове 1-16

1 Тимотей 5:1-16

Не порицавай старец, но го увещавай като баща; по-младите мъже като братя; по-възрастните жени като майки; по-младите като сестри, с пълна чистота. Почитай вдовиците, които наистина са вдовици. Но ако някоя вдовица има деца или внуци, нека те се научат първо да показват благочестие у дома и да отплащат на родителите си; защото това е добро и угодно пред Бога. А тази, която наистина е вдовица и е самотна, уповава се на Бога и постоянства в молби и молитви денем и нощем. А тази, която живее в разкош, е мъртва, докато е жива. И тези неща заръчвай, за да бъдат безукорни. Но ако някой не се грижи за своите и особено за домашните си, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от неверник. Вдовица да не се вписва в списъка, ако е под шестдесет години, била жена на един мъж, свидетелствана за добри дела; ако е отгледала деца, ако е приела странници, ако е измила нозете на светиите, ако е помогнала на страдащи, ако е усърдно следвала всяко добро дело. А по-младите вдовици отхвърляй; защото когато се разпуснат против Христа, ще искат да се омъжват, като си навличат осъждане, защото са отхвърлили първата си вяра. И същевременно се научават да бъдат безделни, да обикалят от къща на къща; и не само безделни, но и клюкарки и бърборки, говорейки неща, които не трябва. Затова искам по-младите да се омъжват, да раждат деца, да управляват домакинството, да не дават никакъв повод на противника да злослови. Защото някои вече са се отклонили подир Сатана. Ако някой вярващ мъж или жена има вдовици, нека ги подпомага и да не се обременява църквата; за да може тя да подпомага онези, които наистина са вдовици. (ст. 1-16)

Чуваме много днес в много среди за Социалното евангелие, и под това се разбира подразбирането, че единствената голяма задача на Божията църква в света е да се опита да подобри временните обстоятелства на тези, сред които служи. Много църкви са се отказали, до голяма степен, от проповядването на Христовото евангелие, за да се посветят на това Социално евангелие. Не бива да има съмнение относно факта, че от най-ранните дни на църквата, веднага след Петдесетница, християните са признавали, че са имали отговорност към тези сред тях, които са били в нужда и страдание. Казано ни е в Галатяни 6:10,

И тъй, докато имаме възможност, нека вършим добро на всички, а най-вече на своите по вяра.

Но нашето голямо дело е да отидем по целия свят и да проповядваме евангелието. Самият Господ дава дарове да поучава и проповядва, за да се назидава църквата в Божиите неща.

Докато християните вървят с Господа, те ще осъзнаят своето задължение към онези, които са в по-малко комфортни обстоятелства от тях самите. В други пасажи от Новия завет ни е подчертана нашата отговорност като християни да мислим за нуждаещите се и страдащите.

Спомням си преди години, когато работех сред индианците навахо на югозапад, долу в Аризона и Ню Мексико, веднъж провеждахме работническа конференция. От Изтока дойде представител на една от по-големите деноминации, която до голяма степен беше отдадена на така нареченото „Социално евангелие“. Той говореше един следобед и каза, че е бил шокиран, докато пътувал из резервата и видял част от мръсотията и бедността, в която живееха много от индианците. Обръщайки се към един от мисионерите, той каза,

Брате мой, мисля, че твоя първа отговорност е да научиш тези хора на употребата на сапун и вода и четка за зъби, и на употребата на някакви течности за унищожаване на вредители. Никога няма да можеш да ги направиш християни, докато не им покажеш как да подобрят домовете си и не ги научиш да ценят чистотата и благоприличието.

Когато човекът седна, един от младите проповедници навахо стана и каза нещо такова:

Много се интересувах от това, което имаше да каже нашият приятел от Изтока. Никога не съм мислил, че нашата отговорност е да ходим и да проповядваме евангелие на сапун и вода. Мислех, че е да носим евангелието на очистващата кръв на Христос. Но след като спасим един от нашите хора от племето Навахо, ако е бил свикнал да живее в мръсотия, когато се върнем да го посетим, откриваме, че всичко се е променило. Когато се изчистят отвътре, тогава искат нещата да са чисти и отвън.

Той добави,

Не искам да споря с нашия приятел, който е дошъл да ни посети, но мисля, че той слага каруцата пред коня, когато настоява първо на Социалното евангелие вместо на евангелието на Божията благодат.

Младият навахо беше прав. Много от нас с дългогодишен опит са забелязали, че нищо не променя външните обстоятелства на хората така, както това те да се оправят с Бога в сърцата си. Но от друга страна, когато се оправим с Бога, трябва да помним, че имаме определени социални отговорности.

Между другото, докато говоря за това, нека добавя още едно свидетелство към това на навахо. Преди много години, когато бях офицер от Армията на спасението, бяхме се събрали за офицерски съвет – това, което други биха нарекли пасторска асоциация – и генерал Уилям Бут лично ни говореше. Той говореше за социалната програма, която беше предложил в книга, която току-що беше публикувана, озаглавенаВ тъмна Англия и Пътят към избавлението. Генерал Бут каза,

Другари мои, никога не позволявайте да поставяте социалната работа пред евангелието на Божията благодат.

След това, за да илюстрира какво има предвид, той каза,

Вземете човек, който се е съсипал от силен алкохол, е станал заклет пияница, е разорил семейството си, така че жена му е била разделена от него, а децата му са в сиропиталища. Той е просто обикновен пияница на улицата. Вземете този човек и го изтрезвете, накарайте го да подпише обещанието и да обещае никога повече да не пие, преместете го на село в нова среда, настанете го в малка къщичка, научете го на занаят, ако не знае такъв, върнете жена му и децата му, направете дома му уютен, и тогава го оставете да умре в греха си и накрая да отиде в ада! Наистина не си струва, и аз лично не бих се опитал.

Това говореше генерал Бут. Той наблягаше на грешката да се посрещат физическите нужди на хората, вместо духовните. Преди всичко, нека хората да се примирят с Бога и другите неща ще последват в надлежен ред.

В нашето послание апостолът представя на Тимотей някои принципи за Божията църква. Първо имаме три стиха, които разглеждат въпроса за християнската учтивост.

Не порицавай старец, но го увещавай като баща; а по-младите мъже като братя; по-възрастните жени като майки; по-младите като сестри, с пълна чистота. Почитай вдовиците, които наистина са вдовици.

Християнската общност неизбежно беше отделена от външния свят. Когато човек ставаше Божие дете в онези дни, той скоро беше извън синагогата, ако беше евреин, и извън общението на идолопоклонството, ако беше езичник. Тези християни бяха събрани в много близко общуване и тяхното общение един с друг беше най-ценно и силно. Но винаги съществува възможността, когато хората са така свързани, да забравят естествената учтивост, която трябва да се проявява един към друг. Божият Дух подчертава важността на това.

Не порицавай старец.

Предполагам, че той няма предвид официален старейшина, защото противопоставя възрастен мъж на по-млад мъж. Той има предвид: Не порицавай човек в напреднала възраст. Ако такъв човек се нуждае от дума на увещание, отиди при него по любезен начин и му говори така, както би говорил на баща. Но никога, като млад мъж, не укорявай по-възрастен мъж, защото ако го направиш, това само ще покаже твоето лошо възпитание и липсата ти на подчинение на Божия Дух. Отнасяй се към по-младите мъже като към братя. Тимотей беше проповедник на Словото. Той трябваше да гледа на всички по-млади мъже в общението като братя в Христос и да се отнася с тях като такива. Той не трябваше да заема място на власт сред тях, да ги доминира, но трябваше да се стреми да работи с тях на едно общо ниво и да ги признава за братя в Христос.

Той трябваше да почита по-възрастните жени, както би почитал собствената си майка. Какъв прекрасен идеал! Той трябваше да гледа на дама, която е остаряла в служба на Господа, със същото почтително чувство, с което би гледал на лицето на собствената си майка, и да е готов да ѝ помогне по всякакъв възможен начин. Той трябваше да се отнася към по-младите жени, сякаш са му сестри, с пълна чистота. Тоест, никога да не постъпва с никоя млада жена по начин, по който не би искал някой друг мъж да се държи със собствената му сестра.

Вдовиците, които бяха изгубили своите съпрузи и може би бяха останали без никакви видими средства за препитание, трябваше да бъдат почитани заради мястото, което заемаха. Домове като тези, които функционират днес, за да подслоняват онези, които нямат средства за препитание, не са били познати по онова време, и църквата е имала специална отговорност към вдовиците, за които не е била осигурена никаква подкрепа. Църквата все още има определено задължение да изпълнява към своите, които са останали в бедност и страдание поради смъртта на техните естествени осигурители.

От друга страна, роднините никога не бива да прехвърлят грижата за вдовиците на църквата, ако те самите са в състояние да се грижат за тези вдовици.

Но ако някоя вдовица има деца или племенници [думата, преведена като племенници, всъщност означава „потомци“], нека се научат първо да проявяват благочестие у дома и да се отплащат на родителите си: защото това е добро и угодно пред Бога.

Ако има възрастна сестра, останала вдовица, и тя има синове или дъщери, или други потомци, те трябва да разберат, че са морално отговорни да се грижат за нея. Те не трябва да я предават на някаква институция, която да се грижи за нея.

Евреите разказват една много интересна история за млад евреин, който имал отговорността да се грижи за своя възрастен баща. Младият мъж се оженил и жена му била много горда и силно негодувала от това, че трябва да се грижи за свекъра си вкъщи и че част от парите им отиват за неговата издръжка. Затова тя постоянно тормозела съпруга си, молейки го да изпрати стария господин в Приюта за бедни. Накрая младият мъж се обърнал към баща си и казал: „Татко, ще трябва да те заведа в Приюта за бедни.“ Старецът заплакал и замолил, казвайки: „Скъпо мое момче, аз съм вече на седемдесет и шест години. Моля те, грижи се за мен още няколко години или месеца. Не искам да умра в Приюта за бедни.“ Но младият мъж казал: „Ще трябва да дойдеш с мен.“ И така, той сложил ръка на ръката на стареца и те тръгнали по пътя. Вървели си, младият мъж влачел баща си насила, докато старият господин се оплаквал, докато стигнали до едно определено дърво. Тогава старецът спрял и казал: „Не! Не! Не! Няма да вървя по-нататък. Аз не влачих баща си по-далеч от това дърво!“ Не е ли ясен урокът?

Ако не сте милостиви и добри към старите, може да дойде денят, когато вие самите ще бъдете стари и ще пожънете това, което сте посели. Ние, които можем да го правим, трябва да се грижим за по-възрастните си роднини. Това е просто обикновено християнство в действие.

А която е истинска вдовица и е останала сама, уповава се на Бога и постоянства в молби и молитви денем и нощем.

Тоест, тази, която е овдовяла в напреднала възраст и усеща загубата си, но се уповава на Бога и прекарва много време пред Него в молитва, е благословение за цялата християнска общност, към която принадлежи.

От друга страна, има някои вдовици, които изглеждат почти щастливи да имат свободата си, и когато съпругът е мъртъв, те се радват на свободата си. Те се отдават на глупост и удоволствие. И така, четем,

А която живее разпуснато, жива е умряла.

Църквата няма отговорност да издържа такива вдовици и те самите ще трябва да отговарят пред Бога за безгрижното си поведение. Забележете тези думи. Те се отнасят не само за безгрижни вдовици, но и за всеки друг, живеещ в удоволствия:

жива е умряла!

Единственият правилен живот е животът, живян за слава на Бога.

И тези неща възложи, за да бъдат безупречни.

Отново Апостолът подчертава отговорността на тези, които имат други, зависими от тях.

Но ако някой не се грижи за своите, и особено за домашните си, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от неверник.

Това е сериозна дума за всеки, който отказва да работи и правилно да се грижи за съпругата си или децата си, или други зависими от него. Без значение каква религиозна изповед прави един мъж, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от пълен невярващ, ако пренебрегва семейството си и ги оставя в нужда, когато с правилна грижа би могъл да задоволи нуждите им.

В ранната църква бяха направени определени уговорки, за да се погрижат за тези вдовици. Виждаме това в шеста глава на Деяния. Спомняте си, че първото роптаене в църквата възникна, защото някои от вдовиците на гръкоезичните евреи се оплакаха, че за тях не се грижат толкова добре, колкото за вдовиците на палестинските евреи, и това доведе до назначаването на седемте дякона, които да се занимават с разпределението на средствата за тази цел.

Апостолът казва,

Вдовица да не се приема в списъка, ако е под шестдесет години, била жена на един мъж, засвидетелствана с добри дела; ако е отгледала деца, ако е приютявала странници, ако е мила нозете на светиите, ако е помагала на страдащите, ако е усърдно следвала всяко добро дело.

Именно тези неща даваха право на вдовица на църковна благотворителност: на шестдесет години, предполагаемо неспособна да изкарва прехраната си, последователен опит в миналото – тоест, тя се е грижела за непознати, когато е имала съпруг и дом.

Ако е измила краката на светците.

Това беше източен начин да се каже: „Ако е била гостоприемна.“ По онова време беше обичай, когато някой, носещ сандали, влезеше в дом, слуга да донесе вода, да свали сандалите и да измие изморените от пътуване крака на посетителя. Ако вдовицата беше направила всички тези неща за удобството и радостта на своите гости, тогава тя със сигурност имаше право на грижите на църквата по време на нейната скръб и бедност.

Но по-младите вдовици отказват.

Предполага се, че са можели да изкарват прехраната си сами. Не се е очаквало църквата да поеме отговорност към тях. Ако беше така, това би ги насърчило към безделие. Нямаше да сметнат за необходимо да се заемат с някакво полезно занимание.

Защото когато започнат да се разглезят против Христос, ще се омъжат.

По този начин можеха да донесат позор на църквата на Бога. Бог каза на Израел,

Защо се луташ толкова много, за да променяш пътя си? (Йеремия 2:36).

Тези млади вдовици, ако нямаха задължения, биха били в опасност да скитат от къща на къща. Не само че биха били бездейни, но биха могли да станат и клюкарки и интригантки, пренасяйки клюки от един дом в друг. Когато хората нямат какво друго да правят, обикновено пускат езиците си да работят извънредно.

Езикът е малък член и се хвали с големи неща (Яков 3:5).

За да се избегнат празните приказки, по-младите вдовици трябва да бъдат доходно заети.

И така, желая по-младите жени да се омъжват, да раждат деца, да управляват дома, да не дават никакъв повод на противника да злослови. Защото някои вече се отклониха подир Сатана.

Той очевидно беше чул за някои в църквата, които така бяха се отклонили.

Завършвайки този раздел, Павел отново посочва отговорността на роднините да се грижат за застаряващи вдовици.

Ако някой вярващ мъж или жена има вдовици, нека ги подпомага и да не се обременява църквата; за да може тя да подпомага онези, които наистина са вдовици.

Това е просто друг начин да се каже: „Ще има много хора, нуждаещи се от помощта на своите братя и сестри в Христос, и затова нека онези, които трябва да се грижат за всеки, който е в такива нуждещи се обстоятелства, да поемат грижата за тези бедстващи и да не поставят излишна тежест върху Божията църква.“ Това беше Божият ред в ранната църква и все още е Неговият ред днес. Работа на църквата е да се грижи за бедните и нуждаещите се и да им служи, доколкото може. От друга страна, редно е членовете на едно семейство да осигуряват нуждите на своите роднини, ако могат да го направят, и да облекчат църквата от това допълнително бреме.

Като Божии деца никога не бива да бъдем егоистични или скъпернически в служението си към тези, които са в бедност и затруднение. Но не бива да насърчаваме мързела, нито пък църквата трябва да носи отговорност да подкрепя онези, чиито собствени деца могат да поемат грижата за тях.

Глава 12 Светлина върху житейските задължения

Стихове 17-25

1 Тимотей 5:17-25

Старейшините, които управляват добре, да се считат за достойни на двойна почит, особено онези, които се трудят в словото и учението. Защото Писанието казва: Да не връзваш устата на вола, когато вършее. И: Работникът заслужава своята заплата. Против старейшина не приемай обвинение, освен при двама или трима свидетели. Онези, които съгрешават, изобличавай пред всички, за да се боят и другите. Заклевам те пред Бога, и пред Господ Исус Христос, и пред избраните ангели, да пазиш тези неща, без да предпочиташ един пред друг, и без да правиш нищо с пристрастие. Не възлагай ръце прибързано на никого, нито участвай в чужди грехове; пази себе си чист. Не пий вече само вода, но употребявай малко вино заради стомаха си и честите си неразположения. Греховете на някои хора са явни предварително, отиват преди тях на съд; а на други ги следват. Така също и добрите дела на някои са явни предварително; а онези, които са други, не могат да се скрият. (ст. 17-25)

Продължавайки своите наставления към Тимотей, Павел отново говори за презвитерите и тук се спира на уважението, което им се дължи. Тези, които са квалифицирани да водят Божия народ по този начин и които имат отговорността да пасат Христовото стадо, никога не бива да бъдат третирани грубо или да бъдат гледани с презрение. Тези, които проявяват особена административна способност, трябва да бъдат смятани за достойни за двойна почит, или както гласи бележката в полето, за „двойно почитание“.

Въпреки че не виждаме библейско основание да се дава титлата „преподобен“ на служител на Евангелието, както обикновено се прави в християнския свят, все пак е очевидно, че това конкретно Писание може да е изглеждало на някои като достатъчно основание за обичая. Защото ако старейшините, които управляваха добре, трябва да бъдат смятани за достойни за двойна почит, тогава тези, които не са толкова изтъкнати, все пак трябва да бъдат почитани. Но си струва да се отбележи, че поне в нашите английски Библии само на Самия Бог се прилага титлата „преподобен“. В Псалми 111:9 четем:

Свято и страшно е името Му.

Еврейската дума, така предадена, се среща много пъти в Стария завет, обаче, и често се превежда „ужасен“ или „страшен“.

Чарлз Х. Спърджън, който сам отхвърляше всяка подобна титла, макар и достоен служител на Христос, заяви, че ако някой търси произхода на тази практика, ще трябва да се върне към Римски ред в „Панаир на суетата.“ Той иронично казваше, че ако един пастор се нарича Преподобния господин Еди-кой-си, би било също толкова правилно другите да говорят за себе си като за Ужасния или Страшния.

Докато признаваме всичко това, трябва да помним, че онези, които Бог почита, трябва да бъдат почитани от нас, и всеки водач, който проявява истинско благочестие в живота си и се характеризира със забележителна способност да управлява делата на Божията църква, е достоен за почит, „особено онези, които се трудят“, казва ни Павел, „в словото и учението.“ С това си изказване той ясно показва, че не всички старейшини са били непременно проповедници или учители. Някои бяха, но това беше специален дар от Бога. В подкрепа на това, което току-що беше написал, Павел цитира Старозаветното Писание,

Да не връзваш устата на вола, когато вършее (Второзаконие 25:4).

Това се свързва с,

Работникът е достоен за своята награда.

Когато вършитбата се е извършвала от волове, наистина би било жестоко да се откаже полагащата се част от зърно на трудолюбивите, търпеливи животни, които са били така използвани. И така, както Божиите служители се отдават на усърден труд в полза на другите, е само редно този труд да бъде признат и те самите да бъдат уважавани и, където е необходимо, правилно подкрепяни. Това е принцип, изложен другаде в Новия завет (Лука 10:7), и на който Божият народ е добре да обърне внимание.

Следващото наставление се отнася до обвинения в нередно поведение, или дори за греховни действия във връзка с някой, който е признат за служител на Христос. Наистина е тъжно, когато хората безразсъдно и често умишлено разпространяват зли истории за служител на Христос, без изобщо да правят каквото и да е разследване, и когато други им дават вяра, без да търсят потвърждение. Още по-тъжно е, ако някой повдигне обвинение в неправомерно поведение срещу старейшина, освен ако обвинението не е потвърдено от други свидетели. Тогава, наистина, ако обвинението се докаже като вярно, длъжността на нарушителя не трябва да го предпазва от вина. Напротив, пише Павел,

Съгрешаващите изобличавай пред всички, за да се боят и другите.

Колкото по-голяма е нечия отговорност, толкова по-внимателен трябва да бъде по отношение на личния си характер и поведение. Никой старейшина, колкото и способен и надарен да е, не бива да се опитва да се предпазва от вина просто заради длъжността си. Самият факт, че той служи на църквата в такова качество, го прави още по-отговорен да живее за Бога пред хората, които се стреми да наставлява в свети неща, или които се стреми да ръководи.

Ако Божиите събрания навсякъде биха имали предвид тези наставления, те биха били спасени от много скръб и раздори. Където Божиите служители са признати за Негови представители и служението им е правилно ценено, а съветите им се следват, ще дойде благословение за цялата църква. Където цари дух на независимост и неподчинение и вярващите като цяло гледат с безразличие или дори презрение на онези, които Бог е поставил да ги управляват, които трябва да дадат сметка за душите си пред съдийския престол на Христос, резултатите вероятно ще бъдат най-катастрофални.

Изглежда трудно за мнозина от нас да се пазим от крайности. Склонни сме да надценяваме онези, които служат с Божието Слово и управляват в църквата, и да ги гледаме като че ли са над всяка критика. Или, където преобладава дух на индивидуализъм, склонни сме да подценяваме Божиите служители и да се отнасяме с тях донякъде както Корей, Датан и Авирон се опитаха да се отнесат с Моисей и Аарон в пустинята, когато казаха,

Вие си присвоявате твърде много, понеже цялото събрание е свято, всеки един от тях, и Господ е между тях (Числа 16:3).

Те не успяха да осъзнаят факта, че Самият Бог е Този, Който назначава и подготвя водачи или пастири над Своето стадо. На тях трябва да се отдава подобаващо уважение, не в смисъл да се гледа на тях като на жреческа класа, която стои между Божия народ и техния Господ, а по-скоро като израз на Божията доброта в грижата и пастируването на Неговия народ, докато преминава през пустинята на този свят.

Много е тъжно, когато родителите дават пример пред децата си на омаловажаване на Божиите служители, като обръщат внимание, може би, на грешки в тълкуването на Словото, или осмиват определени характерни навици на амвона или другаде. Тези неща естествено водят децата да мислят по-малко за онези, които се стремят да им помогнат, и така затрудняват достигането до тях със Словото. Децата трябва да бъдат учени да гледат на старейшините и служителите на Христос като Божии служители, чиято голяма грижа е тяхното вечно благословение. Ако родителите сътрудничат в това, вместо да намаляват полезността на Божия служител, те ще му помогнат да постигне повече, отколкото би могъл иначе.

Относно приемането на обвинения срещу старейшина без пълно доказателство, бих ли могъл да се позова на един донякъде забавен инцидент, на който попаднах наскоро. В един църковен бюлетин, който попадна в ръцете ми, прочетох следното изявление от пастора на една малка църква.

Той каза: „Научих, че доста широко се разпространява една история, че наскоро съм забранил на жена си да посещава службите на друга църква, които бяха с изключително емоционален характер. Когато тя отказа да ми се подчини и присъства без мое разрешение, отидох в тази църква и я извлякох за косата, и я бих толкова жестоко, че трябваше да бъде изпратена в болница. Считам за необходимо да направя изявление относно тази история. На първо място, никога не съм забранявал на жена си да посещава каквито и да е служби, на които би пожелала да отиде. Оставил съм я напълно свободна да прави каквото си иска по подобни въпроси. На второ място, не съм я влачил за косата от такава служба, нито съм я бил, когато я доведох вкъщи. На трето място, тя не беше толкова зле наранена, че да трябва да бъде изпратена в болница, и не е в болница сега. И на четвърто място, както някои от вас може би знаят, никога не съм бил женен, така че нямам жена, за която да се отнася нещо от тези неща.“

Много е лесно да се пусне лъжлива история и докато мине през устата на няколко души, тя може да съсипе свидетелството на най-отдадения Божи човек. Г-н Муди казваше, че една лъжа обикаля половината свят, преди истината да си обуе ботушите, за да я преследва.

В стих 21 апостолът възлага още едно важно поръчение на Тимотей, което има широко приложение по всяко време.

Заклевам те пред Бога, и Господ Иисус Христос, и избраните ангели, да спазваш тези неща без да предпочиташ един пред друг, без да правиш нищо по пристрастие.

Изразът,

избраните ангели,

може да накара някои да се чудят защо тези святи същества трябва да бъдат включени тук, но има други пасажи от Писанието, които показват, че ангелите учат Божията мъдрост в нас. Те наблюдават какво се случва в църквата на земята. Без съмнение те се радват, когато виждат Божието Слово да бъде почитано и Неговия народ да ходи пред Него в единство и в святост на живот. Така Апостолът ги свързва тук със Самия Бог и нашия Господ Исус Христос, докато наставлява Тимотей да спазва нещата, за които го е поучил. Наставлението със сигурност не е само за Тимотей, но е за всички, които имат отношение към управлението в Божия дом тук на земята. Нищо не бива да се прави от уважение към някой привилегирован малцина или за да се спечели одобрението на определени личности, но всичко трябва да се прави вярно за благословението на църквата като цяло.

Следващото наставление е от голямо значение, особено в такива дни като тези, в които е хвърлен жребият ни, когато човек намира толкова много мъже, които обикалят из страната, представяйки се за служители на Христос, може би представляващи някаква конкретна организация, в която се опитват да заинтересуват други, за да съберат средства за подкрепа на своята дейност. Такива мъже нямат право да очакват да бъдат приети в общението на Божия народ и да им бъде дадена подкрепа просто въз основа на тяхна собствена препоръка. Твърде често църквите са били твърде наивни в приемането на такива мъже, без да направят ни най-малко запитване, за да разберат истинското им положение или откъде идват. Често се оказва, че такива мъже представляват само себе си, а парите, които събират, са само за техен собствен комфорт и обогатяване.

И така, Павел поставя категоричното предписание:

Не възлагай ръце прибързано на никого.

Много по-добре е да се направи проучване, преди да се свърже човек с непознат, отколкото да се разбере впоследствие, че той е бил напълно недостоен за доверие. Напълно е възможно човек да се оплете дотолкова, че да бъде действително отговорен, поне донякъде, за провалите на неверни работници и лъжеучители. Затова Апостолът добавя,

Не ставай съучастник в греховете на други хора: пази себе си чист.

Когато пише до избраната госпожа във Второто си послание, Йоан казва,

Ако някой дойде при вас и не донесе това учение, не го приемайте в дома си, нито го поздравявайте: защото който го поздравява, става участник в злите му дела (ст. 10-11).

Ако си спомняхме, че Бог ни държи отговорни за подпомагането и поддържането на онези, които са неверни на Неговата истина и чието поведение и учения са с подривен характер, това би ни направило по-внимателни да се вслушваме в тези думи.

Стих 23 е любимият текст на практика на всеки стар пияница, който знае нещо от Писанията. Не бих посмял да се опитам да кажа колко пъти този пасаж ми е цитиран от пияници, които се стремят да оправдаят своите угаждания в алкохолни напитки.

Не пий вече само вода, но употребявай малко вино заради стомаха си и честите си неразположения.

Със сигурност е голяма грешка да се приема такъв съвет и да се прилага, сякаш е казано на всеки при всякакви обстоятелства. Очевидно Тимотей е страдал от храносмилателни смущения, причинени, без съмнение, от силно алкалната вода, която се е намирала в някои части на земите, през които е пътувал. Местните вина от онова време, които са били доста различни от вината, които имаме днес, са били предназначени да коригират това състояние, поне до известна степен. Затова Павел предписва малко вино, което е съвсем различно нещо от веселото пиене на опияняващи напитки. Това е предписание, разрешаващо употребата на вино като лекарство, а не като напитка. Ако обстоятелствата са същите, е напълно правилно и уместно да се следва предписанието, но човек трябва да внимава да не използва такъв пасаж като оправдание за небрежност при употребата на силни напитки от всякакъв вид.

Притчи 23:31-32 казва,

Не гледай виното, когато е червено, когато дава цвета си в чашата, когато се прелива гладко. Накрая то хапе като змия и жили като усойница.

Тук не може да има грешка относно учението на Божието Слово относно употребата на вино като напитка. Общо казано, би било по-добре да се консултирате с добър християнски лекар, преди да действате според съвета на Павел към Тимотей, за да не влоши човек симптомите си, вместо да ги облекчи.

В заключителните стихове на този раздел имаме нещо изключително тържествено. Казва ни се, че

Греховете на някои човеци са явни предварително, отиват преди съда; а на някои те следват отзад. Така също и добрите дела на някои са явни предварително; а онези, които са други, не могат да се скрият.

Тези думи може да изглеждат, че изискват много малко коментар, и все пак е добре да ги приложим към нашите сърца и съвести.

Греховете на някои човеци са явни предварително и отиват преди съда.

Този беден пияница, който се клатушка по улицата, няма нужда от никого да го обявява за грешник. Неговото поведение ясно показва моралното му състояние. Греховете му са явни, предхождащи съда. Всеки може да ги разпознае. Развратният човек скоро носи в тялото си доказателството за разпуснатия си живот. Хората не могат да се отдават на пагубни навици, без самият им външен вид да издава вината им. Злото им поведение се проявява с всяка направена стъпка; греховете им са очевидни за всички. И съд пада, поне до известна степен, върху тях дори в този свят, както четем в Римляни 1:27,

Получавайки в себе си онова възмездие за заблудата си, което беше заслужено.

Други може да са също толкова нечестиви и също толкова безбожни в други отношения, но греховете им не са от такъв характер, че да засягат телата им в голяма степен, и затова те са в състояние да ги прикриват. Те често преминават през живота, криейки нечестието си под претекст за благочестие, но ще дойде денят, когато всичките им грехове ще бъдат изявени. Когато напуснат този свят, те ще открият, че тези грехове са ги последвали до съдилището на Бога, и всяко престъпление и непокорство ще получи справедливо възмездие.

Не се заблуждавайте; Бог не е за подиграване: защото каквото посее човек, това и ще пожъне. Защото който сее за плътта си, от плътта ще пожъне тление; а който сее за Духа, от Духа ще пожъне вечен живот (Галатяни 6:7-8).

Имаме другата страна в стих 25:

Добрите дела на някои са явни предварително.

Има такива, които имат изобилни възможности да правят добро на другите, и те се възползват от тях и са щедри в усилията си да благославят и помагат на ближните си. Невъзможно е да се скрие такава филантропия, колкото и скромни да са самите хора, които така се радват да помагат на бедните и нуждаещите се. Те са богати на добри дела, и какво богатство е това! Кой не би искал да бъде богат в този смисъл! Но има и други тихи, плахи души, които копнеят да бъдат благословение и помощ за ближните си, но които не са в такива обстоятелства, че да могат да направят всичко, което желаят в това отношение. Въпреки това, те живеят своя тих, смирен живот в страх от Господа, стремейки се да вършат Божията воля. Когато дойде денят на проявлението и всички вярващи застанат пред съдийския престол на Христос, всичко ще излезе наяве, и Господ ще възнагради всеки според собствените му дела. Той ще даде Своята собствена оценка на всичко, което е било направено за Него. Онези, които не винаги са могли да изпълнят желанията на сърцата си, ще Го чуят да казва в онзи ден, както каза на Давид от древността,

Ти добре стори, че това беше в сърцето ти (1 Царе 8:18).

Каква утеха трябва да бъде това за всеки от възлюбените Божии хора, които са се чувствали възпрепятствани през целия си живот, защото бедността и затруднените обстоятелства са им попречили да направят много от това, което е било в сърцата им да постигнат за Христос! Колко благословено е да знаем, че Той оценява всичко правилно, и в онзи ден Неговата

Добре, добри и верни слуго: в малко си бил верен, над много ще те поставя: влез в радостта на господаря си,

ще бъде казано на всички, които са се стремили да Го почетат в тази сцена.