Тази глава тълкува 1 Тимотей 6:1-10, подчертавайки важността на доволството пред алчността. Тя наставлява слугите да почитат господарите си и предупреждава срещу лъжеучители, които приравняват печалбата с благочестието, твърдейки, че любовта към парите е коренът на всяко зло. Вместо това, тя застъпва благочестие с доволство като голяма печалба, в съответствие с примера на Христос за служение.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Първо Тимотей 6:1-10
Колкото слуги са под иго, нека считат господарите си достойни за всяка почит, за да не се хули Божието име и Неговото учение. А които имат вярващи господари, да не ги презират, защото са братя; но още повече да им служат, защото са верни и възлюбени, участници в благодеянието. Тези неща поучавай и увещавай. Ако някой учи другояче и не се съгласява със здравите думи, сиреч думите на нашия Господ Исус Христос, и с учението, което е според благочестието; той е надут, без да знае нищо, но е болен от разисквания и препирни за думи, от които произлизат завист, раздор, хули, зли подозрения, изопачени препирни от човеци с развратен ум и лишени от истината, които мислят, че благочестието е средство за печалба: от такива отбягвай. Но благочестието със задоволство е голяма печалба. Защото нищо не сме донесли на света и е явно, че нищо не можем да изнесем. А като имаме прехрана и облекло, нека с това бъдем доволни. А които ламтят за обогатяване, падат в изкушение и в примка, и в много безразсъдни и вредни страсти, които потопяват човеците в разорение и погибел. Защото сребролюбието е корен на всякакви злини, към което като се стремяха някои, те се отклониха от вярата и пронизаха себе си с много скърби, (ст. 1-10)
Изключителният стих на този раздел е шестият:
Но благочестието с доволство е голяма печалба.
Апостолът подчертава важността на доволството за разлика от духа на сребролюбието, който толкова характеризира светските хора и често се среща дори сред Божиите деца.
Трябва да помним, че много от ранните християни са били роби. Обществените условия, които са преобладавали по онова време, са били такива, че в Римската империя е имало повече роби, отколкото свободни хора. Дори когато евангелието започва да се разпространява широко из цялата империя, не четем за никакво движение от страна на християнски водачи, които да се стремят да преобърнат институцията на робството, и то по много основателна причина. Политическите обстоятелства и икономическите условия в онзи древен, езически свят са били такива, че тези, които са били в робство като роби на християнски господари, са били в много по-добро положение, отколкото биха могли да бъдат, ако са били освободени и оставени да се оправят сами. Но постепенно през вековете, които последвали, когато народите приели евангелието, робите били освободени. Робството е било прието икономическо състояние, когато Павел е писал на Тимотей, и много от ранните християни са били в робство. Така че, когато Апостолът говори за „слуги“ тук, той няма предвид наети слуги като такива, а „колкото слуги са под иго“.
Той увещава тези роби към доволство. Може да се каже, че са имали много малко, с което да бъдат доволни, но Павел би искал те да могат да кажат, както той самият е казвал,
Научих се, в каквото и състояние да съм, с това да бъда доволен.
(Филипяни 4:11). Той откри, че Христос беше достатъчен за всички обстоятелства, и, слава Богу, това е също толкова вярно и днес! Живеем във време на голямо безпокойство. Помислете за борбата между капитала и труда, с която се сблъсква нашата собствена нация. Никога нямаше да се сблъскваме с нещо подобно, ако християнските принципи надделяваха между работодателя и служителя. Но духът, който доминира като цяло, е този на всеки за себе си, всеки опитващ се да получи всичко, което може за себе си, и да даде възможно най-малко работа в замяна. Християнските мъже и жени трябва да внимават да следват духа на увещанието, дадено тук,
Колкото слуги са под иго, нека считат своите господари достойни за всяка почит, за да не се хули Божието име и Неговото учение.
Християнинът служител не бива да се задоволява да дава по-малко от честен труд за заплащането, което получава, и трябва да уважава и почита тези, на които служи. Ако се случи да работи за християнин, тогава не бива да се възползва от факта, че и двамата са членове на Христовото тяло.
Тези, които имат вярващи господари, да не ги презират, защото са братя.
Толкова е лесно да се очаква повече, отколкото човек има право да изисква, защото този, който го наема, е християнин. Фактът, че и двамата са християни, не бива да променя отношението на служителя към своеволие и независимост на духа, а по-скоро трябва да накара всеки да бъде внимателен към другия. Самият факт, че работодателят също е вярващ, е една причина другият да изпълнява своята част вярно и да дава възможно най-добрата услуга за парите, които получава,
защото са верни и възлюбени, съучастници в благодеянието. Тези неща учи и увещавай.
Павел по-нататък обръща внимание на факта, че това, което току-що е казал, е в пълно съгласие с учението на Господ Исус Христос, Който Сам зае мястото на слуга. Той каза,
Аз съм сред вас като онзи, който служи
(Лука 22:27). Той предупреди Своите ученици срещу всяко себелюбие. Той каза,
Царете на езичниците господстват над тях; и онези, които упражняват власт над тях, се наричат благодетели. Но вие да не сте така: но който е най-голям между вас, нека бъде като по-млад; и който е пръв, като онзи, който служи.
(Лука 22:25-26). Той също каза, че Той
дойде не за да Му служат, но да служи и да даде живота Си откуп за мнозина
(Матей 20:28). Когато Той намери Своите ученици да спорят помежду си кой от тях да бъде най-голям, Той каза,
Който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде слуга.
(Матей 20:27). И така Апостолът казва тук,
Ако някой учи другояче и не се съгласява със здравите думи, дори думите на нашия Господ Исус Христос, и с учението, което е според благочестието, той е горд, като не знае нищо.
Къде намираме думите на нашия Господ Исус Христос? В четирите Евангелия. За мен е шокиращо, когато християнски учители изглежда пренебрегват практическото наставление, дадено от Господа, докато е бил на земята, като че ли то няма тежест за християните днес, като го отнасят към предишно домостроителство. Това, което Господ Исус Христос е преподавал, когато е бил тук лично, трябва да ни ръководи в нашето поведение един към друг и в нашето отношение към Бога. Често съм чувал да се казва, че Проповедта на планината не е за християни. Несъмнено, тя е била дадена предимно на остатъка от Израел, земния народ на Бога. Това е наставление за еврейските ученици на Христос, докато чакат установяването на царството. Но от друга страна не бива да пренебрегваме факта, че Господ Исус е казал, че
всеки, който слуша тези Мои думи и не ги изпълнява, ще прилича на безумен човек, който е построил къщата си на пясък; и заваля дъжд, и придойдоха реки, и духнаха ветрове, и налетяха на тази къща, и тя падна; и падането ѝ беше голямо.
(Матей 7:26-27). Но,
Който слуша тези Мои думи и ги изпълнява, ще го оприлича на разумен човек, който е построил къщата си на скала; и заваля дъжд, и придойдоха реки, и духнаха ветрове, и се нахвърлиха върху тази къща; и тя не падна, защото беше основана на скала.
(Матей 7:24-25). Всеки, който тук, е също толкова универсален, колкото всеки, който в Йоан 3:16. Нашият Господ говореше на Неговия народ през всичките години, докато чакаше Неговото завръщане от небето.
Ако човек отрича думите на Господ Исус Христос,
той е горд, без да знае нищо, но се увлича по въпроси [болен от въпроси].
Срещали ли сте някога някой от тези хора, които бяха обсебени от въпроси? Те взимат една или две малки точки и винаги ги набиват. Без значение с какъв текст започват, когато се опитват да проповядват, те винаги се връщат към любимата си тема. Умът им се фиксира върху някакви особени възгледи и сякаш не могат да обмислят нищо друго.
Спомням си един старец, когато бях момче, който ставаше да говори при всяка възможност. Той имаше само една тема и тя беше, че Юда не присъстваше на Господната вечеря. Без значение каква беше темата на обсъждане, той се намесваше с: „Братя, искам да ви покажа, че Юда не присъстваше на Господната вечеря.“ Толкова ни омръзна, че се страхувахме да го видим или чуем. Аз не вярвам, че Юда е бил на Господната вечеря, но бих мразил да нямам друга тема, освен тази, за която да говоря.
Обърнете внимание на този израз:
Обсебен [или болен] от въпроси.
Голяма грешка е да се фиксираш върху едно или две неща в ума си и постоянно да се задълбочаваш в тях. В резултат на това настъпва
завист, раздори, хули, зли подозрения, изопачени спорове [препирни] на хора с покварен ум, лишени от истината, които мислят, че благочестието е средство за печалба: от такива страни.
Ако тези недоволници могат да покажат, че имат някакъв брой последователи, те са убедени, че Господ е с тях:
От такива,
апостолът казва,
Оттегли се.
Но благочестието с доволство е голяма печалба.
Вече видяхме, преминавайки през това послание, че благочестието е буквално „богоподобие“ – тоест истинска набожност. Благочестието е голяма придобивка. Получили сме благословения, временни и духовни, от Бога, и сърцата ни трябва да се обръщат към Него с благодарност. Не трябва да бъдем характеризирани от дух на безпокойство. Именно този дух доминира над хората от света. Чували сте за квакера, който искал да даде урок на съседите си. Затова той поставил голям знак на празен парцел до къщата си, а на знака били изписани тези думи: „Ще дам нотариалния акт за този парцел на всеки, който е абсолютно доволен.“ Всеки кандидат бил насочен да кандидатства на съседната врата. В тази общност живеел човек с голямо богатство, който минал оттам, видял знака, спрял и си казал: „Моят стар приятел квакер иска да подари парцела си на всеки, който е абсолютно доволен. Ако има някой в общността, който трябва да е доволен, това Исая 1:1 имам всичко, което бих могъл да пожелая.“ Затова той отишъл до къщата на квакера и почукал на вратата.
Квакерът дойде до вратата и човекът каза: „Виждам, че искаш да дадеш този имот на всеки, който е доволен.“
„Да“, каза квакерът.
“Мисля, че мога да кажа, че съм абсолютно доволен,” каза човекът. “Ще се радвам, ако ми оформите акта.”
„Приятелю, ако си доволен, какво искаш от моя дял?“ попита квакерът.
Този дух на алчност се забелязва у светските хора. Еврейският Талмуд казва, че човек се ражда със свити ръце, но умира с разтворени ръце. Идвайки на света, той се опитва да сграбчи всичко, но напускайки го, трябва да се откаже от всичко.
Защото нищо не сме донесли на този свят и е сигурно, че нищо не можем да изнесем от него. И като имаме храна и облекло, нека бъдем доволни от това. Но тези, които искат да забогатеят [тези, които се характеризират с алчност, които са решени да забогатеят, които правят това своя единствена голяма цел в живота], изпадат в изкушение и примка, и в много безразсъдни и вредни похоти, които потопяват хората в разрушение и погибел. Защото любовта към парите е коренът на всяко зло.
Трябва да гласи: „корен на всяко зло.“
Има някои мъже, които не обичат парите и все пак са жертви на много други зли страсти. Но това, което Апостолът ни казва тук, е, че щом любовта към парите намери място в сърцето на човека, всяко известно зло може да бъде присадено към нея.
Преди години, когато бях в Калифорния, засаждах малка овощна градина, и градинарят, който ми продаде няколко плодни дръвчета, ми каза: „Имаш много голям брой гофери. Ще бъде трудно да поддържаш земята чиста от тях. Но – каза той – ще ти дам няколко дръвчета, които са присадени върху корени от горчива праскова. Гоферите няма да ги докоснат.“
И така, той донесе дърветата, присадени върху горчиви прасковени корени. Имах доста малка овощна градина: череши, няколко вида сливи, два или три вида кайсии, няколко вида праскови, бадеми и така нататък, но всички те бяха присадени върху горчиви прасковени корени. Докато ги виждах как ги засаждат, си помислих за този текст,
Любовта към парите е корен на всякакво зло: по която копнееха някои, отклониха се от вярата и пронизаха себе си с много скърби.
И така, нека благодарим на Бога за благодатта, която Той ни е дал чрез Исус Христос, нашия Господ, и е вложил в сърцата ни желанието да Го прославяме.
Той, Който не пощади Своя Син, а Го предаде за всички ни, как няма да ни дарува с Него и всичко?
(Към Римляните 8:32). Бог с радост дава на този, който вече е приел Неговия Син. Както любовта към парите в сърцето е корен на всяко зло, така когато любовта на Христос влезе в сърцето, всичко добро може да бъде присадено върху това.
1 Тимотей 6:11-21
Но ти, човече Божий, бягай от тия неща; и следвай правдата, благочестието, вярата, любовта, търпението, кротостта. Подвизавай се в доброто войнство на вярата, хвани вечния живот, за който си бил и призван, и си изповядал доброто изповедание пред много свидетели. Заповядвам ти пред Бога, Който дава живот на всичко, и пред Христа Исуса, Който пред Понтий Пилат засвидетелства доброто изповедание, да пазиш тая заповед чиста, безукорна, до явяването на нашия Господ Исус Христос; което в Свое време ще покаже блаженият и единствен Властител, Цар на царете и Господ на господарите; Който единствен притежава безсмъртие, обитавайки в непристъпна светлина; Когото никой човек не е видял, нито може да види: на Когото да бъде чест и вечна сила. Амин. Заповядай на богатите в тоя свят да не високоумстват, нито да се надяват на непостоянното богатство, но на живия Бог, Който ни дава всичко изобилно да се наслаждаваме; да вършат добро, да богатеят с добри дела, да бъдат щедри, готови да споделят; като си събират съкровище, добра основа за бъдещето, за да хванат вечния живот. О, Тимотее, пази онова, което ти е поверено, като отбягваш скверните празнословия и противоречията на лъжливо нареченото знание; чрез което някои, като са го изповядвали, са се отклонили от вярата. Благодат да бъде с тебе. Амин. (ст. 11-21)
В този конкретен раздел имаме три определени поръчения, дадени лично на Тимотей, и едно, което той трябва да предаде на другите. Но ние спокойно можем да приемем за себе си поръченията, дадени на него, както и по-малко конкретното. Четем:
Но ти, о, Божий човече, бягай от тези неща.
Това естествено ни води да попитаме за какви неща става дума. Така че трябва да се върнем в мислите си към онзи стих, където бяхме предупредени да не пренебрегваме думите на нашия Господ Исус Христос, както са изложени в четирите Евангелия, и където бяхме призовани да не се поддаваме на извратени спорове, и стиховете, които следват, в които сме предупредени преди всичко да избягваме сребролюбието, защото любовта към парите е корен на всяко зло.
Павел казва на Тимотей,
О, човече Божий, бягай от тези неща.
Този израз „Божи човек“ се използва многократно както в Стария, така и в Новия Завет и винаги изглежда означава човекът, който стои за Бога в ден на упадък. Някои от пророците от древността са така наречени. Тимотей тук е назован като „Божи човек“. И съм сигурен, че вие и аз, които познаваме и обичаме Господа, копнеем да заслужим това название, да бъдем мъже и жени, които почитат Бога в ден, когато толкова много Го пренебрегват или се бунтуват срещу Него.
На Божия човек е казано да бяга от алчността, егоизма и извратените спорове. Той трябва да „следва праведността“, което е свързано с отношението ни към ближните. Напразно е да твърдиш, че си оправдан пред Бога и си станал Божия праведност в Христос, докато действаш неправедно към другите. Християнинът трябва да се характеризира с праведност във всичките си дела. „Благочестието“ е свързано с отношението ни към Бога. „Вярата“ е онази увереност в Бога, която ни дава възможност винаги да разчитаме на Него. „Любовта“ – онази любов, която първо се насочва към Този, Който ни възлюби и даде Своя Син да умре за нас, а след това към всички, за които Той умря. „Търпението“ – онова търпение, което дава възможност да издържаш, като виждаш Невидимия. След това „кротостта“, която е пълната противоположност на гордостта, суетата и самодоволството, толкова присъщи на естественото сърце. Кротостта е растение с голяма рядкост. Дори у мнозина, които имат репутация на благочестиви и на тълкуващи Словото, има много малко доказателства за кротост. Нека Бог ни даде да ставаме все повече като Този, Който каза,
Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене; защото Аз съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си.
(Матей 11:29).
Подвизавай се в добрия подвиг на вярата.
Ние трябва да бъдем добри войници. Предимно Тимотей, но всички вярващи са призовани да водят добрата борба на вярата. Интересно е да се отбележи, че в следващото послание, когато стигнем до последната глава, която е написана от Павел в затворническа килия, докато е чакал мъченичеството си, той казва,
Аз се подвизавах в доброто поприще, пътя свърших, вярата опазих
(2 Тимотей 4:7). Той не е искал другите да правят това, което той самият не е направил.
Хвани се за вечния живот.
Не притежава ли всеки вярващ вечен живот? Да. В момента, в който се доверим на Господ Исус Христос, ние имаме вечен живот. Има много библейски пасажи в подкрепа на това, но няколко ще са достатъчни:
Истина, истина ви казвам: Който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и няма да дойде на съд, но е преминал от смърт към живот. (Йоан 5:24)
И както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат и Човешкият Син, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, а да има вечен живот. (Йоан 3:14-15)
Който вярва в Сина, има вечен живот; а който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него. (Йоан 3:36)
И така, вечният живот е настоящо притежание на всички вярващи. Какво тогава има предвид Апостолът, когато казва: „Уловете вечния живот“? Това е насърчение да го приложим на практика, докато преминаваме през тази сцена. Напълно възможно е да се уповаваме на Христос и по този начин да имаме вечен живот в душата, но все пак да паднем до ниско духовно ниво, където човек не живее в реалността на вечния живот. Той насърчава всеки от нас да влезем в онзи живот, който е несветски и небесен по характер. Когато беше на тази сцена, Сам Христос беше проявлението на вечния живот. Жалко е да говорим за това, че имаме вечен живот, докато живеем за нещата на света. „Уловете вечния живот!“ Когато осъзная, че животът ми е скрит с Христос в Бога, ще се отнасям с лекота към нещата от този свят. Неговите удоволствия няма да ме привличат; неговите съкровища няма да обладават душата ми. Мога да преминавам през този свят, използвайки, без да злоупотребявам с нещата, които Бог ми дава. Познавайки Него, когото да познаваш е вечен живот, всичко останало е от малко значение. Така човек може да улови вечния живот.
За което и ти си призван, и си изповядал добро изповедание пред много свидетели.
Това беше хубаво нещо, което по-възрастният проповедник да каже на по-младия. Павел взе Тимотей със себе си, когато той беше просто момче, и го наставляваше в делото на евангелието. Докато той поглежда назад през годините на служение, може да каже: „Ти изповяда [защото вместо думата заяви трябва да четем изповяда] добро изповедание пред много свидетели.“ Беше хубаво нещо да можеш да кажеш на по-млад служител на Христос. Нека бъде вярно за всеки един от нас!
Едно много конкретно поръчение беше връчено на Тимотей в стихове 13-14.
Аз ти заръчвам пред Бога, Който оживява всичко, и пред Христос Исус, Който пред Понтий Пилат свидетелства добро изповедание; да пазиш тази заповед без петно, безукорно, до явяването на нашия Господ Исус Христос.
Това наистина е много тържествено поръчение и то трябва да достигне до всеки един от нас. Наредено ни е да пазим Божията истина:
Да пазиш тази заповед без петно, безукорно, до явяването на нашия Господ Исус Христос.
Нашият Спасител Сам беше Изповедник, когато беше тук на земята, и ние сме призвани да Го следваме в изповядването на Неговото име.
Забележете как името на Понтий Пилат е въведено тук. Забелязвали ли сте някога, че Понтий Пилат е споменат в най-великите християнски символи на вярата, така че в хиляди църкви по целия свят всеки Господен ден и при много други случаи, името на управителя на Юдея, който осъди нашия Спасител на смърт, е свързано с името на нашия Господ? Той имаше властта да освободи Господ Исус Христос, и той каза,
Не намирам никаква вина в този човек
(Лука 23:4). Но вместо да Го освободи, Пилат Го предаде на множеството да бъде разпнат. Така изповядващите се християни рецитират символа на вярата: „Исус Христос, разпнат при Понтий Пилат.“ Пилат ще се изправи пред това за цяла вечност. О, приятели мои, вижте, че вашето изповедание е истинско по отношение на Господ Исус Христос, така че вашето име никога да не бъде подложено на вечен позор поради вашата невярност.
Нашият благословен Господ направи добро изповедание пред Понтий Пилат. Той не скри истината, въпреки че знаеше, че това означава кръст, защото отиваше там за твоето спасение и за моето. Ние също сме призовани да поддържаме добро изповедание.
Да пазиш тази заповед чиста, безукорна, до явяването на нашия Господ Исус Христос.
Това ще бъде великият връх за вярващите, когато всичко ще бъде проявено и те ще бъдат възнаградени според резултатите от тяхната вярност тук долу. Няма уволнение в тази война (Еклисиаст 8:8). Ние сме записани за цял живот, или докато не срещнем нашия Господ, когато Той се завърне със сила и слава. Тогава всеки ще бъде възнаграден според мярката на неговата преданост към Христос и подчинение на Неговото Слово.
Забележете какво е казано във връзка с Неговото второ пришествие:
Което в свои времена ще покаже, Който е блаженият и единствен Властител, Царят на царете и Господарят на господарите.
Това е поразителен израз. Той ще се яви в Своите собствени времена – времена, които вярваме, че наближават много, много бързо. На мнозина от нас ни се струва, докато четем внимателно Писанието и след това забелязваме какво се случва в църквата, в света и във връзка с Израел, земния народ на Бога, че времената на езичниците са към своя край и те ще бъдат последвани от „Неговите времена“, когато Сам Той ще бъде блаженият и единствен Вседържител.
Тази дума „блажен“ може също толкова добре да бъде преведена като „щастлив“. Когато Господ царува, земята ще види щастлив Владетел. Не мисля, че сега има щастлив владетел. Сигурен съм, че царете на Европа и в други земи са далеч от щастието, нито пък президентите на републики са в по-весело състояние. Не, днес няма щастливи владетели. Те са толкова възпрепятствани от противоречиви принципи и съперничещи си политически партии, че се оказват почти безпомощни да осъществят нещата, които според тях са за подобряване на нациите. Но когато Господ Исус Христос царува, Той ще бъде щастлив Владетел, защото в Него светът ще види Този, Който не само има желание да прави добро, но и силата да наложи Своята власт навсякъде; Той ще управлява народите с желязната тояга на правдата. Когато Той царува, няма да има кой да оспорва Неговото Слово, защото Той ще бъде единственият Владетел. Всички царства на този свят ще станат царството на Бога и на Неговия Христос.
В следващия стих четем, че Той
единствен има безсмъртие.
Тоест, Той е източникът или изворът на безсмъртието. Всички останали го черпят от Него. Той обитава „в светлината, до която никой човек не може да се приближи“, в пълното сияние на Божеството, защото
Бог е светлина, и в Него няма никаква тъмнина изобщо.
(1 Йоан 1:5). Никое смъртно око не може да издържи тази светлина. Само тези, които са в Христос, могат да пребъдват в Неговото присъствие в мир. „Чест и вечна сила“ са Негови, и Той е, Който по благодат е отворил на грешниците портите на живота.
Безсмъртието в Писанието е свързано с тялото. Нашият благословен Господ Исус Христос имаше тяло, което не беше подвластно на смъртта. За Него беше възможно да умре само по божествена власт. Той каза относно Своя живот,
Никой не ми го отнема, но Аз сам го давам. Имам власт да го дам и имам власт отново да го взема. Тази заповед получих от Моя Отец.
(Йоан 10:18). И така, в това тяло, което се върна от мъртвите по Негова собствена заповед, Той седи отдясно на Отца. Само Той има безсмъртие, но при идването на нашия Господ Исус Христос всички вярващи ще бъдат възкресени или променени и ще бъдат събрани при Него.
Който единствен притежава безсмъртие, обитаващ в светлина, до която никой човек не може да се приближи; когото никой човек не е виждал, нито може да види.
Божеството е невидимо за създанията.
След това имаме заръката, която Тимотей трябваше да даде на онези, на които служеше, и която се отнася много конкретно до всеки днес, който е в такива обстоятелства, че тези думи наистина се отнасят за тях:
Повелявай на богатите в този свят да не високоумстват, нито да уповават на несигурното богатство, но на живия Бог, Който ни дава всичко изобилно, за да се наслаждаваме.
Това е послание към всички онези, на които Бог е поверил богатство. Нямате нищо, което да не сте получили. Не сте по-висши хора, защото имате няколко долара повече от други, или защото можете да купите няколко акции и облигации повече. Всичко, което имате, е по Божията милост. Не забравяйте, че богатството може да е тук днес, а утре да го няма. По време на Голямата депресия от 1929 г. срещах хора всеки ден, които бяха богати един ден и бедни на следващия. Хората си лягаха в онези дни, мислейки, че са осигурени до края на живота си, но се събуждаха на следващата сутрин, за да открият, че пазарът се е сринал и са загубили всичко.
Дори ако богатствата са спечелени честно, те могат да бъдат изгубени за една нощ, но ако са нечестно придобити богатства — е, Писанието казва,
Както яребица мъти яйца, които не излюпва; така и този, който придобива богатства, но не по право, ще ги остави посред дните си, и в края си ще бъде глупак.
(Йеремия 17:11). Така че, ако днес се обръщам към някого, който трупа неправедно придобити богатства, бих ви предложил да оправите нещата възможно най-скоро. Заемете мястото на Закхей, когато той каза,
Ето, Господи, половината от имота си давам на бедните; и ако съм взел нещо от някого чрез лъжливо обвинение, връщам му четворно.
(Лука 19:8). Казано ни е да
уповавайте се… на живия Бог, Който ни дава богато всичко, за да се наслаждаваме.
Чудесно е колко щастлив може да бъде човек с много малко, ако има Господ. Като милата стара дама, която, когато някой дошъл да я види в малката ѝ таванска стаичка, била намерена да обядва с лук, парче хляб и чаша вода. Посетителят започнал да съчувства: „О“, казала тя, „имам всичко това, а и небето също.“ Ние сме изключително богати, ако имаме Христос.
Вижте съвета на Павел към богатите:
Да вършат добро, да бъдат богати на добри дела, щедри, готови да споделят; като си събират съкровище за бъдещето, добра основа, за да придобият вечен живот.
Както го имаме тук, изразът „вечен живот“ е същият като този в стих 12. Тоест, „Хванете се за вечния живот“, който вече сме получили. Но в гръцкия текст е използвана различна дума, и защо преводачите не са посочили това, не знам. Но точният превод трябва да бъде „за да се хванат за това, което е истински живот.“
Виждате ли, богаташът си въобразява, когато се наслаждава на всички удоволствия, които богатството му може да му даде, че вижда живота, че си прекарва добре. Докато прекарва часовете си в удоволствие, той казва: „Това е животът!“ Апостолът казва, че това изобщо не е живот; това е просто смърт. Ако искате да видите живота, ако искате да се насладите на живота в най-добрия му вид, тогава използвайте това, което Бог е поверил на вашето доверие за благословение на другите. Ако наистина искате да бъдете щастливи и сте сигурни, че познавате Господа, ако сте дошли при Него и сте заели мястото си пред Него като изгубен, виновен грешник и сте Му се доверили като на ваш Спасител, ако сте преминали от смърт към живот, тогава мога да ви кажа какво да правите, не по моя собствена власт, а както е дадено тук в Божието Слово: започнете днес и използвайте това, което Бог ви е дал за благословение на другите. Опитайте се да помислите за нуждаещи се хора, които биха могли да бъдат облагодетелствани от това, което сте натрупали. Помолете Бог да ви води как да използвате парите си за доброто на другите, за да бъдете богати на добри дела.
Ако човек е богат само на акции, облигации и недвижими имоти, когато умре, ще трябва да остави всичко това зад себе си. Но ако е богат на добри дела, когато умре, ще ги вземе със себе си – това е съкровище, събрано на небето. Бъдете готови да раздавате, когато ви се даде възможност, да използвате средствата си за напредъка на делото Господно, за подпомагане на нуждаещите се, за помагане на прокажените, за облекчаване на слепите и за грижа за сираците. Бъдете готови да давате. Не се въздържайте и не казвайте: „О, добре, предполагам, че трябва да го направя.“ Радвайте се, че Бог ви е дал възможност да помагате, и бъдете готови да давате. Ако използвате парите си по този начин, ще си събирате добър фундамент за бъдещето, защото това е истинският живот.
Ужасно нещо е да си в плен на алчността. Ако се страхуваш, че може би любовта към парите завладява душата ти, започни да даваш част от тях и виж как се чувстваш! Ако се чувстваш наистина радостен, тогава все още си в безопасност, но ако почти ти разбива сърцето, тогава е време да паднеш на колене и да се молиш да бъдеш освободен от този грях на алчността! Това ще те съсипе, освен ако не бъдеш избавен от него.
В заключение имаме още едно наставление към Тимотей - и то е за всички нас - против това да се увличаме по лъжливи теории. Много от тях се разпространяват днес и трябва да се пазим от тях.
О, Тимотее, пази повереното ти, като избягваш безбожните и суетни празнословия и противоречията на лъжливо нареченото знание, чрез което някои, като са го изповядвали, са се отклонили от вярата.
Науката е знание, подредено по систематичен начин. Тя не е просто теория, неподкрепена от факти. Когато хората говорят за науката за еволюцията, те злоупотребяват с думата, защото еволюцията не е наука, тъй като е в противоречие с фактите. Когато говорят за някои други науки, които отричат истината на Библията, те използват думата по грешен начин. Една хипотеза е едно нещо; науката е друго.
Пази повереното ти, като избягваш безбожните и празнословни приказки, и противоречията на лъжливо нареченото знание, което някои, като са го изповядвали, са се заблудили относно вярата.
Тези фалшиви теории отклоняват хората от простотата на Христовото евангелие и ги оставят в заблуда и объркване на ума. Никога не е било по-важно да се вслушваме в такива предупреждения, отколкото в този ден, когато науката е възхвалявана, а откровението е отричано.