Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org се е ангажирал да помогне за изграждането на църкви в Уганда. Помогнете ни с този ангажимент и подкрепете пастори в сърцето на Африка.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»4 Царства
Библейски коментари 4 Царе 24 =============================
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
4 Царе4 Цар. 232 Царства2 Цар.Четвърта книга Царства 4 Цар. 25
Търсене…
Въведете заявката по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Йоаким
(Когото Йехова ще въздигне)
(2 Царе 23:34-37; 2 Царе 24:1-6; 2 Летописи 36:5-8)
Съвременни пророци: Йеремия; Софония; Езекиил.
„Неговото упование ще бъде изкоренено от жилището му, и то ще го доведе при царя на ужасите.“ -Йов 18:14
Йоаким беше на двадесет и пет години, когато започна да царува, и царува единадесет години в Йерусалим; и вършеше зло пред очите на Господа, своя Бог. Против него дойде вавилонският цар Навуходоносор и го върза с окови, за да го отведе във Вавилон. Навуходоносор отнесе също [някои] от съдовете на Господния дом във Вавилон и ги сложи в своя храм във Вавилон.
Йоаким беше с изключително неприятен характер – коварен, отмъстителен и кръвожаден. Той беше няколко години по-възрастен от Йоахаз и не беше роден от същата майка. „А името на майка му беше Зебуда (печалба), дъщеря на Педая от Рама.“ Името на майката не предвещаваше нищо добро за сина ѝ; и така и стана. Той обложи земята с данъци, за да даде парите според заповедта на фараона: „той изиска среброто и златото от народа на земята, от всеки според неговото облагане, за да даде на Фараон Нехо.“ След като беше пренебрегнат от народа при избора на по-младия му полубрат, той не положи никакви усилия да облекчи тегобите на хората, а по-скоро ги увеличи. Той по никакъв начин не беше задължен към тях; и имайки зад гърба си силата на Египет, той имаше малко да се страхува от тях. (Виж 4 Царе 23:34, 4 Царе 23:35.) Неговата нечестивост е изобразена образно в Езекиил 19:5-7. Той също, като своя свален предшественик, „стана млад лъв и се научи да лови плячка и поглъщаше хора. И той познаваше техните опустошени дворци, и той опустоши техните градове; и земята беше опустошена, и нейната пълнота, от шума на неговия рев.“ Неговото насилие и алчност са графично представени тук.
През петата година от царуването му сред поданиците му беше обявен пост (царят изглежда не е участвал в него), а Варух, помощникът на Йеремия, прочете в ушите на целия народ Божието послание към тях от една книга. Послушни оръдия информираха царя какво се прави и той нареди книгата да бъде донесена и прочетена пред него. „А царят седеше в зимния дом през деветия месец; и пред него гореше огън в огнището. И стана така, че когато Йехуди прочете три или четири листа, той го сряза с писарското ножче [евр., писарски нож] и го хвърли в огъня, който гореше в огнището, докато целият свитък не беше изгорен в огъня, който гореше в огнището. И все пак те не се уплашиха, нито раздраха дрехите си, нито царят, нито някой от слугите му, които чуха всички тези думи.“ Това беше акт на дръзка нечестивост, особено за евреин, който беше научен да гледа на всички свещени писания с най-голямо благоговение. Но Йоаким бързо се втвърдяваше отвъд всякакво чувство и никакви угризения на съвестта не се забелязват относно неговия светотатствен акт. Йеремия му изпрати лично и устно послание, по-ужасно от което царят никога не беше чувал. „И да кажеш на Йоаким, царя на Юда: Така казва Господ: Ти изгори този свитък, като каза: Защо си написал в него, казвайки: Вавилонският цар непременно ще дойде и ще унищожи тази земя, и ще направи да изчезнат от нея човек и добитък? Затова така казва Господ за Йоаким, царя на Юда: Няма да има кой да седне на Давидовия престол; и мъртвото му тяло ще бъде изхвърлено през деня на жегата, а през нощта на сланата. И Аз ще накажа него, и потомството му, и слугите му за тяхното беззаконие.“ Виж Йеремия 36:0.
Той също се опита да убие пророк Урия, защото пророкуваше против Йерусалим и земята. Пророкът избяга в Египет, откъдето Йоаким изпрати и го доведе, и „го уби с меч, и хвърли мъртвото му тяло в гробовете на простолюдието“ – горчивата му омраза към Бога и Неговата истина се изля дори върху тялото на Неговия заклан слуга, като му отказа правото на погребение сред гробниците на пророците. Вижте Еремия 26:20-24. В справедливо възмездие Бог му отплати по същия начин за неговото убийство и обида. „Затова така казва Господ за Йоаким, сина на Юдейския цар Йосия: Няма да го оплакват, казвайки: Ах, брате мой! или: Ах, сестро моя!“ (както при семеен траур): „няма да го оплакват, казвайки: Ах, господарю! или: Ах, славата му!“ (обществен траур.) „Ще бъде погребан с погребението на осел, извлечен и изхвърлен извън портите на Йерусалим“ (Еремия 22:18, Еремия 22:19). И така му се случи: Навуходоносор победи и изгони от Азия господаря на Йоаким, Нехо. (Вижте 4 Царе 24:7.) „В неговите дни Навуходоносор, вавилонският цар, дойде, и Йоаким му стана слуга три години: тогава той се обърна и се разбунтува против него.“ И макар Навуходоносор да не можеше веднага да го накаже, наказанието му дойде от другаде. „Господ изпрати против него отряди от халдейци, и отряди от сирийци, и отряди от моавци, и отряди от амонци, и ги изпрати против Юда, за да я унищожат, според словото на Господа, което Той изговори чрез Своите слуги пророците.“ Сега относно неговия край: Писанието (исторически) мълчи. 2 Летописи 36:6 заявява, че Навуходоносор „го върза с окови, за да го отведе във Вавилон.“ Не се казва, че е бил отведен там. Може да е бил освободен, след като е обещал подчинение на своя завоевател. Но дори ако можеше да се докаже, че той действително е бил отведен във Вавилон, това по никакъв начин не би противоречало на записаното в 4 Царе 24:6 („И Йоаким заспа с бащите си“); защото лесно е могъл да се върне в Йерусалим, както направиха други еврейски пленници по-късно. И макар да няма исторически запис в Писанието относно смъртта му, това не показва, че пророчествата на Еремия относно неговия край не са се изпълнили дословно. Ние всъщност не се нуждаем от историята му, защото пророчеството в Писанието е само предварително написана история – неговите предварителни листове, бихме могли да кажем. Достатъчно е да знаем какво Бог е предсказал относно него; изпълнението е сигурно. Йосиф Флавий заявява, че Навуходоносор най-накрая дошъл и убил Йоаким, „когото заповядал да бъде хвърлен пред стените, без никакво погребение“ (Ant. x. 6, §4). „И Йоаким заспа с бащите си“ просто изразява неговата смърт; това е различен израз в Писанието от „погребан с бащите си“, както лесно ще покаже сравнението на 4 Царе 15:38 и 16:20. Така царят, който отказа на тялото на пророка почетно погребение, сам беше „погребан с погребението на осел.“ Той осакати и изгори Божията книга; а тялото му на свой ред беше „извлечено“ (разкъсано) и изгорено непогребано под палещото слънце.
Неговият нечестив живот беше тъжен контраст на този на неговия праведен баща. „Не ядеше ли и не пиеше ли баща ти“ (живееше скромно), „и не вършеше ли правосъдие и правда, и тогава му беше добре?“ попита Йеремия; „Той съдеше делото на бедния и нуждаещия се; тогава му беше добре: не беше ли това да Ме познаваш? казва Господ“ (Йеремия 22:15, Йеремия 22:16). Нехо промени името си, но не можа да промени природата си.
А останалите дела на Йоаким12 и мерзостите му, които извърши, и онова, което се намери в него, ето, те са написани в книгата на царете на Израил и Юда; и Йоахин, синът му, царува вместо него.
Името му, подобно на това на брат му, е пропуснато от царската генеалогия на Матей 1:0. „Неговата нечистота и беззаконие са споменати в Апокрифите (1 Ездра 1:42). По време на неговото царуване (когато Навуходоносор завзе царството) „времената на езичниците“ започнаха. И докато не се „изпълнят“, Йерусалим „ще бъде тъпкан“, дори както е и днес.
12 Евр. сав-хоб, преведено „разкъсване“ в Еремия 15:3.
връщане към 'Началото на страницата'
Йехония
(Йехова ще утвърди)
4 Царе 24:8-17
Съвременни пророци: Йеремия; Софония; Езекиил.
Той развързва връзката на царете и препасва кръстовете им с пояс. – Йов 12:18
„Йехония беше на осемнадесет години, когато започна да царува, и царува в Йерусалим три месеца. И името на майка му беше Нехуща, дъщеря на Елнатан от Йерусалим. И той вършеше зло пред очите на Господа, според всичко, което беше направил баща му“ (4 Царства 24:8, 4 Царства 24:9). 2 Летописи 36:9 го посочва на осем години в началото на царуването му, вместо на осемнадесет, както тук: така е и в Септуагинта и Вулгата. Но някои еврейски ръкописи, сирийски и арабски, четат „осемнадесет“ в Летописи; така че „осем“ трябва да е грешка при преписване. Всички вътрешни доказателства са в полза на осемнадесет. Виж Йеремия 22:28-30; Езекиил 19:7.
Неговият характер не се различаваше от този на двамата му предшественици. Това е същият тъжен, неизменен запис: „Той вършеше зло.“ Колко ли са копнеели благочестивите .за онзи „Цар“, споменат от Исая, който трябва да „царува в правда“! Те малко са знаели, или дори подозирали, може би, всичко, което техният народ ще трябва да изстрада, и дългите, изтощителни векове – да, хилядолетия – които ще трябва да отминат, преди да настъпи онзи ден на „правда и мир“. Но имаше нещо дори в този нечестив цар, което можеше да им даде надежда – неговото име, Йехова ще установи. Те може да не са знаели времето; но фактът им е бил гарантиран. И така те можеха „с търпение да го чакат“.
Нехуща, името на майка му, означава мед. Отнася се до всичко медно, било то медна монета, медно огледало или окови: и както тя, така и синът ѝ, с цялото му семейство и свита, бяха отведени в плен във Вавилон. „И Навуходоносор, царят на Вавилон, дойде против града и слугите му го обсадиха. И Йоахин, царят на Юда, излезе при царя на Вавилон, той, и майка му, и слугите му, и князете му, и офицерите му: и царят на Вавилон го взе в осмата година от царуването си [на Навуходоносор]. И изнесе оттам всички съкровища на Господния дом, и съкровищата на царския дом, и наряза на парчета всички златни съдове, които Соломон, царят на Израел, беше направил в Господния храм, както Господ беше казал. И отведе целия Йерусалим, и всички князе, и всички силни мъже на храброст, дори десет хиляди пленници, и всички занаятчии и ковачи: никой не остана, освен най-бедните хора от земята. И отведе Йоахин във Вавилон, и майката на царя, и жените на царя“ (жените, потвърждавайки прочита осемнадесет срещу осем, „и офицерите му, и силните на земята, тях отведе той в плен от Йерусалим във Вавилон.“ Всичко това беше „както Господ каза“ чрез Своя пророк Йеремия (Йеремия 20:5). Небето и земята ще преминат и ще загинат, но нито една дума от Бога няма да премине.
Храмът беше ограбен от останалите му съкровища. Няколко години преди това царят на Вавилон беше отнесъл масивните и по-малки съдове (2 Летописи 36:7). По този повод той (букв.) „отряза златото“ от по-големите позлатени съдове – ковчега, кадилния олтар, масата за присъствените хлябове и т.н. Тук няма противоречие, нито където и да е в Писанието, защото „Писанието не може да бъде нарушено“. Майката на царя би била царицата-майка, спомената в Еремия 13:18.
Вавилонският плен датира от царуването на Йоахин. Той никога не се завърна от пленничеството си. Там той прекара тридесет и шест години в затвор до смъртта на Навуходоносор в осемдесет и третата, или осемдесет и четвъртата му година, след четиридесет и три години царуване. Синът му Евил-меродах го наследи на трона. Този син някога сам е бил затворен в тъмница от баща си, където вероятно се е запознал с царския еврейски пленник. Той не беше като неблагодарния виночерпец, който, когато излезе от затвора, „забрави Йосиф“; той си спомни стария си другар от затвора. „И в тридесет и седмата година от пленничеството на Юдейския цар Йоахин, в дванадесетия месец, на двадесет и петия ден от месеца, Вавилонският цар Евил-меродах, в първата година на царуването си, издигна главата на Юдейския цар Йоахин и го изведе от затвора; и му говори любезно, и постави престола му над престола на царете, които бяха с него във Вавилон; и му смени затворническите дрехи; и той постоянно ядеше хляб пред него през всичките дни на живота си. И за храната му имаше постоянна храна, давана му от Вавилонския цар, всеки ден порция до деня на смъртта му, през всичките дни на живота му“ (Еремия 52:31-34).
Той не беше първият цар от Давидовия дом, който беше държан там като затворник. Известно време преди това, прадядото на баща му, Манасия, беше доведен като затворник и там, в своето страдание, той потърси и намери Господа. Дали Йоахин някога е направил това, не можем да кажем. Името му (като „Йехония“) е последното от царете на Юда, споменато в списъка на Матей, гл. 1. Следващият е „Исус, който се нарича Христос“, помазан Цар, не само на Израел или на юдеите, но и на народите (Откровение 15:3, бел.).
Йеремия каза за Йоаким (бащата на Йоахин): „Няма да има кой да седи на Давидовия престол“ (Йеремия 36:30). Думата „седи“ тук означава „твърдо седи“ или „пребивава“; а краткото тримесечно царуване на Йоахин със сигурност не беше такова. А Седекия, наследникът на Йоахин, беше брат на Йоаким, а не негов син.
Въпреки че, подобно на баща си, „той вършеше зло пред очите на Господа“, Йехония изглежда е бил любимец на народа. „Този човек Кония13 презрян, счупен идол ли е?“ (или „ваза“) иронично попита пророкът. Но той веднага добавя: „Съд ли е, в който няма наслада?“ – което всъщност беше той в Божиите очи. „Защо са изхвърлени, той и потомството му, и са хвърлени в земя, която не познаваха? О, земьо, земьо, земьо, чуй словото на Господа: Така казва Господ: Запишете този човек бездетен, човек, който няма да преуспява в дните си; защото никой от потомството му няма да преуспява, седейки на Давидовия престол и управлявайки повече в Юда“ (Йеремия 22:28-30). „Бездетен“ тук не означава без потомци (защото самото пророчество споменава „потомството му“), а „без пряк наследник по права линия на престола“ (Фаусет). Матей 1:12 показва убедително, че той е имал потомци („Йехония роди Салатиил“), както и 1 Летописи 3:17 („Синовете на Йехония: Асир“ и т.н.). Пророчеството вероятно се отнася до това, че чичо му го наследява на престола вместо сина му Асир – вероятно първородния му; или може да е било пророчество за преждевременната смърт на Асир; и това може да е причината Асир да не е споменат в родословието в Матей. Както и да е, Бог не е сгрешил. Той говори и става; Той заповядва и то стои твърдо. „И словото на нашия Бог ще пребъде завинаги.“
13 В 1 Пар. 3:17 Йоахин е посочен като Йехония, от което „Кония“ е съкращение.
връщане към 'Начало на страницата'
4 Царе4 Цар. 234 Царе4 Цар.Четвърта книга Царства4 Царства 25
Бележки под линия: