Глава 1: Глава 1 Насърчението на Павел; Страдание за вярата

Стихове 1-12

Първото послание на Павел до Солунци се занимаваше до голяма степен с идването на Господ Исус Христос за Неговите светии. Очевидно някои християни в Солун недоразбраха учението в това послание. Изглежда, че са стигнали до заключението, че тъй като идването на Господа може да се случи всеки момент, е безполезно за тях да работят за прехраната си. И тъй като преминаваха през някои много трудни и мъчителни преживявания, те мислеха, че може би вече навлизат в голямата скръб. Апостолът, който все още беше в Коринт, чу за тези странни недоразумения на истината, която се беше опитал да обясни, и написа второ послание, за да коригира тези нездравословни възгледи. Той искаше да обясни по-определено и ясно какви са отговорностите на християните, докато чакат идването на Господ Исус Христос.

Апостолски поздрав (2 Солунци 1:1-2)

Павел, и Силван, и Тимотей, до църквата на солунците в Бог, нашия Отец и Господ Исус Христос (1:1).

Поздравът тук е същият като поздрава в 1 Солунци. Само в тези две писма намираме местна църква, за която се говори като за „църквата… в Бог нашия Отец и Господ Исус Христос.“ Акцентът е върху семейната връзка: християните в Солун бяха млади вярващи, но те познаваха Бог като Отец. Те бяха деца в Неговото семейство и Исус Христос беше техният Господ.

Апостолът им пожела благодат и мир. Те щяха да се нуждаят от благодат за всяка стъпка по пътя и докато се учеха да се доверяват на живия Отец, щяха да се наслаждават на Божия мир. Неговият мир щеше да пази сърцата им и да им дава спокойна увереност, докато преминаваха поклонническото пътуване през този разтревожен свят.

Утеха за преследваните (2 Солунци 1:3-10)

В този пасаж апостолът се стремеше да утеши и насърчи тези вярващи, които понасяха големи страдания и гонения заради Христос. За да утеши и ободри светиите сред техните изпитания и недоумения, Павел написа,

„Длъжни сме винаги да благодарим на Бога за вас, братя, както е редно, защото вярата ви расте твърде много и любовта на всеки един от вас към другия изобилства“ (1:3).

Английската дума „любов“ е по-добър превод, мисля, от по-старата дума „милосърдие“, защото през годините мисълта за даване на милостиня се е свързала с думата „милосърдие“. Павел говореше тук за искрена привързаност, не за добро отношение към другите – въпреки че истинската любов винаги е милосърдна.

Павел отдаде заслуженото на църквата в Солун за две неща: нарастваща вяра и изобилна любов. Чудесно е, когато християните се характеризират по този начин. Твърде често вярващи, които са християни от много години, поглеждат назад към старите дни и питат:

Къде е блаженството, което познавах, Когато за пръв път видях Господа? Къде е онзи освежаващ душата изглед На Исус и Неговото Слово? (Уилям Каупър)

Те си спомнят за ранни радости, докато пеят:

О, щастлив ден, който утвърди моя избор в Теб, мой Спасителю и мой Боже!

Но те не могат да довършат стиха, защото той не описва тяхното настоящо състояние:

Нека това пламтящо сърце ликува И да разказва своите възторзи навсякъде. (Филип Додридж)

Жалко е, когато настоящото състояние на един християнин е по-ниско от това, което е било, когато за пръв път е повярвал. Това важеше за вярващите в Ефес, когато Господ трябваше да каже на църквата там,

„Имам нещо против теб, защото си оставил първата си любов“ (Откровение 2:4).

Но със солунските вярващи беше другояче. Беше изминало известно време, откакто бяха повярвали, но вярата им растеше и те изобилстваха с любов.

Може би трябва да претърсим собствените си сърца и да си зададем няколко въпроса: Расте ли нашата вяра „извънредно много“? Имаме ли повече доверие в Бога днес, отколкото имахме, когато дойдохме при Него в началото на нашия християнски живот? Доказали ли сме Го и изпитали ли сме Го през годините, така че да знаем, че можем да разчитаме на Него сега по по-голям и по-пълен начин, отколкото когато за първи път бяхме доведени да Го познаем? Ако не можем да отговорим с „да“, очевидно е, че сме в отстъпническо състояние. Вярата ни намалява и трябва да се обърнем към Бога и да извикаме,

„Върни ми радостта на Твоето спасение“ (Псалми 51:12).

Притчи 4:18 ни казва, че

Пътят на праведния е като сияйната светлина, която свети все повече и повече до съвършения ден,

така че ние, които познаваме Господа от години, би трябвало да бъдем по-силни във вярата от всякога. Любовта ни би трябвало да изобилства все повече и повече с всеки изминал ден.

Солунските вярващи преминаваха през време на голямо страдание, скръб и горчива мъка заради Христос, но Божията благодат беше чудесно очевидна в живота им. Техните врагове не можеха да разберат как можеха да бъдат толкова радостни и мирни въпреки гоненията, които понасяха. Невярващите, които се чудеха как тези християни можеха да продължават в свято, щастливо единство, със сигурност казваха,

Как така изглежда, че не са повлияни от нашите усилия да ги разстроим? Те продължават да се радват, отвръщайки с любов на омразата, с доброта на злобата и молейки се за тези, които ги преследват. Ние не разбираме.

Такова поведение винаги трябва да е характерно за тези, които са изкупени от Господ Иисус Христос.

Ние сме направени наследници на царството чрез новорождението, но доказваме, че сме

„достоен за Божието царство“

като с готовност понасяме страдания заради Христос (2 Солунци 1:5). Казано ни е, че ако страдаме с Него, ще царуваме и с Него (2 Тимотей 2:12). Всички вярващи страдат с Него в известен смисъл, но не всички страдат за Него по един и същ начин. Човек изобщо не би могъл да бъде християнин – не би могъл да бъде обитаван от Светия Дух – ако не страдаше с Христос. Самият факт, че ние принадлежим на Него и сме получили нова и божествена природа, ни кара да страдаме, докато преминаваме през този свят, който Го е отхвърлил. Но Павел е имал предвид нещо повече от това в 2 Солунци 1:5. Той е имал предвид заемането на толкова категорична позиция за Христос, че да станем обект на омразата на света. Ако сме готови да понасяме скръб и неправда заради нашата вярност към Христос, ще имаме възможността да се докажем достойни за онова царство, на което сме наследници.

Апостолът продължи да уверява страдащите солунци, че Бог справедливо ще

„да въздаде скръб на ония, които ви причиняват скръб“ (1:6).

Трябва да обичаме враговете си, да благославяме онези, които ни проклинат, и да се молим за онези, които постъпват зле с нас, но в Неговото си време Бог ще се разправи с онези, които са преследвали Неговата църква.

Когато Господ Иисус Христос дойде в съд, ще бъде направено голямо разграничение между онези, които познаваха и обичаха Спасителя, и онези, които, отказвайки да повярват в евангелието, упорстваха в греховете и нечестието си с пълно безразличие към Бога, Който ги създаде. Онези, които са преследвали църквата и все още са живи, ще получат възмездие при това второ пришествие (онези, които вече са починали, ще бъдат съдени при последния велик съд). Но Христос ще се погрижи за Своя преследван народ, когато слезе.

да въздаде скръб.

Павел каза на солунците, че Бог ще въздаде покой на онези, които нечестивите са се опитали да наранят (1:7).

Когато Господ Иисус ще се яви от небето със Своите силни ангели,

Той ще въздаде скръб и мъка на онези, които заслужават Неговия гняв, но Той ще възнагради всички, които са Негови, с покой, радост и утеха.

2 Солунци 1:7-8 се отнася не до идването на Господа за Неговите си (както в 1 Солунци 4:0), а до деня Господен (както в 1 Солунци 5:0). Откровение 1:7 също се отнася до деня Господен, когато казва,

„Ето, Той идва с облаците; и всяко око ще Го види, и онези, които Го прободоха: и всички земни племена ще заридаят заради Него.“

В онзи ден Той ще дойде като Съдия, за да унищожи онези, които са отхвърлили Неговата благодат. Това второ пришествие ще въведе онази славна ера, когато Господ Исус ще царува в правда над цялата земя.

В деня на Господа, Той ще се яви

“в пламенен огън да даде възмездие на онези, които не познават Бога и които не се покоряват на евангелието” (2 Солунци 1:8).

Тук Павел се позова на две категории хора. В първата категория са тези, които

не познават Бога";

това са езичниците, които са живели в невежество относно евангелието и в явно неподчинение срещу своя Създател. Във втория клас са тези, които

не се покорявайте на евангелието";

тоест, чули са истината, но са я отхвърлили.

Хората питат,

Ще съди ли Бог езичниците? Ще ги изпрати ли в Ада за отхвърляне на Исус Христос, когато никога не са чували за Него?

Отговорът е не. Той няма да ги изпрати в Ада за отхвърляне на Исус Христос, но ще ги съди за греховете им. Четем в Римляни 1:0, че са били предадени на нечистота, защото са съгрешили против собствените си съвести и против Бога, когото някога са познавали. Така че, независимо дали Словото някога им е било занесено от мисионери, те грешат против светлината, която Бог им е дал.

По-виновният клас са тези, които

не се покоряват на благовестието на нашия Господ Исус Христос.

Мъже и жени, които живеят в тази облагодетелствана земя, трябва да обмислят този факт с изключителна сериозност. Когато чуя хора да говорят лекомислено за езичниците и какво ще направи Бог с тях, чувствам, че би било много по-добре те да мислят за себе си. Какво ще направи Бог с онези, които са чули посланието отново и отново и са го отхвърлили? Какво ще направи Той с онези, които са познавали Христос през целия си живот и са отхвърлили Неговата любов и благодат?

Едно от най-тъжните неща, които знам, е да виждам млади мъже и жени, живеещи безгрижен, безразличен живот, след като са израснали в християнски домове. Те са имали примери за благочестие в благочестиви бащи или майки и ползите от това да бъдат отгледани там, където се е поддържало семейно поклонение, но въпреки това напускат домовете от детството си, казвайки, че са имали достатъчно религия, когато са били млади, и не я искат сега. Как такива глупави изрази разкриват бунта на сърцето и закоравяването на съвестта! За тези бунтовни индивиди няма нищо друго освен осъждение, освен ако не се покаят, не се смирят пред Бога, не изповядат греховете си и не се обърнат към Христос, Когото са отхвърлили.

Когато Господ Исус дойде в облаците

в пламтящ огън,

Той ще накаже онези, които са съгрешили без познание за Христос; но с по-силен гняв той ще накаже онези, които са съгрешили против светлината и познанието, което Бог им е дал относно Неговия възлюбен Син. Последните, четеме,

„ще бъдат наказани с вечно унищожение от присъствието на Господа и от славата на Неговата сила“ (2 Солунци 1:9).

Какви тържествени думи! Какви ужасни предупреждения Бог е дал на хората, за да се изправят пред въпроса за вината си и да се обърнат към Него в покаяние! Като сигналите за опасност на железопътните прелези, Той казва,

Спри! Погледни! Слушай!

Колко тъжно би било да се окажеш в греха си.

„когато дойде да се прослави в Своите светии и да Му се възхищават всички, които са повярвали“ (1:10).

Какво голямо разделение ще има

в онзи ден.

Събрани около Христос ще бъдат онези, които повярваха на посланието, довериха Му се като Спасител и поддържаха свидетелство за Него на земята, но бяха неразбрани и преследвани заради Неговото име; те ще се радват с Него в деня на Неговата сила. От друга страна, онези, които отхвърлиха Неговата благост, ще изпитат ужаса на божественото възмездие.

Молитвата на Павел (2 Солунци 1:11-12)

Главата завършва с молитвата на апостола за светиите:

„Затова и ние се молим винаги за вас, нашият Бог да ви счете достойни на това призвание, и да изпълни цялото благоволение на Своята благост, и делото на вярата със сила” (1:11).

Би било добре да използваме същите изрази и да се молим за благодат да действаме съответно – благодат да ходим

достоен за това призвание.

Привилегия е да ни бъде позволено да ходим с Господа през свят, който Го отхвърля; привилегия е да носим Неговото име, когато това име е презирано от безбожниците. Колко от нас гледат на това като на привилегия?

Павел завърши молитвата си с тези думи:

за да се прослави името на нашия Господ Иисус Христос във вас, и вие в Него, според благодатта на нашия Бог и на Господ Иисус Христос” (1:12).

Когато любовта ни изобилства, ще има увеличена сила в живота ни да свидетелстваме за Христос и да Го прославяме.

Християнинът върви по пътя на отхвърлянето, докато преминава през света, но пред него е славната перспектива за радост с Христос при Неговото завръщане. Пред неспасените няма нищо друго освен съд в онзи ден, когато

„Господ Исус ще се яви от небето…в пламенен огън, като отмъщава на онези, които не познават Бога и които не се покоряват на Евангелието.“