Глава 2: Глава 2 Човекът на беззаконието; Последни времена

Стихове 1-17

Възходът на Антихриста (2 Солунци 2:1-12)

Докато започваме да разглеждаме специалната линия на истината, която е предмет на този пасаж, трябва да си припомним, че изключителната тема на Първото послание до Солуняни е идването на Господ Исус Христос, за да приеме Своите преди настъпването на ужасния период на съд, който е обозначен в Стария Завет като денят Господен, време на скръб или времето на Якововата скръб. Нашият Господ Исус говореше за този период като за голямата скръб.

Солунските вярващи очакваха появяването на Господа. Те Го чакаха да се върне на земята, за да изпълни присъда над нечестивите и да установи Своето царство на това място, където беше отхвърлен и разпнат. Именно този аспект на Неговото идване беше направил най-дълбоко впечатление на сърцата им, въпреки че Павел беше обяснил, че Господ първо ще дойде във въздуха за Своите светии.

Понякога вярващите имат много лоша памет и тези солунци изглежда бяха забравили тази истина, която Павел се беше постарал да изясни толкова добре в първото си писмо. Така че, когато се сблъскаха с горчиво преследване и проблеми, те започнаха да се чудят дали е настъпил денят Господен; мислеха си, че може би вече са в разгара на голямата скръб. Те напълно изгубиха от поглед истината, която беше разкрита относно грабването на църквата.

Изглежда, че някой ги е заблудил да вярват, че преживяват мъките на времето на гнева на Йехова. Предполага се, че този човек е твърдял, че му е било дадено специално откровение от Бога, и много от братята са били заблудени.

Изглежда също, че някой е фалшифицирал писмо от името на апостол Павел, в което той категорично е заявил, че денят на Господа наистина е започнал и църквата е преминавала през голямата скръб.

За да поправи тези фалшиви вярвания, апостолът написа своето второ Послание до Солунците. В първата глава на второто си писмо той обяви истината относно Господната присъда, която ще се състои, когато Той е

„открит от небето със Своите силни ангели, В пламтящ огън, отмъщавайки на онези, които не познават Бога и които не се покоряват на благовестието на нашия Господ Исус Христос“ (2 Солунци 1:7-8).

Преди това време на отмъщение, вярващите от тази църковна епоха ще бъдат грабнати в облаците.

„да посрещнем Господа във въздуха“ (1 Солунци 4:17),

но те ще се явят с Него в голяма слава, когато Той слезе, както е описано във 2 Солунци 1:0.

Във 2 Солунци 2:1-12 апостолът подчерта факта, че Денят Господен не може да започне, докато църквата все още е на земята. Той искаше читателите му да помнят, че надеждата на вярващите е, че те ще бъдат събрани при Господа, преди съдът да падне върху земята. Те не трябваше да обръщат внимание на теорията, че навлизат в ерата на голямата скръб – дори някой да е твърдял, че е открил такова учение в Словото, или че е говорил чрез Духа, или че е получил писмо от Павел, утвърждаващо тази теория.

Във 2 Солунци 2:2 Павел предупреди своите читатели да не вярват

„че денят на Христос е наближил“ (Версия на крал Джеймс).

Тук „денят на Христос“ е погрешен превод. Най-добрият ръкописен авторитет предава оригинала като „денят на Господа“. Двете фрази се отнасят за две много различни събития. Денят на Христос е времето, когато вярващите получават своите награди пред съдийския престол на Христос веднага след грабването. Денят на Господа, както видяхме, е периодът, когато ще бъдат излети Йеховините присъди, кулминиращ в буквалното завръщане на Господ Исус на този свят, където Той ще установи Божието царство.

Денят на Христос винаги е предстоящ. Няма знаци, които да се търсят; Синът може да се завърне от Небето по всяко време. Не към това скъпоценно и славно събитие се отнася 2 Солунци 2:2, а към следващия етап от второто пришествие на Христос и непосредствено предшестващите го съдби.

Почти неизменно, когато църквата е призована да премине през време на голямо страдание, има такива, които прибързано стигат до заключението, че това трябва да е началото на

„часът на изкушението, който ще дойде върху целия свят, за да изпита онези, които живеят на земята“ (Откровение 3:10).

В нашето собствено поколение преминахме през две световни войни; във всеки от тези ужасни конфликти голяма част от изповядващата Христова църква претърпя големи страдания и много учители започнаха да твърдят, че навлизаме във великата скръб.

Някои са учили, че църквата трябва да премине през целия период на скръб, който, според книгата на Даниил, ще се състои през последната и неизпълнена седемдесета седмица от великото пророчество от глава 9. Този седемгодишен период е изцяло време на скръб, но е разделен в Писанието на две части: първите три години и половина са време на предварителна и до голяма степен провиденциална присъда; последните три години и половина обхващат същинската велика скръб, когато гневът на Агнеца и гневът на Бога ще бъдат излети върху света, и Сатана ще бъде свален от небесата.

Някои, които осъзнават, че църквата трябва да бъде спасена от гнева, и следователно не могат да се съгласят с идеята, че тя ще премине през целия седемгодишен период на съд, са учили, че църквата ще премине поне през първата половина на седмицата. Ако това учение беше вярно, две групи светци щяха да бъдат на земята по едно и също време: небесната група (църквата, която е тялото Христово) и земната група (остатъкът от Израел, който трябва да бъде събран от отстъпническата нация в началото на скръбта).

Да се заключи, че и двете общности ще бъдат на земята по едно и също време, е немислимо, ако се вземат предвид Писанията, отнасящи се до всяка общност. Бог има както небесно, така и земно избрание. В голямото пророческо слово на нашия Господ, записано в Матей 24:0, избраните, които ще бъдат събрани от всички народи, когато Той слезе, за да установи Своето царство, са Израел и онези езичници, които, имайки

„изпраха дрехите си и ги избелиха в кръвта на Агнеца“ (Откровение 7:14),

ще излязат от голямата скръб. Избраните от Посланията са небесна дружина,

„църквата на първородните“, чиито имена са написани в Небето (Евреи 12:23).

Като християни трябва да осъзнаем, че нашата надежда наистина е небесна. Не бива да се занимаваме със събитията и условията тук долу; трябва да очакваме нашия благословен Господ да ни грабне от идващия гняв. Денят Господен не може да започне, докато това не се е случило.

Павел каза,

„Този ден няма да дойде, освен ако първо не дойде отстъплението и не се яви човекът на греха, синът на погибелта“ (2 Солунци 2:3).

„Човекът на греха“ без съмнение е същият като личния антихрист, за когото апостол Йоан говори в своите послания, и царят, който „ще постъпва според собствената си воля“ във великото пророчество на Даниил. Денят Господен не може да дойде, докато „човекът на греха“ не бъде разкрит, и той няма да бъде разкрит преди грабването. Затова никога не сме наставлявани да търсим издигането на тази зловеща личност, която заема толкова голямо място в пророчествата, които се отнасят до последните дни.

След като църквата бъде грабната, отстъпничеството на християнството и юдаизма ще бъде пълно. Сред огромното множество хора, останали на земята, ще има мнозина, които, макар и необърнати, са изповядвали вяра; те ще отхвърлят всяка претенция за вярност към Христос и към Бог. Това пълно „отпадане“ или отстъпничество ще бъде подготовката за приемането на антихриста. Когато евреите бъдат събрани обратно в собствената си земя в неверие, тези думи на Господ Исус ще се изпълнят:

„Аз дойдох в името на Моя Отец, и вие не Ме приемате; ако друг дойде в свое собствено име, него ще приемете“ (Йоан 5:43).

Този, който ще „дойде в свое име“, е „човекът на греха… синът на погибелта“.

„Човекът на греха“ ще се провъзгласи за въплъщение на Бога; той ще се възвиси

„над всичко, което се нарича Бог, или на което се покланят“ (2 Солунци 2:4).

Този антихрист ще седне в храма, който завръщащите се евреи ще построят в земята на Палестина, и на него ще бъде отдадено поклонението, което принадлежи единствено на Бог. Както пророкува Даниил в 11:36-37:

Царят ще постъпва според волята си; и ще се въздигне, и ще се възвеличи над всеки бог, и ще говори чудни неща против Бога на боговете, и ще благоденства, докато се изпълни негодуванието; защото определеното ще се извърши. И няма да зачита Бога на бащите си, нито желанието на жените, нито ще зачита някой бог; защото ще се възвеличи над всички.

Знаем, че този тайнствен цар ще бъде евреин, защото се казва, че той няма да „зачита Бога на бащите си“. В Писанието „Богът на бащите му“ се отнася неизменно за Бога на Авраам, Бога на Исаак и Бога на Яков. „Желанието на жените“ несъмнено се отнася за Месията, тъй като всяка еврейка се е надявала да бъде майка на Избавителя на Израел. Така че „човекът на греха“ ще бъде син на еврейски родители и ще се представи на Израел като Бог, проявен в плът, Месията, когото са чакали.

Очевидно е, че Павел е учил своите читатели за антихриста, когато е бил в Солун, защото е казал:

„Не помните ли, че, когато бях още с вас, ви казах тези неща?“ (2 Солунци 2:5)

Разбира се, за краткото време, през което той беше в този град, не би могъл да изясни всичко, и дори да го беше направил, много неща щяха да бъдат забравени. Така че, когато възникнаха обстоятелства, които изпълниха солунците със страх и ужас, те се съсредоточиха толкова много върху тези условия, че загубиха надеждата за завръщането на Христос, за да отведе Своя народ, преди да започнат съдбите.

Във 2 Солунци 2:6-7 апостолът обясни нещо, което всеки вярващ трябва да разбира, а много студенти и учители по пророчество са разбрали погрешно:

Вие знаете какво го възпира, за да се яви той [антихристът] в своето време. Защото тайната на беззаконието вече действа: само че Този, Който сега възпира, ще възпира, докато бъде отстранен от пътя.

Някои от думите в тези стихове са променили значението си през вековете. Например, когато е била публикувана версията на Библията на крал Джеймс, думата „let“ е означавала „преча“; сега означава „позволявам.“ Това, което апостолът всъщност е казвал в тези стихове, е следното:

Вие знаете какво го възпира, за да бъде разкрит в своето време. Защото тайната на беззаконието вече действа: само че има Един, Който сега възпира, докато Той не бъде отстранен.

Обърнете внимание, че Павел е намекнал, че читателите му трябва да знаят какво "възпира". Някои са предположили, че апостолът е имал предвид Римската империя, чието падение, както той е казал на солунците насаме, щяло да настъпи преди второто пришествие на Христос. Казвано е, че той е говорил по загадъчен начин, защото ако беше говорил по-ясно, би застрашил както себе си, така и други християни, и би ги подложил на подозренията на управляващите власти.

Други са смятали, че Павел е имал предвид подредено управление. С други думи, състояние на анархия трябва да цари по целия свят, преди да бъде разкрит антихристът и Господ да се завърне от Небето.

Но всички подобни спекулации изглеждат излишни предвид факта, че Павел пишеше не само за солунците или други вярващи, живеещи по онова време, но и за бъдещите поколения християни; думите му щяха да се четат до края на диспенсацията. Той говореше на всички нас, когато каза:

„Вие знаете какво възпира.“

Мой читателю, ако си християнин, трябва да знаеш какво възпира пълното проявление на злото. Знаеш ли? Задавал съм този въпрос на християнски аудитории много пъти и те никога не са пропускали да отговорят правилно. Да, Светият Дух е Този, Който възпира. Исая 59:19 ни казва,

„Когато врагът дойде като потоп, Духът Господен ще издигне знаме срещу него.“

Този стих също е преведен,

Духът на Господа ще го възпре.

Светият Дух е в света, където Той действа в и чрез Божията църква. Той обитава всеки вярващ поотделно и църквата като цяло; следователно, докато църквата е в света, антихристът няма да бъде разкрит.

Разбира се, както 1 Йоан 2:18 ни казва,

„Още сега има много антихристи.“

Всеки, който отрича Отца и Сина, е антихрист. Но тук говорим за „човека на греха“, „сина на погибелта“, този, който ще „дойде в свое име“, великия измамник, който ще се яви в края на века. Този антихрист няма да бъде разкрит, докато Божият Дух е в света.

Светият Дух дойде да пребъдва с църквата завинаги, така че докато църквата е тук, Той ще бъде тук. Но когато църквата бъде грабната, за да бъде с Господа, Божият Дух вече няма да бъде в света в смисъла, в който Той е бил тук през християнската ера.

Ние понякога пеем,

„Светият Дух води / Неговата Невеста към дома на Агнеца.“

Подобно на слугата на Авраам, Божият Дух е слязъл в тази далечна страна, за да намери невеста за Сина. Светият Дух е Този, Който работи в сърцата на мъжете и жените, водейки ги към Христос. Когато Неговата работа е завършена, Той ще се възнесе с църквата

„и тогава ще се яви беззаконникът“ (2 Солунци 2:8).

Този беззаконник, който ще се представи за въплътен Бог, ще бъде специален обект на божествен съд; той ще бъде унищожен от Самия Господ, когато Той се завърне със сила и слава. От Откровение 19:20 научаваме, че той ще бъде хвърлен жив в огненото езеро.

През краткото си време на власт на земята антихристът ще заблуди народите с всякакви фалшиви чудеса и „лъжливи знамения“ (2 Солунци 2:9). Исус каза, че ако беше възможно, дори избраните щяха да бъдат заблудени от него (Матей 24:24). Но, слава Богу, това не е възможно,

„защото не познават гласа на чуждите“ (Йоан 10:5);

те ще чуят гласа на Добрия Пастир. Пропагандата на антихриста ще отнесе онези, които

„не приеха любовта към истината, за да бъдат спасени“ (2 Солунци 2:10).

Всъщност самият Бог, Който в праведен съд ще ги предаде да бъдат заблудени. Четем в 2:11,

Бог ще им изпрати силна заблуда, за да повярват на лъжа.

Вместо „една лъжа“, бихме могли да прочетем, „лъжата“: лъжата, че „човекът на греха“ е Христосът на Бога.

Това наистина е сериозна дума за онези, които чуват евангелието в наши дни и категорично го отхвърлят. Ако те все още отхвърлят истината, когато се случи грабването на църквата, няма да има надежда за тяхното обръщане към Христос по време на периода на скръбта. След като са повярвали на лъжата, те ще бъдат съдени заедно с всички онези, които са отстъпили от истината.

Ако все още не сте приели Христос, следващите думи са за вас. Без съмнение много от вас, които не сте спасени, сте деца на християнски родители. Чували сте името на Христос през целия си живот, но никога не сте Го приели окончателно. Ако Исус дойде днес, вие щяхте да сте сред тези, които ще приемат антихриста. Вероятно ще кажете: „Невъзможно! Бил съм твърде добре поучаван за това; чувал съм евангелието твърде много пъти. Научил съм основните очертания на пророчеството и знам нещо за Божията програма. Няма да бъда измамен по този начин. Веднага ще се обърна към Господа, след като Той е взел Своята църква от света, и така ще бъда подготвен да Го посрещна при Неговото славно явяване.“ Но според Божието Слово, това няма да се случи. Ако отхвърлите Христос сега, няма да имате желание да Го приемете в идващия ден на скръб. Вие сте в най-опасната позиция, в която някой може да бъде. Словото на Господа казва:

“Човек, който често бива порицаван, но закоравява врата си, внезапно ще бъде съкрушен и то без изцеление” (Притчи 29:1).

Някои от най-тъжните погребения, които съм трябвало да отслужа, са били за неспасeни млади хора, които са били членове на християнски семейства. Тези млади мъже и жени често са били приканвани да дойдат при Христос, но те са продължавали в безгрижие, надявайки се, че всичко ще се оправи накрая. Тогава внезапно те са били покосени, може би от инцидент, и са отишли във вечността, без да оставят никакво свидетелство.

Ако не сте спасен, умолявам ви да не позволявате да мине още един ден, без да дойдете при Христос, за да не ви завари близкото бъдеще завинаги отвъд всяка надежда за милост. Бог ви е дал възможност да повярвате на истината; Той е представил Своето Слово. Но ако се отвърнете от тази истина и откажете да повярвате на евангелието, тогава Сам Бог може да ви предаде на заблуда, така че да повярвате на лъжата на „човека на греха“ и така да бъдете вечно изгубени.

Спасение чрез Освещение (2 Солунци 2:13-17)

След като говори за отстъплението в последните дни и идването на „човека на греха“, когато възпиращият, Светият Дух, вече няма да действа на земята, апостолът се обърна към утешаване на светиите с уверението, че те са специални обекти на божествена грижа. Неговите думи се отнасят за християните навсякъде, защото всички такива са „братя, възлюбени от Господа“ и всеки един от тях е избран от Бога от началото за спасение.

„чрез освещение на Духа и вяра в истината“ (2 Солунци 2:13).

Четем в Римляни 8:29,

„Които Той предузна, тях също предопредели да бъдат съобразни с образа на Неговия Син.“

Поглеждайки през вековете, Бог предузна всички, които някога щяха да се доверят на Господ Иисус Христос, и Той ги избра да бъдат съобразени с Христос. Ако сте вярващ в Господ Иисус Христос, никога не трябва да се тревожите за вашето избрание. Самият факт, че сте вярващ, изкупен от Христос, ви уверява, че сте сред избраните Божии.

Забележете, че Бог ви е избрал „за спасение чрез освещение“ (курсивът е добавен). Това означава, че бяхме събудени да осъзнаем нашето изгубено състояние и нашата нужда от Спасител чрез прякото действие на Светия Дух и така бяхме доведени да се доверим на Господ Иисус Христос. Освещението на Духа е първоначалното дело на Бога в душата и тогава, когато повярваме в евангелието, имаме уверението за спасение.

Павел каза на римляните, че е бил служител на Бога на народите, така че

„приношението на езичниците да бъде благоприятно, осветено от Светия Дух“ (Римляни 15:16).

Човек може да проповядва Словото с голяма свобода и сила, но ако Светият Дух не приложи Словото към сърцата, не освети умовете и не смути съвестите на неговите слушатели, неговото проповядване никога няма да обърне нито един човек.

Тези от нас, които сме спасени, можем да погледнем назад и да си спомним как делото на Светия Дух започна в душите ни. Спомняме си времето, когато бяхме просто неразделна част от света около нас, и тогава дойде едно пробуждане. Може би отначало не можехме да разберем какво ни се случва. Станахме нещастни и недоволни; желаехме нещо, което никога преди не бяхме познавали; осъзнахме своята греховност и вина; и извикахме в сърцата си за очистване и чистота – това беше освещението на Светия Дух.

Има красива илюстрация на това освещение в Битие 1:1-2. Четем в първия стих,

В началото Бог създаде небето и земята.

Това творение, научаваме от Исая 45:0, беше абсолютно съвършено, като всичко останало, което идва от Божията ръка. Но в Битие 1:2 четем,

„Земята беше безвидна и пуста.“

Повечето еврейски учени смятат, че по-добър превод би бил,

Земята стана безвидна и пуста.

Дали тази промяна от съвършенство към безформеност е била свързана с падането на ангелите, не можем да бъдем сигурни, но знаем, че се е случила огромна катастрофа и земята е била потопена в хаос.

И тъмнина беше върху лицето на бездната.

Сцената беше изпълнена с мрак и запустение, но тогава

„Божият Дух се носеше над водите.“

Думата, преведена като „носеше се“, понякога се използва, за да опише кокошка, която мъти над гнездото си, така че бихме могли да кажем, че „Духът Божий се носеше над повърхността на водите.“ Мътеща кокошка, макар и да изглежда тиха и неподвижна, всъщност е в постоянно движение. Всеки мускул трепти и това генерира топлината, необходима за излюпването на яйцата. Така виждаме Светия Дух да се движи-мъти-над пустите води в подготовка за реорганизацията на земята, за да я направи годна да бъде жилище на човека.

Този същият благословен Свети Дух витае над падналия човек-тоест, Той извършва Своето освещаващо дело в сърцето на грешника-и тогава, когато светлината озари, душата е спасена.

„Бог каза: Да бъде светлина: и стана светлина“ (Битие 1:3).

Това беше началото на новия ред. Псалми 119:130 ни казва,

“Влизането на Твоите думи дава светлина,”

но никой не вижда светлината, докато не бъде събуден от съня си от Светия Дух.

И така, както 2 Солунци 2:13 ни казва, ние сме избрани

за спасение чрез освещение на Духа и вяра в истината.

1 Петър 1:2 казва за избраните, че освещението на Духа ги води към послушание на вярата, което ги довежда до

поръсване с кръвта на Исус Христос.

Когато ние, като Израел в нощта на Пасха, заемем мястото си с вяра под тази поръсена кръв, ставаме абсолютно сигурни, защото Йехова каза,

„Когато видя кръвта, ще ви отмина“ (Изход 12:13).

Друг новозаветен пасаж, който споменава освещението на Духа, е 1 Коринтяни 6:9-11. Там Павел изброи редица зли хора (включително някои толкова гнусни и нечисти, че почти ми се иска да се въздържа да ги споменавам) и след това добави,

Такива бяхте някои от вас: но вие сте измити, но вие сте осветени, но вие сте оправдани в името на Господ Исус, и чрез Духа на нашия Бог.

Някои от коринтяните бяха живели нечестив живот, но бяха измити чрез прилагането на Божието Слово, осветени от Светия Дух и оправдани в името на Господ Исус. Това е редът в Писанието: Божието Слово се прогласява, чува или чете. Божият Дух освещава – Той изобличава грешника, като го довежда до място, където желае да бъде спасен и е готов да приеме Христос. Вярвайки в евангелието, грешникът е оправдан чрез вяра.

Нека дам няколко съвета на тези, които се стремят да печелят души: Не се опитвайте да прибързвате хората да изповядват Христос. Не се опитвайте да ги карате да казват, че са спасени. Опитайте се да разберете дали има някакво истинско осъзнаване на греха. Опитайте се да разберете дали Божият Дух ги е събудил.

Причината, поради която много хора изповядват християнството на събрания за съживление и скоро след това се връщат към предишните си пътища, е, че в душите им не е имало истинско Божие дело. Те никога не са били осветени от Светия Дух; никога не са познали божествено осъждение. Първо хората трябва да бъдат събудени да видят нуждата си от Христос; тогава Евангелието може да им бъде дадено. Това е божественият ред. Освещението от Духа води до „вяра в истината.“

Когато хората повярват в евангелското послание, те могат да бъдат уверени, че в крайна сметка ще споделят славата на нашия Господ Исус Христос:

„Той ви призова чрез нашето евангелие, за придобиване на славата на нашия Господ Исус Христос“ (2 Солунци 2:14).

Това е целта, за която Бог изпраща Своето евангелие по света.

Когато хората наистина са се новородили, те ще продължат в християнския живот. Чуваме много за отстъпници, но някой добре е казал, че мнозина, които са определени като отстъпници, никога не са били напред; те никога не са били новородени. Във Филипяни 1:6 четем,

„Онзи, който е започнал добро дело във вас, ще го довърши до деня на Исус Христос.“

Солунците бяха слушали апостола и бяха приели също неговото писмено слово, и в 2 Солунци 2:15 бяха увещавани да не позволяват нищо да ги отклони от прогласената истина.

„И тъй, братя,“ писа Павел, „стойте твърдо и дръжте преданията, на които сте научени, било чрез слово, било чрез наше послание.“

Не разбирайте погрешно какво е казал апостолът. Той не беше добавил човешки традиции към Словото на Господа. Но той беше научил солунците на определени истини устно и ги призова да запазят тези учения, както и онези, които беше предал в писмен вид.

Днес ние вече нямаме вдъхновени апостоли, прогласяващи Словото; нищо не ни е останало освен писаното Слово. Нямаме нужда от предания, защото имаме завършените Писания. Както 2 Тимотей 3:16-17 ни казва,

„Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата, за да бъде Божият човек съвършен, напълно приготвен за всяко добро дело.“

Когато нашият Господ беше на земята, Той каза на книжниците и фарисеите, че бяха направили

„обезсилват Божието слово“ чрез техните предания (Марк 7:13).

Има такива днес, които са добавили много човешки традиции към Словото и напълно са объркали своите последователи. Но тези, които почитат Писанията, нямат нужда от човешки традиции.

Приключвайки 2 Солунци 2:0, Павел писа за Божиите дарове на „вечно утешение и добра надежда“ (2:16). Нашето утешение (утеха) ще продължи през цялата вечност. Нашата надежда никога няма да бъде разочарована. Апостолът също писа за вярващите, които са утвърдени „във всяко добро слово и дело“ (2:17). Ние не сме спасени чрез добри дела или чрез някакво наше усилие или поведение. Но тъй като сме спасени „чрез освещението на Духа и вярата в истината“, ние сме отговорни да поддържаме добри дела. Така ние украсяваме евангелието на Христос.

Глава X, Тайната на беззаконието и Откровението на човека на греха

В най-ранното си послание, Първото послание до солуняни, Апостол Павел разкри скъпоценната истина за това, което обикновено наричаме „Грабването“ на Църквата. Понякога се възразява, че думата „грабване“ не се намира в Писанията. Това е напълно вярно, но следователно не противоречи на истината, която обикновено се обозначава така. Има много други термини, които всъщност не се намират в Библията и все пак са напълно библейски, доколкото се използват за обозначаване на доктрини, които са ясно преподавани в Божието Слово.

Не намираме думата „троица“ в Библията, но научаваме, че Бог се е разкрил в три Лица, Отец, Синът и Светият Дух, и това, разбира се, е Светата Троица. Думата „заместване“ не се намира в Писанието, но когато Апостолът възкликва,

„Синът Божий ме възлюби и предаде Себе Си за мен,“

и когато Исая заявява,

Той беше прободен заради нашите престъпления, той беше смазан заради нашите беззакония,

и двете учат великата истина на заместването.

И така, не е нужно да се тревожим, защото не намираме самата дума „грабване“ нито в писанията на Павел, нито другаде в Новия завет, защото да бъдеш грабнат означава да бъдеш отнесен, и в това първо писмо до Солунците, както и в други пасажи, научаваме, че Божията църква ще бъде грабната, за да бъде с Господа при Неговото завръщане във въздуха. Това е, което имаме предвид, когато говорим за Грабването.

В стремежа си да утеши някои от обезпокоените солунци, които скърбяха, защото бяха изгубили приятели в Христос чрез смърт, Апостолът им разказа за специално откровение, което беше получил от Господа, което, както вече забелязахме, е идентично с онази тайна, разкрита по-късно, в петнадесета глава на Първо Коринтяни. Това е Идването на Господа за Неговите светии в края на настоящата диспенсация и преди началото на периода на съд, който предстои. Някои са предполагали, че Църквата ще премине през това време на изпитание и скръб, но те забравят, че това ще бъде времето на Яковова скръб, а не на изпитанието на Църквата.

Има и такива, които поради настоящите военни условия настояват, че вече сме в скръбта и че Църквата може би ще бъде тук поне през първата ѝ половина, но ще бъде грабната по средата на седемдесетата седмица, преди интензивните присъди да бъдат излети върху земята; но те със сигурност забравят, че седемдесетата седмица започва с подписването на завет между главата на десетцарствената империя, която тепърва ще възникне, и някой, очевидно Антихристът, представляващ народа на Израел. Този завет все още не е подписан. Следователно, ние не сме в първата половина на седмицата. Той никога няма да бъде подписан, докато Бог все още извежда от езичниците народ за Своето Име. Това няма да стане, докато Той отново не бъде признат като в заветна връзка с Израел и отстъпническата част от народа направи а

„завет със смъртта и ада“, както го нарича Исая (Исая 28:18),

че седемдесетата седмица ще започне.

Това обаче не беше ясно на онези ранни солунски християни и когато възникнаха изпитания и гонения, те се объркаха и забравиха ясното, определено учение на Апостола относно надеждата за завръщането на Господа, за да вземе Своите при Себе Си, преди да започнат съдбите, и мнозина се чудеха дали вече не навлизат във Великата скръб с всичките ѝ ужаси. На тях им се струваше, че нищо не може да бъде по-лошо от това, което вече понасяха, и някои сред тях разпространяваха учението, че действителният Ден Господен е настъпил за тях – онзи велик и страшен ден, когато Той ще съди народите на света и Неговият гняв ще се излее върху онези, които са отхвърлили Неговото Евангелие. Дори е възможно, не, всъщност вероятно, както се разбира от Второ Солунци 2, стих 3, някой да е фалшифицирал писмо, преструвайки се, че е от апостол Павел, обявявайки точно това; и така обърканите светии бяха в умствено объркване и бяха изгубили от поглед блажената надежда, която означаваше толкова много за тях в дните на първата им любов.

За да поправи всичко това, Павел написа второто си писмо. В първата глава на това писмо той говори за Пришествието на Господа с всички Негови светии, когато се яви в съд. Със сигурност никой, който сравнява този пасаж с 1 Солунци 4:13-18, не би могъл дори да си помисли да ги обърка. Във 2 Солунци 1:7-10 четем:

А на вас, които сте угнетени, успокоение заедно с нас, когато Господ Иисус ще се яви от небето със Своите могъщи ангели, в пламенен огън, да въздаде отмъщение на онези, които не познават Бога и които не се покоряват на благовестието на нашия Господ Иисус Христос: които ще бъдат наказани с вечна погибел от присъствието на Господа и от славата на Неговата сила; когато Той дойде да бъде прославен в Своите светии и да бъде възхвален във всички, които вярват (защото нашето свидетелство между вас беше повярвано) в онзи ден.

Каква сцена е това! И колко различно от мира и блаженството на картината, дадена за слизащия Христос, призоваващ Своите при Себе Си, както го имаме в първото послание. Там няма пламтящ огън, няма отмъщение над нечестивите, но виждаме Младоженеца, идващ за Своята невяста, Главата на Църквата, призоваващ всички Свои членове да бъдат със Себе Си, преди присъдите да паднат върху земята.

Във втората глава на това второ послание Павел идва направо до същината. Забележете стихове 1 и 2:

„Сега ви молим, братя, относно пришествието на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него, да не се поклащате лесно в ума си, нито да се смущавате, нито чрез дух, нито чрез слово, нито чрез писмо, уж от нас, като че ли денят на Христос е настъпил“ (2 Солунци 2:1-2).

Той основава всичко, което предстои да каже, върху истината, която вече е заявил относно Пришествието на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него. Сякаш казва на тези вярващи: „Моля ви, братя, предвид това, което вече ви разкрих относно скъпоценната истина за онова, което ще бъде кулминацията на всичките ни надежди, идването на нашия Господ Исус във въздуха, когато мъртвите ще бъдат възкресени и живите променени, и всички ние ще бъдем събрани при Него, да не позволявате да бъдете заблудени или да се смущавате в ума си, сякаш настоящите трудности, през които преминавате, и гоненията, които сте призовани да понесете, показват, че действителният Ден Господен е почти настъпил за вас.“

Забележете, че докато в Синодалния превод четеме във втори стих „денят на Христос“, във всеки критичен превод е предадено като „денят на Господа“. Това беше, от което се страхуваха. „Денят на Христос“ винаги се отнася до времето, когато светиите ще бъдат събрани около Господ Исус Христос във въздуха и ние ще застанем пред Неговия съдийски престол. Това ще бъде Денят на проявлението само за вярващите, споменаван толкова често в посланията, но Денят на Господа е времето, когато Той ще се прояви в съд. Той включва изливането на Неговия гняв по време на Голямата скръб и цялата Епоха на Царството, която ще последва.

Ако някой твърдеше, че има откровение от Духа, или друг заявяваше, че е намерил в Словото (тоест, Божието Слово), че Църквата ще премине през Голямата скръб, или ако някой друг представяше фалшиво писмо, сякаш идва от самия Павел, той не би накарал светиите да повярват. Пришествието на Господ Исус Христос и нашето събиране при Него трябва да се случи първо. Голямата скръб не може да започне, докато човекът на греха не бъде изявен, но това никога няма да стане, докато Светият Дух е тук на земята, работещ в и чрез Църквата. Това става ясно в стиховете, които следват. Той казва:

„Никой да не ви измами по никакъв начин; защото оня ден няма да настъпи, докато първо не дойде отстъплението и не се яви човекът на греха, синът на погибелта, който се противи и се превъзнася над всеки, който се нарича Бог, или на когото се покланят, така че той седи като Бог в Божия храм и представя себе си за Бог. Не помните ли, че когато бях още при вас, ви казах тези неща?“ (2 Солунци 2:3-5).

Изразът „отпадане“ може по-добре да бъде предаден като „отстъпничеството“. Той се отнася не до такива отпадания от истината, които са се случвали отново и отново през цялата християнска епоха, а до пълното отхвърляне на християнството и всичко, което е от Бога, когато Вавилон Велики, фалшивата религиозна система на последните дни, ще властва над цялото християнство, и човекът на греха, въплъщението на всяко безчестие, мнимият Христос на Сатана, ще бъде проявен. Той е наречен определено, както и Юда, „синът на погибелта“.

Не бива да предполагаме, както някои са учили, че Сатана ще има силата на възкресението. Само Бог възкресява мъртвите. Следователно, този син на погибелта не е идентичен с Юда, сякаш той ще бъде изведен от гроба и ще стане Антихрист, но точно както Сатана влезе в Юда и така го контролираше и доминираше, че той продаде Божия Христос, така Сатана ще влезе и ще доминира и контролира този богохулен водач на Израел в последните дни, така че той ще се издигне, за да унищожи всичко Божие на земята. Неговото описание, дадено в стих 4, е почти идентично с това на своеволния цар в Даниил 11:0. Той се противопоставя и се въздига над всичко, което се нарича Бог или което се почита. Той заема мястото си в Божия храм, храм, който несъмнено ще бъде възстановен в Йерусалим в края на времената, и там се обявява за божествен.

Някои са смятали, че човекът на греха трябва да бъде идентифициран с първия звяр от Откровение 13:0, защото ни е казано, че всички хора ще му се покланят, чиито имена не са записани в книгата на живота на закланото Агне. Но споменатото тук поклонение е в смисъл на отдаване на почит, точно както милиони днес отдават почит на Адолф Хитлер и го смятат за непобедим водач, срещу когото никой не може успешно да се бори. Но човекът на греха е религиозен водач, не просто държавен глава, и е безспорно, поне според мен, идентичен с втория звяр от Откровение 13:0, този, който ще има два рога като агне, тоест, който изглежда като Божието Агне (следователно е фалшивият месия), но който говори като дракон, защото ще бъде задвижван от Сатана.

Павел казва на солунците, че когато е бил с тях, им е споменавал тези неща, и след това продължава да обяснява нещо, което очевидно са били забравили.

“И сега вие знаете какво възпира, за да бъде той открит в своето време. Защото тайната на беззаконието вече действа; само онзи, който сега възпира, ще възпира, докато не бъде отстранен от пътя. И тогава ще бъде открит онзи Беззаконник, когото Господ ще унищожи с духа на устата Си и ще изтреби с блясъка на Своето пришествие; онзи, чието пришествие е по действието на Сатана с всякаква сила, знамения и лъжливи чудеса, и с всякаква измама на неправдата за онези, които погиват; защото не приеха любовта на истината, за да се спасят” (2 Солунци 2:6-10).

Нека разгледаме внимателно тези стихове. „Вие знаете“, казва Апостолът, „какво задържа“, тоест какво пречи, какво възпира, какво спира пълното проявление на беззаконието – разкриването на човека на греха. Павел им беше казал за сила, която вече действаше в света и която пречеше на злото да достигне пълния си размах. Имаше много спекулации какво е имал предвид под този задържащ или възпиращ фактор. Някои са предполагали, че той е говорил криптично за Римската империя, намеквайки за нейното унищожение и заявявайки, че човекът на греха не може да бъде разкрит, докато Римската империя не падне. Тези, които учат така, обикновено смятат човека на греха за Папството. Че Папството е антихристиянско, не може да бъде оспорвано от тези, които вярват и познават истината, но човекът на греха е определена личност, а не система, която ще се появи в определено време и ще бъде унищожена от Всемогъща сила. Други са учили, че възпиращият фактор е организираното управление, и това с доста по-голяма правдоподобност. Тяхната мисъл е, че когато Църквата бъде изведена от света, цялото организирано управление ще се срине и тогава от хаотичното състояние, преобладаващо сред народите, ще се появи човекът на греха. Но трябва да помним, че Апостолът се обръщаше не само към солунците в неговия ден, но и към всички вярващи до края на епохата, и когато казва: „Вие знаете какво възпира, за да може той да бъде разкрит в своето време“, той говори на всички християни.

Нека задам въпроса директно на моя читател. Знаете ли какво възпира или задържа пълното проявление на беззаконието? Задавал съм този въпрос отново и отново на събрания, малки и големи, когато християни се събираха да изучават пророческото Слово, и винаги като с един глас отговорът идваше: „Да.“ И когато зададох втори въпрос: „Кой или какво е възпиращият?“, веднага отговориха: „Светият Дух.“ Това ми се струва толкова ясно, че се чудя как някой би могъл да го оспори. Всъщност пророк Исая заявява това много определено. В глава 59, стих 19, той казва:

„Когато врагът дойде като потоп, Духът Господен ще издигне знаме против него“;

или, както други са го превели,

“Духът на Господа ще му се противопостави.”

Той винаги устоява на силите на злото. Докато Той е в света, вършейки Своето настоящо дело като Дух на благодатта, Той се противопоставя на усилията на Сатана да изведе на преден план своя фалшив Христос и да унищожи Божието свидетелство на тази сцена. И така четем, че „тайната на беззаконието [или тайната на беззаконието] вече действа, само че има един, който сега възпира, докато не бъде отстранен от пътя [или от средата].“

Господ Иисус каза на Своите ученици,

„Когато дойде Утешителят, Духът на истината, Той ще пребъдва с вас завинаги.“

Той, следователно, е тук в света, работейки в и чрез Църквата. Докато, следователно, Църквата е на тази сцена, Възпиращият е тук, възпирайки злото; но Сатана работи по скрит начин, заблуждавайки мъже и жени с фалшиви учения и правейки всичко възможно да опозори името на Господ Исус Христос и да ги подготви да приемат лъжехриста, когато той се появи.

Когато Светият Дух, Възпиращият, се възнесе с Църквата при Грабването, тогава онзи нечестивец, шедьовърът на Сатана, ще бъде изявен и за известно време той ще заблуждава целия свят, освен избраните (избрани, призовани след като Църквата е отминала), и дори те често ще бъдат в недоумение и ще изпитват затруднения да устоят на неговата убедителност. Неговата гибел обаче е сигурна. Когато Господ слезе в сила и слава, както е посочено в първата глава на това послание, тази зла личност ще бъде унищожена от блясъка на Неговото Пришествие.

Но през последната половина на седемдесетата седмица той ще измами народите чрез сила, знамения и лъжливи чудеса. Тези, които ще бъдат запазени в онзи ден, са определени от пророците като „остатъка“. Този еврейски остатък ще станат Божии пратеници на езичниците, които все още не са чули и не са се съпротивили на истината, но за онези, които са чули и са имали всяка възможност да бъдат спасени, но са упорствали в отхвърлянето на посланието на благодатта, няма възможност за спасение в онзи ужасен ден. Защото те отхвърлиха любовта към истината, когато можеха да я познаят, Бог ще им изпрати силно заблуждение, за да повярват не просто на лъжа, но, според оригиналния текст, на лъжата, тоест, лъжата на Антихриста, за да бъдат всички осъдени или обречени на съд, защото не повярваха на истината, а намериха удоволствие в неправдата.

Че вярващите от тази дипенсация няма да присъстват на земята в онзи ден на сатанинска власт е ясно от стихове 13 и 14:

„А ние сме длъжни винаги да благодарим на Бога за вас, възлюбени от Господа братя, защото Бог отначало ви е избрал за спасение чрез освещение от Духа и вяра в истината, за което и ви призова чрез нашето благовестие, за да получите славата на нашия Господ Исус Христос“ (2 Солунци 2:13-14).

Отнесени, за да бъдат с Господа, преди да паднат съдбите, вярващите ще бъдат с Христос в Отцовия дом по време на скръбта тук на земята. И така е очевидно, че това откровение относно човека на греха се вписва идеално в това, което проследявахме през цялото Писание – скритата цел на Бога да призове Своя народ през скобения период между шейсет и деветата и седемдесетата седмица от видението на Даниил.