Това резюме на глава обсъжда самоличността на Теофил, до когото Лука е адресирал своето Евангелие и книгата Деяния, предполагайки, че той е бил римски служител, който може да е станал християнин. То подчертава важността на правенето преди преподаването, използвайки Исус като върховен пример, и изтъква значението на физическото възкресение и възнесение на Христос. Текстът също така засяга инструкциите на Исус към неговите апостоли относно Божието царство през четиридесетте дни между неговото възкресение и възнесение.
Кой беше този човек Теофил? Може би бихме искали да имаме по-пълна информация за него. Имаме само името му; то се споменава два пъти, но по такъв начин, че да ни даде поне някои предположения относно неговото положение в живота. В увода към Лука той е наречен „превъзходни Теофиле“. Думите, преведени като „превъзходни“, са били използвани само при обръщение към римски служител, обикновено такъв, който е бил поставен над дадена страна. Така Теофил очевидно е бил служител на Римската империя, вероятно управител на провинция, който е проявявал интерес към историята на нашия Господ Исус Христос. Лука е адресирал своето Евангелие до него и му е дал пълното му звание: „превъзходни Теофиле“. Когато е написал книгата си Деяния, той се е обърнал към същия човек, но ще забележите, че е пропуснал „превъзходни“. Това може да е по-значимо, отколкото си мислим. Обичам да мисля, че това означава, че този римски служител, в резултат на прочитането на Евангелието от Лука, е достигнал до такова определено познание за Господ Исус Христос, че открито се е обявил за християнин. И може би поради това той или е подал оставка, или е бил уволнен от длъжността си и така вече не е бил наричан „превъзходни“, а просто като брат в Христос. Самото му име е значимо. Теофил означава „боголюбец“.
Забележете реда на глаголите в стих 1. „За всичко, което Исус започна да върши и да учи.“ Вършенето винаги трябва да предхожда ученето. Ако има нещо, което ние като служители на Христос трябва да помним, то е това: няма да има повече сила в нашите послания, отколкото има сила в нашия живот. Когато живеем за Бога, тогава сме подготвени да говорим за Бога. Призовани сме да вършим, преди да учим. В Стария завет четем за Ездра,
Защото Ездра беше приготвил сърцето си да търси закона на Господа, и да го изпълнява, и да поучава в Израил наредби и съдби (Ездра 7:10).
Знаете ли защо има толкова много безсилно проповядване днес? Защото има толкова малко ходене в послушание на Божието Слово. Ако вие и аз искаме да бъдем свидетели за Христос, трябва да внимаваме да правим, преди да учим; с други думи, че ние самите се покоряваме на Божието Слово, преди да се опитваме да поучаваме другите. Ако Божието Слово няма сила над собствения ни живот, не можем да очакваме да имаме сила над живота на другите. Ако сме себелюбиви, горди, високомерни, егоистични, плътски, светски или неверни на истината, която знаем, не можем да очакваме другите да бъдат благословени от посланието, което прогласяваме. Един свят служител е мощно оръжие в Божията ръка. Един несвят служител е позор за Господ Исус Христос.
Нашият благословен Спасител ни е дал съвършения пример. Той дойде да върши и след това да учи. В продължение на тридесет години Неговото служение се състоеше до голяма степен в вършене. Той живя пред Отца в продължение на тридесет години и през всички тези години нямаше никакъв недостатък в живота Му. Тогава в определеното време Той излезе да учи. Сега, след като се възнесе нависоко, Той все още върши и все още учи чрез силата на Светия Дух в Божии мъже, изпратени да носят Неговото послание на един изгубен свят.
Лука говори в стих 2 за периода между възкресението на Господа и Неговото възнесение, през който Той наставляваше Своите ученици. Изразът „Той беше взет нагоре“ се среща четири пъти в тази глава (стихове 2, 9, 11, 22). Какво означава това? Нашият Господ Исус излезе от гроба, възкръсналият човек със същото тяло, което беше разпнато на Голгота. Тялото, което беше положено в новия гроб на Йосиф, беше възкресено от мъртвите с възкресенска сила и в това тяло Той се яви на Своите ученици. През периода от четиридесет дни Той ги наставляваше относно Своята програма за месеците и годините, които щяха да последват. След това, когато четиридесетте дни приключиха, Той беше взет нагоре в Своето физическо тяло. Той седи в Небето днес отдясно на Величието във висините в самото тяло, което някога висеше на Голготския кръст.
Това е учението на Божието Слово. Това е Христос – не някакво духовно същество, напълно различно от нас, а истински човек в Слава при Божията десница.
Има един Бог и един ходатай между Бога и човеците, човекът Христос Исус; Който даде Себе Си откуп за всички (1 Тимотей 2:5-6).
И, о, блаженството да знаем, че Неговото нежно, любящо сърце се грижи за нас и за изпитанията, през които преминаваме.
Нямаме първосвещеник, който да не може да състрадава с нас в нашите немощи, но е бил изкушен във всичко като нас, освен греха" и "може да помогне на изкушаваните" (Евреи 4:15; Евреи 2:18Евреи 2:18).
Нашият благословен, възлюбен Господ Исус беше възнесен; но преди да бъде възнесен, Той даде заповеди на апостолите, които беше избрал. Нямаше нищо случайно в това, което техният Учител очакваше.
На които и се показа жив след страданията Си с много неоспорими доказателства.
Когато Лука написа това, много от хората, които познаваха Господ Исус на земята, все още бяха живи. Те можеха да подкрепят свидетелството му и да кажат: „Да, ние Го видяхме и Го докоснахме; знаем, че Той беше в същото тяло и беше същият благословен Спасител, който умря за нас на Голгота.“
Явяваше им се четиридесет дни и говореше за нещата, които се отнасят до Божието царство.
Той беше отхвърленият Цар. Неговият собствен народ каза: „Не искаме този човек да царува над нас.“ Когато Пилат каза: „Да разпъна ли вашия Цар?“ Главните свещеници отговориха: „Нямаме друг цар освен Цезар.“ Но Бог призна Неговата царска титла и Го е възнесъл в Слава и Той седи там на трона на Своя Отец, чакайки, докато враговете Му бъдат направени Негово подножие (Евреи 10:13). Бог призовава свят от бунтовни грешници да признаят Неговата власт и така да признаят още сега претенциите на Божието царство. Това царство няма да бъде установено в пълно проявление, докато Христос не се завърне на земята, но понастоящем, по време на Неговото отсъствие, всички, които вярват в Него, са изведени от властта на Сатана в царството на Сина. Където и да отиде посланието за Неговата любов и хората Го признаят за Господ и Цар, там имаме израз на Божието царство в неговия настоящ мистичен смисъл. То е наречено в Евангелието на Матей царството Небесно. Когато Господ се завърне,
Той „ще изпрати Своите ангели и те ще съберат от Неговото царство всичко, което съблазнява (Матей 13:41).
Въпреки че е отхвърлен от света, Той е отсъстващият Цар и Този, Когото с радост признаваме за наш Спасител и Господ.
Но сега, когато излязоха да свидетелстват, това нямаше да бъде със собствена сила. „Обещанието на Отца“ (Деяния 1:4) беше обещанието, че Светият Дух ще дойде на земята, за да надари изкупени мъже и жени с божествена сила, за да могат да отидат и да прогласяват евангелието. Нашият Господ Исус Христос беше казал на Своите ученици за идването на Утешителя. Той им каза да не бързат, да не тичат, преди да бъдат изпратени, но да останат в Йерусалим, докато Този благословен, третото лице на Божеството, не дойде на земята. Той трябваше да ги изпълни, да ги кръсти и след това да ги изпрати, за да занесат евангелието на всички хора навсякъде.
Няма друг начин да се обяснят чудните резултати от проповядването на апостолите освен този – те бяха надарени със сила от Светия Дух на Бога. Точно както имаше определено време, когато Бог Синът дойде да живее на земята за ограничен период, така имаше време, когато Бог Светият Дух дойде на земята, за да обитава във вярващите в Господ Исус Христос и да ги укрепи и запази. Христос се роди във Витлеем точно в съответствие с пророчеството от Стария Завет; Светият Дух дойде на земята в деня на Петдесетница точно както беше предсказано като прообраз в Левит 23:0 и в съответствие с обещанието на Господ Исус.
Той каза,
Защото Йоан наистина кръщаваше с вода; но вие ще бъдете кръстени със Светия Дух не след много дни.
Онези, на които нашият Господ говореше, вече бяха кръстени с Йоановото кръщение, но се нуждаеха от това кръщение на Светия Дух, за да ги подготви за тяхната служба и, както ще видим по-късно, да ги обедини в едно тяло.
Христос преди това им беше говорил за нещата, отнасящи се до Божието царство. Като евреи, те, разбира се, знаеха от старозаветните пророци, че ще дойде денят, когато техният народ ще бъде възстановен в земята си и, като възроден народ, ще бъде средство за благословение за цялата земя.
Израел ще разцъфти и ще напъпи, и ще изпълни лицето на света с плод (Исая 27:6).
Те очакваха идването на царството и възстановяването на Израел, и затова попитаха: „Господи, нима по това време ще възстановиш отново царството на Израел?“ Това беше изключително разумен въпрос за тях, въпреки че ние може да не мислим така. Ние нямаме предисторията, която те имаха. Каза ли Господ: „Не, вие изгубихте своя шанс; тези старозаветни пророчества са отменени и никога няма да се изпълнят.“ Съвсем не. Той просто каза,
Не е за вас да знаете времената или сроковете, които Отец е положил в Своя власт.
Иска ми се винаги да помним това. Царството Божие още не е дошло, но някой ден то ще бъде установено на тази земя, а хората все още се опитват да разберат точното време, когато това ще се случи. Хората упорито се стремят да изровят онова, което е собствена тайна на Отца, и така по различни начини се опитват да разберат кога ще дойде Царят. Но на всички такива нашият Господ казва:
Не е ваша работа да знаете времената или сроковете, които Отец е положил в Своя власт.
Някой ден Той ще направи всичко ясно. Когато дойде Божието време, пророчеството ще се изпълни дословно. Исус Сам каза,
За онзи ден и час никой не знае, нито небесните ангели, а само Моят Отец (Матей 24:36).
Но макар да не им беше дадено да знаят времето, когато царството ще бъде установено, имаше нещо, което можеха да знаят:
Ще приемете сила, след като Светият Дух дойде върху вас: и ще бъдете Мои свидетели както в Йерусалим, така и в цяла Юдея, и в Самария, и до краищата на земята.
Това беше божествената програма за евангелизирането на света. Нямаше раздробяване на отделни малки диспенсации, както някои си представят, но Господ изложи цялата програма от самото начало.
Забележете реда, по който трябваше да благовестват. Трябваше да започнат от Йерусалим, в Божиите очи най-виновният град на земята. В Йерусалим хората бяха викали „Махни го, махни го, разпни го“ въпреки свидетелството на Христос и Неговите могъщи дела, дори възкресяването на Лазар от мъртвите. Господ Исус им заповяда да започнат от Йерусалим и да им разкажат за Божията благодат, дори за най-виновните и най-лошите. След като разкажеха евангелската история там, трябваше да отидат в околната страна на Юдея, и след това да продължат към Самария (при онзи смесен народ, който беше мразен от евреите и мразеше евреите в отговор). Трябваше да им кажат, че Господ Исус е Спасителят за тях, че Той е умрял и възкръснал и чака да прости на всички, които биха Му се доверили. Тогава нищо не трябваше да спира вестителите, а трябваше да отидат до най-отдалечената част на земята. Това беше поръчението. Те бяха бавни в изпълнението на тази заповед на Господа, но с течение на годините християнските сърца се осмелиха и делото на световното благовестие напредва в дадения ред.
И като каза това, пред очите им се издигна и облак Го пое от погледа им. И като се взираха към небето, докато Той се издигаше, ето, двама мъже в бели дрехи застанаха до тях [две славни същества от самото Небе]; които и казаха: Мъже галилейци, защо стоите и гледате към небето? Този Исус, Който се възнесе от вас на небето, така ще дойде, както Го видяхте да отива на небето (Деяния 1:9-11).
„Този същият Исус.“ Ох, обичам тези три думи. Нали? Няма промяна в Него. И хиляда и деветстотин години в Слава не са Го променили ни най-малко.
И така небесата бяха затворени и на църквата беше повелена заповедта да разнесе посланието по целия свят. Първо Исус беше казал,
Останете в град Йерусалим, докато не се облечете със сила отгоре (Лука 24:49).
Новият ред щеше да бъде въведен с идването на Светия Дух, десет дни по-късно.
Забележете как учениците прекараха тези десет междинни дни. Първо, в стихове 12-14 ги намираме отдадени на молитва и моление. Четем, че те се върнаха в Йерусалим на „съботен път“. Тоест, на кратко разстояние отвъд потока Кедрон.
И когато влязоха, се качиха в горница.
Възможно е това да е била същата горница, в която бяха отпразнували Пасхата, макар че не можем да бъдем абсолютно сигурни. Там единадесетте ученици продължиха в молитва и моление. Нито бяха сами-
С жените [благочестивите жени], и Мария, майката на Исус, и с братята Му.
Забележете, че Мария, майката на Исус, беше сред тях, но ще забележите, че те не се молеха на Мария, нито палеха свещи за нея. Те не се обръщаха към нея, нито я молеха за някакво благословение; но Мария, майката на Исус, коленичеше с единадесетте и жените, и всички заедно се молеха на Отца. Божията църква се отклони далеч от това през вековете, които последваха, когато въздигна Мария почти до мястото на женско божество. Над порталите на църква в Южна Америка има надпис на испански, който преведен на английски гласи,
Елате при Мария, всички вие, обременени и измъчени от греховете си, и тя ще ви даде облекчение.
Нашият благословен Господ използва тези думи за Себе Си, когато каза,
Дойдете при Мене всички отрудени и обременени, и Аз ще ви успокоя.
Те са поставили майката на мястото на нейния въплътен Син.
Интересен факт е, че това е последният път в Библията, когато четем за Мария, майката на Исус. От този момент нататък тя изчезва от погледа; тя заема своето място сред останалите Божии хора, които чакаха Петдесетница и началото на евангелизацията на света. Тя тихо напуска сцената на своето женско място, вероятно за да намери дом при апостол Йоан в съответствие с думите на Господ Исус, защото ще си спомните, че Господ я повери на него (Йоан 19:26-27).
След това, забележете, братята на Исус бяха на тази молитвена среща. Ще си спомните, когато Той беше тук на земята, четем,
нито братята Му вярваха в Него (Йоан 7:5).
Неговите домашни, израснали заедно с Него, не вярваха, че техният брат Исус може да бъде Помазаникът на Господа и Този, за Когото псалмистът беше пял и пророците бяха пророкували. Но сега, когато Христос беше възкръснал от мъртвите, Неговите братя повярваха в Него, и малко по-късно виждаме Неговия брат Яков като един от най-изтъкнатите ученици в град Йерусалим.
Всички тези продължаваха единодушно в молитва и моление.
Каква красива картина! Това беше подготовката за идването на Светия Дух. Но не разбирайте погрешно. Идването на Духа не зависеше от тяхната молитва. Беше предсказано, че Той трябва да дойде в деня на Петдесетница. Но след като това беше установено в ума на Бога, Той подбуди сърцата на Своя народ, за да бъдат в молитвено отношение. Те трябваше да бъдат обдарени със сила. Виждате ли, когато Бог ще направи нещо велико, Той подбужда сърцата на хората да се молят. Той ги подтиква да се молят с оглед на това, което предстои да направи, за да бъдат подготвени за него. Учениците се нуждаеха от самоизследване, което идва чрез молитва и моление, за да бъдат готови за огромното събитие, което предстоеше да се случи – идването на земята на Бог Светия Дух, за да живее във вярващите и да ги овласти да свидетелстват за Него.
В тези стихове имаме последния официален акт на старото разпореждане. Апостолите скърбяха за загубата на един от тях. Сега бяха само единадесет, а Бог беше избрал дванадесет. Дванадесет в Писанието е числото на съвършеното управление, и Исус беше казал,
Вие, които Ме последвахте, при възраждането, когато Син Човешки ще седне на престола на славата Си, и вие също ще седнете на дванадесет престола, да съдите дванадесетте Израилеви племена (Матей 19:28).
Но един апостол липсваше. Щеше ли да има празен трон тогава? Щеше ли да има един по-малко? Не; Бог беше се погрижил за това.
Знам, че някои хора смятат, че апостолите са сгрешили, като са избрали наследник на Юда, и че Бог е искал апостол Павел да бъде дванадесетият. Но Павел никога не е свързван с дванадесетте; всъщност има дванадесет освен него. Дванадесетте ще имат специално място в идващото царство във връзка с управлението на делата на Израел. Седнали на дванадесет трона, те ще съдят дванадесетте племена. Павел е имал уникално служение и ще има специално място в идващото царство.
Как тогава щяха да запълнят свободното място? Петър очевидно действаше така, както Господ беше наредил преди Своето възнесение. Той им беше казал много неща, отнасящи се до Божието царство. Той им обясни какво искаше да направят, така че те не бяха оставени да гадаят какво е в ума на Господа. Петър действаше в пълно съгласие с получените наставления, когато застана пред учениците, около 120 от тях, и каза,
Мъже братя, трябваше да се изпълни това писание, което Светият Дух предрече чрез устата на Давид за Юда, който беше водач на онези, които хванаха Исус. Защото той беше причислен към нас и беше получил дял от това служение (Деяния 1:16-17).
Какво жалко нещо беше това! В продължение на три години и половина Юда принадлежеше към тази апостолска общност. Той ходеше с Исус, чуваше учението на Исус, виждаше същите чудни чудеса, но през цялото време този човек не беше в хармония с останалите. Исус, Който познаваше сърцата на хората, каза, докато ги гледаше,
Не Аз ли избрах вас дванадесетте, и един от вас е дявол? (Йоан 6:70)
Той не каза: „Един от вас е в опасност да стане дявол.“ Той знаеше, че един от тях не вярваше, през цялото време е таял предателски мисли, беше покварен и напълно ненадежден. И все пак същият този беше ходил с останалите, беше броен сред тях и беше получил част от тяхното служение. Колко много трябва това да ни говори!
Не е достатъчно да приемем християнското име, да станем членове на християнски църкви, да се подчиним на наредбата за кръщение, да участваме с вярващи в Господната вечеря или да даваме от парите си, за да подпомагаме делата на Христос. Трябва да сме сигурни, че определено сме отворили сърцата си за Господ Исус, че сме Го приели като наш личен Спасител. Юда се провали тук. Вярвам, че Юда е мислил за Христос като за обещания Месия; вярвам, че Юда е мислил, че Исус ще се обяви за Цар и ще се разкрие в свалянето на римското правителство. Едно е да мислим за Него като за Месия; друго е да Му се доверим като на свой собствен Спасител и да Го приемем като свой собствен Господ. Юда се провали там.
Затова нека бъдем предупредени и да се уверим, че нашето не е просто интелектуално признание, че Исус е Божият Син, законният Цар и Спасител на грешниците, но че Той е нашият Спасител и нашият Господ.
Ако изповядаш с устата си Господ Исус, и повярваш в сърцето си [наистина повярваш], че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш (Римляни 10:9).
Но Той казва,
Мнозина ще Ми рекат в онзи ден: Господи, Господи, не в Твое ли име пророкувахме, не в Твое ли име бесове изгонвахме и не в Твое ли име много чудеса вършихме?
И Исус ще им каже,
Никога не съм ви познавал: махнете се от Мене, вие, които вършите беззаконие (Матей 7:22-23).
За Своите Той казва,
Моите овце слушат Моя глас, и Аз ги познавам, и те Ме следват: И Аз им давам вечен живот; и те никога няма да загинат (Йоан 10:27-28).
Забележете, че Той ще каже за Своите овце: „Аз ги познавам.“ Той ще каже за изгубените: „Никога не съм ви познавал.“ Той никога няма да каже на никого в онзи ден: „Някога ви познавах,“ защото тогава ще се прояви, че никога не са били родени от Бога.
В Деяния 1:18 имаме тъжния край на Юда, що се отнася до този живот. В Евангелията ни е казано, че Юда е бил обзет от угризения. Матей написа,
Тогава Юда, който Го беше предал, като видя, че Той бе осъден, разкая се (Матей 27:3).
Обикновено думата за покаяние предполага истинска промяна на ума, но думата, използвана тук, просто означава, че Юда беше изпълнен с угризения. Когато осъзна какво е направил, той беше обзет от ужас и донесе парите на главните свещеници и старейшините и ги хвърли, викайки,
Предадох невинна кръв.
И те, студени, пресметливи и религиозно закоравели, отговориха с безразличие:
Какво ни е грижа нас? ти му мисли (Матей 27:4).
Юда избяга от тях и ни е казано, че той се обеси. Те бяха толкова набожни и педантични, че по същество казаха: „Не можем да сложим тези пари в съкровищницата, защото това е цената на кръвта.“ Затова те го използваха, за да купят парцел земя, в която да погребват чужденци, онези, които нямаха роднини да ги потърсят.
Някои смятат, че тук имаме противоречие. Евангелието казва, че Юда излезе и се обеси (Матей 27:5). Книгата Деяния казва,
А този човек придоби нива с възнаграждението на неправдата; и като падна стремглаво, се пръсна насред, и всичките му вътрешности се изсипаха.
Няма противоречие. Петър просто предостави допълнителна информация. Мисля, че дори докато чета думите, мога да видя ужасната картина. Юда, разсеян от ужасното чувство за вина, подтикнат от угризения за стореното, изтичва навън. Той вижда дърво, може би на ръба на скала, връзва се за него и скача в празното пространство. Тялото му е разкъсано и ужасяващо отвратителната гледка лежи там, за да я видят всички – краят, доколкото се отнася до земята, на човека, който продаде Спасителя за тридесет сребърника!
Познавам хора, които Го продават за по-малко от това! Познавам хора, които продават надеждата си за Небето за малко светско удоволствие. Познавам някои, които продават Господа за задоволяване на плътски похоти и плътски удоволствия! Юда продаде Христос за пари. За какво Го продаваш ти, неспасен приятелю? На каквато и да е цена, това е лоша сделка. В крайна сметка си обречен да загубиш. Юда загуби в този живот. Ами бъдещият живот? питаш ти. Можем ли да го последваме във вечността? Да, с помощта на думите на Господ Иисус Христос можем да проследим Юда отвъд дървото, където се обеси, където тялото му се пръсна. Иисус каза:
По-добре би било за този човек, ако не се беше родил (Матей 26:24).
Какво означава това? Това означава, че Юда го е очаквала безкрайна присъда до най-далечните предели на вечността. Ако някога беше дошло време, когато Юда се беше покаял, колкото и ужасно да беше престъплението му, тогава щеше да е милост, че се е родил. Но за него имаше само абсолютно безнадеждна вечност, както има и за всички, които отхвърлят Господ Исус Христос.
Който вярва в Сина, има вечен живот; а който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него (Йоан 3:36).
Петър, божествено воден, си спомни два откъса от Писанието и цитира от Септуагинтата. Първият беше от Псалми 69:25, отнасящ се до предателството на Христос,
Нека жилището му запустее и никой да не живее там.
Петър каза, че това е изпълнено. И в Псалми 109:8 е друг пасаж,
Нека друг вземе длъжността му,
или, както е преведено във версията на крал Джеймс, „неговото епископство.“
И така, Юда, изгубен, загуби всичко. Сега някой друг трябва да заеме мястото му. Броят на дванадесетте трябва да е пълен, затова те предложиха двама – Йосиф и Матия – и се помолиха, и казаха:
Ти, Господи, който познаваш сърцата на всички човеци, покажи кого от тези двама си избрал, за да заеме място в това служение и апостолство, от което Юда отстъпи чрез престъпление, за да отиде на своето си място.
Мястото на напълно изгубените и на обляните от дъжд! И така, те хвърлиха жребий и жребият се падна на Матия; той беше причислен към единадесетте апостоли, като така станаха дванадесет.
Възразява ли някой срещу начина на неговия избор! Това беше старозаветният метод. В книгата Притчи четем,
Жребият се хвърля в скута, но цялото му разпореждане е от Господа (Притчи 16:33).
Това беше последната от старозаветната икономия: новата икономия започна на Петдесетница.
И така четем в Деяния 2:14,
Петър, изправяйки се с единадесетте.
Това включва Матий, за да станат дванадесет. А в глава 6:2 четем
дванадесетте повикаха множеството
-и така Самият Бог приложи термина дванадесет към единадесетте и Матия. Това са дванадесетте, които ще седнат впоследствие на дванадесетте престола, съдейки дванадесетте племена на Израел.