Глава 2: Глава 2 Петдесетница; Проповедта на Петър; Раждането на Църквата

Бележки на Айрънсайд

Сега ще разгледаме следващото велико събитие след чудните неща, записани за нас в Евангелията. Първо, беше въплъщението на нашия Господ Исус – идването на Божия Син на тази земя, за да съедини човека с Божеството. След това Голгота, когато Христос даде Себе Си откуп за всички, за да премахне нашите грехове. Следва физическото възкресение на Спасителя. В Деяния 2:0 имаме Петдесетница, идването на друго лице от Божеството, Светия Дух, за да обитава в църквата на земята и да даде сила на вярващите да носят посланието на благодатта навсякъде.

Значението на Петдесетница (Деяния на апостолите 2:1-21)

Забележете встъпителните думи,

И когато настъпи денят Петдесетница, всички бяха единодушно на едно място.

По онова време вярващите в Йерусалим наброяваха около 120 и всички можеха да бъдат заедно, и – по-важното – всички бяха единодушни. Но не се заблуждавайте. Петдесетница не дойде, защото всички бяха в съгласие и на едно място; те бяха там, очаквайки Петдесетница, в подчинение на думите на Господ Исус Христос. Петдесетница беше предварително определена епоха в ума на Бога и в Божието Слово. Беше решено от всички минали векове точно кога Светият Дух трябваше да слезе и да се настани сред Божия народ на земята. Господ Исус беше казал, че Отец ще изпрати Утешителя и

Той ще вземе от Моето и ще ви го възвести (Йоан 16:15).

Той също каза,

Останете в град Йерусалим, докато не се облечете със сила отгоре (Лука 24:49).

Светият Дух трябваше да въведе ново домостроителство и Бог беше определил точно времето, когато това домостроителство щеше да започне – денят Петдесетница. В Левит 23:0 четем за църковната или свещената година на Израел с великите празници, които принадлежаха към нея. Сред тях беше Пасхата през пролетта (на четиринадесетия ден от месец Нисан), предсказваща смъртта на нашия Господ Исус Христос. Когато дойде Пасхата, Той умря; това беше определената Пасха. Той отпразнува Пасхата вечерта преди смъртта Си. Еврейският ден започваше с вечерта на единия ден, както бихме броили ние, и продължаваше до вечерта на следващия ден; така че на първата вечер Исус яде Пасхата с учениците Си, и преди следващата вечер Той умря, непорочното Агне на Голгота.

Христос, нашата Пасха, е пожертван за нас: Затова нека пазим празника, не със стар квас, нито с кваса на злобата и нечестието; но с безквасния хляб на искреността и истината (1 Коринтяни 5:7-8).

Ако продължите в Левит 23:0, ще видите, че на утрешния ден след съботата трябваше да донесат сноп от първите плодове. Казано ни е, че Христос е възкръснал от мъртвите и

стана първият плод на починалите (1 Коринтяни 15:20).

И така, както Пасхата беше предобраз на смъртта на Христос, така и първите плодове бяха предобраз на Неговото славно възкресение, първородния от мъртвите.

Връщайки се към Левит 23:0, четем в стихове 15 и 16:

Ще броите за себе си от утрешния ден след съботата, от деня, в който донесохте снопа на приноса за поклащане [тоест, първите плодове]; седем съботи ще бъдат пълни: До утрешния ден след седмата събота ще преброите петдесет дни; и ще принесете нов хлебен принос на Господа.

Петдесет дни трябваше да изминат от принасянето на първите плодове до празника Петдесетница. Петдесетница наистина означава „петдесетият ден“, така че Бог беше наредил този празник да се спазва в Израел като прообраз на началото на ново домостроителство, когато ново хлебно приношение щеше да бъде принесено на Господа:

Да донесете от жилищата си два възнесяеми хляба.. .изпечени с квас.

Те не можеха да символизират нашия Господ, защото имаха квас в себе си: квасът е вид грях, а Той беше безгрешният. Но хлябовете символизират онези, които чрез смъртта на Господ Исус Христос са представени на Бога като ново творение, евреин и езичник, грешници сами по себе си, но греховете им са осъдени в светлината на Христовия кръст. Затова Петдесетница беше началото на нова епоха, тази на църквата, тялото Христово.

Когато настъпи денят Петдесетница, апостолите, в отговор на заповедта на Господ Исус, бяха заедно на едно място. Къде точно беше това едно място? Не е толкова лесно да се реши, колкото човек би си помислил. Мнозина приемат за даденост, че е било в горницата, където 120-те се събраха за молитва, но когато се върнем към Лука, четем:

И те Му се поклониха и се върнаха в Йерусалим с голяма радост: и бяха постоянно в храма, хвалейки и благославяйки Бога (Лука 24:52-53).

Те пребиваваха в горна стая, но ден след ден ходеха в храма. В храмовите дворове имаше голяма свобода и там те се събираха, за да хвалят и благославят Господа. Различни групи се срещаха помежду си; там група садукеи с техния учител, а тук група фарисеи с техния наставник. Учениците идваха там, за да хвалят Бога и много е вероятно именно там да е слязъл Светият Дух. Това може също да обясни присъствието на други хора и чуването на всичко, което се случваше. От друга страна, горната стая може да е била на публично място и звукът като от силен устремен вятър може да е привлякъл вниманието на хората и да ги е накарал да се стекат към тази горна стая. Лично аз смятам, че е по-вероятно те да са били събрани в храмовите дворове, когато е дошъл Светият Дух.

Казано ни е, че е имало звукът

като от силен устремен вятър.

Господ Исус беше използвал вятъра като символ на Светия Дух, когато говореше за новото раждане:

Вятърът духа, където си ще, и чуваш шума му, но не знаеш откъде иде и къде отива; така е с всеки, който е роден от Духа. (Йоан 3:8)

Светият Дух не можеше да бъде видян, но Неговото присъствие можеше да бъде усетено и чуто.

И то изпълни целия дом, където седяха.

И им се явиха раздвоени огнени езици, и се спряха върху всеки един от тях.

Хората гледаха с изумление. Това, което приличаше на огън, обаче не беше огън; то беше видимото проявление на слизането на Светия Дух. Точно както когато Господ Иисус Христос излезе от Своето кръщение в Йордан, Светият Дух беше видян да слиза като гълъб и да се спуска върху Него, така сега езици като огнени бяха видени да почиват върху главите на учениците. Без съмнение тези езици имаха специално значение. Часът беше дошъл, когато Бог трябваше да вдигне от хората проклятието на Вавилон. Във Вавилон Бог така обърка и раздели говоримия език, че те се оказаха да говорят на много езици. Сега Светият Дух беше дошъл със сила да даде възможност на Своите вестители да свидетелстват на много езици за завършеното дело на Господ Иисус Христос.

И всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше проговаряне.

Веднага всички те бяха изпълнени. Светият Дух дойде на Петдесетница с две цели. Той дойде, за да въведе новото домостроителство, да кръсти в едно тяло всички вярващи. Не бяха ли те Божии деца? Да, но те бяха просто толкова много отделни единици. Обаче когато Божият Дух дойде, всички те бяха кръстени в един Дух, едно тяло. Повече от това, те бяха упълномощени за свидетелство. Духът беше дошъл да вземе от нещата на Христос и да разкрие на вярващите нещата на Бога и да ги помаже, докато излизаха да прогласяват евангелието на другите. Това беше за всички народи. Тук няма и намек, че това трябва да бъде ограничено само до Израел. Бог даде на тези еврейски ученици сила да представят Словото на езиците на всички хора, които бяха дошли в Йерусалим, за да спазят празника на Господа.

Възникна въпросът дали чудото беше в това учениците да говорят на различни езици, или в ушите на слушателите. Тоест, дали апостолите говореха на родния си галилейски език, но хората ги чуваха на собствените си езици? Стих 4 отговаря на това ясно:

Те…започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше да говорят.

Тези галилейци, които може би никога не бяха научили друг език освен своя собствен, сега изведнъж се оказаха толкова обзети от Светия Дух, че езиците им се развързаха и започнаха да говорят и проповядват смислено на езиците на хората, събрани там да слушат. Тези хора, изумени, си мърмореха един на друг, казвайки,

Ето, не са ли всички тези, които говорят, Галилеяни? И как чуваме всеки на собствения си език, на който сме родени?

След това следва дълъг списък с различните хора, представени там; повечето от тях бяха юдеи, мнозина бяха прозелити, а други не бяха изброени сред нито една от групите. Последните, които се споменават, са критяни и араби. Те вероятно са били езичници и все пак, докато слушаха, казаха:

Чуваме ги да говорят на нашите езици чудните Божии дела.

Нищо чудно, че се удивиха.

Но все пак други там, слушащи апостолите, не можеха да разберат; те чуваха нещо, което им се струваше безсмислица. Те казаха,

Тези мъже са пълни с ново вино.

Изглеждаше, сякаш бяха пияни, издавайки безсмислени звуци, които не означаваха нищо. Тази ситуация ми беше илюстрирана много ясно преди няколко години в Сан Франциско, когато група от нас имахме навика да ходим всяка събота вечер до най-лошата част на града, където минаваха стотици моряци от корабите в пристанището. Провеждахме улична среща от осем часа до полунощ, говорейки на всички слоеве мъже. Един оратор, сега мисионер в Аржентинската република, беше испанец по рождение, но говореше свободно френски, италиански, португалски и други езици. Когато видеше група френски моряци да минават (името на кораба им беше на шапките им), той изведнъж им извикваше на техния език и им говореше може би двадесет минути. След това, когато забележеше група португалски моряци (лесно различими по униформите си), той се обръщаше към тях и им говореше на португалски, и те се събираха наблизо. По-късно можеше да говори на група испанци или мексиканци, а след това може би на някои италианци. Рядко имаше събота вечер, когато той да не говореше на всички тези различни езици. Повече от веднъж съм виждал хора да идват и да казват: „Какъв е смисълът да слушаме? Той е пиян. Не можеш да разбереш и дума от това, което казва!“ Те не знаеха езика и така беше на Петдесетница. Петър и неговите спътници не действаха странно, но докато говореха на различни езици, онези, които не можеха да разберат, веднага стигнаха до заключението, че са пияни.

Но Петър, като стана с единадесетте, издигна гласа си и им рече: Мъже юдейски и всички вие, които живеете в Йерусалим, нека ви стане известно това и внимавайте на думите ми; Защото тези не са пияни, както вие мислите, понеже е едва третият час на деня.

(тоест, само девет часа сутринта, и обикновено хората не се напиваха толкова рано).

Но това [сила, това проявление, този Дух, който действа] е онова, което беше изречено от пророк Йоил,

и той тогава цитира най-точно от старозаветното пророчество, което се отнася до началото на хилядолетието. То се отнася до времето, когато Бог ще излее Своята присъда върху народите и когато Господ Исус ще дойде втори път, за да установи Своето царство тук на земята, и Светият Дух ще бъде излят върху всяка плът. Но Петър цитира онази част, отнасяща се до установяването на царството в сила и слава, и каза на онези, които намираха кусури и възразяваха,

Това е онова, за което беше говорено от пророк Йоил.

Има много в пророчеството, което все още предстои да се изпълни, но Петър казваше, че същият този Дух, който действаше на Петдесетница онзи ден, е Духът, който скоро ще бъде излят върху всяка плът. Йоил каза,

И в последните дни ще стане... ще излея от Духа Си на всяка плът,

Забележете универсалността на това. Това е нещо за целия свят в онзи славен хилядолетен ден, и това идване на Светия Дух, това петдесятническо благословение, също е за целия свят днес. Понякога се чудя на онези, които ни казват, че Бог е надарил само Израел с такава сила. Той е обмислял несметните милиони езичници – онези, които вече са родени, и онези, които ще се родят през вековете – когато Божият Дух е дошъл с посланието за всички тях.

Ще излея от Духа Си върху всяка плът: и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват, и юношите ви ще виждат видения, и старците ви ще сънуват сънища.

Идването на Божия Дух обхваща мъж или жена и им дава просветление, което те обикновено не биха имали. Той им отваря Стария Завет, разкрива бъдещите неща и им дава разбиране за делото на нашия Господ Иисус Христос и неговите последици върху човешкия грях и нужди.

И на Моите раби и на Моите рабини в онези дни ще излея от Моя Дух; и те ще пророкуват.

Да пророкуваш означава да възвестяваш Божията истина, но забележете, пророчеството от Йоил не е изцяло изпълнено.

Кръв, и огън, и изпарения от дим: Слънцето ще се превърне в тъмнина, и луната в кръв, преди да дойде онзи велик и страшен ден Господен.

Пророчеството на Йоил ни пренася към идването на Господа, когато Той ще установи Своето царство и ще премахне всяко беззаконие. Но същият Дух, Който ще действа тогава, е Този, Който дойде на Петдесетница и действа със сила през последните хиляда и деветстотин години. Той е, Който дава възможност на Божиите служители да отидат по целия свят и да проповядват евангелието на всяко създание, защото четем,

И ще бъде, че всеки, който призове името на Господа, ще бъде спасен.

Не се опитвайте да ограничавате това „който и да е“. Това е същото „който и да е“, което е в Йоан 3:16;

Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине никой, който вярва в Него, но да има вечен живот.

Тук посланието е изложено по различен начин, но смисълът е същият.

И всеки, който призове името Господне, ще се спаси (Деяния 2:21).

И така, Божият Дух е дошъл. Утешителят е тук и Божиите светии са приели Духа и така са били кръстени в едно тяло и в силата на Духа са призовани да излязат и да прогласяват евангелското послание до краищата на земята. Призовал ли си името на Господа? Доверил ли си се на Христос като на свой Спасител? Тогава не се съмнявай, а приеми думите на Самия Свети Дух,

Всеки, който призове името на Господа, ще бъде спасен.

Петровата проповед на Петдесетница (Деяния 2:22-36)

Предполагам, че проповедта, изнесена от апостол Петър в Йерусалим в деня на Петдесетница, е най-широко използваната проповед, изнасяна някога. Знаем от Писанието, че резултатите бяха три хиляди души, обърнати към Господа.

Какъв беше характерът на тази проповед и какво имаше в нея, което толкова привлече хората? Разбира се, опитвайки се да отговорим на това, трябва да помним, че обстоятелствата бяха изключително забележителни. Господ Исус Христос беше изпълнил три години и половина от Своето чудесно служение в земята на Израел. Чрез многобройните Си чудеса Той беше проявил Своята месианска сила, а характерът Му показваше, че Той е Божият Син. Мнозина повярваха в Него, а голям брой Го отхвърлиха, и онези, които Го бяха отхвърлили, Го разпънаха. Три дни по-късно Той възкръсна от гроба, яви се на определени избрани лица многократно за период от четиридесет дни и след това се възнесе на Небето. След това Самият Дух дойде в деня на Петдесетница, както беше предсказано и в изпълнение на старозаветното пророчество. В Йерусалим се бяха събрали огромно множество хора от всички различни страни, в които евреите бяха разпръснати през вековете. Те бяха дошли да спазват празниците в Йерусалим, първо Пасхата, а след това Петдесетница; и докато слушаха посланието на Петър, то достигна до съвестта им с особена сила.

Никога повече няма да има такива обстоятелства и това е една причина никога да не очакваме да видим повторение на тази сила или дори да видим една проповед, използвана толкова ефективно, колкото беше използвана онази. Но докато разглеждаме съдържанието ѝ, тя поне ще ни подскаже вида проповед, която Бог може да използва, за да обръща грешници. Първото нещо е простотата. Нито една дума не беше изречена онзи ден, която дете в юношеска възраст да не би могло да разбере. Петър не се нуждаеше от някой, който да обяснява думите му. Неговите слушатели не трябваше да си тръгват, за да се консултират с речник. Той беше облякъл посланието си по такъв начин, че най-простите, най-неграмотните можеха да разберат.

На второ място, проповедта на Петър беше съсредоточена върху Господ Исус Христос. Той издигна Христос, разпнат и възкръснал, и това е посланието, което Бог е обещал да благослови. Той е изпратил Своите служители в света да проповядват евангелието, добрата новина за Неговия Син. Петър не спореше; той не навлизаше в сложни богословски проблеми; той им разказа за смъртта и възкресението на Господ Исус Христос. Докато разказваше за това, Духът докосна сърцата на слушателите му с изключително убеждаваща сила. Страхувам се, че забравяме, че именно простата, обикновена история достига до хората и ги води до познанието на спасението.

Ние понякога пеем,

Обичам да разказвам историята За невидими неща отгоре; За Исус и Неговата слава За Исус и Неговата любов. (А. Катрин Ханки)

И все пак прекарваме толкова много време да говорим за други неща и толкова малко време за тази чудна история. Не бих се изненадал, ако нашите слушатели не почувстваха нужда да ни напомнят за онзи друг химн,

Разказвай ми историята често, Защото забравям толкова бързо, Ранната утринна роса Е изчезнала по пладне. (А. Катрин Ханки)

Това е, от което светът се нуждае! Това е, за което мъжете и жените плачат.

Мъже израилтяни, чуйте тези думи.

Виждате ли, Христос дойде в началото не при езичниците, а при изгубените овце от дома на Израел. Докато учениците трябваше да отидат до най-отдалечените краища на земята, Той ясно каза, че трябва да започнат от Йерусалим. Йерусалим беше имал най-големите привилегии и все пак беше разпънал Божия Син. Така че това послание беше към самите хора, които бяха отхвърлили Христос – нацията Израел.

Исус от Назарет, човек, засвидетелстван от Бога пред вас чрез чудеса, знамения и признаци, които Бог извърши чрез Него помежду ви, както и сами вие знаете.

Терминът „Исус от Назарет“ говори за Неговата човечност; той говори за смирението на Неговия характер. Той, Който е над всичко, Бог благословен завинаги, се наведе да стане дърводелец от Назарет.

Великият японски евангелист Кагава, говорейки за многото благословии, които евангелието донесе на японците, каза, че то е научило хората в Япония, дори онези, които са отхвърлили спасителното му послание, на достойнството на трудещия се човек. Преди да дойде евангелието, трудещият се човек е бил гледан с абсолютно презрение, но когато християнски мисионери пристигнали, за да разкажат историята на Божия Син, Който станал дърводелец, Който пролял кръвта Си на кръста за нашите грехове, това променило цялата представа на хората за трудещата се класа. Това е било вярно по целия свят. Трудещите се хора са били едва ли повече от роби, когато дошъл Исус, а сега има малко действително робство в цивилизованите нации. Някои са поробени от жестоки и безмилостни закони, но пристигането на евангелското послание променя напълно отношението към онези, които се трудят и работят. Исус от Назарет се трудеше. Бог помаза Исус от Назарет, Който

минаваше, като вършеше добрини, и изцеляваше всички угнетявани от дявола (Деяния 10:38).

Петър в началото не се издига по-високо от това. Той не се спира на божествеността на Христос отначало. Той им казва,

[Този беше] човек посвидетелстван от Бога между вас чрез чудеса и знамения и личби.

С други думи, Петър им казва, че този човек е Месията. Бог беше поставил Своя печат върху Него. Това беше Онзи, когото пророците бяха провъзгласили и за когото псалмистите бяха пели, и какво са направили те с Него? Нека ви задам въпроса, Какво сте направили вие с Него? Вие знаете защо Той дойде, защо Той умря. Какво сте направили вие с Него? Отворили ли сте сърцето си да Го приемете? Доверили ли сте Му се като Спасител? Ако не, вие сте също толкова виновни и в някои отношения дори по-виновни от тях в онези дни, Какво направиха те?

Него, предаден по определеното решение и предведение на Бога, вие взехте и с беззаконни ръце разпънахте и убихте.

Забележете как две неща се събират тук, които често смущават мислителите сред хората: Божията предопределена цел и свободната воля на нечестивия човек. Бог беше предопределил Неговият благословен Син да дойде в света и да даде живота Си откуп за грешниците. Исус дойде

не за да Му бъде служено, но да служи, и да даде живота Си откуп за мнозина (Матей 20:28).

Но Бог не беше предопределил хората да Го проклинат, да Го плюят и да Му нанасят всякакви унижения. Тези неща бяха дело на безбожието на хората, подтикнато от Сатана. Петър по същество каза: „Бог Го изпрати; Бог знаеше всичко, което щеше да се случи; но вие сте отговорни за греховете си, защото Го заловихте и с нечестивите си ръце Го разпънахте и убихте.“

Когато човек прави най-лошото си, Бог дава най-доброто Си. Човек показа злобата и беззаконието на сърцето си; той извика,

Махни Го, махни Го, разпни Го,

и тогава безмилостните войници Го приковаха към онзи кръст на позора. Но когато човек беше направил всичко това, Бог каза,

Това, Моят възлюбен Син, е великата жертва за грях за виновните. Дори за мъжете, които Го отхвърлят сега, за мъжете, които Го разпнаха и Го сложиха на кръста, Неговата душа беше принесена в жертва за грях.

Чрез Неговата смърт беше придобито изкупление, което Бог предлага безплатно на всички хора навсякъде. В отговор на стореното от човека, виждаме Бог да действа със сила.

Когото Бог възкреси, като развърза оковите на смъртта, защото не беше възможно Той да бъде удържан от нея.

Когато грехът беше изкупен и въпросът за греха беше уреден, праведността от страна на Бога изискваше Неговият Син да бъде върнат отново от мъртвите. Във възкресението на нашия Господ Исус Христос имаме доказателство за Божието удовлетворение от извършената работа. Така възкръсналият, разпънат Един сега е представен като Спасител на всички, които Му се доверяват.

Апостол Петър продължи проповедта си, като цитираше от три Псалма, показвайки как Писанието от Стария Завет му се е разкрило. Преди Неговото възнесение Исус каза за Светия Дух,

Той ще вземе от Моето и ще ви го яви (Йоан 16:15).

И така сега, воден от просветлението на Светия Дух, Петър се обърна към пасаж след пасаж в книгата Псалми и показа как всички се изпълняваха в Христос. Първо той се позова на Псалми 16:0.

Защото Давид говори за Него: Аз виждах Господа винаги пред Себе Си, защото Той е отдясно Ми, за да не се поклатя. Затова се зарадва сърцето Ми и възликува езикът Ми, а още и плътта Ми ще почива в надежда, защото няма да оставиш душата Ми в ада, нито ще допуснеш Твоят Свети да види тление. Ти Си Ми показал пътищата на живота; ще Ме изпълниш с радост с лицето Си (Деяния 2:25-28).

Може да кажете, че тези думи са изречени от Давид в първо лице. Когато е писал Псалми 16:0, човек може би си е представял, че тези преживявания са били негови собствени, но Петър е показал, че това е бил Духът на Христос, който е говорил чрез Давид, водейки го да пише така, както е писал.

Тези неща не са изцяло верни за Давид. Давид не можеше да каже,

Няма да оставиш душата ми в ада, нито ще допуснеш да видя тление.

Душата на Давид беше оставена в Хадес (състоянието между смъртта и възкресението) и тялото му видя тление. Но Петър каза,

Мъже и братя, позволете ми да ви говоря свободно за патриарх Давид, че той е мъртъв и погребан, и гробът му е между нас и до днес (Деяния 2:29).

Но Давид беше пророк и като пророк очакваше идването на Месията. Затова, знаейки, че Бог се е заклел с клетва на Давид, че неговият син ще седи завинаги на престола му, Петър заяви, че Бог е говорил за Исус.

Той, предвиждайки това, говори за възкресението на Христос, че душата Му не беше оставена в ада, нито плътта Му видя тление.

Много е интересно да се отбележи как тези старозаветни пророчества намират своето изпълнение в Господ Исус Христос. Пророчества, които никога не биха могли да се изпълнят в никой друг, всички се изпълниха в Него. Той живя в съответствие с тези красиви думи в Псалми 16:0.

Както апостол Петър проследи живота на Исус през гроба и до Божия престол, той преминаваше към възкресението. Той продължи,

Този Исус Бог възкреси, на което ние всички сме свидетели. И тъй, [Той, Възкръсналият] като беше възвисен от дясната ръка на Бога и прие от Отца обещанието на Светия Дух, Той изля това, което вие сега виждате и чувате (Деяния 2:32-33).

Разберете какво казва Петър. Човекът Христос Исус в Своето човешко тяло се е възнесъл на Небето и е седнал отдясно на Величието във висините. Той сега е Посредникът. Бог Му е дал Светия Дух без мярка, за да може Той да излее Светия Дух върху хората тук на земята. Нуждаете ли се от по-силно доказателство, за да ви покаже, че Петър наистина е разбирал божествеността на нашия Господ Исус Христос? Можете ли да си представите обикновен човек да излива Светия Дух по този начин? Самият Свети Дух е личност от Божеството. Исус, Бог Синът, беше натоварен от Бог Отец да даде Бог Светия Дух на тези, които вярват в Него.

Защото Давид не се е възнесъл на небесата.

О, някой казва, тогава душата на Давид спи в гроба. Не, това не е, което се има предвид. Тялото на Давид лежи в гроба, Давид все още не се е възнесъл на Небето в своето физическо тяло, но Христос Исус се е възнесъл на небесата в Своето прославено тяло. Давид, гледайки с вяра, написа в Псалми 110:0,

Господ каза на моя Господ: Седни отдясно Ми, докато направя враговете Ти подножие на нозете Ти.

Петър каза, така да се каже,

Братя мои, човекът, който умря на кръста, беше предвиден от Давид да седи отдясно на Бог Отец, чакайки момента, когато цялото творение ще Му бъде подчинено, когато всички Негови врагове ще бъдат направени Негово подножие.

Това е неговата кулминация и на това той основава своето увещание – увещание, което ви нося днес, тези от вас, които може би сте извън Христос.

И тъй, нека целият Израелев дом да знае със сигурност, че Бог е направил същия този Исус, когото вие разпънахте, и Господ, и Христос.

Помислете за добротата на Бога. Домът на Израел беше отхвърлил Христос. Евреин и езичник се бяха обединили в злодеянието на Неговото разпятие, но толкова голяма е любовта на Бога, че Той изпрати на Израел това специално послание. Те бяха били отделени като нация. Исус каза известно време преди това,

Домът ви се оставя пуст (Матей 23:38).

Тогава те бяха отделени като народ, но Бог все още копнееше за тях.

Трябва да помним, че думата Христос означава „Помазаникът“ и е еквивалент на еврейския термин Машиах или Месия. Нашият Господ Исус е Божият помазан Цар. Хората казваха, дори Неговият собствен народ казваше,

Не искаме този човек да царува над нас (Лука 19:14).

Но Бог възкреси от мъртвите Този, Когото народът отхвърли, и Той потвърди Неговото Месианство чрез възкресението Му. Той Го обяви за Господ и Месия.

Ще забележите, че няма молби, няма умолявания, няма подтикване да се вземе решение в проповедта на Петър. Но в момента, в който Петър стига до заключението, веднага има движение сред хората и голям отклик.

Петдесятническият отговор (Деяния 2:37-47)

Този кратък откъс от книгата Деяния е такъв, който изисква много внимателно и задълбочено изследване. Около него са бушували много спорове и от него са били извлечени много сериозни заблуди.

Апостол Петър току-що беше проповядвал своята чудесна проповед, излагайки живота, смъртта и възкресението на Господ Исус Христос. Той беше особено подчертал факта, че Господ Исус дойде при народа на Израел в съответствие със старозаветното пророчество като техен Месия. Той беше Този, когото бяха търсили през вековете, но те не успяха да Го разпознаят, когато Той дойде. Те Го отхвърлиха и Го предадоха на езичниците, за да бъде разпънат; но Петър завърши с тези триумфални думи,

И тъй, нека целият Израилев дом да знае със сигурност, че Бог е направил същия този Исус, когото вие разпънахте, и Господ, и Христос.

Ефектът от посланието на Петър беше огромен. Казва ни се в Деяния 2:5,

В Йерусалим живееха юдеи, набожни мъже.

Той се обръщаше не към разпуснатата тълпа, която беше пред съдебната зала на Пилат, която викаше,

Разпни Го, разпни Го.

По-скоро той се обръщаше предимно към набожни евреи, които очакваха идването на Месията, също и към редица прозелити от народите, които имаха същите искрени очаквания. Когато тези честни мъже чуха прокламацията на Петър, четем,

Те бяха прободени в сърцето си.

Това беше дело на Светия Дух. Той така донесе посланието до сърцата им, че те бяха дълбоко развълнувани.

Те не се опитаха да отрекат това, което Петър каза. Напротив, те приеха посланието. След като приеха посланието, можем да бъдем много сигурни в това – те вече бяха родени от Бога. Апостол Петър написа в първата глава на своето първо Послание,

Възродени, не от тленно семе, а от нетленно, чрез Божието слово, което живее и пребъдва вечно.. .И това е словото, което ви е проповядвано чрез благовестието.

Тези хора бяха чули Евангелието и повярваха на вестта, и това неизбежно предполага, че бяха получили божествена светлина и бяха новородени. Те се обърнаха към Петър и останалите апостоли и извикаха в дълбоко притеснение,

Мъже и братя, какво да правим?

Сега, искам да забележите това. Техният вик не беше същият като въпроса на филипийския тъмничар, за който четем в Деяния 16:0. Тези братя не казаха на Петър и останалите апостоли,

Мъже и братя, какво трябва да направим, за да се спасим?

Това изобщо не им беше наум; но те казаха,

Мъже и братя

и ще видите от самото обръщение, което са използвали, че са признавали своето братство с мъжете, които са проповядвали

Какво да правим?

Какво се крие в този въпрос? Мисля, че е много лесно за разбиране. Тези, както казах, бяха набожни мъже. Те бяха чакали усърдно, с вяра, Месията. Петър току-що им беше показал, че Месията е дошъл. Народът беше отхвърлил Божия помазан Цар. Те бяха отказали Него, когото Бог изпрати да ги избави. Когато Пилат попита: „Да разпъна ли вашия Цар?“, те отговориха: „Нямаме друг цар освен Цезар.“ Тези мъже бяха обезпокоени. Те бяха очаквали Христос да установи Своето царство тук на земята. Но Той беше отишъл на Небето, където Бог Го беше настанил на Своя собствен трон; но какво да кажем за този народ, над който Той трябваше да царува? Какво трябваше да правят? Те наистина искаха да попитат,

Мъже и братя, като се има предвид, че нашият Цар вече е дошъл и нашият народ не го осъзна, и Той е бил отхвърлен и разпнат, какво тогава ще правим?

Те не просто поставяха под въпрос своето индивидуално спасение. Те поставяха под въпрос съдбата на нацията, към която принадлежаха. Какво щеше да се случи? Какво да правим сега? Има ли някакъв начин това ужасно нещо да бъде отменено? Има ли някакъв начин отхвърленият Христос да се появи отново и на хората да бъде дадена още една възможност? Има ли някакъв начин присъдата да бъде отменена? Какво да правим?

Петър каза,

Едно нещо, което можете да направите, е да се покаете.

Покайте се! Какво означава това? Покаянието буквално означава промяна на ума-промяна на ума, която включва не само различен поглед върху нещата от интелектуална гледна точка, но и пълна морална реформация, пълна промяна на отношението. И така Петър каза: „Покайте се, променете отношението си.“ Те показаха какво е било отношението им, когато Христос им беше представен и те Го отхвърлиха. Сега той по същество казва,

Променете отношението си. Вместо да Го отхвърляте, вместо да Го отричате – приемете Го! Вярно е, че Той си е отишъл от земята, че не е тук, за да установи Своето царство, но Той все още живее и е възвишен от дясната страна на Бога. Покайте се. Обърнете се напълно! Вместо да продължавате като част от народа, който Го отхвърли, променете мисленето си и се отделете от отстъпническата група, като застанете твърдо за Христос.

Това е посланието, което бихме отправили днес към всеки един от нашите скъпи еврейски братя навсякъде. Хората понякога не разбират защо трябва да имаме християнски мисии към евреите. Нима евреите нямат добра своя религия? Тогава защо да се занимаваме с тях? Е, виждате ли, ние вярваме на свидетелството на Моисей и пророците и скърбим да мислим, че еврейският народ, точно както и езичниците, е отхвърлил Господ Исус Христос. Затова в послушание на словото на Исус Христос отиваме при тях, както и при езичниците. Петър каза на всички хора навсякъде и особено на Израел, които Го отхвърлиха и презряха,

Променете отношението си към Господ Исус Христос. Вместо да тъпчете Неговата благодат, отворете сърцето си към Него.

Слава Богу, има десетки хиляди евреи, които са променили отношението си към Господ Исус Христос и са Го коронясали за Господ на живота си, когото народът е отхвърлил.

След това той ги призова да направят нещо, което видимо да ги отдели от този народ, който е под осъждане:

Кръстете се, всеки един от вас, в името на Исус Христос, за опрощаване на греховете.

Като част от народа те бяха отговорни за отхвърлянето на Христос. Сега Петър каза: „В съответствие с промененото ви отношение към Исус Христос дайте това външно свидетелство – бъдете кръстени в името на Този, Когото сте отхвърлили, и Бог ще ви погледне, докато стоите там, и вече няма да бъдете под осъждение, както са тези, които отхвърлиха Христос. По-скоро ще бъдете под Неговата благодат, защото греховете ви са простени.“ Не кръщението, а промяната в отношението към Христос им даде прошка. Кръщението беше външната проява на новото отношение на сърцата им.

Някои хора са предположили, че понеже Петър е казал,

Кръстете се в името на Исус Христос,

Той предлагаше различна кръщелна формула от тази, която Господ Исус даде в Евангелието на Матей. Те не осъзнават, че в Матей 28:0 Господ им казваше в какво име трябваше да кръщават вярващите. Той каза,

Идете прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух.

Той използва предлога означаващ

кръщавайки ги в името на Отца, и Сина, и Светия Дух.

Това е откровението на Бога в християнството. Евреинът познаваше Бога в смисъла на триединния Бог, защото думата Елохим означава Бог-триединство. Но Господ Исус Христос даде пълното откровение и по същество Той каза: „Идете и кръщавайте новообърнати в името, което означава пълнотата на Божеството.“ Те пристъпиха да правят както Той им каза, и когато се заеха да кръщават, те го направиха в името на Исус. Те проповядваха в името на Исус; те изцеляваха в името на Исус; те вършеха знамения и чудеса в името на Исус; те кръщаваха в името на Исус. Да бъдеш кръстен в името на Исус означава кръщаване, както е наставлявано от Него – в името на Отца, и на Сина, и на Светия Дух.

За да няма объркване тук. Това не е различен вид кръщение. Това не е различно име от даденото в Евангелието на Матей. Това става много ясно в Деяния 19:0. Там Павел, когато дойде в Ефес и разговаряше с някои ученици, каза:

Приехте ли Светия Дух, откакто повярвахте? А те му казаха: Дори не сме чули дали има Свети Дух. И той им каза: Тогава в какво бяхте кръстени? А те казаха: В Йоановото кръщение. Тогава Павел каза: Йоан наистина кръщаваше с кръщение на покаяние, като казваше на народа да вярват в Този, Който идва след него, тоест в Христос Исус. Като чуха това, те се кръстиха в името на Господ Исус. И когато Павел положи ръце на тях, Светият Дух дойде върху тях (Деяния 19:2-6).

Ако преди това са били кръстени като християни, щяха да знаят за Светия Дух, защото Той е споменат във формулата за кръщение.

И така, този пасаж определено доказва, че формулата на кръщението, дадена в Матей 28:0, е тази по властта на и в името на Господ Исус Христос. С други думи, апостолите казаха,

Бъдете кръстени с властта на Господ Исус Христос за прошка на греховете ви и миналото вече няма да ви бъде вменявано. Няма вече да бъдете гледани като част от народа, който отхвърли Христос, и в знак на това Бог ще ви даде дарбата на Светия Дух, както Той я даде на нас.

Идването на Светия Дух беше въвело новото домостроителство и те трябваше да бъдат въведени във всички благословения на новия завет. Забележете широтата на това:

Защото обещанието е за вас, и за вашите деца, и за всички, които са далече, дори за всички, които Господ нашият Бог ще призове (Деяния 2:39).

Когато той използваше термина „далеч“, той нямаше предвид тези в далечни земи; но неговото значение е по същество морално, духовно, заветно. В Ефесяни 2:0 виждаме, че Павел използваше този термин, за да се отнася до езичниците, тези, които не са в заветна връзка с Бог:

Затова помнете, че вие, които някога бяхте езичници по плът, наричани необрязани от онези, които се наричат обрязани по плът, направено от ръце;…бяхте отчуждени от гражданството на Израел и чужди на заветите на обещанието, нямахте надежда и бяхте без Бог в света: но сега в Христос Исус вие, които някога бяхте далеч, сте станали близки чрез кръвта на Христос…. [Той] дойде и проповядва мир на вас, които бяхте далеч, и на онези, които бяха близо (Ефесяни 2:11-13; Ефесяни 2:17Ефесяни 2:17).

Виждате ли, евреинът е близък по отношение на заветната привилегия, езичникът е чужд на завета – той е далеч. Петър в деня на Петдесетница прогласи спасение не само на евреите, както някои невежо са казали, но на евреите и техните деца, а след това

на всички, които са далече, дори и колкото Господ, нашият Бог, ще призове.

Нека никога да не изпускаме от поглед универсалния характер на евангелското послание. Християните имат послание за целия свят и сега, когато Бог гледа на хората, няма нито юдеин, нито грък, нито роб, нито свободен, нито варварин, нито културен, но всички са грешници и всички се нуждаят от Спасител. Няма разлика, защото

всички съгрешиха и не достигат Божията слава;

и отново,

Няма разлика между евреина и гърка: защото същият Господ на всички е богат към всички, които Го призовават.

Петър прогласи това универсално послание, прилагайки го първо по-специално към тези в Йерусалим. Също така ни е казано,

С много други думи той свидетелстваше и увещаваше, казвайки: Спасете се от това извратено поколение.

Някой може да попита,

Какво имаше предвид Петър с това? Мислех, че един от първите принципи е, че хората не могат да се спасят сами; хората са абсолютно безпомощни, мъртви в прегрешения и грехове, и все пак Петър каза: „Спасете се.“

Той не каза,

Спасете се от Ада и спасете се от Божия гняв,

но,

Спасете се от това [извратено] поколение.

С други думи, отделете се чрез кръщение от това извратено поколение, което отхвърля Господ Исус Христос. Виждате ли, Божият гняв висеше над това поколение. Господ Исус беше предсказал, че малко след Неговото възнесение храмът ще бъде разрушен; нито камък върху камък няма да остане (Лука 21:5-6). Този народ, като народ, беше подложен на съд. Сега, Петър казва, ако искате да избегнете този съд, спасете се, като се кръстите в името на Господ Исус. Какъв беше отговорът на Петровото увещание?

Тогава те, приели словото му, бяха кръстени.

Ще забележите, че версията на крал Джеймс гласи:

Тези, които с радост приеха неговото слово, бяха кръстени.

Някои гръцки текстове включват думата "с радост", но откакто е преведена версията на крал Джеймс, са открити много по-стари текстове и те пропускат тази дума. Винаги съм доста подозрителен към хора, които приемат Словото с радост и веселие. Човек се чуди дали Божият Дух наистина е извършил Своята проникваща работа в съвестта. По-скоро бихме искали да видим хора, изправени пред греховете си пред Бога – демонстриращи променено отношение към себе си, променено отношение към греха. Това прави хората сериозни, замислени, трезви; това прави хората тъжни. Слава Богу, когато грешниците са станали сериозни и са се изправили честно пред греховете си пред Бога. Когато погледнат към Господ Исус Христос и честно Го приемат, тогава те се радват.

И така, в деня на Петдесетница хиляди хора приеха Словото и веднага действаха според вярата си. Те бяха кръстени и тяхното кръщение ги отдели от отхвърлящия Христос народ на Израел и в същото време ги въведе в едно съвсем ново общение. То ги въведе в християнската общност.

В същия ден към тях се прибавиха около три хиляди души.

Към кого бяха прибавени? Към 120-те събрание от вярващи, споменати в Деяния 1:15. Сега тялото беше нараснало.

Виждаме четири неща, утвърдени в живота на тези нови вярващи.

Те продължиха постоянно.

Те не бяха от онези, които излизат напред, покланят се и изповядват греховете си, изповядвайки, че приемат Господ Иисус Христос. След това, вземайки малко копие от Евангелието от Йоан, оставят имената си при този, който се занимава с тях, излизат от църквата и никога повече не се появяват. Ранните вярващи, след като се обединиха с християнската общност, влизаха в общение с тях.

Те постоянстваха в учението на апостолите.

Те нямаха писмен Нов Завет все още. Те зависеха изцяло от Стария Завет и от устно служение. Тъй като апостолите бяха учители, научени от Бога, вярващите продължаваха там, където можеха да получат необходимото им наставление.

Ако изповядвате, че приемате Христос за Спасител, погрижете се често да се намирате там, където Божието Слово се разяснява. Днес имаме целия Нов Завет и сега Бог би искал Неговите хора да се събират заедно,

да не преставаме да се събираме заедно, както някои имат обичай (Евреи 10:25).

Някои хора казват: „О, не е нужно да ходя да слушам Словото. Не е нужно да ходя на събиранията на Божия народ. Мога да изляза и да се покланям на Бога сред природата.“ Но докато препускате през страната, наслаждавайки се на преминаващата гледка, опасявам се, че не отдавате много мисли на Бога и Неговото свидетелство. Опасявам се, че за някои става навик да лежат бездейно в леглото до около 11:30 в неделя сутрин, и след това мързеливо да се обърнат и да включат радиото или телевизията.

Християните от първи век постоянстваха непоколебимо в апостолското учение и в общението. Това е важно. Ние се нуждаем един от друг; и понеже е така, Божият Дух е слязъл, за да ни сплоти в едно тяло. Помислете за един от най-често цитираните стихове в Библията:

Благодатта на Господ Исус Христос, и любовта на Бога, и общението на Светия Дух, да бъде с всички вас (2 Коринтяни 13:14).

Спирали ли сте някога да се замислите какво се има предвид под общението на Светия Дух? Това е Бог, който работи в сърцата ни, помагайки ни да се наслаждаваме на Божиите неща заедно в силата на Светия Дух.

Те също постоянстваха в разчупването на хляба. Разчупването на хляба е сладкото и свято тайнство на Господната вечеря. Исус беше казал,

Правете това в Моя памет.

Ранните християни не пренебрегваха това. Те продължаваха непоколебимо в спазването на тази свята наредба.

Четвъртото нещо е, че те постоянстваха в молитва. Не си мислете, че това означава, че те постоянстваха в молитва и общение в собствените си домове. Молитвата е израз на зависимост и когато Божият народ наистина усети нуждата си, ще ги намерите да се събират заедно да се молят. Пренебрегната молитвена среща показва много малко осъзнаване на истинската нужда на човек. Чудя се колко от нас постоянстват в молитва? Посещавате ли някога молитвена среща? Казвате: „Молитвените срещи са твърде сухи за мен.“ Откъде знаете? Не би ли било добре да опитате и да видите? Не би ли било добре да дойдете и да видите какво привлича хората заедно да се молят? Ще откриете, че пропускате много. Ранните вярващи постоянстваха в молитва. И външните хора го забелязаха.

Страх обзе всяка душа; и много чудеса и знамения ставаха чрез апостолите (Деяния 2:43).

Забележете, че няма индикация, че всички вярващи са извършвали чудеса и знамения. Само дванадесетте апостоли се казва, че са говорили на други езици и само те са извършвали чудеса. Това бяха знаменията, които Бог даде, за да убеди противниците.

Всички вярващи бяха заедно в онези ранни дни. Нямаше сектантство, нито раздори, нито деноминационализъм.

И всички вярващи бяха заедно и имаха всичко общо.

За кратко време те имаха това, което някои хора наричат световен идеал – един вид християнски комунизъм. Той беше основан на любов един към друг – много различен от модерния светски комунизъм. Вярващите бяха като братя в Христос. Толстой каза,

Не може да има братство без братя.

Имаше специални обстоятелства, които ги накараха да продадат всичките си притежания. Господ Исус беше предсказал съд над Йерусалим, така че каква беше ползата от запазването на собственост? Терминът

всички хора

(стих 45) не означава неспасените, а християнската общност, споделяща помежду си.

Тогава погледнете техния начин на живот.

Те, всеки ден постоянстваха единодушно в храма, и разчупваха хляб [по домовете си], ядяха храната си с веселие и простота на сърцето, хвалейки Бога и имайки благоволението на целия народ.

Забележете, че християните все още се събираха в храма за поклонение.

Другите видяха, че се беше случило нещо чудно. Те не можеха да не го видят.

И Господ прибавяше към църквата [или, към тях] всеки ден такива, които се спасяваха.

О, ако Божиите възлюбени хора можеха да бъдат намерени да ходят в радост и мир пред Него, единодушно, продължавайки непоколебимо в такова свято общение, какво въздействие би имало това върху външния свят!