В Ефес Павел срещна ученици, които бяха получили само Йоановото кръщение и не знаеха за идването на Светия Дух. Той обясни разликата между подготвителното кръщение на Йоан и християнското кръщение, което ги доведе до кръщение в името на Господ Исус. След като Павел положи ръце върху тях, те получиха Светия Дух, говорейки на езици и пророкувайки.
Бележки на Айрънсайд
В тази глава от Деяния са представени някои много интересни неща във връзка с чудното служение на апостол Павел. Темата на Деяния 19:0 се намира в последната част на стих 17:
“Името на Господ Иисус беше възвеличено.”
И така, ще проследим записа и ще забележим какво е това, което възвеличава Неговото име. Какви са събитията, както са записани тук, които прославиха това име толкова отдавна? Какви подобни неща биха прославили и възвеличили Неговото име днес?
Докато Павел продължаваше третото си мисионерско пътуване, той отново дойде в Ефес, където Аполос беше приел посланието за новото творение чрез Светия Дух. Отбелязваме от първия стих на Деяния 19:0, че Аполос беше заминал за Коринт. Четем, че когато Павел пристигна в Ефес, той намери „някои ученици“. Кои бяха тези ученици? Те бяха юдейски обърнати, които бяха поучавани от Аполос. Той беше проповядвал в синагогата относно кръщението на Йоан и ги беше учил на всичко, което знаеше. Сега той беше заминал и когато Павел пристигна, Прискила и Акила без съмнение го помолиха да дойде и да проповядва на тези хора в синагогата. И Павел, винаги готов да съобщи на другите какво Бог беше направил толкова скъпоценно за собствената му душа, отиде с тях и намери тези ученици.
Павел искаше да им помогне, затова попита:
Приехте ли Светия Дух, откакто повярвахте?
Всъщност това, което той попита, беше това:
"Получихте ли Светия Дух при повярването си?"
С други думи,
Когато слушахте Аполос и чухте посланията му за идващия Христос и повярвахте в него, получихте ли Светия Дух?
Това не беше въпрос, зададен на християни. Беше въпрос, зададен на ученици на Йоан Кръстител – тези, които бяха в, както бихме могли да го наречем, междинно положение между юдаизма и християнството. Техният отговор беше,
Дори не сме чули дали има Свети Дух.
Разбира се, като евреи те бяха чували за Светия Дух. Но това, което всъщност се има предвид тук, е:
„Дори не сме чули дали е дошъл Светият Дух.“
Виждате ли, Йоан беше казал:
„Аз наистина ви кръщавам с вода; но иде Един по-силен от мене, Комуто не съм достоен да развържа ремъка на обувките Му; Той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън” (Лука 3:16).
Аполос им беше разказал за това, но те не бяха чули за пристигането на Светия Дух и Неговото дело в живота на вярващия.
Павел попита,
„В какво тогава бяхте кръстени?“
Забележете последиците от този въпрос. Защо им зададе този въпрос? Какво общо имаше този въпрос с това дали Светият Дух е дошъл или не? Нашият Господ Исус, преди да си отиде, даде последното Си поръчение на апостолите:
Идете, прочее, и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца, и Сина, и Светия Дух.
Те трябваше да излязат и да разнасят Неговото послание навсякъде по света, и да кръщават новообърнатите в името на Отца, и Сина, и Светия Дух. Това е християнско кръщение.
Ако тези ефесяни бяха получили християнско кръщение, те би трябвало да знаят, че Светият Дух е дошъл. Затова Павел попита по същество,
В чие име бяхте кръстени?
Те отговориха,
В Йоановото кръщение.
Това беше различно кръщение. То беше кръщение на покаяние, подготвително кръщение, очакващо идването на Царя. Християнското кръщение поглежда назад към Неговата смърт, поглежда нагоре към Неговия трон отдясно на Отца и напред към края на епохата, когато Той ще дойде отново. Епохата още не е приключила. Затова ние все още сме отговорни да кръщаваме вярващи в името на Отца, и на Сина, и на Светия Дух. И така, когато Павел чу отговора им, той обясни,
Йоан наистина кръщаваше с кръщение за покаяние, казвайки на хората да вярват в Този, Който щеше да дойде след него, тоест, в Христос Исус.
И така Павел, ние не се съмняваме (всичко не е записано тук в няколко стиха), им проповядваше евангелието. Той им разказа чудната история как Исус дойде и умря на Голгота, носейки нашите грехове в собственото Си тяло на дървото. Той разказа как скъпоценното Му тяло беше положено в гроба, след което възкръсна триумфално, и преди да се върне у дома, Той поръча на Своите апостоли да отидат по целия свят, проповядвайки евангелието и кръщавайки хора в името на Отца, и на Сина, и на Светия Дух. Той ги научи как някой ден Той ще се върне отново, за да установи Своето славно царство. И ние четем,
„Когато чуха това“-тоест, разкриването на истината относно нашия Господ Иисус Христос-„бяха кръстени в името на Господ Иисус.“
Някой може да каже,
“Виждате ли, те не бяха кръстени в името на троицата. Те бяха кръстени само в името на Господ Исус.”
Хората, които разсъждават по този начин, не взимат предвид какво се подразбира под този израз.
В името
говори за власт. Защо проповядвам? Това е защото съм бил упълномощен от Господ Исус да нося Неговото евангелие по целия свят, и проповядвам в името на Господ Исус – по Неговата власт. Така тези мъже бяха кръстени в името на Господ Исус, тоест по Неговата власт, което предполага кръщение в името на Светата Троица. Дали Павел ги е кръстил сам, не знаем – но той видя, че те бяха кръстени, когато изповядаха Христос като свой Спасител. И сега, след като бяха кръстени с християнско кръщение, Павел положи ръце върху тях и както на Петдесетница, както в Самария, както в дома на Корнилий, веднага Светият Дух слезе върху тях и имаше същите прекрасни знаци като на Петдесетница:
“Те говореха на езици и пророкуваха.”
Виждате ли, тази малка група живееше в преходен етап. Те не бяха нито евреи като такива, все още на законна основа, нито бяха изцяло на новозаветна основа. Те бяха евреи, които очакваха идването на Месия, и бяха кръстени с кръщението на Йоан. За да има определено доказателство, че са били въведени в тялото Христово, Духът слезе върху тях, като по този начин ги кръсти в тялото на вярващите и им даде специални дарби, както беше дал на евреите на Петдесетница. Не бяха много на брой.
Всичките мъже бяха на около дванадесет години.
Това беше последната група, доведена, за да завърши различните общности, до които трябваше да достигне евангелското послание. Първо, Петър започна на Петдесетница и проповядваше главно на юдеите, като присъстваха и някои езичници. След това по-късно Филип слезе в Самария и занесе евангелското послание на тази група, която изповядваше смесена религия от юдаизъм и езичество, и те бяха доведени до вяра в Христос. След това Петър отиде при езичниците, проповядвайки евангелието на домакинството на Корнилий, и докато проповядваше, те повярваха, и Светият Дух слезе върху тях и ги въведе в тялото Христово. Накрая, Божият Дух поведе Павел към тази малка група, която беше приела кръщението на Йоан, но все още не беше чула по-нататъшното послание. Те повярваха и бяха кръстени с властта на Господ Исус, и Светият Дух слезе върху тях. Няма други групи, които да се намират в книгата Деяния на апостолите. Навсякъде другаде, където се носи посланието, то ще отива при юдеи, самаряни, ученици на Йоан или езичници.
И така, Бог ни е дал представителна извадка от хора, взети от всяка от тези групи и доведени в тялото Христово. Идването на Светия Дух е великото, изключително свидетелство, че Бог е удовлетворен от завършеното дело на Неговия възлюбен Син, и Неговият Дух сега обитава във всеки вярващ и кръщава всеки вярващ в тялото Христово.
Днес в света има само три категории хора – евреи, езичници и Божията църква. И когато евреи и езичници приемат евангелското послание, те вече не се разглеждат от Бога като такива, а са нови членове на новото творение, църквата, на която Христос е възвишената Глава.
Павел продължи в Ефес дълго време. Докато синагогата беше отворена за него, той се възползва от дадената възможност да отиде там и да проповядва посланието на новия завет.
„И той влезе в синагогата и говореше дръзновено в продължение на три месеца, като разискваше и убеждаваше относно Божието царство.“
Някои добронамерени, но непоучени хора тълкуват това като означаващо, че по време на служението и пътуванията на апостол Павел той е проповядвал евангелието на царството и че след като е пристигнал в Рим, е получил по-пълно откровение за единството на юдеи и езичници в едно тяло, и следователно вече не е проповядвал евангелието на царството.
Това, разбира се, е пълна грешка, защото когато се обърнем към самия последен стих от книгата Деяния на апостолите, ние четем, че по време на затворничеството на Павел, след като уж беше получил това специално откровение, той все още проповядваше посланието за царството:
И Павел остана цели две години в собствената си наета къща и приемаше всички, които идваха при него, проповядвайки Божието царство и поучавайки за нещата, които се отнасят до Господ Иисус Христос, с пълна дързост, без никой да му забранява. (Деяния 28:30-31).
До самия край Павел проповядваше Божието царство и с това прогласяваше истината за църквата, едното тяло. Вярващият в Господ Исус е едновременно член на Христовото тяло и поданик на Божието царство. Наистина би бил лош християнин онзи, който не признаваше божествената власт над живота си. Да бъдеш християнин е повече от приемане на вероизповедание, повече от придържане към система от доктрини, повече от съгласие с определени църковни правила и наредби. Да бъдеш християнин предполага подчинение във всичко на Бог нашия Отец, Който е Суверен на вселената.
Павел продължи да проповядва нещата относно Божието царство. Но избухна съпротива. Името на Господ Исус винаги провокира съпротивата на нечестиви, безбожни хора, които са решени да не се подчиняват на Божията воля. В синагогата той видя, че само ще предизвика раздори и разделение поради съпротивата на онези, които мразеха името на Христос Исус. Затова Павел заключи, че би било безполезно да продължава при такива условия, и той каза на християните – онези, които вече бяха приели свидетелството –
„Ще трябва да се отделим от всичко това.“
И така, те очевидно наеха училищна стая. Колко често училищната стая е била използвана за прогласяване на евангелието! Колко често нашите домашни мисионери не намираха друго място освен училищната стая отворена за тях, докато обикаляха от място на място в селските райони. Е, те имаха добър прецедент, който да следват в опита на Павел в Ефес.
В училището на Тиран той продължи да проповядва още две години, така че ни се казва,
Всички, които живееха в Азия, чуха словото на Господ Исус, както юдеи, така и гърци.
В това виждаме колко чудесно Бог осъществява Своите планове. Спомняте си по време на второто мисионерско пътуване, когато Павел искаше да отиде в провинция Азия, Духът не му позволи. Но сега, на това трето пътуване, вратата не само беше отворена за Азия, но Бог беше така наредил, че Павел щеше да остане тук достатъчно дълго, за да може целият район да бъде проникнат от посланието. Когато четем, че всички, които живееха в Азия, чуха словото на Господа, това не означава непременно, че всички те дойдоха да чуят апостол Павел, но означава, че мнозина от онези, които чуха апостола да проповядва, повярваха на посланието и от своя страна го предадоха на хората около тях.
Виждали сме нещо подобно в нашата собствена страна, когато е имало голямо духовно пробуждане. Спомням си, например, когато Дуайт Л. Муди беше в град Торонто, Канада, когато бях само малко момче. Цялата страна говореше за това, всички вестници носеха репортажи за неговите проповеди и навсякъде, където човек отидеше из провинцията, той щеше да чуе за посланията, които Муди беше донесъл в град Торонто. Дори днес си спомням химните, които пееха, докато отиваха и се връщаха от големите събирания. Спомням си как хората бяха развълнувани. Всички в провинция Онтарио чуха Словото. Така беше и с Павел. Новообърнатите носеха посланието на Павел из целия район, наречен Азия, и мнозина чуха за прекрасното име на Исус, Спасителя на грешниците.
„И Бог вършеше необикновени чудеса чрез ръцете на Павел: така че от тялото му до болните се донасяха кърпички или престилки, и болестите ги напускаха, и злите духове излизаха от тях.“
Не ни е казано изрично, че Бог е заповядал това, но е много очевидно, че хората в своя ентусиазъм, в своето признание на факта, че Бог е действал по могъщ начин чрез Павел, са дошли при него и са казали,
„Нека просто допрем тази кърпичка до тялото ти, за да може да донесе изцеление на нашите болни приятели.“
Познавал съм хора, които са се опитвали да правят това днес, но те са много лоши имитации. Тук по този специален начин Бог удостовери посланието на Своя служител. Понякога се казва, че само когато Словото е било проповядвано на евреите, сме имали чудеса, но тук апостол Павел проповядва във великия езически център, където е имало сравнително малко евреи.
След това намираме в стихове 13-16 усилие да се имитира делото на Господа. Ако Сатана не може да попречи на това дело чрез пряка съпротива, той ще се опита да го развали чрез покровителство или имитация. Спомняте си как във Филипи той използва този метод с една бедна, обладана от демон жена (Деяния 16:16-18).
Тогава някои от скитащите юдеи, заклинатели, се опитаха да призовават над ония, които имаха зли духове, името на Господ Иисус, казвайки: Заклеваме ви в Иисус, Когото Павел проповядва.
Тези скитащи евреи бяха неверни на собствената си религия, защото Божият свят закон строго забраняваше общуването със зли духове от всякакъв вид. Бог осъжда спиритизма недвусмислено в писанията на Моисей и на пророк Исая. Но тези отстъпнически евреи се бяха отдали на тази зла практика. Те твърдяха, че изгонват зли духове чрез някаква система от заклинания, и дори се опитваха да използват името на Господ Исус като вид амулет, за да прогонят тези демони.
Е, прекалиха.
Имаше седем сина на някой си Скева, юдеин, първосвещеник, които правеха така. И злият дух отговори и каза [тоест, глас дойде от човека, който беснееше по характерния начин на обсебен от демон]: Исус познавам, и Павел познавам, но вие кои сте?
И подсилен от сатанинска сила, обладаният човек скочи върху тях и щеше да ги разкъса на парчета, ако не бяха избягали от къщата в ужас. Това беше фалшивото, изправено пред истинското. Те се бяха осмелили да използват истинското, свято име на Исус по този нечестив начин, за да удостоверят собствените си претенции за власт, и Бог нямаше да го позволи.
Този инцидент стана известен в цялата страна и хората започнаха да осъзнават, че има сила в името на Исус. О, това прекрасно име! Какво означава то?
„Ще наречеш името Му Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им.“
Йехова, Спасителят
е значението на името Исус. И о, колко скъпоценно е това име за всеки вярващ!
„И това стана известно на всички евреи и гърци, които също живееха в Ефес; и страх обзе всички тях, и името на Господ Исус се възвеличи.“
Дори неспасeни хора признаваха факта, че имаше нещо чудно, нещо изумително в името на Исус, нещо, което си заслужаваше вниманието им в евангелското послание, което е историята на Господ Исус. Резултатът от това проповядване на Словото и чудесата, които го съпътстваха, беше, че мнозина повярваха.
Тяхната вяра не беше просто интелектуално приемане на определени истини, но те наистина и определено отвориха сърцата си за Христос. Те Му се довериха като на свой личен Спасител и излязоха смело пред света, и, както четем,
изповяда
Какво изповядаха те? Е, разбира се, изповядаха името на Господ Исус, на първо място; но също така изповядаха греховете си и открито се отрекоха от тях. Писано е:
„Защото ако изповядаш с устата си Господ Исус, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш“ (Римляни 10:9).
Господ Сам е казал:
„Всеки, който Мене признае пред човеците, и Аз ще го призная пред Моя Отец, Който е на небесата.“ (Матей 10:32)
Те изповядаха това прекрасно име, но това не беше всичко. Имаше още едно изповедание, което направиха.
И мнозина, които повярваха, дойдоха, и изповядаха, и показаха делата си.
Тези хора са били свързани със злия. Животът им е бил белязан от грехове от най-долнопробен характер. Много от тях са били така наречените магьосници и вещици. Вероятно те са били всъщност обитавани и контролирани от зли духове, които са извършвали лъжливи чудеса, за да заблуждават хората. Такива шарлатани като тези са се срещали навсякъде в древния свят по онова време. Имаме много такива сред нас дори и днес.
Една спиритистка медиум на име Хелън Темпълтън веднъж ми изпрати дълго съобщение, което тя твърдеше, че Д. Л. Муди е предал чрез нея. Докато беше в каталептично състояние, тя написа това, което уж беше пряко послание от някой безплътен дух. Писмото, което ми изпрати, беше от пет или шест страници, уж от Д. Л. Муди. Той бил дошъл при нея и искал да предаде послание на пастора на старата си църква. Аз се заинтересувах да прочета това послание, което гласеше нещо такова: Той каза, че много съжалява, че когато е бил тук на земята, не е разбирал. Проповядвал е толкова добре, колкото е знаел, но не е познавал славната истина на спиритизма. Сега, когато е мъртъв, е открил, че е грешал напълно. Сега знаел блаженството на спиритизма, но бил далеч назад от другите и щели да му трябват векове, за да навакса пропуснатото поради погрешното учение на земята. В писмото той каза следното:
Знаеш ли, цялата беда беше баща ми. Той следваше старите пътища и ме възпита в старите идеи. Разбира се, когато навърших пълнолетие, бях отговорен и трябваше да откажа, и да приема истините на спиритизма, но тъй като не знаех по-добре, аз следвах неговото учение.
Писах ѝ и отговорих,
Очевидно духът, който те контролираше, не беше много наясно с историята си. Той не знаеше, че Д. Л. Муди нямаше баща, след като порасна. Баща му почина, когато Муди беше малко бебе; и със сигурност майка му никога не го е учила на старите истини, защото тя беше унитарианка и беше обърната чрез самия Муди години по-късно.
Очевидно някой преструващ се демон измами Елена!
Но, о, как хората могат да бъдат заблудени от тези неща; как ще следват всички тези жалки усилия да говорят с мъртвите и да вършат знамения и чудеса! Във всичките ни градове имаме ясновидци, астролози, тълкуватели на сънища, спиритически медиуми и такива.
Е, много от тези ефесяни са били замесени в този вид нечестие. Но вижте какво се случи. Тези, които повярваха, изповядаха и показаха делата си.
„Мнозина от тях също, които се занимаваха с магии [тоест, магьоснически изкуства], донесоха книгите си и ги изгориха пред всички: и изчислиха цената им, и намериха, че е петдесет хиляди сребърника.“
Ето истинско покаяние! Тези книги струваха много пари. Те донесоха всичките си книги, съдържащи магии, и направиха голяма публична клада. Ех, ако можеше да се сдобиеш днес с всички астрологически текстове и книги на магьосници, каква клада би имал! Колко лесно хората се увличат по всякакви суеверия. Хората могат да вярват на най-невероятните басни, а същевременно да твърдят, че не могат да повярват на славните истини на Евангелието.
Но евангелието свърши своята работа там в Ефес. Светлината на истината ги избави от мрака на заблудата. Те бяха освободени. И те казаха,
Вече не искаме нашите книги.
Някой може да предложи да ги бяха занесли в книжарница за употребявани книги и да спечелят малка печалба от тях, но те биха отговорили:
„Ако не са добри за нас, не са добри и за никой друг. Няма да предаваме отрова на другите хора. Няма да печелим пари от тях.“
Тези хора бяха толкова искрени, че искаха да бъдат прави пред Бога на всяка цена. Затова четем,
„Мощно растеше Божието слово и надделяваше.“
Днес бихме искали да видим съживление; бихме искали да видим осезаемо благословение; бихме искали да видим велико пробуждане. То ще дойде само когато Божият народ постави вечните неща над всичко останало. Колко много от възлюбените Божии светии се занимават с неща, които пречат на духовния им живот! Колко много се занимават с нечисти неща! Колко много отделят време за четене и размишляване върху книги с нечестив характер! (Печатниците на нашето време буквално гъмжат от най-мръсната литература, която човек би могъл да види.) Какво прочистване би имало в много християнски домове, ако изнесат тези гнусни книги и периодични издания и ги изгорят, и кажат,
„По Божията благодат, отсега нататък ще четем само това, което е чисто и назидателно.“
Дайте на Божието Слово първо място в живота си и след това го обградете с книгите, които ви помагат да се наслаждавате повече на това Слово, книги, които ви дават по-дълбоко разбиране за Божиите пътища с хората, и ще намерите истинско назидание.
Мога ли да попитам вас, които изповядвате, че сте приели Господ Исус като ваш Спасител, Какво някога сте се отказали за Него? Отказали ли сте се от нещо за Него? Изправете се пред това предизвикателство честно в светлината на Божието Слово и помнете, че Този, Който ви е изкупил, сега ви заявява като Свои. Четем:
Умолявам ви прочее, братя, заради Божиите милости, да представите телата си в жива жертва, света, благоугодна на Бога, което е вашето разумно [интелигентно] служение. И недейте се съобразява с този свят, но преобразявайте се чрез обновяването на ума си, за да познаете що е Божията добра, благоугодна и съвършена воля (Римляни 12:1-2).
Когато Божият народ поставя Христос на първо място, когато правят всичко останало подчинено на Него в живота си, тогава ще има пробуждане; тогава ще има благословение; тогава нашите молитвени събрания ще бъдат препълнени, и нашите събирания за служението на Словото ще станат центрове на топло християнско свидетелство. Боже, дай ни да бъдем толкова истински днес, колкото бяха онези ефески вярващи толкова отдавна!
Този сравнително дълъг откъс от книга Деяния на апостолите е разказ, който изисква малко обяснения. Той описва много поразителен случай на началото на голям конфликт между Христос и идолопоклонството. Някои може би не осъзнават, че в началото на първи век след Христа голямата част от света е лежала в мрака на езичеството. Освен самия еврейски народ и по някой друг сред по-философски настроените гърци, идоли са били почитани навсякъде. В цялата Римска империя хората като цяло са били поклонници на фалшиви богове. Началото на края на езическото поклонение дойде с проповядването на единадесетте апостоли в деня на Петдесетница. И през тристата години, които последваха това събитие, идолопоклонството е било на практика прогонено от цивилизованите части на света. То не е напълно прогонено от света днес, но където и да отиде евангелието на благодатта и хората отворят сърцата си да го приемат, идолопоклонството бива унищожено. Но това винаги е ставало чрез конфликт, и така един от първите от тези конфликти ни е показан в Деяния 19:0.
Павел беше решил, след като посети Македония и Ахая, че ще се върне в Йерусалим, и така да завърши своето трето мисионерско пътуване. Тогава той каза в сърцето си,
„След като съм бил там, трябва да видя и Рим.“
Той нямаше представа как ще стигне дотам. Спомняте си, когато пишеше до римляните, той каза, че често се молеше,
„като моля, ако по някакъв начин най-после ми се удаде успешен път по Божията воля да дойда при вас“ (1:10).
Бог отговори на тази молитва, но не по начина, по който Павел очакваше. Той отиде в Рим като затворник и претърпя корабокрушение по пътя. Мисля, че Павел би могъл да каже:
Помолих Господа да израсна Във вяра, любов и всяка благодат, Да зная повече от Неговото спасение, И по-усърдно да търся Неговото лице. Той беше Този, Който ме научи така да се моля, И вярвам, че Той е отговорил на молитвата; Но това стана по такъв начин, Който почти ме докара до отчаяние.
Това, което Бог смята за благоденствие, често може да изглежда на нашето късогледство като несгоди.
Тогава Павел изпрати в Македония Тимотей и Ераст, двама от своите съработници, но той остана още малко, като работеше в град Ефес в Азия, където вече проповядваше около две години. И сега, поради големите успехи, които християнството беше постигнало в конфликта с идолопоклонството, избухна бунт.
Димитър, сребърник, който правеше сребърни светилища на Диана - доходоносен бизнес за занаятчиите - събра своите колеги. Апелирайки към тяхната алчност, той им каза, така да се каже,
А сега, братя, вие знаете, че от правенето на тези идоли ние си изкарваме прехраната, и този човек Павел е дошъл между нас и убеждава хората, че няма богове, които са направени с ръце, и резултатът е спад в бизнеса с идоли. Нашият бизнес запада. Хората не купуват сребърни храмове, както правеха в миналото; и ако не се направи нещо, за да се спре тази нова пропаганда, нашият занаят ще загуби мястото си сред хората.
Той видя опасността и затова я спомена, просто от гледна точка на светски настроен, егоистичен човек.
Говореше се, че изображението на Диана, което било съхранявано в храма и смятано за едно от седемте чудеса на древния свят, било паднало от небето – дар от Юпитер, върховния Бог. Всъщност това, което било съхранявано в този храм, било голям метеорит, който бил оформен, много грубо, по подобие на женска фигура. Хората казвали,
„Това е изображение на богиня Диана, и тя го е изпратила от небето, за да бъде почитано, и за да стане нашият град център на нейния култ.“
На мястото на блато извън града те построиха великолепен храм, в който беше поставена тази черна метеоритна скала, и хората се стичаха там хиляди, за да се покланят на Диана. А онези, които желаеха да отнесат обратно по домовете си копия на изображението, купуваха сребърни храмчета, за да им се покланят в собствените си градове.
И така, като се позова по този начин на алчността на тези производители на светилища, Димитрий ги подбуди към възмущение. Четем:
“И като чуха това, изпълниха се с ярост и завикаха, казвайки, Велика е Диана Ефеска.”
Много често, колкото по-малко знаят някои хора за нещо, толкова повече крещят за него и се опитват да убедят себе си в неговата истинност чрез шума, който вдигат. Така беше и по този повод.
„И целият град се изпълни със смут: и като хванаха Гай и Аристарх, мъже от Македония, спътници на Павел, втурнаха се единодушно в театъра.“
Имаше голям театър в Ефес, чиито руини все още могат да се видят.
Най-накрая тълпата се нахвърли върху виден евреин, човек на име Александър, и го извлякоха,
от множеството, юдеите го изтласкваха напред. И Александър даде знак с ръка, и щеше да се защити пред народа.
Очевидно той трябваше да покаже, че като евреин той нямаше участие в това християнско поклонение, въпреки че и евреинът, и християнинът се покланяха на единия истински и жив Бог, и следователно и двете им системи бяха против идолопоклонството. Но никой не го слушаше.
Ако Диана никога преди не е била велика, цялото това крещене би трябвало да я направи велика, но не я направи! Тя скоро беше напълно победена и падна пред настъплението на Христовия кръст.
Градският писар беше стриктен по отношение на закона и реда и той осъзна, че тълпата беше просто една недисциплинирана група, склонна да стигне до всякакви крайности, и затова се опита да ги успокои. Забележете колко сигурен беше той във величието на Диана. И все пак днес няма жив човек на земята, който да се покланя на богинята Диана!
Накрая градският писар успя да разпусне тълпата. В заключение забелязваме, че думата, преведена като „събрание“ в последния стих на Деяния 19:0, е гръцката дума екклесия. Тази дума се използва в целия Нов завет, за да обозначи хората от новото творение, църквата на живия Бог. Еккиесията всъщност е призована общност и може да се използва както за тълпа като тази, така и за подредена християнска група.