Тази глава подчертава важността на послушанието на децата към родителите, представяйки го като основно християнско задължение и отражение на тяхната вяра. Тя изтъква, че такова послушание е „правилно“ и „благоугодно на Господа“, цитирайки примера на Исус и свързвайки непослушанието със сериозни грехове, споменати в други библейски текстове. Авторът подчертава, че последователното послушание у дома е решаващо доказателство за християнското изповедание на детето, дори повече от външните религиозни дейности.
Бележките на Айрънсайд за избрани книги
В тези девет стиха имаме заключението на онази част от Посланието, която започва със стих 22 от предишната глава (Ефесяни 5:22). Разгледахме наставленията, дадени на християнските съпруги и съпрузи в глава 5, и сега идваме да разгледаме други членове на семейството, или същите лица в други взаимоотношения.
Апостолът първо говори на деца. Разбира се, той говори пряко на християнски деца, защото само от тях може да се очаква да се покоряват на Божието Слово. Това е един начин, по който децата могат да прославят Бога и да донесат чест на името на Господ Исус Христос в ранните си формиращи години. Когато пораснат, те се впускат в света, за да си извоюват място и да участват в обществена служба за Христос.
Деца, покорявайте се на родителите си в Господа: защото това е правилно.
Апостолът сметна въпроса за послушанието за правилен и уместен – „това е правилно“. Ти изповядваш, че си християнин, младежо или девойко, е, тогава, ето първото наставление, което ти дава твоят Господ и Спасител: „Покорявайте се на родителите си.“ Защо? Защото е правилно. В Посланието до Колосяни, където имате същото наставление, то се основава на друго основание.
Деца, покорявайте се на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господа (Колосяни 3:20).
Казвате ли понякога, както правят някои християнски деца: „Бих искал да направя нещо голямо за Христос. Бих искал животът ми наистина да има значение за Него“? Е, послушанието, признаването на родителската власт и любящото подчинение са Му много угодни. В Лука 2:51 четем, че Исус „слезе с тях, [тоест, Мария и Йосиф] и дойде в Назарет, и им беше покорен.“ Тук виждате нашия благословен Господ Исус, вечния Син Божи, да става пример за всички християнски деца. Какво прекрасно нещо! Ако сте момче или момиче у дома и сте се доверили на Господ Исус, можете да кажете: „Моят Господ някога е бил дете като мен. Той някога е имал същото положение в дома Си, каквото имам аз, и го е изпълнявал добре. Той е бил послушен и покорен на родителите Си във всичко.“ Чудното е, че Той, Създателят на вселената, е заел това място на подчинение, давайки ни пример да следваме стъпките Му. По-късно, когато пораснете и навлезете в живота, ще Го имате за пример в други области на живота си, но сега Той е вашият пример у дома. Християнските деца трябва да вземат това присърце.
Най-противоречивото нещо е за едно дете да изповядва, че е християнин, да има името си в списъка на някоя църква, да е в общение със събрание от светии, дори да участва в Господната вечеря, и все пак да се характеризира с упоритост и непокорство у дома. Няма нищо по-обезпокоително, и в известен смисъл по-отвратително, от това да видиш дете, което твърди, че е християнин извън дома, но се държи и действа като всичко друго, но не и като такъв у дома си. Непокорството към родителите е едно от нещата, за които Божието Слово говори най-строго. В Римляни глава 1, където апостолът описва греховете, които преобладават в езическия свят, ще намерите непокорството свързано с най-лошите видове грях. В стихове Римляни 1:29-30 четем:
Изпълнени с всякаква неправда, блудство, лукавство, користолюбие, злоба; пълни със завист, убийство, раздор, измама, злост; клеветници, одумници, богомразци, надменни, горделиви, самохвалци, изобретатели на злини, непокорни на родителите си.
Забележете, че неподчинението на родителите е свързано с най-долните неморалности, дори с престъплението убийство. Причината за това е, че ако децата не бъдат научени да се подчиняват, когато са малки, те няма да се подчиняват на Бога и няма да се подчиняват на властите, които са поставени от Бога, когато излязат в света. Онзи съдия в Гари, Индиана, беше прав, който, когато произнасяше присъда на някои млади престъпници, каза: „Иска ми се да беше възможно да вкарам родителите на тези деца в затвора, задето са им позволили да израснат по този начин.“ Като християнски родители ние сме отговорни да се погрижим децата ни да бъдат послушни. И като християнски деца ние сме отговорни да се подчиняваме на родителите си.
Когато се обърнем към Второ послание към Тимотей, глава 3, четем описанието на апостола за отстъплението в последните дни. Отново той говори за непокорството към родителите като едно от очевидните злини на времето:
А това знай, че в последните дни ще настанат усилни времена. Защото човеците ще бъдат себелюбиви, сребролюбиви, надменни, горделиви, хулители, непокорни на родители, неблагодарни, безбожни (2 Тимотей 3:1).
В Римляни глава 1 имаме греховете, които характеризираха езическия свят, когато започна християнството; в 2 Тимотей глава 3 имаме греховете, които ще характеризират християнския свят в самия край непосредствено преди идването на нашия Господ Исус Христос, и във всеки случай е изброено неподчинението към родителите.
В Ефесяни 6:3 апостолът ни напомни, че петата заповед от закона, която заповядва послушание към родителите, е отбелязана по специален начин. В закона четем,
Почитай баща си и майка си, за да се продължат дните ти на земята, която Господ, твоят Бог, ти дава (Изход 20:12).
Докато четете десетте заповеди, забелязвате, че четири от тях нямат специално обещание, а след това стигате до петата и откривате, че Бог е добавил специално обещание. Това показва значението, което Той придава на послушанието към родителите.
Колко е важно тогава християнските деца да вземат това присърце. Не се задоволявайте с празни думи; не се задоволявайте с посещаването на неделно училище, църква и срещи на младежката група и да мислите, че тези неща съставляват християнството. Първо се научете да показвате благочестие у дома. Именно в домашния кръг животът ви е под най-внимателен надзор и именно там сте призовани да дадете доказателство за вашето второ раждане чрез послушание към родителите си.
След това в стих Ефесяни 6:4 апостолът говори на бащите. Той не се обърна тук конкретно към майките. Той каза,
Бащи, не дразнете децата си към гняв.
Бащите са по-склонни да станат нетърпеливи и прекалено сурови и недобри с децата си. И все пак нека бързо да посоча Евреи 11:23:
Чрез вяра Моисей, когато се роди, беше скрит три месеца от родителите си.
Думата "родители" там е точно същата гръцка дума, която е преведена като „бащи“ в Ефесяни 6:4. Бащи и майки в този смисъл са адресирани заедно и така увещанието е дадено на всички родители, с може би особен акцент, поставен върху бащите. Като християнски родители, имайте предвид благосъстоянието на децата си и не бъдете излишно взискателни към тях. Не им налагайте тежести, които са твърде трудни за тях да понесат. Помнете, че както децата имат Господ Исус за свой пример, вие имате Самия Бог за ваш.
Ние четем,
Както баща жали децата си, така Господ жали ония, които Му се боят (Псалми 103:13).
Нека отношението ви към децата ви бъде в съответствие с Неговото отношение към вас, и за Него е писано,
Той не наказва от сърце, нито огорчава човешките синове (Плачът на Йеремия 3:33).
Колко сериозно трябва да приемем това назидание. Павел продължи,
но ги възпитавайте в учение и наставление Господне.
Родителите трябва да дават пример за това какъв трябва да бъде един истински християнин, служейки Божието Слово на децата си, молейки се с тях и ходейки пред тях постоянно, в страх Господен.
Спомням си горчивината, с която една млада жена дойде при мен и каза: „Аз съм в най-голямо духовно страдание, а най-тъжното в това е, че не мога да се допитам до собствения си баща, който е проповедник на евангелието. Но никога не си спомням той да се е молил със семейството си и никога не съм го виждала да ни чете Божието Слово. Той пазеше цялата си религия за амвона и никога не видяхме нищо от неговото благочестие в нашия дом.“ Именно в дома сме призовани първо да проявяваме благочестие, да даваме на молитвата и на Божието Слово тяхното правилно място. Нека Христовата благодат да се вижда в живота ви и макар всичко друго да отпадне, децата ви ще имат спомена за благочестиво родителство и набожно възпитание. Каква котва е било това за много млади хора, навлизащи в живота.
В стих Ефесяни 6:5 апостолът се обърна да разгледа друго взаимоотношение. Той говореше на слуги, независимо дали са в дома или служители извън дома. Думатароб, преведено тук като „слуги“, означава „роби“ – онези, които са закупени. Но забелязвате, че в стих 8 той мисли не само за закупените роби,
Знаейки, че каквото и добро да направи всеки човек, същото ще получи от Господа, независимо дали е роб или свободен.
И затова наставлението, което в миналото е било дадено на робите, сега се отнася за всички служители. Робите са били купувани от господар или родени в къщата и отгледани от господаря. Но днес ние сключваме споразумение между работодател и служител. Ние продаваме труда си и по този начин приемаме определена връзка, която ни прави също толкова отговорни да се подчиняваме на заповедта, дадена в Ефесяни. Никога нямаше да има проблеми между ръководство и работници, ако Божието Слово беше ценено по-високо във всички наши сърца и животи. Обаче не се очаква неспасeни хора да се вслушат в това наставление, но Павел се обръщаше към християнски служители.
Слуги, бъдете послушни на господарите си по плът, със страх и трепет, в простотата на сърцето си, като на Христос.
Страхът, който трябва да имаме, е страхът да не дадем правилно служене на нашия работодател и така да наскърбим Светия Дух на Бога.
Това придава голямо достойнство на труда! Независимо дали човек работи във фабрика, или в офис, дали е миньор в недрата на земята, или фермер, работещ на повърхността на земята, всеки може да си каже: „Аз служа на Господ Христос.“ Когато Кери кандидатства за чуждестранна мисионерска служба, някой му каза: „Какъв е вашият занаят?“ Те го бяха намислили като обида, защото той не беше пастор. Той каза: „Моят занаят е да служа на Господ, и правя обувки, за да си плащам разходите.“ И така, всеки, който се занимава с каквото и да е занятие, трябва да може да каже: „Моят занаят е да служа на Господ, и моето занятие плаща моите разходи.“
Не с окоугодие, като човекоугодници.
Потърсих думата „служене за пред очи“ и я намерих за много интересна. Тя произлиза от точно същата дума, преведена като „слуги“ в стих Ефесяни 6:5, и която, строго погледнато, означава „роб“. Служенето за пред очи тогава би било очно робство. Познавали ли сте някога някого, който е бил очен роб? Мъжът, който се преструва, че работи, докато някой не каже: „Шефът идва!“ Младата жена, която губи времето на работодателя си, докато някой не каже: „Внимавай, управителят минава през офиса.“ Тогава тя веднага се заема с работа и пишещата машина трака, както не е тракала от часове. Това е очно робство. Нека няма нищо подобно сред християните. Без значение каква е моята работа, трябва да я върша като за Бога, от сърце. Моята работа е мястото, на което Той ме е поставил, и аз съм там, за да работя за Него. Това ме издига далеч над всякакви притеснения относно провала на работодателя да разпознае правилно моята стойност. Когато знам, че работя за Господа и Той знае всичко, това ме спасява от всички подобни тревоги.
Вие сте купени скъпо; не бъдете роби на хора (1 Коринтяни 7:23).
Може да имам работодател, който изобщо не изглежда да ме цени, който иска само да извлече всичко, което може от мен, и да плати възможно най-малко. Но аз съм му продал труда си и затова продължавам и работя усърдно. Казвам си: Няма значение, има Един, Който цени, и Той знае, че върша тази работа добре и я върша за Негова слава. Някой ден ще получа наградата си от Него. „О, да, да – казвате вие – всичко това е много хубаво. Религията е опиум за народа.“ Хора с комунистически наклонности казват: „Християните казват на бедните да се примирят със своето положение. Казват им, че колкото и труден да е животът им тук, всичко ще бъде наред, когато отидат в Рая, за да ги държат доволни тук.“ Изобщо не, това не е, което казва апостолът.
Не се заблуждавайте; Бог не е за подиграване: защото каквото посее човек, това и ще пожъне (Галатяни 6:7).
Вярно е както в този живот, така и в бъдещия свят, че този, който честно служи на Господ Исус Христос, е възнаграден за това. Мнозина могат да свидетелстват за това! Някой е работил привидно неоценен години наред, докато изведнъж под Божията ръка обстоятелствата се променят така, че той е признат, почетен и уважаван за всичките си усилия. Господ често се грижи за това дори в този живот; и има много повече, което предстои в бъдещия живот.
След това Павел се обърна към господарите, християнските господари, отново трябва да кажем.
И вие, господари, правете същото и на тях, без да ги заплашвате, като знаете, че и вашият Господар е на небесата, и че при Него няма лицеприятие. (Ефесяни 6:9)
Вие, господари, очаквате служителите си да ви почитат и да осъзнават отговорността си да ви служат правилно. Много добре тогава, господари, ваша отговорност е да се грижите подобаващо за благосъстоянието на служителите си. На вас е поверено богатство или сте поставени на позиция, където управлявате богатството на други – гледайте да не гледате на служителите си като на обикновени „ръце“. Не се отнасяйте жестоко с тях, като ги принуждавате да дават най-много от себе си, а им давате най-малко. Помнете, че както те са отговорни да служат на Господ Христос, така сте и вие, и вие трябва да го правите за Негова слава.
Въздържане от заплахи.
Нищо недобро, жестоко или неучтиво не бива да се вижда в християнския господар. Помнете
че и вашият Господ е на небето,
и затова трябва да дадете сметка за всичките си отношения с вашите служители. Ако намалявате заплатите им, когато не е необходимо, ако се стремите да ги принудите да работят при нездравословни и нехигиенични условия, Бог наблюдава и записва всичко в Своята книга на записите. Той вижда, че се държите по нехристиянски начин към онези, които до голяма степен зависят от вас. Християнството изравнява всичко. Ето истинския социализъм, не изравняване на всички различия, а мъже и жени от всяка класа, покорни на Христос. Това оправя всичко. Вашето богатство няма да постигне нищо, ако не го управлявате правилно; вашата власт няма да струва нищо, ако не я използвате за Негова слава.
Няма лицеприятие у Него.
Бог съди всеки според делата му.
Какви полезни наставления имаме тук! Колко е важно всеки християнин, независимо от неговите взаимоотношения, да постъпва според тази истина. В началото на това Послание имаме най-висшия вид духовно откровение. Там научаваме, че сме били възкресени заедно и настанени заедно на небесни места в Христос.
Много добре," каза апостолът, "ако си небесен мъж, небесна жена, член на тялото Христово, сега се дръж на земята така, както би се държал Христос, ако Той заемаше твоето място в живота, каквото и да е твоето занимание. Нека Духът Христов се прояви в теб.
Това ще препоръча християнството на един изгубен свят.
Имахме твърде много приказки за висока истина, съчетани с неправеден живот. Имахме твърде много наслада от славни вечни истини, и все пак тази истина никога не се отразяваше на краката.
Насочи стъпките ми в Твоето слово,
молеше се псалмистът. Дано Бог даде, дали като съпруг или съпруга, дете или родител, служител или работодател, всеки от нас, който изповядва името на Христос, да показва Неговата благодат във всяко взаимоотношение в живота. Нека домовете ни да бъдат места, където съпругът и съпругата заедно се стремят да прославят Господ Исус Христос, всеки отдавайки почит на другия и стремейки се да изпълни своето място в семейството, и където децата растат във възпитание и наставление от Господа. Нека господари и слуги еднакво да осъзнават своята отговорност пред великия Господар в Небето, Който някога беше Слуга тук на земята.
Четем ли първите 9 стиха от 6-та глава на Ефесяни (Ефесяни 6:1-9), се озоваваме в атмосфера на мир и благословение, непозната за необърнатите. Когато Павел е писал това писмо, е имало много малко християнски домове по света. Но слава Богу, в резултат на прогласяването на истината през деветнадесет века, навсякъде по тази и други земи могат да бъдат намерени домове, които следват образеца, изложен тук в Ефесяни.
Ако днес сте неспасени и понякога сте се спъвали в непоследователността на християните, нека кажа, че Божието Слово приема за даденост, че християните се нуждаят от постоянно увещание. Но вие сте поканени да дойдете точно такива, каквито сте, при Христос, да Му се доверите като на ваш Спасител, да получите божествения живот чрез вяра и след това да живеете както подобава на християнин и да покажете на останалите от нас какъв трябва да бъде един истински християнин. Не бъдете толкова глупави, че да се спънете в непоследователността на някой друг и да отхвърлите Божието предложение за спасение. Помнете, има сила да ви направи това, което трябва да бъдете-християнин не само на думи, но и на дело и в истина.
Докато се отдръпваме от красивото описание на християнското домакинство, веднага се озоваваме в съвсем различна атмосфера. Апостолът едва е завършил своето наставление към съпруг и съпруга, родители и деца, господари и слуги, преди да заговори за война и конфликт, защото не можем винаги да се наслаждаваме на сладостта и спокойствието на християнски дом. Трябва да излезем в света. Трябва да излезем в живот, където жестоки врагове се стремят да нарушат и унищожат нашето християнско преживяване и се стараят по всякакъв възможен начин да ни накарат да правим или казваме неща, които ще донесат позор на името на нашия Господ. Ние отиваме от дома на бойното поле.
По-рано в нашето изучаване отбелязахме връзката между посланието до Ефесяни и старозаветната книга Исус Навин (виж Въведението). В книгата Исус Навин имаме израилтяните, изкупен народ, влизащи във владението си, земята Ханаан. В Посланието до Ефесяни имаме вярващи, подбудени от Божия Дух, влизащи, за да притежават своето небесно наследство в Христос. Това наследство не е просто нещо, което ще бъде наше, когато умрем и напуснем този свят или когато нашият Господ се завърне, но ни е казано, че тук и сега сме били благословени
с всички духовни благословения на небесни места в Христос.
Има една велика и чудесна сфера на благословение, в която Бог би желал да влезем духом, докато все още сме в този физически свят.
Много хора са свикнали да мислят за Ханаан като представящ Рая след смъртта, и затова те мислят за река Йордан като винаги представяща самата смърт. Ако спрете и помислите за момент, ще осъзнаете, че има смисъл, в който Ханаан едва ли би могъл да представлява Рая, защото след като народът на Израил влезе в тази земя, техният истински конфликт започна. Те откриха, че тя вече е била заета от враждебни народи, които веднага се втурнаха срещу тях и се опитаха да ги възпрат от насладата на тази земя, която Бог им беше дал. Когато вие и аз, които сме спасени, най-накрая бъдем призовани от този свят, ние не отиваме от другата страна за конфликт – няма да се окажем въвлечени в битка със зли духове в Рая. Но като вярващи в Господ Исус Христос, когато се стремим тук на земята да усвоим благословенията, които вече са наши в Него, веднага откриваме, че има множество зли сили, които се стремят да ни попречат да се насладим на победата, която е наша по право на връзката ни с Господ Исус Христос. Следователно, можем да видим как Ханаан представлява предимно нашето настоящо място на благословение в небесните места. Армиите на Ханаан, оспорващи владението на Израил, представляват това, което имаме в Ефесяни 6:12 – началствата и властите, световните управители на тази тъмнина, които правят всичко възможно да държат християните да живеят на ниско, светско ниво.
Когато апостолът завърши писмото си до ефесяни, ни се напомня, че все още не сме на Небето. Не сме достигнали покоя, който остава за Божия народ, и затова той написа,
И накрая, братя мои, бъдете силни в Господа и в силата на Неговата мощ.
Може би може да се преведе: „Братя мои, укрепявайте се всекидневно“, защото е в продължително време; тоест, „постоянно получавайте сила от Господа и излизайте в силата на Неговата мощ.“ Важно е да осъзнаем, че дори след като сме били обърнати от много години, нямаме повече сила в себе си, за да осигурим победа над врага, отколкото имахме, когато за първи път бяхме спасени. Силата не е в нас, а в Бога, и затова трябва да живеем в постоянно общение с Него. Проповедникът и хорът не могат да вършат работата си ефективно, освен ако не са в общение с Бога. Християнският работник, секретар, продавач или фермер не може да победи врага, освен ако не е в общение с Бога. Всички ние се нуждаем от Неговата мощна животворна сила, за да ни даде възможност да тържествуваме в съответните си сфери, точно толкова, колкото и всеки мисионер, отиващ на чуждо поле, за да занесе евангелието на изгубени мъже и жени. Ето едно предизвикателство, пред което всеки от нас трябва да се изправи, защото не можем да победим със собствени сили. Затова ни се напомня за важността да живеем близо до Господа, да се укрепяваме в Господа и в силата на Неговата мощ.
Облечете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите срещу козните на дявола (Ефесяни 6:11).
Това е бронята, която ни е очертана част по част в следващия раздел на Посланието. Бронята е от Бога; тя не е нищо от нас самите, защото нямаме нищо в себе си, с което да посрещнем врага. Не само в Ефесяни, но и в други Писания, апостолът чрез Духа настоява да се облечем подходящо за битка. В Римляни 13:11-14 четем:
И това, знаейки времето, че сега е време да се събудим от сън: защото сега нашето спасение е по-близо, отколкото когато повярвахме. Нощта е напреднала, денят наближава: нека отхвърлим делата на тъмнината и да облечем оръжието на светлината. Нека ходим почтено, както през деня; не в пирувания и пиянства, не в блудства и разпътства, не в раздори и завист. Но облечете се в Господ Исус Христос и не се грижете за плътта, за да угаждате на нейните страсти.
Колко много християни са забравили тези думи и са се озовали абсолютно безсилни в часа на изкушението, невъоръжени, изложени на всяко въображение на жесток враг.
Облечете Божието всеоръжие.
Отново, във 2 Коринтяни глава 10, апостолът писа за тази съща борба. Четем, че това не е конфликт с плътта. Не ни е казано да се борим с плътта, но да считаме себе си мъртви за греха в плътта. Нашият конфликт е с падналите духове, които доминират този настоящ век на злото. Тези духове, разбира се, не могат да обитават вярващи, но могат да направят много, като примамват вярващи в пътища, където те опетняват името на Господа. В стихове 2 Коринтяни 10:3-5 четем:
Защото, макар и да ходим в плът, не воюваме [срещу] плътта: (Защото оръжията на нашето воюване не са плътски, но са силни чрез Бога за събаряне на крепости;) Събаряме доводи [или човешки разсъждения, защото Сатана действа чрез ума, карайки хората да се съмняват, вместо да вярват на това, което Бог е разкрил в Своето свято Слово], и всяко високо нещо, което се издига против познанието на Бога, и пленяваме всеки помисъл да се покорява на Христос.
Ето, значи, нашият конфликт. Ние сме изложени на тези зли духове, които мразят Бога и нашия Спасител. Затова те се стремят да опозорят това свято име, чрез което сме наречени, като ни водят към неща, които наскърбяват Светия Дух и дискредитират нашето свидетелство. Колко необходимо тогава е увещанието,
Облечете всеоръжието Божие, за да можете да устоите против хитростите на дявола.
Би било много просто нещо, ако противникът на душите ни дойдеше при нас честно и кажеше: „Добро утро. Аз съм дяволът и искам да се забъркаш в нещо, което ще ти причини много нещастие и мизерия, и което ще опозори твоя Спасител. Ако само ме послушаш и ми се подчиниш, ще мога да постигна това.“ Нямаше да имаме никаква трудност да му кажем,
Махни се от Мене, Сатана; защото не мислиш за Божиите неща, а за човешките (Марк 8:33).
Но той не идва по този начин. Той се преобразява в ангел на светлината и се стреми да ни заблуди. Павел писа за лукавствата на дявола. Думата лукавство е същата, от която произлиза нашата английска дума метод, но тя предполага фин метод или хитрост. Сатана е стар боец; той се занимава с измамване на мъже и жени от поне шест хилядолетия и знае точно как да подходи към всяка отделна душа, когато идва със своя хитър метод. По всякакъв възможен начин той ще се стреми да ни попречи да напредваме в нашия християнски живот и опит, и затова трябва постоянно да бъдем нащрек. Пример за това ни е даден в девета глава на книгата Исус Навин.
Бог беше казал на Исус Навин да прекоси Йордан и че там ще намери седемте ханаански народа. Те бяха покварени и отвратителни, отдадени на всякакви мерзости и идолопоклонство, и на израилтяните беше заповядано да не сключват никакви съюзи или бракове с тях, а да ги унищожат напълно. Думите бяха ясни и за известно време Исус Навин и народът ги изпълняваха безпрекословно. Но един ден странно изглеждаща група мъже, облечени в дрипи, накуцвайки се появиха по шосето. Сандалите им бяха износени и носеха стари чували, които съдържаха мухлясал хляб. Кожените им мехове за вода бяха напукани и изсъхнали. Някои от разузнавачите на Исус Навин излязоха да ги видят и попитаха: „Кои сте вие и какво искате?“
"Бихме искали да видим вашия генерал," казаха те.
И така те бяха доведени пред Исус Навин, който попита: „Е, какво искате от нас? Откъде идвате?“
„От много далечна страна“, казаха те. „Виждате тези наши дрехи. Те бяха чисто нови в деня, когато тръгнахме от вкъщи, и можете да разберете, че сме изминали дълъг път. Тези сандали бяха купени от обущаря в деня, когато тръгнахме. Този хляб беше донесен пресен от фурната, но сега е целият мухлясал. Изминахме дълъг път, защото чухме за вас и за това как Бог е с вас. Бихме искали да сключим съюз с вас. Нека бъдем приятели. Бихме се гордели много да бъдем свързани с вас, и се надяваме, че ще пожелаете да сключите съюз с нас.“
„Това е много интересно – каза Джошуа; – казвате, че идвате отдалеч. Как разбрахте за нас?“
О, вестта се разнася из цялата земя. Чухме за победата, когато влязохте в земята, как Йерихон и Ай паднаха пред вас. Нека се съберем и да сключим съюз.
И четем, че израилтяните сключиха съюз с тях и не попитаха Господа за съвет. Така те бяха измамени от хитростите на гаваонците. Ден-два след като бяха сключили съюза, когато нямаше възможност да го развалят, те разбраха, че тези мъже идваха от близко село и бяха нетърпеливи да се присъединят към тях, за да спасят собствения си живот.
Как дяволът е измамил Божия народ през годините! Един от първите му опити да поквари Божията църква е като вкарва необърнати хора в нейното общение. Днес църковното членство често е съставено до голяма степен от неспасeни мъже и жени. Когато става въпрос за обществена служба за Господа, голямо покваряване в църквата днес е това на необърнати хора, които се събират в хор, за да пеят уж хваления на Господа. Членове на хора, които флиртуват със света, са също толкова истинска пречка за Божието дело, колкото и проповедникът, флиртуващ със света. Едно от лукавствата на дявола е да се опитва да смесва спасените и неспасeните заедно. Разбира се, няма благословение, когато съществува такова състояние. О, дано църквите днес бяха напълно посветени на Бога!
Трябва да осъзнаем, че не се борим срещу плът и кръв. Нямаме спор с ближния си, но се борим
срещу началствата, срещу властите, срещу световните управители на тази тъмнина, срещу духовните сили на злото в небесните места (Ефесяни 6:12)
Може да бъде преведено: „Против световните владетели на тази тъмнина.“ Това са началствата на падналите ангели, които са строени под знамето на черепа и кръстосаните кости на самия Сатана. Те са великите зли сили – зли ангели, които се стремят да контролират сърцата на световните лидери, да пречат на мъжете и жените да се покоряват на Божията истина. Например, погледнете ръководството по време на Първата световна война. Кои бяха владетелите на света по онова време? Имаше президент Уилсън, крал Джордж на Англия, кайзер Вилхелм на Германия, крал Виктор Емануил на Италия. Те обаче не бяха действителните владетели на света; те бяха просто като пешки на шахматната дъска. Световните владетели бяха злите духове, които се стремяха да влияят на сърцата на хората в опит да унищожат човешката раса. Толкова злобен е духът на тези зли същества, за които се говори тук в Божието Слово, че не сме способни да се изправим срещу тях, докато не облечем цялото Божие всеоръжие. Не можем да се изправим срещу този враг и да спечелим битката, освен ако не черпим сили ден след ден от Самия наш Господ и не използваме меча на Духа, който е Божието Слово.
Когато се приберем у дома в Небето, нашият конфликт ще приключи. В Откровение, глава 12 четем за конфликт в Небето между Михаил и неговите войнства и змея и неговите войнства. Но когато отидем в Небето, могъщият враг, който през вековете е бил обвинител на Божия народ, ще бъде хвърлен на земята. Нашият конфликт е, докато сме все още в този свят. Страхувам се, че много християни никога не осъзнават това. Те никога не се замислят, че ден след ден Сатана и неговите войнства правят всичко възможно да ги възпрепятстват да почитат Господ Исус. Той води война, за да държи християните далеч от молитва и изучаване на Библията, така че да паднат и да донесат срам на името на Спасителя. Следователно днес виждаме до голяма степен разделена църква, просто защото вярващите не знаят какъв е истинският конфликт.
Обърнете внимание на последната фраза в стих Ефесяни 6:12; Ефесяни 6:12,
Против духовна злоба в небесните места.
Изглежда, сякаш преводачите на нашата красива Версия на крал Джеймс едва ли са посмели да приемат какво всъщност учи този пасаж. По-ясен превод е,
Против зли духове в небесни места.
Погрешно е да се мисли, че Сатана и неговите войнства вече са затворени в Ада. Тъкмо обратното е вярно; те все още са в небесните места. Това не означава, че те са в непосредственото присъствие на Бога. Писанието говори за три небеса: небето, където летят птиците, или атмосферата, и след това звездното небе, и отвъд всичко това Небето на небесата – третото небе, непосредственото присъствие на Бога. Сатана и неговите войнства са представени в Писанието като в по-долните небеса. Дяволът е
князът на въздушната власт
И тъй като очите на Господа са навсякъде, той е представен като в самото присъствие на Бога като обвинител на братята (Откровение 12:10). Нашият конфликт е с тези зли духове.
Можем спокойно да пеем:
Имам дълг да пазя,Бог да прославя,Безсмъртна душа да спася,И да я подготвя за небето. >Чарлз Уесли
Ние сме спасени що се отнася до избавлението от вината на нашия грях, но сега трябва да бъдем спасени практически чрез съобразяване с Христос и послушание на Божието Слово. По този начин ще бъдем подготвени в най-пълния възможен смисъл за общение с Него. Нека Бог ни помогне да бъдем нащрек, да помним, че не можем да оставим меча от ръката си или да почиваме на минали победи, докато сме в този свят.
Този, който мисли, че стои, нека внимава да не падне (1 Коринтяни 10:12).
И все пак няма причина за обезсърчение, защото, тъй като нашата вяра и доверие са съсредоточени в Христос, можем да знаем, че
По-голям е Този, Който е във вас, от онзи, който е в света.
Докато разглеждахме християнския конфликт, открихме, че тъй като той не е срещу плът и кръв, нито срещу нашата собствена плътска природа, ние трябва да бъдем облечени с цялото Божие всеоръжие. Това всеоръжие е много различно от одеждите, в които стоим пред Бога чрез благодат. Всеки един от нас, който е положил упованието си в Господ Исус Христос, е бил облечен в Божията правда-
Той ме облече с одежди на спасение, Той ме покри с мантия на правда (Исая 61:10).
Най-добрата роба е Неговата. Ние стоим пред Бога в Христос, но не обличаме тази роба сами. Бог ни е облякъл. Но когато става въпрос за бронята за война, ние самите трябва да облечем всяка отделна част, за да устоим твърдо в злите дни, когато адските пълчища атакуват душите ни и изглежда, сякаш ще бъдем победени. Не бива да обръщаме гръб и да бягаме от врага. Не бива да действаме според човешкото предположение, че „който се бие и бяга, може да живее, за да се бие друг ден“. По-скоро трябва да се изправим срещу врага, защото няма броня, предвидена за гърба. Ако обърнем гръб и отстъпим, излагаме се на огнените стрели на лукавия. Но докато се изправяме пред врага непоколебимо в силата на завършеното дело на Голгота, ще можем да устоим.
И след като сте направили всичко, да устоите.
Къде и как стоим? Дали е просто чрез наша собствена решителност, в някаква наша собствена доброта? Изобщо не. Ние стоим в съвършенството на завършеното дело на Христос. Врагът не може да ни навреди там. Ние посрещаме врага в името на Христос победителя и претендираме за победата, защото Христос вече го е победил на кръста. Там Сатана нарани петата на нашия божествен Изкупител, но неговата собствена глава беше наранена и сега имаме право да считаме дявола за вече победен. Но, макар да знае, че е победен и гибелта му е сигурна, той ще направи всичко възможно да тормози и измъчва християнина, докато е на този свят. Затова трябва да стоим силни във вярата и да се противопоставяме на дявола със силата на Христовия кръст.
И тъй, стойте, препасали кръста си с истина.
Този стих намеква за дългите, свободно падащи дрехи, носени в много източни култури. Макар и напълно удобни, когато се носят в свободното време, дрехите трябва да бъдат пристегнати около кръста и придържани с пояс или колан по време на усилено движение или битка, за да не възпрепятстват напредъка. По същия начин, ти и аз като вярващи трябва да имаме препасани кръстовете си с истина. Какво означава това? На друго място четем:
Препашете кръста на ума си (1 Петрово 1:13).
Точно както развяващите се дрехи на ориенталеца трябваше да бъдат стегнато привързани, за да не бъдат развявани от вятъра, така и ние трябва да имаме умовете си обградени с истина, за да не бъдат въображенията ни
носени насам-натам от всеки вятър на учение, чрез човешка измама и хитрост, която води към заблуда (Ефесяни 4:14).
Ние трябва да подготвим умовете си за действие,
вземайки в плен всяка мисъл на послушанието на Христос (2 Коринтяни 10:5).
С други думи, умът ни трябва да бъде контролиран от това, което Бог е казал, а не от това, което мислим или чуваме в света. Мислите ни трябва да бъдат подчинени на Неговото свято Слово.
Иска ми се християните да се върнат към Библията. Често се натъжавам, когато хората ме питат: „Какво мислиш за това или какво мислиш за онова?“ Трябва да им кажа: „Няма никакво значение какво мисля аз. Моите мисли не струват нищо. Големият въпрос е: Какво е казал Бог? Какво е написано в Словото?“ Ако Божието Слово не говори по даден въпрос, ние нямаме право да се опитваме да говорим, но където то е дало ясно и определено изявление, ние трябва да бъдем позитивни и сигурни във вярата си. Колко е важно мислите ни да са в хармония с Божието Слово, когато трябва да се изправим пред дявола. Сатана действа чрез коварна заблуда, представяйки всякакви фалшиви системи и възгледи и злословейки името на Христос. Само когато умовете ни са контролирани от Словото, ще можем да противодействаме на тези фалшиви учения. Колкото по-добре познавате Библията, толкова по-добре сте подготвени да посрещнете атаките на врага, а някои от вас дори никога не са прочели Библията си от начало до край. Може би никога не сте стигнали по-далеч от родословията. Стигнали сте до тях и сте спрели. Никога не сте продължили по-нататък. Не сте знаели, че скрити в тези родословни глави има някои от най-красивите малки скъпоценни камъни, които ще намерите навсякъде в Библията. Ще ги пропуснете, ако не сте внимателни.
Един мой приятел разказваше, че е слушал Андрю Бонар преди много години. Д-р Бонар говореше за Небето и за голямото събиране на близките там. По своя красноречив начин той описваше вярващия, току-що дошъл от земята, вървящ по златната улица и изведнъж срещащ група старозаветни пророци. В един миг той ги разпознава и казва: „Ама това е Езекиил; нали така?“
„Да – казва Езекиил, – много се радвам да се запознаем.“
И това са Михей и Захария и Амос.
И тогава Езекиил казва: “О, значи знаеш за мен, нали? Как ти хареса книгата, която написах?”
Книга? Коя книга беше това?
О, със сигурност си спомняте книгата ми! Хареса ли ви?
Съжалявам да кажа, че никога не съм го чел.
И тогава Михей казва: „И какво помисли за моята книга?“
Дай да видя; това беше ли в Стария завет или в Новия завет? Струва ми се, че си спомням, че имаше такава книга.
Бонар продължи: „Как бихте се почувствали да срещнете тези мъже, когато никога не сте чели техните книги?“
Някои от вас по-добре да се заемете. Прекалено много време се прекарва в четене на романи и вестници и твърде малко време се отделя на Божието Слово. Добрата литература е хубаво нещо, четенето на вестник е наред, но тези неща не бива да изместват времето за четене на Божието Слово. Помнете, Библията е единствената Книга, която ще трае за цяла вечност, и всичко, което можете да извлечете от нея тук, ще имате за всички идни векове.
Следващата част от всеоръжието, която трябва да облечем, е
нагръдникът на праведността.
Библията посочва два вида праведност. Първата е онази праведност, която се вменява на всеки вярващ в Господ Исус. Славна истина е, че сме станали Божия праведност в Христос (2 Коринтяни 5:21). Но това не е праведността, за която се говори тук. Ти и аз не обличаме Божията праведност. Бог прави това за нас. Но нагръдникът на праведността е нещо, което ние трябва да облечем. Апостолът очевидно е имал предвид Исая глава 59, която се отнася до практическа праведност:
И видя, че нямаше човек, и се почуди, че нямаше ходатай; затова Неговата мишца Му донесе спасение, и Неговата правда Го поддържаше. Защото Той облече правдата като броня, и шлем на спасението на главата Си; и облече одеждите на възмездието за дреха, и се покри с ревност като с мантия (Исая 59:16-17).
В тези стихове Исая говореше за Месията, нашия благословен Господ. Той дойде на този свят като човек и беше послушен на Божията воля. Той облече праведността като броня, и сега ти и аз сме призовани да Го подражаваме, като обличаме бронята на праведността.
Бронята покрива сърцето на човека, и когато мислим за сърцето, мислим за съвестта. Ако вие като християнин не поддържате чиста съвест в ежедневието си, никога няма да можете да победите врага си. Когато дяволът дойде срещу вас и знаете, че има някакъв скрит, неизповядан грях в живота ви, вие ще паднете и няма да можете да устоите срещу него. Много хора са се проваляли, когато Сатана е извършвал огромен натиск върху тях. Хората казваха: „Не беше ли тъжно? – такъв провал и то толкова внезапно.“ Но не беше внезапно, защото е имало подкопаване, което е продължавало седмици и месеци, а може би и години – малки грехове, на които се е отдавало тук-там, нечисти мисли, зли неща, които не са били разрешени в присъствието на Бога. Накрая, когато врагът атакува с пълна сила, имаше изложено сърце, защото праведността не беше облечена като броня. Ако свидетелствате на неспасен човек и той знае, че не носите бронята на праведността, вашето свидетелство няма да струва много. Може да кажете на приятел: „Бих искал да дойдеш на църква с мен“, а той може да ви каже: „Не знам, Джак! Изглежда, че не ти е помогнало много.“ Той ви е наблюдавал ден след ден в работата ви и е видял, че сте също толкова раздразнителни, нетърпеливи и груби като другите, и казва: „Може да говорите за добри събрания във вашата църква, но не виждам да са ви помогнали много.“ Вие не носите бронята на праведността. Ако искате да спечелите в тази битка, трябва да практикувате праведност. Животът ви трябва да е чист – не трябва да има скрит грях или нечисти мисли – ако искате да имате победа в конфликта. Не говорете за това, че сте станали Божия праведност в Христос, ако не живеете праведно, защото когато Бог оправдава човек, Той го прави праведен. Той ни оправдава чрез вяра, но след като сме били оправдани, Той сега ни прави праведни в отношенията ни с другите хора. Това е, което се има предвид под „носейки бронята на праведността“.
Тогава, някои от нас се нуждаем от нов чифт обувки:
И краката си обути с готовност за благовестието на мира.
Това означава, че трябва да ходим според евангелието. Казвате на хората, че сте спасени по Божията благодат, че имате мир с Бога. Много добре, нека животът ви го показва. В тази метафора има и намек за бързи крака, които да носят евангелието на мира. Испански превод на този стих е: „Обули краката си с радостна готовност да разпространявате евангелието на мира.“ Но не бива да разпространяваме евангелието на мира само на думи, освен ако не живеем в силата на това евангелско послание. В противен случай просто опозоряваме името на Господ Исус Христос.
И след това защитавайки останалата част от бронята,
щитът на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия.
Това е щитът на увереността в Бога. Това е вярата. Не е вярата – не това, в което вярваш, а как вярваш. Това е вяра в смисъл на увереност и доверие – да отидеш да посрещнеш врага с доверието си в живия Бог, а не в себе си. Например, един проповедник е помолен да проповядва на евангелско събрание. Той си казва: „Е, имам една стара проповед тук. Използвал съм я вече 72 пъти. Почти е износена, но мисля, че ще свърши работа за тази публика. Да, мисля, че ще я използвам отново. Преди години, когато проповядвах тази проповед, имаше 18 обръщания. Сигурно все още е добра.“ Дяволът чува всичко това и казва: „Ще ти покажа, че си се изправил срещу по-голям враг, отколкото осъзнаваш.“ Събранието е пълен провал и проповедникът казва: „Не го разбирам. Проповядвал съм тази проповед безброй пъти. Чудя се какъв беше проблемът.“ Беше, че увереността на проповедника беше в него самия и в проповедта му, вместо в живия Бог. Не ме интересува колко пъти си проповядвал върху даден текст, ако някога дръзнеш да се изправиш и да проповядваш Словото, без да получиш посланието си свежо от живия Бог и да излезеш с увереност в Него, вместо в себе си, ще бъдеш провал. Искам този урок да бъде запечатан в собственото ми сърце, ето защо го казвам толкова силно на вас.
Следващата част от всеоръжието е за нашите глави:
И вземете шлема на спасението.
Тоест, аз трябва да вървя смело напред, носейки със себе си увереността в моето спасение чрез завършеното дело на Христос. Ако имам някакво съмнение относно собственото си спасение, няма да имам истинска увереност, когато се изправя пред врага.
Последната част от бронята е
мечът на Духа, който е Божието слово.
Не бъркайте тук; мечът на Духа не е Библията. Библията е оръжейницата или складът за оръжия. Има хиляди мечове в Божието Слово и всеки един от тях е мощен и двуостър. Има два различни термина на гръцки, преведени като „дума“. Има логос, който е терминът, който обикновено използваме, но другата дума, рема, е тази, която се използва тук. Тя означава „изказване“ – тоест „И мечът на Духа, който е Божието изказване.“ Ако дяволът дойде срещу вас и вие хвърлите Библията по него, това няма да го прогони. Може да направите това и сами да паднете. Но когато той дойде и вие кажете: „ето какво казва Бог“, и имате определено Божие изказване, за да посрещнете атаката, вие го побеждавате.
Вземете примера на нашия Господ в пустинята (Лука глава 4). Дяволът дойде толкова хитро и каза,
Ако си Синът Божий, заповядай тези камъни да станат хляб.
Исус отговори,
Писано е, че човек не живее само с хляб, но с всяка дума на Бога.
Той извади меча от оръжейницата. Трябва да познаваш Библията си, за да можеш да посрещнеш дявола, когато той дойде с подобни предложения. Тогава дяволът показа на Исус всички царства на света и каза:
Цялата тази власт ще ти дам... ако следователно ми се поклониш.
Излезе друг меч и Господ се нахвърли върху дявола с него. Той отговори,
Писано е, на Господа, твоя Бог, да се по покланяш и само на Него да служиш.
Тогава дяволът се опита да използва думите на самия Бог. Той изведе Исус на върха на храма и каза:
Писано е, Той ще заповяда на ангелите Си за тебе да те пазят; И на ръце ще те понесат, да не би да препънеш крака си о камък.
Помислете си за дързостта на дявола да цитира Писанието, и то на самия Господ на живота и славата! Но той пропусна една много важна част от стиха. В Псалми 91:11-12 четем,
Защото ще заповяда на ангелите Си за тебе да те пазят във всичките ти пътища. На ръце ще те понесат, да не би да препънеш крака си о камък (курсивът е добавен).
Не беше присъщо на Исус да скача от храма, за да го видят хората носен от ангелски ръце. Господ отвърна с друго „слово“ от Божията книга; Той каза,
Казано е: Да не изкушаваш Господа, твоя Бог.
Мечът на Духа са Божиите слова. Изучете Библията си и тогава, когато дяволът дойде срещу вас, ще можете да кажете: „Но Книгата казва така и така,“ и ще имате Словото за него. Ако искаме Божието благословение, трябва да ходим в послушание на Неговото Слово. Трябва да познаваме Библията си толкова добре, че да можем да черпим от тази напълно достатъчна оръжейница конкретното изречение, от което се нуждаем в даден момент.
Когато имате различните части от бронята на мястото си, има нещо, което никога не трябва да се пропуска. Бънян говори за него като всъщност част от бронята. Той каза,
В допълнение към всичко останало имаше едно произведение, наречено „всяка молитва“”-„Молейки се винаги с всяка молитва и молба в Духа.“
Бронираният вярващ е независим от дявола, защото е напълно зависим от Бога, а молитвата е източникът на неговата зависимост. Той трябва да поддържа линията на комуникация между себе си и своя Бог чиста.
По време на Първата световна война един полк навлязъл в Аргонската гора и се изгубил. В продължение на дни мъжете нямали връзка с щаба и вестниците пишели за „изгубения полк“. Когато най-накрая ги открили, редиците им били силно оредели. Когато един християнин в конфликта със Сатана изгуби връзка с щаба, това е ужасно нещо. Наставлението на апостола е „молете се винаги“. Проблемът с мнозина от нас е, че се молим само когато изпаднем в затруднение, когато времената са тежки и обстоятелствата са против нас. Тогава си спомняме стиха,
Призови Ме в ден на скръб: Аз ще те избавя, и ти ще Ме прославиш (Псалми 50:15).
Но бихме си спестили много от проблемите, ако, когато всичко ни вървеше добре, бяхме също толкова усърдни в молитва, колкото когато нещата ни вървяха зле. „Молейки се винаги с всякаква молитва.“
Бог заявява в Своето Слово, че няма да чуе молитвата на нечестивите. Тя е мерзост за Господа. Давид каза,
Ако тая беззаконие в сърцето си, Господ няма да ме чуе.
Но ако съм осъдил всички известни грехове и живея живот на практическа праведност, аз съм в тази нагласа, в това положение, където мога да се моля с увереност.
Всяка молитва е обръщение към Бога, но обърнете внимание на добавената дума, прошение. Това предполага определено прошение. Едно е да се обърнеш към Бога в молитва със сърце, изпълнено с хвала и благодарност, и по общ начин да Му повериш делата си. Съвсем друго е да дойдеш с много конкретна молба за определен въпрос или особена трудност в даден момент. Четем:
Не се безпокойте за нищо; но във всичко чрез молитва и молба [ето, имате същата дума отново, това е молитва и прошение] с благодарност, нека вашите молби да станат известни на Бога. И Божият мир, който надминава всяко разбиране, ще пази сърцата и умовете ви чрез Христос Исус (Филипяни 4:6-7).
Нито едно затруднение, пред което трябва да се изправя, не е твърде голямо за Бога, и нищо, което ме тревожи, не е твърде незначително за Неговата грижа.
Артур Т. Пиърсън седеше с Джордж Мюлер един ден и г-н Мюлер му разказваше за някои от чудесните неща, които Бог беше направил за сиропиталището в Бристъл. Докато говореше, той пишеше и д-р Пиърсън забеляза, че има затруднения с върха на писалката си. Точно по средата на разговора г-н Мюлер сякаш изгуби от поглед посетителя си, наведе глава за момент-два в молитва и след това отново започна да пише. Г-н Пиърсън каза: „Г-н Мюлер, за какво се молехте току-що?“ „О,“ отговори г-н Мюлер, „може би не забелязахте, че имах проблем с върха на тази писалка. Нямам друга, а това е важно писмо, затова молех Господ да ми помогне, за да мога да го напиша ясно.“ „Боже мой,“ каза д-р Пиърсън, „човек, който се доверява на Бог за милиони лири, също се моли за драскащ връх на писалка.“ Да, можете да отидете при Него за всичко.
Забележете, ние трябва да отправяме нашите молитви и прошения „в Духа“. Това наставление трябва да накара мнозина от нас да обмислят ефективността на нашия молитвен живот. Молитвата в Духа е молитва в съгласие с ума на обитаващия Свети Дух на Бога. Разбира се, никой непокаян човек не може да се моли в Духа, но има дори християни, които са в толкова ниско плътско състояние на душата, че за тях е невъзможно да се молят в Духа. Не мога да се моля в Духа, ако тая злоба срещу брат си. Не мога да се моля в Духа, ако има някого, на когото не прощавам заради някаква действителна или въображаема неправда, сторена ми. Не мога да се моля в Духа, ако имам себелюбив мотив или ако търся само собствената си слава или удобство. Не мога да се моля в Духа, ако имам користолюбиво сърце.
Спомняте си апостол Яков каза,
Искате и не получавате, защото искате погрешно, за да го изхабите за своите страсти (Яков 4:3).
Мога да се моля в Духа, когато живея в Духа. Тогава Той, милостивата трета личност на Троицата, Който обитава във всеки вярващ, ще ръководи мислите ми, когато идвам при Бога в молитва. Често, когато човек е в недуховно състояние, той отива при Бога, искайки определени неща. Тогава, когато е възстановен в общение, той осъзнава, че би му било по-добре без тях, и затова вече не ги иска. В Псалми 37:4 четем,
Наслаждавай се също така в Господа; и Той ще ти даде желанията на сърцето ти.
Ако наистина намирам наслада в Господа, ще искам само онези неща, които ще прославят Бога; няма да искам от егоистична гледна точка. Ще искам Бог да направи за мен това, което ще възвеличи Христос в живота ми и ще Го направи по-скъп за душата ми.
Молейки се винаги с всякаква молитва и молба в Духа, и бдейки за това с всяко постоянство.
Бдете и се молете,
нашият Господ Исус Христос каза,
за да не изпаднете в изкушение,
и това, разбира се, само подчертава това, което вече сме видели. Ако се моля в Духа, трябва да живея в Духа, и затова трябва да се пазя от всичко, което би дошло в живота ми, за да огорчи Божия Дух и по този начин да попречи на истинската молитва.
Докато продължаваме нашето изучаване на Ефесяни 6:18, отбелязваме, че Господ не би искал да се занимавам само със собствените си дела. Той каза,
И молитва за всички светии.
Един брат ми каза: „От години интересите ми до голяма степен бяха свързани с работата, с която аз самият се занимавах, или във връзка с определени институции, в които имах участие. Но напоследък откривам, че Господ ме кара да мисля за Неговото дело навсякъде и за Неговия народ на всяко място.“ Това със сигурност е доказателство за израстване в благодат. Ние сме толкова склонни да стесняваме мислите си до собствените си малки кръгове. Може да не се молим по същия начин като човека, който каза,
Бог да ме благослови, и жена ми, нашия син Йоан, и жена му. Ние четиримата, и никой друг,
но ние се молим най-усърдно за тези, които са тясно свързани с нас. Трябва да правим това, но освен това нека помислим и за цялата Божия църква. Нека мислим за всички хора, които Той обича по света, и да ги издигаме пред Божия престол в обятията на вярата и любовта. Ако по този начин отидем при Бога, никога няма да ни липсват теми, за които да Му говорим.
Преди няколко години посещавах една много предана общност от християни в един западен щат. Те имаха някои доста особени идеи. Събираха се всяка седмица да изучават Библията, за проповядване и за отслужване на Господната вечеря, но нямаха молитвено събрание. Казах им: „Никога ли нямате молитвено събрание?“
Един брат каза: „О, не, нямаме за какво да се молим.“
“Как така?” попитах.
Е, Бог ни е благословил „с всяко духовно благословение в небесните места в Христос“, така че няма нужда да се молим за духовни благословения. Няма нужда да се молим за временни благословения, защото имаме всичко, от което се нуждаем. Ние сме добре обгрижвани; имаме цялата земя, която можем да обработваме. Няма нужда да се молим за пари, защото имаме достатъчно, за да се издържаме. Няма нужда да се молим за съпруги, защото всички сме женени. Няма нужда да се молим за деца; аз имам тринадесет, а брат еди-кой си има петнадесет. Няма за какво да се молим, така че просто благодарим на Бога.“
„Скъпи мой брате,“ казах аз, „бих желал, ако за нищо друго, да се съберете да се помолите за мен.“
“Можем да го правим у дома,” каза той. “Ако се съберем да се молим, няма да имаме какво да кажем.”
Но какво да кажем за думата,
И ходатайство за всички светии?
Да предположим, че не правите нищо друго, освен да се събирате, за да си напомняте един на друг за скъпите деца на Господа, които познавате, и да прекарате един час, разказвайки на Бога за тях.
Но той не го видя. Изглежда, че нямаха представа какво всъщност е молитвата. Известно време след това бях в Минеаполис. Един ден се разболях много тежко и лежах на легло с коремен тиф шест седмици. Когато най-накрая, година по-късно, отново отидох в онзи западен щат, хората от онази църква ми казаха: „Когато разбрахме, че сте толкова много болен, сърцата ни бяха силно обременени и провеждахме по две молитвени събрания седмично, за да се молим за вас. Но веднага щом разбрахме, че сте достатъчно добре, за да се приберете у дома, спряхме.“ „Защо спряхте?“ попитах аз. „Когато лежах на легло, нямах никакви проблеми с дявола. Но когато съм силен и здрав, трябва да изляза да се изправя срещу врага и имам нужда от молитва много повече.“ Те ме погледнаха с изумление и казаха: „Никога не сме мислили за това по този начин.“
Апостолът самият Павел не само насърчаваше светците да се молят един за друг, но той каза,
И за мен, да ми се даде слово, за да отворя устата си дръзновено (Ефесяни 6:19).
Сигурен съм, че онези от нас, които стоим на публични платформи и проповядваме Христос, никога няма да разберем, докато не стигнем до Небето, колко много дължим на молитвите на Божия народ. Често е идвало като благословение, когато някой скъп светец, вероятно затворен вкъщи, ми пише и казва: „Мой скъпи брате, всеки ден в молитва си спомням за теб и за делото, което Бог ти е дал да вършиш.“ Колко много означава да знаеш, че по тази и други земи има молитвени воини, които викат към Бога: „Пази този брат от грешки, пази го от грях.“ Изкушения има навсякъде и колко много човекът, който стои на амвона, се нуждае от божествена помощ, за да бъде опазен от всичко, което би опетнило неговото свидетелство.
Понякога Божиите скъпи деца са много по-склонни да критикуват проповедниците, отколкото да се молят за тях. Те казват,
Е, не знам; но господин- не ми се струва да има много власт. Не изглежда да има дарба да прави нещата много ясни.
И често ми се иска да кажа,
Молиш ли се някога за него да има сила, да има яснота да проповядва истината така, че мъже и жени да повярват?
В Деяния 14:1 четем, че апостолите
така говореше, че голямо множество... повярва,
което означава, че човек може да говори така, че никой да не повярва. Необходимо е не само словото на проповедника, но и това послание, подкрепено от светиите в молитва. Утешително е да се знае, че християните се молят за теб. Павел ценеше това и той беше най-великият от всички апостоли в своето служение. Сигурен съм, че на съдийския престол на Христос, когато нашият Господ възнаграждава апостол Павел, Той ще призове много от светиите, за които никога не сме чували, и ще ги накара да застанат с Павел, защото те бяха негови съработници в служението му. И Той ще каже: „Вие поддържахте ръцете му в молитва и трябва да участвате в наградата.“
Павел помоли за молитва, за да може „да разгласи тайната на благовестието.“ Това не означава, че посланието на благовестието е нещо трудно за разбиране, но то е божествена тайна, която човек никога не би разбрал, ако Сам Бог не я беше разкрил. Една причина, поради която съм абсолютно сигурен, че посланието на благовестието е от Бога, е, че никой човек, оставен на себе си, никога не би си и помислил да ни каже, че Бог стана човек, за да ни спаси от греховете ни. Всички човешки религии заемат противоположната гледна точка. Те се опитват да ни кажат как човек може да спаси себе си и в крайна сметка да достигне позиция, подобна на Божеството. Но нито една от тях не ни казва, че Бог стана човек, за да ни спаси от греховете ни. Това е тайната на благовестието, божествената тайна, която сме призвани да прогласяваме на хората.
Аз съм посланик в окови.
Какво забележително изявление! Посланикът от Англия идва във Вашингтон, носейки много медали и отличия. Но Павел, посланикът на най-висшия съд на Небето, казва: „Искате ли да видите моите отличия?“ И той посочва оковите си и казва,
Аз съм посланик в окови.
Някой добре е казал,
Бог няма да ни преглежда за медали и отличия, а за белези, за да види какво сме претърпели заради Христос.
Павел беше страдащ, измъчван, затворен посланик и той каза,
Молете се за мен, да говоря смело, както ми подобава да говоря.
И точно там в затвора той свидетелстваше за Христос. Самите войници, които го пазеха, чуха историята на спасението. Четем в друго от неговите послания,
Всички светии ви поздравяват, особено тези, които са от дома на Цезар.
По-добър превод би бил „Цезаровите стражи“, защото той не говори за домашните слуги на Цезар, а за неговите войници. Те вероятно са били езичници, когато са били изпратени да го пазят, но християни, преди да го напуснат. Той им проповядваше тайната на евангелието и душите им бяха спасени. Никога няма да разберем колко голяма част от успеха на служението на Павел е била в отговор на молитва, докато не се отворят небесните записи.
В стихове Ефесяни 6:21-22 той написа единствената лична бележка в Посланието, в която той назова някой друг освен себе си и Господ.
Но за да знаете и вие моите дела и как съм, Тихик, възлюбен брат и верен служител в Господа, ще ви извести всичко: Когото изпратих при вас именно затова, за да узнаете нашите дела и да утеши сърцата ви.
В Деяния 20:4 четем за Тихик. Той беше азиатец. Ефес беше в Азия и вероятно Тихик беше добре познат на ефеските вярващи, затова Павел го изпрати обратно, за да даде доклад как вървят нещата с него. Забележете езика, който използва, за да го опише,
Възлюбен брат и верен служител в Господа.
В Колосяни 4:7 той написа,
Всичко за моето положение ще ви съобщи Тихик, който е възлюбен брат и верен служител, и съслужител в Господа.
Тихик сигурно е бил много приятен човек за среща. Не често двете неща са съчетани в един човек – възлюбен и верен. Обикновено твоят възлюбен брат е толкова любезен, кротък и лесен за общуване, че всички го харесват, защото той не намира кусури на никого. Казват,
Нали е мил?
Това е като дамата, която, след като беше слушала шотландски проповедник, беше попитана: "Какво мислите за проповедта? Не беше ли красива?"
Да, беше красиво,
тя каза;
но не би наранило бълха.
Хората харесват проповедника, който не наранява никого, който рисува красиви словесни картини, но никога не изобличава греха.
Общителен,
днес го наричат. Точно това Павел каза, че не трябва да бъдем.
Излезте изсред тях и се отделете.
Но по правило те са обичаният вид проповедници. От друга страна, верният брат е склонен да бъде толкова строг, че става малко законнически и обикаля, налагайки хората със Словото, и казвайки,
Не ме интересува какво мислят хората за мен; Аз ще бъда верен.
Той е доста неприятен и никой не обича да се доближава твърде много до такива мъже. Но Тихик съчетаваше в себе си обичания пастор и верния увещател. Това е прекрасна комбинация, твърде висока за повечето от нас, за да я постигнем.
И след това в стихове Ефесяни 6:23-24 имаме заключителните думи от писмото на Павел. Ще забележите, че няма лични поздрави в Ефесяни. Причината вероятно е била, че Посланието до Ефесяни е било окръжно писмо, предназначено не само за светиите в Ефес, но изпратено в кръг от събрания, докато не стигнало до Лаодикия. Павел, пишейки до Колосяни, каза,
Прочетете посланието от Лаодикия.
Някои смятат, че това е препратка към изгубено послание, но несъмнено е това послание до ефесяни. И поради общия му характер няма лични поздрави за отделни лица в Ефеската църква.
Мир на братята, и любов с вяра, от Бог Отец и Господ Иисус Христос.
Павел се молеше ефесяните да получат мира, който е даден на всички, които са се научили да поверяват всичко на грижата на нашия Спасител. След това той свърза любовта към светиите с вярата в Господ Исус Христос, което е дар от Бог Отец чрез Неговия Син.
Той завърши с характерния Павлов поздрав,
Благодат да бъде с всички, които обичат нашия Господ Исус Христос.
И тогава той добави една проникновена фраза в самия край,
искрено,
или както други преводи казват,
в нетленност.
С други думи, тези, които обичат нашия Господ Иисус Христос, ще покажат любовта си чрез свято живеене. Така показваме по практичен начин, че сме едно с Него на небесните места.