Глава 28: Глава 28 Пророчество срещу княза и царя на Тир; Падението на Луцифер

Глава двадесет и осма: Свръхестественият владетел на Тир

Стихове 1-26

Докато четем внимателно тази глава, става много очевидно, че се появяват две личности: първо, буквалният княз на Тир, този, който действително е седял на трона, когато армиите на Навуходоносор са обсадили и в крайна сметка са превзели града. Но зад този земен владетел стоеше зловещ свръхестествен цар, който контролираше сърцето на тирския княз, изпълвайки го с гордост и самоувереност и подтиквайки го да се противопостави на армиите, които Бог, като Създател и Управител на вселената, беше изпратил срещу него. Същото нещо се вижда и в Исая 14:0, където виждаме Луцифер, паднал ангел, който доминира ума и контролира духа на вавилонския цар. Тези глави хвърлят много светлина върху думите на Апостол Павел в Ефесяни 6:0. Той ни казва, че нашият конфликт като християни не е с плът и кръв, а е духовна война. Призовани сме да облечем цялото Божие всеоръжие, за да можем да устоим срещу хитростите на дявола, който действа чрез „зли духове в небесните места, световните владетели на тази тъмнина“, както би гласял един по-буквален превод.

Истинските световни владетели на великите земни сили не са хората, които изглежда държат юздите на управлението и доминират над народите. Тези хора често са само марионетки под контрола на слугите на Сатана, ангелски личности и сили, които правят всичко възможно да осуетят изпълнението на Божиите съвети. Че усилията им в крайна сметка ще бъдат напразни, е напълно ясно от Писанието; въпреки това, те са способни да причинят на Божиите светии и на народите по света много проблеми и страдания, докато конфликтът между праведността и неправедността продължава.

Десетата глава от книгата на Даниил ни дава допълнителна светлина относно тази духовна война. Там намираме Божи човек в молитва в продължение на три пълни седмици; и тогава е направено удивително изявление от ангел Гавриил, който идва най-накрая, за да отговори на молбата му. Той казва на пророка, че молбата е била удовлетворена от първия ден, когато е започнал да ходатайства за своя народ; но в продължение на двадесет и един дни князът на Персийското царство се е противопоставял на този ангел Господен. Сега този княз със сигурност не е бил човекът, който е седял на персийския трон, а зъл ангел, който се е стремял да попречи на този човек да изпълни Божията цел относно възстановяването на Неговия народ.

В заключителните стихове се споменава друг зъл княз, където Гавриил казва на Даниил, че сега трябва отново да отиде да се бие с персийския княз, а по-късно ще се появи и гръцкият княз; защото именно под голямата власт на Гърция Израел трябваше да попадне след това; и Сатана се стремеше да контролира владетелите на тази земя, за да може да върши зло срещу Божия народ.

Имайки предвид всичко това, историята наистина става едно изключително интересно изучаване. Докато поглеждаме назад през вековете и отбелязваме възхода и падението на народите и тяхното отношение към Божиите неща, почти можем да си представим конфликта, който се води в небесните места. Понякога изглежда, сякаш Сатана е на път да победи, но след това неговите множества биват отблъснати в позорно поражение. Слава Богу, скоро ще дойде денят, когато последната власт на Сатана над небесните места ще приключи, и Архангел Михаил, със своите придружаващи ангели, ще участва в последната битка със Сатана и неговите слуги, в резултат на което дяволът и неговите ангели ще бъдат изхвърлени от сътворените небеса на земята, където той ще има голям гняв, знаейки, че времето му е кратко. Това ще бъде събитието, което ще предизвика голямата скръб, която непосредствено предшества откровението на Господ Исус Христос от небето с Неговите свети ангели, за да изпълни присъда над всички Божии врагове, независимо дали са хора или зли ангели.

С тези неща пред нас, тази глава става изключително поучителна. Първите десет стиха се отнасят до княза на Тир, земния владетел.

И словото на Йехова дойде пак към мене, казвайки: Сине човешки, кажи на тирския княз: Така казва Господ Йехова: Понеже сърцето ти се е надигнало и си казал: Аз съм бог, седя на Божия престол сред моретата; при все че си човек, а не Бог, макар и да си поставил сърцето си като сърцето на Бога; ето, ти си по-мъдър от Даниил; няма тайна, която да е скрита от теб; чрез мъдростта си и чрез разума си си придобил богатство и си придобил злато и сребро в съкровищата си; чрез голямата си мъдрост и чрез търговията си си увеличил богатството си, и сърцето ти се е надигнало поради богатството ти; затова така казва Господ Йехова: Понеже си поставил сърцето си като сърцето на Бога, затова, ето, Аз ще доведа върху теб чужденци, най-страшните от народите; и те ще изтеглят мечовете си против красотата на мъдростта ти и ще осквернят блясъка ти. Ще те свалят в ямата; и ще умреш със смъртта на убитите, в сърцето на моретата. Ще кажеш ли още пред онзи, който те убива: Аз съм Бог? Но ти си човек, а не Бог, в ръката на онзи, който те ранява. Ще умреш със смъртта на необрязаните от ръката на чужденци; защото Аз съм го изрекъл, казва Господ Йехова >-стихове 1-10.

Този монарх е представен като самото въплъщение на гордостта и своеволието. Толкова надменен е той, че се провъзгласява за бог, седящ на мястото на Божеството, и следователно такъв, чиято сила никоя армия не може да унищожи; но скоро щеше да научи, че е само човек, а не Бог, макар и да беше поставил сърцето си като сърцето на Бога. Той се гордееше с мъдростта си; по собствена преценка той беше по-мъдър от Даниил и смяташе, че никаква тайна не е скрита от него.

Това само по себе си е изключително интересно, защото ни показва колко широко разпространена е била репутацията на Даниил по това време като човек с почтеност и мъдрост; славата му е надхвърляла далеч действителното царство на Вавилон, и този тирски княз се е сравнявал с Даниил, и в своето самомнение се е смятал за по-мъдър от пророка, когото Бог е издигнал дори във Вавилон, за да разкрие Своя ум и воля.

Князът на Тир си приписваше заслугата за богатството и търговското положение на града, който управляваше. Той трябваше да научи, че само по Божията воля всеки човек има власт и когато с тази власт се злоупотребява, Бог му я отнема. Армията на чужденците, които тирийците презираха, беше дошла срещу града и се беше доказала като ужаса на народите. Бог щеше да предаде Тир в техните ръце. Неговите знатни щяха да слязат в ямата, а неговият княз щеше да има позорна смърт, не само неспособен да защити града си, но и неспособен да спаси себе си. Това щеше да бъде краят на човека, който беше казал: „Аз съм Бог.“ Неговата гибел беше предсказана от Йехова и никой не можеше да я отклони.

В стихове от 11 до 19 пред нас се явява свръхестественият владетел на Тир; макар че в последната част на този раздел може да ни е трудно да различим човешкото от свръхестественото, защото едното е било толкова напълно доминирано от другото, че неговата гибел е била само картина на това, което очаква самия Сатана.

И словото на Йехова дойде към мене и рече: Сине човешки, дигни плач за царя на Тир и му кажи: Така казва Господ Йехова: Ти си печат на съвършенство, пълен с мъдрост и съвършен по красота. Ти беше в Едем, Божията градина; всякакъв скъпоценен камък беше твоето покритие: сардий, топаз и диамант, берил, оникс и яспис, сапфир, смарагд и карбункул, и злато; изработката на твоите тъпанчета и на твоите свирки беше в тебе; в деня, когато беше създаден, те бяха приготвени. Ти беше помазаният херувим, който покрива; и Аз те поставих, така че ти беше на Божията свята планина; ти ходеше напред-назад сред огнените камъни. Ти беше съвършен в пътищата си от деня, когато беше създаден, докато не се намери беззаконие в тебе. Чрез изобилието на твоята търговия те изпълниха вътрешността ти с насилие, и ти съгреши; затова Аз те изхвърлих като осквернен от Божията планина; и те унищожих, о, покриващ херувиме, отсред огнените камъни. Сърцето ти се надигна поради красотата ти; ти разврати мъдростта си поради блясъка си: Аз те хвърлих на земята; Аз те положих пред царе, за да те гледат. Чрез множеството на твоите беззакония, в неправдата на твоята търговия, ти оскверни светилищата си; затова Аз извадих огън отсред тебе; той те погълна, и Аз те превърнах в пепел на земята пред очите на всички, които те гледат. Всички, които те познават между народите, ще се почудят на тебе: ти стана ужас, и няма да те има вече завинаги >-стихове 11-19.

Много е очевидно, че тези думи не биха могли да бъдат изречени за никой земен владетел. Без съмнение тук имаме първоначалното състояние и падението на самия Сатана. За него Бог би могъл да каже: „Ти си печат на съвършенство, пълен с мъдрост и съвършен по красота.“ Хората често питат защо Бог е създал дявола. Отговорът е, че Той никога не е създавал дявола; Той е създал чисто духовно същество с голяма мъдрост и слава, но този дух се е осмелил да заговорничи срещу Божия трон и така най-великият от всички ангели е станал архивраг на Бога и човека.

Пророкът казва за този духовен водач: „Ти беше в Едем, Божията градина.“ Това изглежда предполага, че преди самият човек да бъде създаден, това славно същество е било начело на по-ниското творение. Тук има тайна, която може да не успеем да разгадаем, но самият Исус казва: „Видях Сатана да пада от небето като светкавица“ (Лука 10:18). Може би той е бил назначеният от началото да поеме грижата за този свят. Ние обаче не говорим догматично по този въпрос, но тези стихове изглежда поне го предполагат. Всеки скъпоценен камък беше негово покритие. Тези скъпоценни камъни говорят за славата, в която Божиите светии тепърва ще застанат пред Него, както намираме в книгата Откровение; и тук ги виждаме всички съчетани в одеждите на този велик ангелски водач. Негово беше да води хваленията на ангелското войнство. Изработката на неговите тъпанчета и на неговите свирки предполага това: в деня, когато е бил създаден, той е бил подготвен да води небесния хор. Той е описан като „помазания херувим, който покрива“: тоест, той е бил ангелът, който е присъствал на Божия трон. Самият Йехова го беше поставил там. Той обитаваше в самото присъствие на Божеството, ходеше нагоре-надолу сред огнените камъни, защото четем: „Нашият Бог е всепоглъщащ огън“ (Евреи 12:29). Той беше създаден съвършен, но колко дълго е продължило това състояние, не ни е казано. Словото просто казва: „Ти беше съвършен в пътищата си от деня, когато беше създаден, докато неправда не се намери в теб.“

Стих 16 свързва свръхестествения владетел много тясно с княза, който седеше на трона; но Бог продължава да говори пряко за покриващия херувим в следващия стих и ни дава тайната на неговото падение. Той казва: „Сърцето ти се надигна поради красотата ти; ти разврати мъдростта си поради блясъка си.“

Господ Иисус ни показва, че Сатана е отстъпник; той „не устоя в истината“ (Йоан 8:44). Апостол Павел наставлява Тимотей да не се възлага прекомерна отговорност на новопокръстен, или на новодошъл във вярата, за да не се възгордее и да падне в осъждането на дявола (1 Тимотей 3:6). Този пасаж е ключът към тези други писания. Гордостта беше тази, която превърна един архангел в дявол.

Заключителните стихове, както споменахме, свързват това велико същество толкова тясно с буквалния тирски владетел, че единият едва може да бъде различен от другия. Поради начина, по който той доминираше сърцето на последния княз на Тир, изобразените присъди трябваше да се стоварят.

Следващият раздел се занимава с гибелта на Сидон, град близо до Тир, който е бил разрушен от Навуходоносор, но впоследствие възстановен.

И словото на Йехова дойде към мене, казвайки: Сине човешки, обърни лицето си към Сидон и пророкувай против него, и кажи: Така казва Господ Йехова: Ето, Аз съм против тебе, Сидоне; и ще се прославя сред тебе; и ще познаят, че Аз съм Йехова, когато извърша присъди в него и се осветя в него. Защото ще изпратя мор в него и кръв по улиците му; и ранените ще падат сред него, с меч върху него от всяка страна; и ще познаят, че Аз съм Йехова. И няма вече да има бодлив трън за Израилевия дом, нито нараняващ шип от всички, които са около тях, които ги презираха; и ще познаят, че Аз съм Господ Йехова >-стихове 20-24.

Този град често се свързва с Тир в Писанието. Исус каза: „Ако мощните дела, които бяха извършени във вас, бяха извършени в Тир и Сидон, те отдавна щяха да се покаят, седейки във вретище и пепел“ (Лука 10:13). Не им беше съдено да продължат, докато не дойде Месията; те паднаха много преди това заради своята гордост и надменност. Макар че Божият съд, както сме забелязали преди, е Неговото странно дело и Той не намира удоволствие в него, все пак Той е прославен дори в унищожението на онези градове или народи, които дръзват да се противопоставят на Неговата воля. И така, върху Сидон трябваше да падне мор и кървава война; и този град, който толкова дълго беше бодлив трън за Израелевия дом, трън в плътта им, беше обречен на унищожение. Но Божията сила и мощ не се проявява само в наказването на Неговия народ, когато той се отклонява от Него, и в налагането на съд над нечестивите, но също и във възстановяването на онези, които се връщат при Него; и така, в последните стихове на главата имаме обещание за бъдещото възстановяване на Израел.

Така казва Господ Йехова: Когато събера Израилевия дом от народите, между които са разпръснати, и се осветя в тях пред очите на народите, тогава ще живеят в собствената си земя, която дадох на Моя слуга Яков. И ще живеят сигурно там; да, ще строят къщи и ще садят лозя, и ще живеят сигурно, когато изпълня присъди над всички, които ги презират наоколо им; и ще знаят, че Аз съм Йехова, техният Бог >-ст. 25, 26.

Тези стихове трябва да се приемат толкова буквално, колкото многото пасажи, които говорят за опустошенията на Йерусалим и разпръсването на народа на Израел сред народите. Ще дойде ден, когато покаял се остатък ще попита за пътя към Сион, и Господ ще им се разкрие и в крайна сметка ще ги засели отново в собствената им земя, където ще живеят сигурно, строейки къщи и садейки лозя. Това не е картина на идващата слава на Църквата в нейното небесно наследство, но е много ясно пророчество за благословение върху земята в земята на Палестина за възстановения народ на Израел.

Те се връщат сега в земята си в неверие; връщат се, макар и малко да го осъзнават, към по-големи скърби, отколкото някога са познавали сред езичниците, дори до дните на голямата скръб. Но когато всичко това отмине и Господ Исус им бъде разкрит като Месията, когото са чакали толкова дълго, те ще погледнат Този, Когото прободоха, и ще се поклонят в разкаяние в нозете Му, и така ще бъдат възстановени пред Йехова, и ще се установят в земята си в съвършен мир.