Пророк Иезекиил е заповядано да изяде свитък, съдържащ Божиите думи, който е сладък като мед, което символизира необходимостта от усвояване на божественото послание, преди да бъде предадено. След това му е наредено да говори на дома на Израел, неговия собствен народ, въпреки очакваната им съпротива и "коравите им сърца". Бог обещава да укрепи Иезекиил, като го направи непоколебим срещу техния бунт, и подчертава, че негова отговорност е да предаде посланието, независимо от техния отговор.
„И Той ми каза: Сине човешки, изяж това, което намираш; изяж този свитък и иди, говори на Израилевия дом. И аз отворих устата си, и Той ме накара да изям свитъка. И Той ми каза: Сине човешки, напълни корема си и насити вътрешностите си с този свитък, който ти давам. Тогава го изядох; и беше в устата ми сладък като мед.“-ст. 1-3.
В едно видение пророкът чу заповедта на придружаващия вестител на Господ на Силите, който му нареди да изяде свитъка, на който беше написано словото на Господа. Йоан имаше подобно видение на Патмос. И той, и Езекиил са изобразени буквално да поглъщат книгата. Човек си спомня изявлението на Йеремия: „Думите Ти се намериха и аз ги изядох; и Твоето слово беше за мене радост и веселие на сърцето ми“ (Йеремия 15:16). И отново, твърдението на патриарх Йов: „Повече от необходимата си храна съм ценял думите на устата Му“ (Йов 23:12). Когато посрещна изкушението на дявола да действа без заповед от Отца и така да направи хляб от камъни, нашият благословен Господ цитира от Второзаконие 8:3, когато каза: „Човек няма да живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“ (Матей 4:4). Само когато се храним със Словото, можем да станем силни в Господа и в силата на Неговата мощ. Преди Езекиил да излезе да даде Божието слово на другите, той трябваше да изяде свитъка – тоест, сам да се храни с това слово. Свидетелството на Господа трябваше да стане част от самото му същество, така да се каже, ако искаше да го заяви така, че онези, на които служеше, да почувстват силата му в убеждаваща мощ.
Отначало пророкът взе свитъка в устата си, но изглежда не го погълна. В това той приличаше на мнозина, които имат някакво главово знание или интелектуално познанство с истината на Писанието, но никога не са я направили наистина своя. Така на Езекиил дойде повелително словото: „Сине човешки, накарай корема си да яде.“ Бог желае истина във вътрешните части. Давид можеше да каже: „Твоето слово скрих в сърцето си, за да не съгрешавам против Тебе“ (Псалми 119:11). Истината трябва да притежава самите юзди на нашето същество. Ние трябва не само да вкусим нейната сладост, но и да се храним с нея, да я приемем в най-съкровеното си същество, за да може тя напълно да доминира живота ни. Тогава, и само тогава сме подготвени да я дадем на другите. Божият служител трябва сам да се наслаждава на Словото, като размишлява върху него, като го смила вътрешно и така го прави част от себе си. Тогава той е готов да обяви целия Божи съвет на онези, които гладуват за него.
„И Той ми каза: Сине човешки, иди при дома Израилев и им говори Моите думи. Защото не си изпратен при народ с чужд говор и труден език, но при дома Израилев; не при много народи с чужд говор и труден език, чиито думи не можеш да разбереш. Наистина, ако те бях изпратил при тях, те щяха да те послушат. Но домът Израилев няма да те послуша; защото няма да послушат Мен: защото целият дом Израилев е с твърдо чело и кораво сърце“ -стихове 4-7.
Бог не би оставил Своя служител да си прави никакви илюзии относно възможното въздействие на посланието му или относно отношението на онези, при които беше изпратен да прогласява Словото на Господа. Той не трябваше да отива при езичници или при някой народ със странен език и варварско поведение. Той беше изпратен при собствения си народ, народа, който имаше Божия закон и не го беше спазвал. Както бяха отказали да се вслушат в словото, изговорено от Синай, така щяха да откажат да се вслушат и в това, което пророкът трябваше да им представи. Но негова работа беше да прогласява посланието. Резултатите можеха да бъдат оставени на Бога. Така е и днес. Онези, на които е дадено да проповядват евангелието, не са отговорни за приемането му от техните слушатели. Ако хората приемат Словото с вяра, то става за тях ухание на живот за живот; ако откажат да се покорят, то е на смърт за смърт. Но Бог е прославен, когато Неговите служители говорят за Него според просветлението, дадено от Светия Дух, и Той е обещал, че Неговото слово няма да се върне при Него празно, но ще извърши това, за което Го е изпратил. Слушателите на посланието стават по-отговорни поради добавената светлина. Самото Слово ще бъде техен съдия в деня, когато тайните на всички сърца ще бъдат разкрити.
„Ето, Аз направих лицето ти твърдо против техните лица и челото ти твърдо против техните чела. Като диамант, по-твърд от кремък, направих челото ти; не се бой от тях, нито се плаши от погледите им, макар че са бунтовен дом. Още Той ми каза: Сине човешки, всичките Ми думи, които ще ти говоря, приеми в сърцето си и чуй с ушите си. Иди, отиди при пленниците, при синовете на твоя народ, и им говори, и им кажи: Така казва Господ Йехова; дали ще слушат, или няма да слушат“ – ст. 8-11.
Езекиил беше изпратен от Бога, не толкова при остатъка, останал в земята на Палестина, колкото при онези, които вече бяха отведени като пленници. Човек би могъл да предположи, че техните страдания щяха да омекотят сърцата им и да направят съвестта им чувствителна, и че в тяхната беда щеше да има голямо обръщане към Господа. Но беше точно обратното. Те станаха още по-корави, тъй като негодуваха срещу страданието, което ги беше сполетяло. Те презираха наказанието на Всемогъщия и така не спечелиха нищо от това, през което бяха призовани да преминат. Следователно, това беше неблагодарна задача, за която Езекиил беше изпратен, доколкото се отнасяше до човешката оценка на неговото послание. Естествено, той можеше да бъде склонен да отпадне под всичко това и да се обезсърчи, когато нямаше отговор на думите му; но Този, Който го беше натоварил, стоеше зад Своя слуга и Той се зае да го укрепи за задачата и да го направи толкова силен за Бога, колкото силни бяха хората против Него. Пророкът трябваше да стои непоколебим срещу всички обстоятелства, с които щеше да бъде призован да се сблъска. Неговата сила се състоеше в осъзнаването, че е бил божествено назначен да прогласява Божията истина без страх или пристрастие. Ако пленниците отказваха да слушат и да се покоряват на гласа на Господа, това беше тяхна отговорност, а не на Езекиил. Добре е всеки Божий човек да разбира това. Нищо друго не може така да го издигне над всичко, което може да бъде призован да преживее под формата на презрение или открита опозиция от страна на онези, на които се труди да помогне.
„Тогава Духът ме вдигна, и чух зад себе си глас на голям шум, който казваше: Благословена да бъде славата на Йехова от Неговото място. И чух шума на крилата на живите същества, когато се допираха едно до друго, и шума на колелата до тях, дори шума на голям шум. И така, Духът ме вдигна и ме отнесе; и аз отидох с горчивина, в пламъка на духа си; и ръката на Йехова беше силна върху мен. Тогава дойдох при пленниците в Тел-авив, които живееха край река Хевар, и до мястото, където живееха; и седях там смаян сред тях седем дни“ – ст. 12-15.
Това беше ново откровение за Божията сила като Управител сред народите, дадено, за да насърчи пророка, когато той беше на път да започне своето служение. Той трябваше да научи, че няма сила в самия него; не можеше да продължи с това, което беше просто човешка енергия. Божият Дух, излизащ от трона, го взе и го постави под божествен контрол. Това винаги е било вярно за нашия благословен Господ през годините на Неговото смирение. Той винаги избираше да действа не със Своята присъща всемогъщност като Бог Син, станал плът, а се постави под ръководството и контрола на Светия Дух. Именно Духът „Го отведе в пустинята“ и чрез Божия Дух Той изгонваше демони и извърши всички Свои могъщи дела.
Неговите служители също трябва да бъдат под същата власт, когато излизат да свидетелстват. „Шумът от голям устрем“, който развълнува душата на Езекиил, ни напомня за звука като от устремен, мощен вятър на Петдесетница, когато обещаният Утешител слезе върху сто и двадесетте ученици, кръщавайки ги в едно Тяло (1 Коринтяни 12:12-13) и давайки им сила за служение. Книгата Деяния е много по-вярно определена като Деяния на Светия Дух, отколкото Деяния на апостолите. Духът беше Този, Който даде сила на Петър и Йоан и останалите за свидетелстване. Духът Господен грабна Филип, когато работата му с етиопския ковчежник беше свършена. Същият Дух отваряше и затваряше врати за Павел и неговите спътници; и чрез Духа цялото свидетелство за Христос е поддържано през вековете оттогава.
Очевидно е, че Езекиил не е търсил позицията да бъде говорител на Бога. В резултат на книгата от „плачове и жалеене“, която беше изял, собственият му дух се изпълни с горчивина. Той беше силно осъзнат за тъгата от бремето на Господа, което трябваше да прогласи. Носен от Духа обаче, той се озова сред пленниците в Тел-авив край река Хевар. На тях трябваше да предаде това, което Бог му беше дал. Но толкова голямо беше вътрешното му терзание, че цяла седмица той седеше и гледаше, ням от скръб, докато обмисляше сегашното им състояние и осъзнаваше твърдостта на сърцата им и нежеланието им да се вслушат в това, което беше изпратен да им възвести. В края на седемте дни Бог проговори отново.
„И след седем дни Господното слово дойде към мене и рече: Сине човешки, Аз те поставих страж на Израилевия дом; затова слушай словото от Моите уста и ги предупреждавай от Мое име. Когато кажа на нечестивия: Ти непременно ще умреш; и ти не го предупредиш, нито му говориш, за да предупредиш нечестивия от нечестивия му път, за да спасиш живота му; същият нечестив човек ще умре в беззаконието си; но кръвта му ще изискам от твоята ръка. Но ако ти предупредиш нечестивия, а той не се отвърне от нечестието си, нито от нечестивия си път, той ще умре в беззаконието си; но ти си избавил душата си. Пак, когато праведен човек се отвърне от правдата си и извърши беззаконие, и Аз положа пред него препънка, той ще умре: понеже ти не си го предупредил, той ще умре в греха си, и праведните му дела, които е извършил, няма да се помнят; но кръвта му ще изискам от твоята ръка. Обаче ако ти предупредиш праведния човек, за да не съгреши праведният, и той не съгреши, той непременно ще живее, защото е приел предупреждение; и ти си избавил душата си” – ст. 16-21.
Тържествени са отговорностите, възложени от Самия Бог на онзи, когото Той призовава да бъде страж и да говори от Негово име на Неговия народ. Несъмнено това и сродният пасаж в глава 33 е имал предвид Апостол Павел, когато е заявил на ефеските старейшини: „Аз ви свидетелствам, че съм чист от кръвта на всички човеци.“ Докато беше при тях, той е свидетелствал денем и нощем със сълзи и не се е поколебал да обяви цялата Божия воля.
Макар и в по-ранно домостроителство, това беше същото бреме, което беше положено на сърцето на Езекиил. Отделен от Бога и назначен да бъде страж в Юда, върху него се стовари огромна отговорност. Той трябваше да предупреждава нечестивите за идващите присъди, ако продължаваха да живеят в неподчинение на Божия свят закон; и, също така, той беше отговорен да подчертава важността на продължаването по пътя на праведността, когато се обръщаше към онези, които се стремяха да действат в подчинение на Божиите заповеди. Ако той не успееше да направи това, и нечестивите упорстваха в злите си пътища, докато не бъдат застигнати от присъда, и непредупредените, които бяха ходили в праведност, се отклоняваха, за да извършат беззаконие, те щяха да умрат в греховете си, но кръвта им щеше да бъде изискана от ръката на стража. Той щеше да отговаря пред Бога задето е оставил хората непредупредени. Това беше ужасна отговорност, но същата отговорност лежи върху всеки избран служител на Христос днес.
Разглеждайки тези стихове, трябва да помним, че става въпрос за праведност според Мойсеевия закон. Тук пред нас не е евангелието на Божията благодат. Времето още не беше дошло за това славно откровение. Законът казваше: „Който човек ги върши, ще живее чрез тях“ (Левит 18:5). Това, ни е казано ясно в Посланието към галатяните, е пълната противоположност на евангелието.
В старозаветното домостроителство, където имаше истинска вяра в Бога, тя се проявяваше чрез наслада от Неговото Слово и покорство на Неговия закон. Но можеше да има външно съобразяване със закона без никакво истинско дело на благодат в душата.
Израел беше под управлението на Бог като Негов заветен народ и следователно отговорен да ходи пред Него в праведност. Ако правеха това, щяха да бъдат благословени във временни неща. Ако ставаха своеволни и непокорни, щяха да попаднат под съд.
Служението на пророците беше да призовават хората обратно към праведност и да ги предупреждават за безумието да продължават по какъвто и да е лош път. Именно това подчерта Господ, когато изпрати Езекиил да прогласява Неговото Слово на пленниците. Ако беше верен в прогласяването на Божието Слово, той щеше да спаси поне собствената си душа, дори проповедта му да изглеждаше, че пада на глухи уши; но ако не дадеше предупреждението, той щеше да отговаря пред Бога за кръвта на онези, които бяха унищожени поради липса на знание.
Главата завършва, като ни разказва за друго видение на Бог в Неговите управленски пътища, дадено, за да подготви пророка допълнително за голямата задача, поставена пред него. Той казва:
„И ръката на Йехова беше там върху мен; и Той ми каза: Стани, излез на полето, и там ще говоря с теб. Тогава станах и излязох на полето; и ето, славата на Йехова стоеше там, като славата, която видях при река Хевар; и паднах по лице. Тогава Духът влезе в мен и ме изправи на краката ми; и Той ми говори, и ми каза: Иди, затвори се в къщата си. Но ти, сине човешки, ето, ще сложат връзки върху теб и ще те вържат с тях, и няма да излизаш сред тях; и ще направя езика ти да залепне за небцето ти, така че да бъдеш ням и да не им бъдеш изобличител; защото те са бунтовен дом. Но когато говоря с теб, ще отворя устата ти и ще им кажеш: Така казва Господ Йехова: Който чува, нека чуе; и който не слуша, нека не слуша; защото те са бунтовен дом“ – ст. 22-27.
Тук имаме една често повтаряна история в Свещените писания. Никой човек не е годен да излезе да представя Бога пред други хора, ако самият той не е бил в присъствието на Бога. Нито пък едно преживяване на божественото проявление ще укрепи някого за всичко, което предстои. Трябва да му бъдат давани нови откровения от време на време за славата, силата, любовта и мъдростта на Бога, за да може със свежест на духа и сила на душата да застане пред ближните си като изпратен по божествена заповед.
Да познаваш Бога и съзнателно да си в Неговото присъствие винаги води до смирение на душата и чувство за пълна нищожност, но също така води до поклонение и обожание. Така беше и с Езекиил. Поразен от видението на славата на Йехова, той падна ничком по лице. Укрепен от Духа той беше изправен на крака и неговото поръчение получи окончателния си вид. В силата на плътта той не трябваше да прави нищо; не трябваше да говори, освен ако думите не му бяха дадени от Господа. Но когато получи посланието от Господа, устата му щеше да се отвори и той щеше да заяви непоколебимо: „Така казва Господ Йехова.“ Това винаги дава авторитет на проповядваното Слово, когато, вместо да говори от себе си и с мъдростта на думите, Божият служител изрича онова, което му е било съобщено чрез Духа и Словото. Тогава, независимо дали хората слушат или се въздържат, всичко е едно. Посланието е предадено: Бог е почетен; и вестителят може да бъде в мир, знаейки, че е изпълнил задължението, възложено му.
Така беше и със Самия наш Господ, Който говореше, както никой човек не е говорил, с власт, а не като книжниците; и така беше с Неговите избрани представители, когато прогласяваха Словото, не със собствената си мъдрост или сила, но според способността, която Бог даде.