Глава 40 от Езекиил описва видение, дадено на пророка четиринадесет години след падането на Йерусалим, където той е пренесен на много висока планина в земята на Израел. Там той вижда очертанията на град и среща човек с измервателна тръстика. Този човек нарежда на Езекиил да наблюдава внимателно и да обяви всичко, което вижда, на дома на Израел, преди да започне да измерва външната стена и източната порта на града.
Стихове 1-49 Глава Четиридесета
Внимателно сравнение на тази нова част от нашата книга с Откровение 21:9-27; Откровение 22:1-5 ще ни даде по-добро разбиране за истинския характер на главата, която е пред нас сега. В книгата Откровение кулминацията е достигната, когато светият град, новият Йерусалим, е видян да слиза от Бога от небето. Това е символична картина на бъдещето на Църквата от това домоуправление, на всички, които са умрели в Христос през изминалите векове, и в периода на скръбта – всички те ще имат своя дял в небесния град.
Четем в Откровение 21:9,
Дойде един от се седемте ангели, които държаха седемте чаши, които бяха натоварени със седемте последни язви; и той ми проговори, казвайки: Ела тук, ще ти покажа невестата, жената на Агнеца.
Тогава ни се казва,
„Той ме отнесе в Духа на голяма и висока планина и ми показа светия град Йерусалим, който слизаше от небето от Бога“ (21:10).
В Езекиил 40:0 пророкът ни казва, че във виденията той е бил издигнат на една много висока планина и там е видял очертанията на град на юг. Това, струва ми се, трябва да изясни, че не бива да приемаме видението на Езекиил твърде буквално, но точно както видението на небесния Йерусалим е до голяма степен символично, така е и видението на земния Йерусалим, дадено в тези глави.
Нашите коментари ще бъдат неизбежно кратки, защото има много във връзка с видението, което откровено признаваме, че не разбираме напълно; въпреки това, има определени изключителни неща, които изискват нашето внимание и които Бог е възнамерил да говорят на сърцата и съвестите на Неговия народ от древността, както и на нас. Бихме искали отново да си напомним, че цялото Писание е дадено чрез Божието вдъхновение и е полезно. Следователно, тези глави не са лишени от значение за нас днес, въпреки че може да не сме в състояние да проследим всичко, което е в тях, по начина, по който възстановеният Израел ще може да го направи в идния ден.
В двадесет и петата година на нашето пленничество, в началото на годината, на десетия ден от месеца, в четиринадесетата година след като градът беше поразен, в същия ден, ръката на Йехова беше върху мен и Той ме доведе там. В Божиите видения Той ме доведе в земята на Израел и ме постави на една много висока планина, на която имаше като че ли очертания на град на юг. И Той ме доведе там; и, ето, имаше човек, чийто вид беше като вид на мед, с ленена връв в ръката си и измервателна тръстика; и той стоеше в портата. И човекът ми каза: Сине човешки, гледай с очите си, и слушай с ушите си, и насочи сърцето си към всичко, което ще ти покажа; защото, за да ти ги покажа, си доведен тук: обяви всичко, което виждаш, на Израилевия дом – стихове 1-4.
Последното датирано пророчество беше това, намерено в глава 32:17, дванадесетата година, на петнадесетия ден от дванадесетия месец (ст. 1). Настоящото пророчество беше дадено тринадесет години по-късно, в двадесет и петата година от пленничеството на Израел, четиринадесет години след падането на Йерусалим. Междувременно се бяха случили много вълнуващи събития и хиляди, които бяха чули предишните пророчества, вече бяха починали; но Езекиил все още беше запазен от Бога и отново призован да предаде послание от Господа. Този път то беше във връзка с идващата слава, когато поклонението на Йехова щеше да бъде възстановено в земята, и Самият Господ щеше да прояви присъствието Си сред Своя народ.
Във виденията на Бога, Езекиил, който живееше във Вавилон, беше доведен в земята на Израел и се озова на много висока планина; възможно е да се има предвид планина Хермон, макар да няма окончателна идентификация. Когато Езекиил погледна надолу, той видя очертанията на град на юг. Мъж с блестящ вид като полирана мед стоеше наблизо с ленена връв и измервателна тръстика в ръката си. Това напомня видението на Захария (2:1), където той видя мъж с измервателна връв в ръката си, който щеше да измери Йерусалим, а също и това на Йоан (Откровение 11:1), където му беше дадена тръстика като жезъл, за да измери Божия храм, олтара и онези, които се покланят там. След това в Откровение 21:15 Йоан видя ангел със златна тръстика, с която да измери новия Йерусалим, неговите порти и стени. Предположението, разбира се, във всеки случай е признаването на това, което принадлежи на Бога, било то за земята или за небето.
Мъжът с тръстиката каза на пророка,
Сине човешки, гледай с очите си, и слушай с ушите си, и внимавай с цялото си сърце на всичко, което ще ти покажа; защото затова си доведен тук, за да ти ги покажа.
Следователно е много очевидно, че имаше нещо от голямо значение във видението, което той трябваше да види и което трябваше да обяви на дома Израилев.
„И ето, отвън около къщата имаше стена, а в ръката на човека – измервателна тръст, дълга шест лакътя, по един лакът и една педя всеки: и той измери дебелината на сградата, една тръст; и височината, една тръст. После дойде до портата, която гледаше към изток, и се изкачи по стъпалата ѝ: и измери прага на портата, една тръст широк; и другия праг, една тръст широк. И всяка стая беше една тръст дълга и една тръст широка; а пространството между стаите беше пет лакътя; и прагът на портата при преддверието на портата към къщата беше една тръст. Измери също и преддверието на портата към къщата, една тръст. После измери преддверието на портата, осем лакътя; и косяците ѝ, два лакътя; и преддверието на портата беше към къщата. И стаите на източната порта бяха три от тази страна и три от онази страна; те трите бяха с еднаква мярка: и косяците имаха еднаква мярка от тази страна и от онази страна. И измери ширината на отвора на портата, десет лакътя; и дължината на портата, тринадесет лакътя; и една граница пред стаите, един лакът от тази страна, и една граница, един лакът от онази страна; и стаите, шест лакътя от тази страна, и шест лакътя от онази страна. И измери портата от покрива на едната стая до покрива на другата, ширина двадесет и пет лакътя; врата срещу врата. Направи също и стълбове, шестдесет лакътя; и дворът достигаше до стълбовете, наоколо на портата. И от предната част на портата при входа до предната част на вътрешното преддверие на портата бяха петдесет лакътя. И имаше затворени прозорци към стаите, и към косяците им вътре в портата наоколо, и също така към арките; и прозорци имаше наоколо навътре; и върху всеки косяк имаше палми” – ст. 5-16.
За обикновения читател цялата тази подробна информация относно стената и портите на храма на Йехова е от много малък интерес, без съмнение; но когато си спомним, че има нещо значимо във всички числа на Писанието и че Бог не е допуснал нищо да влезе в Неговата Библия, което да не е за назидание, ще осъзнаем, че тук има много неща, достойни за нашето внимателно изучаване, дори и да не разбираме цялото му значение.
Г-н Джон Блур, архитект, е показал, че всичко тук и в следващите глави може да бъде възпроизведено в мащаб по такъв начин, че всеки архитект или майстор-строител би могъл да проследи всеки детайл от него на чертеж и по този начин да създаде великолепна сграда, достойна за целта, за която би била издигната: а именно, светилище за Йехова. Дали бъдещият храм в Йерусалим ще бъде построен според тези спецификации, не се наемаме да кажем, но ако мислим за всичко това като символично, все пак то трябва да впечатли сърцата ни с чудото и славата на храма, който Бог има предвид за бъдещето. Докато изучаваме, помнейки, че светилището на Йехова на земята е тип на светилището горе, може да получим по-добро разбиране на думите на нашия Господ,
“В дома на Отца Ми има много обиталища” (Йоан 14:2).
Различните стаи, споменати тук и в следващите глави, са били предназначени за настаняване на свещениците, които са служели в определени периоди в храмовата служба. Именно за тях нашият Господ говори като символизиращи места за почивка в Отческия дом горе. Орнаментиката от палмови дървета предполага победа над всяка зла сила, защото видението гледа към времето, когато Йехова ще бъде върховен по цялата земя и целият свят ще признае Неговата несравнима сила.
„Тогава ме въведе във външния двор; и ето, имаше стаи и настилка, направена за двора наоколо: тридесет стаи бяха върху настилката. И настилката беше отстрани на портите, съответстваща на дължината на портите, дори долната настилка. Тогава той измери ширината от предната част на долната порта до предната част на вътрешния двор отвън, сто лакътя, както на изток, така и на север“ – ст. 17-19.
Коментарът върху тези стихове е почти излишен, тъй като те просто дават информация относно тридесетте стаи за свещениците, за които споменахме по-горе. Докато четем нататък обаче, ще се окажем все по-впечатлени от славата и величието на видението. Докато Езекиил го съзерцаваше, то сигурно е било за него наистина чудесна картина на това, което Йехова е подготвил за Своя народ.
„И портата на външния двор, чийто изглед беше към север, той измери дължината ѝ и широчината ѝ. И стаите ѝ бяха три от тази страна и три от онази страна; и стълбовете ѝ, и арките ѝ бяха според мярката на първата порта: дължината ѝ беше петдесет лакътя, а широчината – двадесет и пет лакътя. И прозорците ѝ, и арките ѝ, и палмите ѝ бяха според мярката на портата, чийто изглед беше към изток; и се изкачваха до нея по седем стъпала; и арките ѝ бяха пред тях. И имаше порта към вътрешния двор срещу другата порта, както на север, така и на изток; и той измери от порта до порта сто лакътя“ – ст. 20-23.
Погледът на пророка беше насочен към портата на външния двор, обърната към север. Докато я гледаше и размишляваше върху нейния размер и облик, той видя подчертани прозорците и палмовите дървета. След това вниманието му беше насочено към портата, чийто изглед е към изток, което е мястото на изгрева на слънцето, откъдето славата трябваше да се появи и да влезе в храма, освещавайки го на Йехова.
И ме поведе към юг; и, ето, порта към юг: и измери стълбовете ѝ и арките ѝ според тези мерки. И имаше прозорци в нея и в арките ѝ наоколо, като онези прозорци: дължината беше петдесет лакътя, а ширината двадесет и пет лакътя. И имаше седем стъпала за изкачване към нея, и арките ѝ бяха пред тях; и имаше палми, една от тази страна, и друга от онази страна, върху стълбовете ѝ. И имаше порта към вътрешния двор към юг: и измери от порта до порта към юг сто лакътя -ст. 24-27.
След това, обръщайки се на юг, Йезекиил видя още една порта, и неговият водач измери стълбовете и арките, насочвайки вниманието му към прозорците и изкачването, като особено отбеляза отново палмовите дървета, символ на победата, и така впечатли Йезекиил с просторността на храмовия двор, което имаше за цел да ознаменува връзката, която тепърва предстоеше да бъде установена между Йехова и целия свят. По-нататъшни подробности са дадени в стихове от 28 до 31.
Тогава той ме доведе до вътрешния двор при южната порта: и измери южната порта според тези мерки; и нейните стаи, и нейните стълбове, и нейните арки, според тези мерки: и имаше прозорци в нея и в арките ѝ наоколо; тя беше петдесет лакътя дълга и двадесет и пет лакътя широка. И имаше арки наоколо, двадесет и пет лакътя дълги и пет лакътя широки. И арките ѝ бяха към външния двор; и палмови дървета имаше по стълбовете ѝ: и изкачването към нея имаше осем стъпала" -стих. 28-31.
Докато размишляваме над тези думи, ние сме впечатлени от великолепието на манастирските дворове, в които почти можем да видим чрез осветено въображение облечените в бели одежди свещеници на Господа, които се разхождат.
И той ме въведе във вътрешния двор към изток: и измери портата според тези мерки; и нейните стаи, и нейните стълбове, и нейните арки, според тези мерки: и имаше прозорци в нея и в арките ѝ наоколо; тя беше петдесет лакътя дълга и двадесет и пет лакътя широка. И нейните арки бяха към външния двор; и палмови дървета имаше върху нейните стълбове, от тази страна и от онази страна: и изкачването към нея имаше осем стъпала" - стихове 32-34.
Сега това е вътрешният двор на изток, който е пред очите на Езекиил, и там също той вижда места за настаняване на свещениците, просторни и украсени с палмови дървета, както и в другите части на голямата сграда.
„И той ме доведе до северната порта: и я измери според тези мерки; нейните стаи, нейните стълбове и нейните арки: и имаше прозорци в нея наоколо; дължината беше петдесет лакътя, а широчината двадесет и пет лакътя. И нейните стълбове бяха към външния двор; и палмови дървета имаше върху нейните стълбове, от тази страна и от онази страна-а изкачването към нея имаше осем стъпала”-стихове 35-37.
Отново водачът се обръща към северната порта и прави измервания на различни части от сградата в този участък. Че всички тези измервания имат определено мистично значение, мисля, че е безспорно, макар и да не е винаги лесно да се види какво точно е това значение; но не можем да не забележим честото използване на числото петдесет, както и на пет и двадесет. Тези числа са свързани с отговорността: петдесет, разбира се, е юбилейното число; петиците и двадесетиците, които го съставят, сочат към изпълнението на отговорността към Бога – отговорност, която никой никога не е успявал напълно да изпълни, но която е била изпълнена за нас в цялата си пълнота от нашия благословен Господ.
И една стая с вратата ѝ беше до стълбовете при портите; там миеха всеизгарянето. А в преддверието на портата имаше две маси от тази страна, и две маси от онази страна, за да колят върху тях всеизгарянето, приноса за грях и приноса за престъпление. И от едната страна отвън, както се отива към входа на портата към север, имаше две маси; а от другата страна, която принадлежеше на преддверието на портата, имаше две маси. Четири маси бяха от тази страна, и четири маси от онази страна, до портата; осем маси, върху които колеха жертвите. И имаше четири маси за всеизгарянето, от дялан камък, дълги един и половина лакътя, и широки един и половина лакътя, и високи един лакът; върху които слагаха инструментите, с които колеха всеизгарянето и жертвата. И куките, дълги една педя, бяха закрепени отвътре наоколо: и върху масите беше месото на приноса"-стихове 38-43.
Тези стихове повдигат въпрос, който е озадачил мнозина и който може би никога няма да бъде задоволително разрешен до деня, когато пълното значение на видението ще стане известно. Въпросът е: Ще бъдат ли възстановени жертвите и приношенията в Йерусалим в идния ден? Че това ще бъде така по време на голямата скръб, не може да има, мисля, никакво съмнение; в противен случай нямаше да има смисъл в думите, отнасящи се до договора със Звяра, че
„по средата на седмицата той ще прекрати жертвата и приноса“ (Даниил 9:27).
Но ще бъдат ли тези жертви подновени в хилядолетния храм и ще продължат ли те през цялата епоха на царството? Не мога да си представя такава възможност. Истината, разкрита в Посланието до Евреите, няма да бъде забравена в онази епоха. Еднократното приношение на нашия Господ Исус Христос е отменило напълно всички приношения на законното разпореждане: затова, не бива ли да приемем за даденост, че в това видение на Езекиил, докато е било необходимо да се изобразят духовни реалности във връзка с изкупителното дело на Христос чрез жертвите, каквито все още са били принасяни по онова време, все пак, когато се осъществи изпълнението на цялото пророчество, Израел ще разбере за първи път истинското значение на делото на Христос и ще види как то отговаря антитипично на всички приношения, които са били предписани според закона.
„А извън вътрешната порта имаше стаи за певците във вътрешния двор, който беше откъм северната порта; и изгледът им беше към юг; една откъм източната порта с изглед към север. И той ми каза: Тази стая, чийто изглед е към юг, е за свещениците, пазителите на службата на дома; а стаята, чийто изглед е към север, е за свещениците, пазителите на службата на олтара: това са синовете на Садок, които измежду синовете на Леви се приближават до Господа, за да Му служат. И той измери двора, сто лакътя дълъг и сто лакътя широк, четириъгълен; и олтарът беше пред дома” -стихове 44-47.
Основната мисъл в настоящия раздел е, че в деня на бъдещото благословение на Израел ще има, както по времето, когато е бил построен храмът на Соломон, специална група, която ще бъде назначена да води хваленията на Божия народ: затова имаме определени стаи за певците във вътрешния двор. Благословено е, дори в тази епоха, когато певците намират своето място на пребиваване във вътрешния двор. Уви, толкова често е обратното. Хората може да пеят като ангели и все пак да знаят малко за пребиваването в присъствието на Господа.
Синовете на Садок, които са представени като отговорни за олтара, ще бъдат духовни водачи в онази идваща епоха, в съответствие с обещанието, което Бог даде толкова отдавна, когато Той отхвърли семейството на Илий и обеща, че ще издигне верен свещеник, когото Той намери сред синовете на Садок.
„Тогава той ме доведе до преддверието на дома и измери всеки стълб на преддверието, пет лакътя от едната страна и пет лакътя от другата страна; а широчината на портата беше три лакътя от едната страна и три лакътя от другата страна. Дължината на преддверието беше двадесет лакътя, а широчината единадесет лакътя; дори до стъпалата, по които се изкачваха към него; и имаше стълбове до стълбовете, един от едната страна и един от другата страна“ – ст. 48, 49.
Последните стихове се отнасят до верандата на къщата и нейните стълбове или колони, също и стълбището, изкачващо се към нея. По този въпрос нямаме специален коментар. По-дълбоко разбиране на божествените неща би могло да ни накара да изложим по-пълно какво е скрил тук Божият Дух, но не претендираме да имаме това разбиране в момента.