Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. тозиЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»английски»Бележки на Айрънсайд»Ездра
Библейски коментари Ездра 5 =========================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
ЕздраЕздр 4ЕздраЕздрЕздра Ездр. 6
Търсене...
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 5
Пророческо служение
Често е казвано, и вярно, че едно е да заемаш правилна позиция, и съвсем друго е да си в правилно състояние. Остатъкът от Юда бяха в правилна позиция, когато бяха събрани обратно на мястото на Името. Но току-що видяхме, че те бяха изпаднали от щастливото състояние, в което бяха, когато за пръв път се върнаха в Йерусалим, и бяха изпаднали в състояние, което ги правеше лесно обезсърчени.
Какво тогава беше лекарството? Да се откажат от всичко и да се върнат на мястото, което бяха напуснали? Изобщо не; защото имаха Божието слово да останат там, където бяха, и на Него можеше да се разчита да им изпрати подходящо служение, за да ги събуди и съживи, така че да достигнат по-здравословно състояние.
И все пак колко често виждаме обратното на това. Хората научават определени истини от Божието Слово и търсят благодат да ходят в тях. Да се прави това включва специална позиция като събиране единствено в името на Господ Исус в отделяне от това, което е несвято. Но постепенно свежестта на ранните дни отминава и настъпва период на летаргия и апатия. Любовта на мнозина изстива и росата на младостта им е изчезнала. Какво трябва да правят онези, които желаят да са прави пред Бога? Да изоставят позицията и да се върнат към това, което някога са оставили заради Христос?
Разбира се, не; но в тази позиция викайте към Бога за служението на Духа, за да има съживление и благословение. Поддържайте правилната позиция на всяка цена и не преставайте да гледате нагоре към Главата за това, от което се нуждае всеки член.
Но Божието око беше върху Неговия обезсърчен народ, и с милостива загриженост за състоянието им, Той издигна сред тях Агей и Захария, и двамата „пратеници Господни с Господното послание“ (Агей 1:13). В името на Бога на Израел тези двама предани служители увещаваха остатъка да обмислят пътищата си и да бъдат силни, или смели, защото бяха пряко под грижата на Йехова като главници, изтръгнати от огъня. Агей се занимаваше по-специално със съвестта на народа. Неговите думи са разтърсващи, пронизващи. Захария беше натоварен да говори повече на сърцата им, вдъхновявайки ги към свята дързост предвид идващата слава. И двете линии на служение бяха необходими; защото Божият народ притежава съвест и сърце и към всяко трябва да се отправи призив.
Незабавният резултат беше раздвижване на духа сред водачите. „Тогава станаха Зоровавел, синът на Салатиил, и Исус, синът на Йосадак, и започнаха да градят Божия дом, който е в Йерусалим; и с тях бяха Божиите пророци, които им помагаха“ (ст. 2). Такъв беше щастливият ефект от това дадено от Духа служение.
И, както можеше да се очаква, техните нагли противници отново са незабавно активни. Едва започнали да се използват мистрия и чук в работата по възстановяването или довършването на дома, когато Татнай, самарийският управител, и Шетар-Бознай (нови имена за нас), и техните спътници се появяват и възмутено питат: „Кой ви е заповядал да построите този дом?“ (ст. 3.) Да се обяснява на такива хора би било безполезно и би било само хвърляне на бисери на свине. „Тайната на Господа е с онези, които се боят от Него“, и с никой друг. Естествените хора не биха могли да разберат божествено призвание и божествено разрешение. Затова Зоровавел и неговите помощници не споменаха пророческите послания, които така бяха развълнували собствените им души, а просто отговориха на тези глупци според тяхната глупост. „Какви са имената на мъжете, които правят тази сграда?“ попитаха те в отговора си. Това беше просто друг начин да се каже, че работата, с която се занимаваха, беше такава, в която техните питащи нямаха никакво участие или отговорност.
И макар че очевидно са били използвани убеждение и заплахи, „окото на техния Бог беше върху старейшините на юдеите, така че те не можаха да ги накарат да спрат, докато въпросът не стигна до Дарий;“ и тогава Бог така насочи сърцето на царя, че той даде отговор на мир и насърчение.
Споменатият тук Дарий не бива да се бърка с царя със същото име от Даниил 6:0. Това очевидно е бил наследникът на Ксеркс Велики, докато другият е бил само вицецар при Кир. Блестящото царуване на Артаксеркс, както е наречен в този запис, е приключило и Дарий се е възкачил на трона. Затова враговете на юдеите се обърнали към него с дълго писмо, което на пръв поглед е с много по-ясен характер от това, съставено от Рехум и Шимшай. Не се фабрикуват фалшиви доказателства относно възстановяването на града, а се посочват простите факти, че „домът на великия Бог“ е в процес на изграждане и „работата върви бързо и просперира“. Една точка вероятно е фалшификация, тъй като те казват: „Влязохме в провинция Юдея“ и видяхме тези неща, сякаш отиването им там е било само случайно, без предумисъл; докато, както знаем, именно преднамерената враждебност към юдеите ги е накарала да навлязат така в район, където не са имали власт; те са били просто злонамерени досадници. Това те умело се опитват да прикрият и пишат така, сякаш обикновена случайност им е дала възможност да видят това, което ги е накарало да се страхуват за честта на царя.
Въпрос е дали в светлината на стих 4, вече отбелязан, те не черпят от предишно знание, влагайки дългия отговор в устата на старейшините, който е даден в стихове 11 до 16. Всичко това наистина е било направено, но едва ли изглежда вероятно то да е било съобщено на Татнай и приятелите му по това конкретно време. По-скоро това е било онова, което са чули, когато работата е започнала за пръв път – самото нещо, което ги е мъчило толкова дълго.
Разказват как бяха разпитали тези старейшини кой им е заповядал да построят тези стени; и тогава, от голям срам, вместо резкия и презрителен отговор на евреите, те разказват това (което Зоровавел очевидно не е казал), което би имало голям ефект върху Дарий, връщайки го към непроменимите укази на персийския цар.
Те заявяват, че е даден отговор в този смисъл: че тези строители са били служители на Бога на небето и земята3 и са възстановявали дома, който един велик цар на Израел (чието име очевидно е неизвестно на тези заговорници) е издигнал. Но след като бащите им бяха предизвикали Бога на небето към гняв, Той беше допуснал Вавилонския плен, под Навуходоносор, от когото домът беше разрушен и народът отведен. Но беше направено изявление за това, което според тях очевидно беше най-нечувано и абсурдно нещо: а именно, че в първата година на Кир е била издадена заповед за възстановяване на този Божи дом; и че съдовете от онзи стар и разрушен храм са били върнати на тези юдеи със заповед, дадена на Шешбацар (персийското име на Зоровавел), за когото се съобщаваше, че е бил назначен за управител, да вземе тези съдове и да ги отнесе в храма, който е в Йерусалим, и „нека Божият дом да бъде построен на мястото си.“ Съответно споменатият Шешбацар беше дошъл в Йерусалим и беше положил основите, и (тук последва явно увъртане) „от онова време дори досега той се строи“ (сякаш в противоречие с указа на Артаксеркс, който те предполагаха, че напълно покрива случая), „и все още не е завършен.“
Тези, които се бъркаха, явно бяха убедени, че целият този доклад беше без автентична основа, затова настояха да се направи проверка, за да се види дали такова постановление някога е било издадено от цар Кир, и лоялно заключиха: „Нека царят ни изпрати своето решение по този въпрос“ (ст. 17).
И така, писмото им беше съставено и изпратено; и несъмнено бяха уверени, че отговорът на царя ще сложи ефективен край на работата на тези омразни юдеи и завинаги ще спре изграждането на сграда, която беше като проповед, насочена срещу техните зли и идолопоклоннически пътища.
Междувременно работата продължи, „защото народът имаше сърце да гради“, както четем другаде, и пророците на Господа ги насърчаваха в изпълнението на Неговата разкрита воля, в свята независимост от техните активни и хитри противници.
Резултатът не можеше да бъде под съмнение, защото Бог никога не проваля вярата. Той винаги оголва Своята мишца в полза на тези, които признават авторитета на Неговото Слово. Той е казал: „Които Ме почитат, Аз ще почета, а които Ме презират, ще бъдат презрени.“
Всичко, което е необходимо, е вярата, която не се страхува от човешкото лице, защото страхът от Господа, който е начало на мъдростта, е върху душата.
1 Преди това съм издал малка книга, наречена „Бележки върху книгата Естир“, и съм публикувал том с „Лекции върху книгата Даниил“. Трите следпленнически пророци донякъде са разяснени в моите „Бележки върху малките пророци“. Ако е Божия воля, том за „Неемия“ ще последва настоящото произведение.
2 Дума с несигурно значение; мнозина ги смятат за потомци на хитрите гаваонци.
3 Тяхното добавяне на думите „и земя“ показва тяхното невежество относно отношението на Бог с Израел по онова време.
връщане към 'Начало на страницата'
ЕздраЕзд. 4ЕздраЕзд.Ездра Ездр. 6
Бележки под линия: