Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април, 2026 наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org пое ангажимент да помогне за изграждането на църкви в Уганда. Помогнете ни да изпълним този ангажимент и подкрепете пастори в сърцето на Африка.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Ездра
Библейски коментари Ездра 8 =========================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
ЕздраЕздр. 7ЕздраЕздЕздраЕздр. 9
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни Автори
Глава 8
Походът на вярата
Това, което бих искал особено да наблегна на съвестта на моя читател в този момент, е следното: Въпреки че движението, в което Ездра и неговата дружина участваха, беше различно от това на Зоровавел, Йешуа и техните братя, не бяха включени никакви нови принципи, освен онези, които предишната дружина вече беше научила от Божието слово. Никога не е мислено за нов център. Не е предложено ново място за събиране. Йерусалим беше единственото място и Йехова единственото Име. Той беше поставил Своето име в Йерусалим: следователно натам бяха обърнати лицата на цялата дружина на Ездра. Те скоро щяха да научат, че онези, които ги бяха предшествали, бяха „оплескали и провалили“4 цялото нещо; но това не ги накара да се питат дали не би било мъдро да се съберат другаде, да се откажат от принципа на отделяне, да се отдръпнат от движението и доволно да се върнат във Вавилон. Изобщо не. Божието слово остана. Божият център остана. Божият Дух остана,. И за тази нова дружина нямаше какво да се прави, водени от този Дух, освен да се върнат и да продължат да признават единствения център в съответствие с неизменното Слово.
Със сигурност в това можем да научим един урок, който някои бързо изпускат – урок, който, ако наистина бъде научен, би спасил от много обезсърчение, както и от много грешки тук и от голяма загуба пред съдийския престол на Христос.
Сега се обръщаме към нашата глава и тук отново имаме списък на началниците на бащините домове – списък, който Бог с удоволствие е записал, и който, подобно на предишния, стои в книгите на вечността. Всичко ще бъде завинаги помнено от Него, Който никога не пренебрегва нищо, направено с вяра и в подчинение на Неговото Слово. Ако някой от тях се беше върнал във Вавилон, Той би го отбелязал също; и ако някой беше спрял по средата между земята на Сенаар и Божия град, Неговото око би го различило и Неговата ръка би го записала. Това са сериозни размишления за всеки, който би бил склонен да се отнася лекомислено към божествената истина.
Нито едно от изброените тук имена може да не ни е известно по друг начин; но всички стоят пред Божиите очи като отделни живи личности, чиито дела и думи са толкова ясни в Неговия ум, сякаш все още обитаваха в плът и кръв, и ходеха по земята като чужденци и пришълци, служители на Небесния Бог, прилепнали към Неговото име сред разрухата. Наше е да заемем точно тази позиция днес, сякаш на тяхно място; и ако сме верни в нея, бъдете сигурни, Този, Който не забравя нито един от тях, няма да пропусне нищо от нашата история, което Той може да възнагради в онзи ден.
Когато цялата общност се събра по заповед на Ездра, край „реката, която тече към Ахава“, те останаха в шатри – знак за поклонение – за три дни, периодът на пълно проявление или свидетелство: и тогава всички бяха прегледани пред своя свещенически водач, който скоро забеляза, че синовете на Леви отсъстват по един печално очевиден начин. Нито един не беше намерен сред поклонническата група. Какво означаваше това? Очевидно беше по-трудно за тези мъже, чийто цял дял трябваше да бъде в Бога, да се издигнат до благословението на такова място, отколкото за онези, които очакваха да имат наследство в древния си дом. Левитите бяха устроени с голяма доза удобство в чуждата земя. Да изоставят всичко и да тръгнат простодушно към мястото на Името, означаваше повече за тях, отколкото за някои други.5 Но, от друга страна, колко по-голямо е благословението, когато човек по този начин подлага Бога на изпитание и Го намира винаги за вседостатъчния, Който предвижда всяка нужда, и води душата по път, който другите рядко познават.
Ездра веднага изпрати делегация от верни мъже да представят пред левитите и нетинимите, които отдавна бяха определени от Давид за служба на левитите, да им представят важността да тръгнат с тях, „За да ни доведат служители за дома на нашия Бог“ (стихове 55-17). И така се случи, че редица от двата класа бяха, както Ездра толкова красиво го изразява, „чрез добрата ръка на нашия Бог върху нас“, поведени да се присъединят към тяхната компания. Сред тях един е специално споменат като „човек с разбиране“. Наистина ценни във всяко движение на Божия Дух са такива мъже; като онези от древността, които „имаха разбиране за времената, за да знаят какво трябва да прави Израел“.
Общността сега, би могло да се предположи, беше готова да се изкачи до Божия дом в Йерусалим. Но Ездра има други мисли. Той знае, че пътят е дълъг и самотен. Опасности изобилстват. Има опасности от разбойници и опасности от диви зверове. Със сигурност е необходим сигурен конвой, и къде може да се намери такъв, освен в живия Бог? „Ангелът Господен застава на стан около ония, които Му се боят, и ги избавя.“ Затова е обявен пост край реката, и целият народ е призован да се смири пред Бога, да измолят от Него „благополучен път за нас, и за нашите малки деца, и за цялото ни имущество“ (ст. 21). Каква прекрасна гледка в очите на Господа беше тази самоосъдена; постяща общност, в праха пред. Него, викаща към Него да бъде техен Водач и Избавител. Нямаше ковчег, носен на раменете на помазани свещеници, който да ги води сега. Нямаше облачен стълб денем и огнен стълб нощем, който да ги води. Но те знаеха, че Този, Който отдавна ги беше водил през пустинята, не се изменя; и те отправиха своята молба към Него да бъде наистина техен Пастир, запазвайки ги от всяка опасност и посрещайки всяка нужда, по целия им път на вяра. Би било лесно да се обърнат към своя царски покровител, Артаксеркс, за конвой, но това би опровергало изявлението, което Ездра беше направил в негово присъствие. Вълнуващо е да се прочетат неговите причини, така непринудено дадени в стих 22, за обръщането му само към Бога. „Защото се срамувах – казва той – да искам от царя войска и конници да ни пазят от неприятеля по пътя; понеже бяхме говорили на царя, казвайки: Ръката на нашия Бог е за добро над всички, които Го търсят; но Неговият гняв е против всички, които Го изоставят.“ Това е изключително благословено. Уви, колко малко духът на Ездра е възприет в нашия приспособяващ се към времето век, когато почти всякакви средства се приемат за осъществяване на това, което се нарича делото Господно, и всякаква помощ се търси алчно, дори от нечестивите и скверните, без да се мисли за ужасното безчестие, което се нанася на името на Господ Исус Христос. Пари се просят от всички източници; покровителство се желае от безбожните, ако имат само богатство и влияние – и това от изповядващи се последователи на Този, Който каза: „Ако огладнеех, не бих ти казал;“ и чиито служители в апостолски дни „излязоха, заради Неговото име, без да вземат нищо от езичниците.“ Вярата и благочестието на Ездра биха могли да посрамят всички такива. Неговата позиция контрастира с ужасяващото понижаване на стандарта, толкова разпространено в цялото християнство.
След като даде вярно свидетелство пред царя, той и хората му се обърнаха към Бога с пост и молитва, умолявайки Го да ги поведе напред както някога; и, както добавя летописът, „Той се вслуша в молбите ни“ (ст. 23). И така Той винаги ще постъпва там, където има вяра да се разчита на Него и святост да се отказва от всичко, което би компрометирало Неговата слава.
Ездра не само почете Божието име пред световните сили, но беше също толкова внимателен и в грижата за това, което принадлежеше на Божия дом – съкровището, поверено му, „този добър залог“, състоящ се от златото и среброто, дадени от братята му като приношение за Господния дом, и съдовете, поверени му от царя. Всичко беше внимателно претеглено и описано, и предадено за съхранение на дванадесет от свещениците, които бяха специално отделени за това конкретно доверие. На тях Ездра даде тържествено поръчение, което ни напомня за поръчението на Павел към сина му във вярата, Тимотей, в първата глава на второто му послание. „Вие сте святи на Господа“, казва им Ездра, „съдовете също са святи; а среброто и златото са доброволен принос на Господа Бога на бащите ви. Пазете ги и ги съхранявайте, докато ги претеглите пред началника на свещениците и левитите, и началника на бащите на Израел, в Йерусалим, в стаите на Господния дом“ (стихове 28, 29). Това бяха искрени и сериозни думи и сигурно са накарали всеки от дванадесетте да почувства силно светостта на повереното им доверие. Така и на нас ни е поверен залог от святи неща, дори истината, за която Бог е сметнал за добре да ни направи настойници. Ние трябва да пазим това свято съкровище през цялото си пътуване, докато достигнем мястото на проявление, когато всичко ще бъде претеглено още веднъж на везните на светилището. Добре ще бъде за нас тогава, ако не сме изгубили нищо по пътя, а сме се държали здраво, като възлюбения апостол Павел, за всичко, което ни е било поверено.
Свещениците и левитите надлежно засвидетелстваха и описаха количеството злато и сребро и теглото на съдовете, и определените пазители поеха всичко под своя грижа, след което пътуването започна.
На дванадесетия ден от първия месец керванът тръгна от реката Ахава, седем дни след първото тръгване на Ездра (гл. 7:9), след като една седмица беше преминала в необходима подготовка. През целия път Божията ръка беше върху тях и Ездра свидетелства: „Той ни избави от ръката на неприятеля и от всички, които ни дебнеха по пътя“ (ст. 31). Какво наистина имаха да се страхуват от ръката на неприятеля, когато бяха под защитната грижа на Божията ръка. И какво има да се страхува всеки светец, когато същата тази всемогъща, но безкрайно нежна Ръка е винаги върху него за добро. Добре е казано, че Бог е всичко, за което Го приемаме. Големият проблем с мнозина от нас е, че сме толкова ограничени в себе си и така ограничаваме Светия Израилев. „Можещ да направи несравнимо повече от всичко, което просим или мислим“ е неограниченият ресурс, достъпен за вярата.
Най-сетне стигнаха до Йерусалим и в продължение на три дни поклонниците си починаха след дългото и трудно пътуване. След това дойде денят на равносметката, когато трябваше да се направи отчет за съкровището, пренесено от дванадесетте определени свещеници. Златото, среброто и съдовете бяха претеглени в Божия дом от Меремот, Елеазар, Йозавад и Ноадия, четирима мъже, на четвъртия ден. Числото във всеки случай е значимо, защото в цялото Писание числото четири говори за изпитание. „По брой и по тегло на всеки един“, се прави изпитанието и всичко е записано в свещеническия летопис и намерено непокътнато. Дванадесетте бяха изпълнили възложеното им доверие по начин, по който ти и аз, читателю мой, наистина ще се радваме да сме постъпили, ако денят на равносметката ни даде толкова чист лист, колкото те получиха.
След като сметките бяха уредени по правилен начин, новопристигналата общност сега се събира около олтара на Бога като група поклонници, с множество всеизгаряния; и, както при освещаването на храма, с „дванадесет козела като принос за грях за целия Израел.“ Те застават до своите братя като част от един провалил се народ, признавайки своето беззаконие и беззаконието на бащите си, но уповавайки се на заветната милост на своя верен Бог (ст. 35).
Беше сцена на голяма морална красота и сигурно е засегнала дълбоко цялото събрание, тъй като отново им беше позволено да се приближат до Бога на определеното място и да пеят песента на Господа около Неговия олтар и в Неговия дом. Често бяха копнели за този час, когато „край вавилонските реки седяхме и плачехме, когато си спомняхме Сион“ (Псалми 137:0). Там бяха извикали: „Ако те забравя, Йерусалиме, нека езикът ми залепне за небцето ми; ако не предпочета Йерусалим пред най-голямата си радост.“ Сега те наистина бяха на мястото, където Йехова беше накарал името Си да обитава отдавна, и сладкото благоухание на множество всеизгаряния се издигаше до Неговия престол, за да свидетелства за радостта на сърцата им; докато приносът за грях, изгорен до пепел, разказваше колко напълно разпознаваха злото от това, че са се отклонили от Него, Който винаги е трябвало да бъде радостта на душите им; Богът на бащите им, сега напълно признат като техен Бог, въпреки тяхното слабо състояние.
Мнозина са предполагали, по авторитета на еврейската традиция, че „Песните на възкачванията“ (Псалми 120:0 до 134) са били пети от Ездра и неговата дружина на различни етапи от пътя, докато накрая не застанали в дома на Господа и не могли да вдигнат ръцете си в светилището и да благословят Йехова. Тези псалми, прочетени в тази връзка, са поне много показателни и водят душата по пътя от шатрите на мрака до дома на Бога най-благословено.
Последният стих от нашата глава ни казва, че царските поръчения бяха надлежно доставени на властите отвъд реката, вследствие на което те не смееха повече да пречат; но в съответствие с техните указания „те подпомагаха народа и Божия дом.“ Така гневът на човека беше накаран да Го хвали, а останалото беше възпряно.
връщане към „Начало на страницата“
ЕздраЕзд. 7ЕздраЕздЕздраЕзд. 9
Бележки под линия: