Тази глава представя превъзходството на Христос над Моисей като Син над Божия дом, който вярващите съставляват. След това тя отправя силно предупреждение, като прави паралели с провала на древния Израел да влезе в Божията почивка поради неверие. Текстът подчертава, че истинската вяра се доказва чрез постоянство и непрекъснато ходене с Бога, като предупреждава срещу чисто интелектуално или повърхностно изповядване.
След като така представихме Христос Исус като Първосвещеник на нашата изповед, сега сме призовани да Го разгледаме в това Му качество като Апостол на новото домостроителство. Христос е Този, Който е заменил както Моисей, така и Аарон. Моисей беше апостол на отделен народ, който беше участник в земно призвание, а Аарон беше техен първосвещеник. Но Исус е както Апостол, така и Първосвещеник на светите братя, свети, както вече видяхме, защото са отделени за Бога в Него и по този начин участници в небесното призвание.
Той е безкрайно по-висш от Моисей, защото Моисей, макар и верен в своето време, беше просто слуга в Божия дом, но Христос Исус е Строителят на дома и е Син над Своя собствен дом, чийто дом сме ние, ако твърдо държим увереността и радостта на надеждата до края. Забележете, че терминът „дом“ е използван тук в три смисъла. Домът, в който Моисей беше верен, беше скинията. Но скинията беше образец на нещата в небесата, така че домът, който Бог построи, е вселената. Но домът, над който е поставен Христос и към който принадлежим, е онази сграда, съставена от живи камъни, в която всеки вярващ има място.
И сега имаме първата дума на предупреждение, да не би, подхранвайки временна увереност, да изглежда, че сме оживени от радостта, която дава надеждата в Христос, и все пак, в крайна сметка, да ни липсва истинска вяра.
„Ако“-то в Евреи 3:6 е изпитание на изповядването.
Тогава беше много възможно, а и все още е, мъже да се смесват с християнска общност и да намират известно количество радост и веселие, произтичащи от интелектуално познанство с християнството, които в крайна сметка не са били истински родени от Бога. Постоянството доказва реалността на нашата изповед. Това се подчертава допълнително в частта, която следва.
В този обширен раздел предупреждението продължава и се основава на преживяванията на Израел от древността. Точно както бащите им бяха напуснали Египет като голямо множество, но мнозина (всъщност, по-голямата част) не успяха да влязат в земята Ханаан поради неверие; така и огромна тълпа евреи бяха станали външно покорни на вярата, но винаги съществуваше опасността тяхното обръщане към християнството да бъде само интелектуално, а отказът им от юдаизма просто това, което хората понякога наричат днес „смяна на религията“. Затова е важно да се изследват в светлината на Божието Слово и да се стремят да „утвърдят своето призвание и избор“, както апостол Петър го казва на друго място. Ние сме спасени изцяло по благодат, но сме създадени в Христос Исус за добри дела, както четем в Ефесяни, и никой няма право да се изповядва за християнин, който не се стреми да живее за Божията слава.
Ако няма природа, която да се наслаждава на Божията воля, има всички основания да се съмняваме дали човек някога е бил истински спасен.
И така, имаме тук едно предупредително слово, взето от Псалми 95:7-11:
Защото Той е нашият Бог; и ние сме народът на Неговото пасище и овцете на Неговата ръка. Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както при раздразнението, и както в деня на изкушението в пустинята: когато бащите ви Ме изкушаваха, Ме изпитваха и видяха Моите дела. Четиридесет години бях огорчен от това поколение и казах: Това е народ, който блуждае в сърцето си, и не познаха Моите пътища: на които се заклех в гнева Си, че няма да влязат в Моята почивка.
Забележете как е въведен този цитат от псалма, „Както казва Светият Дух.“ Това не е просто словото на Давид или на някой друг неизвестен автор, а е словото на Самия Свети Дух, който предупреждава онези, които изповядват името на Господа, да не закоравяват сърцата си и да не ходят в непокорство.
На тези евреи е дадено увещанието:
„Пазете се, братя, да не би някой от вас да има зло сърце на неверие, като отстъпва от живия Бог. Но увещавайте се един друг всеки ден, докато се нарича днес; да не би някой от вас да се закорави чрез измамата на греха. Защото ние сме станали участници (спътници) на Христос, ако опазим началото на нашата увереност твърдо докрай“ (Евреи 3:12-14).
Вярата се проявява чрез богоугоден живот. Където липсва вяра, външният живот може за известно време да изглежда съвместим с християнското изповедание, но в крайна сметка старата плътска природа ще вземе надмощие и ще настъпи връщане към света; или, както в този случай, към онази чисто плътска религия, от която Христос би избавил.
Това второ „ако“ е свързано с Евреи 3:6 и отново ни се напомня, че постоянството в ходенето във вяра е доказателство за истинска християнска изповед.
В последните пет стиха от тази трета глава, Божият Дух използва случая с Израел в пустинята като тържествено предупреждение към всички, които сега са тръгнали на поклонение. Хората, които паднаха в пустинята от древността, бяха тези, които не повярваха. Те никога не влязоха в Божията почивка. Наистина, те не можеха да го направят поради неверието си. Тази почивка, разбира се, беше Ханаан, вид на почивката, която остава за Божия народ сега.