Тази глава описва Израел като „празна лоза“, която даваше плод само за себе си, а не за Бога, поради разделено сърце и идолопоклонство. Този провал доведе до Божията присъда и отхвърлянето на Израел като Негово земно свидетелство. Текстът след това представя Исус като „Истинската лоза“, Който, заедно със Своите последователи, сега поддържа Божието свидетелство в света, докато Израел очаква бъдещо възстановяване под нов завет.
Вече ни беше напомнено за ранната свежест на Израел, когато Бог ги намери като грозде в пустинята. В онези щастливи дни на първото им избавление те дадоха малко плод за Господа (Авдий 1:9:10). Сега трябва да забележим Неговата тържествена присъда над тях като напълно провалено свидетелство:
„Израел е празна лоза, той ражда плод за себе си“ (ст. 1).
Урокът за лозата е важен, който ще е добре да проследим през двата Завета. В Псалми 80:0, започвайки от стих 8, имаме едно много значимо твърдение.
Ти изведе лоза от Египет; Ти изгони езичниците и я насади. Ти приготви място пред нея, и я накара да пусне дълбоки корени, и тя изпълни земята. Хълмовете се покриха със сянката й, и клоните й бяха като величествените кедри. Тя простря клоните си до морето, и разклоненията си до реката.
Това беше Израел според Божия ум, като Негово свидетелство на земята. Такива щяха да останат завинаги, ако имаше смирение на ума и покорство на сърцето, водещи до постоянно доверие и зависимост от Него. Но се разви точно обратното на това, както добре знаем, и както Писанието изобилно ясно показва. Затова
„Дивият глиган от гората я опустошава, и полският звяр я изяжда“ (ст. 1 от същия псалом).
Бог дойде да търси плод в съответствие с Исая 5:0. Поглеждайки надолу към Своето лозе, търсейки грозде, Той намери само диво грозде. Беше, както е описано от Осия,
празна лоза;
нямаше плод за Господа. Всичко беше за себе си.
Следователно земната лоза в крайна сметка беше оставена настрана, нейната оградна стена беше съборена и тя ще бъде напълно съдена в ужасната жътва, която предстои (Откровение 14:18-20). Междувременно, при отхвърлянето на празната лоза, Бог въвежда лоза, която ще ражда – такава, на която Той винаги ще намира плод. Така Господ Исус, Човекът на Божието намерение, казва на Своите ученици в Йоан 15:0 за „Истинската Лоза“, дори Себе Си. Той заема мястото на Израел, за да поддържа свидетелство за Бога на земята. В несравнима благодат Той свързва Своите изкупени със Себе Си в това:
“Аз съм лозата, вие сте пръчките.”
Празни клони, без жизнена връзка, могат да се промъкнат сред клоните като принадлежащи на лозата; но тъй като няма жива връзка с лозата, няма да има плод. Такива са лъжливите изповедници, които са отрязани и изхвърлени като клони, изсъхнали, и чийто край е да бъдат изгорени. Плодоносните клони се очистват, за да дават повече плод. Да, Бог Отец е прославен, когато те дават много плод!
От това ще се види, че лозата се отнася за земята. Това е Божието свидетелство в света; веднъж поверено на Израел, сега поддържано от Христос чрез Неговия възлюбен народ в тази сцена. Праздната лоза е била отхвърлена в съд. Истинската Лоза е заела нейното място и никога няма да бъде отхвърлена, защото тя е самият Христос и Неговият народ в Него. Затова, колкото и да се провалят отделни личности, ние Го намираме да се представя на Лаодикия като
„Верният и истинският Свидетел“ (Откровение 3:14).
Тази десета глава пред нас но завършва доказателството, че Израел наистина е изпаднал в тъжното състояние, описано в първия стих. Всяка надежда за възстановяване беше изчезнала за момента. Те трябва да преминат през страдание и скръб и последващо покаяние, преди да могат отново да бъдат приети; и когато бъдат, ще бъде като клони в живата Лоза, свързани с техния веднъж отхвърлен Месия като Божие свидетелство в Хилядолетието; вече не както под стария завет, на основата на тяхната отговорност (в която позиция те се провалиха от самото начало), но под новия завет на Божията чиста благодат към тях, незаслужена и суверенна.
Началните думи на втория стих дават коренния проблем в едно много кратко изречение,
Сърцето им е разделено.
Това беше причината за цялата последваща скръб и провал. Те не се прилепиха към Господа с цяло сърце. Бяха раздвоени и затова непостоянни във всичките си пътища. Едно сърце за Божията слава е основна необходимост за свят живот. Това те бяха пренебрегнали. Затова трябваше да ядат от плодовете на собствените си замисли.
Да ходиш с Бога с разделено сърце е абсолютно невъзможно. Той не иска и първо място в сърцето – както често го казват хората. Той е твърде изключителен за това. Неговото слово е,
Сине Мой, дай Ми сърцето си
Жителите на Самария, които толкова дълго са
„бояха се от Господа и служеха на своите богове“ (4 Царства 17:33),
трябва сега да бъде накарано да трепери
поради телетата на Бет-авен,
на тях бяха разчитали: защото най-накрая, след толкова дълго изпитание, Бог беше написал
Ихавод
над цялото северно царство. Славата беше си отишла (ст. 5). Затова те трябваше да бъдат отнесени като дар на асирийския цар, за да понесе Ефрем срам и Израел да се засрами от собствения си съвет. Така царят на Самария щеше да се окаже безсилен като пяната по водата, която за момент изглежда съществена и реална; но в следващия миг е изчезнала (ст. 6, 7).
Осмият стих явно предвещава много по-тържествено изпълнение от второстепенното му приложение към асирийската победа от древността. Използваните изрази го свързват с ужасяващото събаряне на целия установен ред в последните дни, както е описано под шестия печат от Откровение 6:0. Тогава
„ще кажат на планините: Покрийте ни; и на хълмовете: Паднете върху нас.“
Това ще бъде времето, когато те ще получат от Господната ръка двойно за всичките си грехове и ще осъзнаят, с горчивина в душата си, безумието си в отстъпването от живия Бог.
Отново Той им напомня, както в предишната глава (ст. 9), че бяха съгрешили от дните на Гива. Беззаконието, извършено тогава, никога не беше изцяло осъдено, а по-скоро, като квас, беше действало през всичките години оттогава, прониквайки в цялата маса. Затова Той трябва да ги накаже поради Своето копнежно желание за тяхното благословение. Той ги обичаше и поради това Той трябваше да ги дисциплинира за греховете им.
Изразът,
„Когато те ще се обвържат в две бразди,“
е предадено по различен начин и изглежда двусмислено. Ревизираната версия дава,
Когато са обвързани към техните две прегрешения.
Мощ
техните две прегрешения
бъди този
две злини" на Йеремия 2:13?
Те бяха изоставили Него, Който е Изворът на живи води, и си бяха изкопали разбити цистерни. Пророк Исая по подобен начин ги обвинява в две прегрешения-отхвърлянето на Божия Помазаник и установяването на идолопоклонство.
Щастливият резултат от възпитателните пътища на Господа е красиво изобразен в стихове 11, 12, които тук идват в скоби, преди темата за техния грях и неговото наказание да продължи в заключителните стихове. И Юда, и Ефрем, като послушни волове, ще се подчинят на ярема и ще се радват да вършеят житото в дните, когато техният урок ще бъде научен в присъствието на Бога. Но това ще бъде само когато сеят в праведност и благочестие. Тогава ще жънат в милост. Целината трябва да бъде разорана от силата на Словото, служено в енергията на Светия Дух. Така ще има отклик, когато определеното време е дошло да търсят Господа, за да дойде Той и да излее праведност върху тях. За нас всичко това има своето настоящо приложение, ако имаме сърца да му се покорим.
Но макар че за Израел и Юда е приготвено такова благословение, последните три стиха описват тяхното нещастно състояние, докато не бъдат склонени в деня на Неговата сила.
Орат нечестие, те само продължават да жънат беззаконие и да ядат плода на лъжите; защото тяхното упование не е в Него, а в техния собствен път и в множеството на техните силни мъже. Следователно разрушение и опустошение, вместо поправяне на пролома и възстановяване, трябва да бъде техният дял. Виж Исая 58:12. Ветил, който беше станал център на тяхното идолопоклонство, щеше да се окаже тяхна гибел; говорейки, както и правеше, за тяхното тежко отстъпничество. Юда, знаем, беше запазен за известно време и светлина беше поддържана заради Давид, докато Месията се появи; но царят на Израел беше напълно отсечен и престолът преобърнат, никога да не бъде възстановен, докато не дойде Този, Чието е правото да царува. Тогава проломът между Израел и Юда ще бъде изцелен, както е предсказано от всички пророци, когато времената на освежение дойдат от присъствието на Господа. Вече няма да
празна лоза
да описва земните хора; но като процъфтяваща лоза те ще пуснат корени надолу и ще изпратят плодоносни клони нагоре, за възхвала на славата на Йеховавата благодат.