Исая, глава 25 се тълкува като възторжена песен на остатъка от Израел, празнуваща бъдещото им разпознаване на Месията и победата на Господа над злите сили. Главата описва унищожението на потисническите езически народи, Божието осигуряване като убежище и духовен пир за всички хора. Тя кулминира в премахването на духовната слепота, поглъщането на смъртта и избърсването на сълзите, означаващо време на всеобща радост и разбиране.
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Библейски Вярващ в духа на колпортажното служение отпреди век
С нарастващ интерес и все по-голяма радост преминаваме сега към размисъл за ликуването на остатъка от Израел, който ще стане ядрото на новата нация, след като силите на злото, които са търсили пълното им унищожение, бъдат премахнати от Самия Господ при Неговото Второ Пришествие. За този остатък „времето на пеенето“ (Песен на песните 2:12) най-накрая ще е дошло. През вековете виковете на нещастие и оплакване са били силни и дълги, защото не са знаели времето на своето посещение, но когато най-накрая погледнат към Този, Когото са проболи, и разпознаят в някога презрения Галилеец своя обещан Месия, сърцата им ще преливат от хвала и благодарност към Господа, техния БОГ, Който отсега нататък ще бъде тяхната вечна участ.
Нека разгледаме песента, стих по стих.
О, Господи, Ти си моят Бог; ще Те възвеличавам, ще хваля името Ти; защото си извършил чудесни дела; Твоите отдавнашни намерения са вярност и истина (стих 1).
Тези, които са били толкова тежко заблудени в миналото, тогава ще осъзнаят, че съветите на Господа за вярност и истина са останали непроменени, въпреки факта, че когато Господ Исус се яви, за да донесе толкова дългоочакваните благословения, те изпълниха собствените си Писания, като Го отхвърлиха и Го предадоха на смъртта на Кръста. Но Бог направи самия този Кръст великия олтар, върху който беше принесена истинската умилостивителна жертва за греховете на света.
Нито Той промени Своя план, защото те казаха,
"Ние не искаме Този човек да царува над нас."
Засега Онзи, Когото отказаха да признаят за цар, беше възнесен в слава и седна, в изпълнение на Псалми 110:1, отдясно на Бога. През дългите години на Неговото лично отсъствие от тази земя, Израел стана народът със скитаща се нога, търсейки напразно покой и мир, защото Князът на мира, Който единствен можеше да даде това, за което копнееха сърцата им, беше им чужд. Но в онзи бъдещ ден те ще Го разпознаят и ще Му се поклонят, и така ще влязат в пълна радост.
Защото Ти превърна града в купчина развалини; укрепения град – в развалина; дворецът на чужденците – в не-град; той никога няма да бъде построен. Затова силният народ ще Те прослави, градът на страшните народи ще се бои от Теб" (стихове 2, 3).
Тези стихове ясно показват унищожението на цялата богопротивна езическа власт в края на времената. Юдейските водачи заявиха отдавна: „Нямаме друг цар освен Цезар.“ Неизказано ужасни са били техните страдания под властта на Цезарите оттогава насам, но в края на голямата скръб, времето на Якововата скръб, всички сили, които са ги потискали, ще бъдат унищожени и те ще бъдат освободени завинаги от езическа тирания и преследване.
Защото Ти беше сила за бедния, сила за нуждаещия се в неговата беда, убежище от бурята, сянка от жегата, когато поривът на страшните е като буря срещу стена (стих 4).
Без съмнение този стих може да бъде тълкуван като отнасящ се до целия период на разпръсването и страданието на Израел, защото макар че нацията като такава беше отхвърлена от БОГ, когато те отхвърлиха Неговия Син, въпреки това, през цялата тази настояща епоха е останал един избор по благодат; Евреи, които в своето мъчение и нещастие са се обърнали към Бога и са намерили в Светите писания откровението на Неговия Син като свой Месия и Спасител. За тези Той винаги е бил убежище и утеха, дори сред изпитания и скръб, давайки им възможност да се радват на Неговата неизменна любов.
Ще смириш шума на чужденците, както жегата в сухо място; дори жегата със сянката на облак: клонът на страшните ще бъде унижен. И на тази планина Господ Саваот ще направи за всички народи угощение от тлъсти ястия, угощение от вина, отлежали на утайката, от тлъсти ястия, пълни с костен мозък, от вина, отлежали на утайката, добре пречистени" (стихове 6, 6).
Едновременно с унищожението на Звяра и Лъжепророка, както четем в Откровение 19:0, ще дойде изпълнението на пророческото Слово относно завръщането на Господа и установяването на Неговия трон на Планината Сион. Оттам законът ще излезе по целия свят и хората навсякъде сред онези, които са били пощадени от присъдите на онзи ужасен ден, ще бъдат поканени да се насладят на богатствата на Божията изобилна благодат. Той ще разпростре Своята трапеза не само за Израел, но и за спасените измежду езичниците, както е посочено в Откровение 7:0. Със сигурност не бива да приемаме този шести стих като отнасящ се до някакъв буквален пир, а до духовното освежение, което ще бъде предложено на всички в онзи ден.
И Той ще унищожи на тази планина покривалото, което покрива всички племена, и завесата, която е разстлана над всички народи. Той ще погълне смъртта завинаги; и Господ Бог ще избърше сълзите от всяко лице; и ще отнеме позора на Своя народ от цялата земя: защото Господ е говорил (стихове 7, 8).
Откакто грехът дойде в света, хората са били заслепени за вечните истини на Божието Слово. Както четем в Ефесяни 4:0,
имайки помрачен разум, . . . поради невежеството, което е в тях.
Но когато Самият Господ се яви в слава, тази слепота ще отмине не само от очите на Израел, които сега не могат да разберат собствените си Писания заради булото, което е върху сърцата им, но и от очите на езичниците.
Апостолът цитира от стих 8 в разкриването на истината за възкресението в 1 Коринтяни 15:0. Той показва, че този пасаж ще има своето частично изпълнение при това, което познаваме като Грабването, когато мъртвите ще бъдат възкресени и живите променени, и това тленно ще облече нетление, и това смъртно ще облече безсмъртие. Тогава наистина ще се сбъдне това, за което Исая говори тук. За всички Божии деца, живи и мъртви, по това време смъртта ще бъде погълната в победа.
Че ще има по-нататъшно изпълнение в края на голямата скръб, е видно от Откровение 20:4-6, защото първото възкресение ще включва не само светиите от този и минали векове, но и онези, които ще бъдат умъртвени за отказ да се поклонят на Звяра и неговия образ през дните на голямата скръб. Заедно те ще съставляват небесната дружина, докато оцелелите от Израел и народите ще влязат в хилядолетното царство тук на земята.
И ще се каже в онзи ден, Ето, това е нашият Бог; чакахме Го, и Той ще ни спаси: това е Господ; чакахме Го, ще се зарадваме и ще се развеселим в Неговото спасение (стих 9).
Човек може да си представи нещо от ликуващата радост на остатъка, докато гледат някога презрения Исус и виждат в Него Богът на своите бащи, проявен в плът.
„Ето,“ викат те, „това е нашият Бог; чакахме Го.“
Под Неговото благотворно, но праведно царуване, техните скитания приключват и те влизат във владение на земята, обещана на Авраам и потвърдена в обещанието към Давид.
"Защото на тази планина ще почива ръката на Господа, и Моав ще бъде стъпкан под Него, както слама се стъпква за бунище. И Той ще разпростре ръцете Си сред тях, както плувец разпростира ръцете си, за да плува; и ще свали гордостта им заедно с плячката от ръцете им. И крепостта на високата твърдина на стените ти ще събори, ще срине и ще докара до земята, дори до праха" (стихове 10-12).
Моав, за който вече видяхме, че говори за гордостта на фалшива религиозна изповед, вече няма да бъде заплаха за мира на Божия народ. Той напълно ще унищожи всичко, което би помрачило радостта от онзи ден на благословение. Това ще бъде осъществено не от човешки усилия, не от човешка изобретателност, а от Самия Господ, Който ще простре ръцете Си в съд над онези, които отказват да се покорят на Неговата воля, и в благодат над онези, които Му се доверяват.