Този коментар на главата се фокусира върху Исая 26, тълкувайки го като песен на възхвала от остатъка на Израел, празнуващ бъдещото си избавление и духовно обогатяване под управлението на Месия. Той описва тяхното двойно спасение от потисници и грях, водещо до състояние на съвършен мир и праведност. Авторът подчертава, че докато песента предвижда възстановяването на Йерусалим, тя преди всичко говори за Бог като техен духовен „силен град“ и източник на вечна сила.
ОБЯСНИТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУ
ПРОРОКЪТ ИСАЯ
От
Хари А. Айрънсайд, Доктор по литература
Авторско право @ 1952
редактирано за 3BSB от Баптистки Вярващ в Библията в духа на колпортажното служение отпреди век
Продължаваме да навлизаме в радостните преживявания на остатъка от Израел, докато те хвалят Господа заради изпълнението на Неговите обещания, което води до тяхното избавление от силата на потисника и до тяхното духовно обогатяване под праведното управление на Месията.
Трябва със сигурност да е радост за нас, които по благодат принадлежим към небесната общност, докато размишляваме върху това, което Бог е приготвил за Своя земен народ, когато, в съответствие с Неговото обещание към Авраам, те влязат в пълно владение на земята, която Той заяви, че трябва да бъде тяхна завинаги.
Тяхното избавление е двойно.
Първо, от силата на враговете им, които в продължение на толкова много векове са ги потискали, и второ, от греховете им, когато навлязат в истинското значение на великия ден на изкуплението и видят в ХРИСТОС ИСУС истинската Жертва за грях. В онзи ден те ще пеят Песента на Моисей и АГНЕТО, независимо дали са сред онези, убити като мъченици по време на царуването на Звяра и Антихриста, както е показано в Откровение 15:2, Откровение 15:3, или дали са спасени живи от времето на Якововата скръб и така са подготвени да влязат в царството, когато самият Господ се яви.
Ние, днес, очакваме времето, когато ще пеем новата песен, събрани около престола в слава, но това няма нищо общо със свалянето на земни власти или нашето избавление от тях. Но с Израел ще бъде другояче.
Както в древността, когато Бог ги избави от Египет, те пяха с Моисей песента на триумфа над враговете си, така и в идния ден ще се радват, когато всеки потисник бъде унищожен; но с това ще бъде Песента на Агнеца, тази на изкуплението чрез Неговата скъпоценна изкупителна кръв.
Ние, днес, можем да влезем във всичко духовно, което тази песен представя пред нас, защото сме били благословени с всички духовни благословения на небесни места в Христос. Въпреки че не е християнско отношение да се радваме на унищожението на злосторниците, ние можем добре да съчувстваме на земния народ, докато размишляваме какво ще означава за тях свалянето на техните врагове. Нека тогава да разгледаме тяхната песен, стих по стих.
"В онзи ден ще се пее тази песен в земята на Юда; Имаме силен град; спасение ще постави Бог за стени и валове. Отворете портите, за да влезе праведният народ, който пази истината. Ти ще го пазиш в съвършен мир, чийто ум е утвърден в Теб: защото той уповава на Теб.(стихове 1-3).
Със сигурност в тези начални думи остатъкът говори за града в духовен, а не в материален смисъл. Докато очакват установяването на Йерусалим като голям център на благословение за цялата земя и крепост, която никога повече няма да бъде разрушена от враговете им, те пеят в очакване, разпознавайки в Самия Господ своя силен град и радвайки се на увереността, че враговете им никога повече няма да могат да ги победят. Но те също така обмислят действителното възстановяване на буквалния Йерусалим, докато викат: „Отворете портите, за да влезе праведният народ, който пази истината..
За Израел в онзи ден Бог е казал, "Те ще бъдат всички праведни. Техните беззакония ще бъдат очистени, сърцата им измити чрез умиването с вода чрез Словото, според обещанието, дадено в Езекиил:
"Тогава ще поръся чиста вода върху вас и ще бъдете чисти: от цялата ви нечистота и от всичките ви идоли ще ви очистя. Ново сърце също ще ви дам и нов дух ще вложа във вас: и ще отнема каменното сърце от плътта ви и ще ви дам сърце от плът.(Езекиил 36:25, Езекиил 36:26).
С премахнатото було от очите им, те ще бъдат избавени от неверие и ще намерят вседостатъчен Спасител в Исус, техния някога отхвърлен Месия.
Третият стих може да се отнася не само за остатъка в онзи идващ ден, но и за всеки доверчив вярващ във всички епохи. Съвършен мир, покой за сърцето и ума и свобода от притеснения и тревоги се намират само когато се научим да предаваме всичките си пътища на Господа и да Му се доверяваме безрезервно да действа за нас.
Когато се вслушваме в увещанието на Филипяни 4:5, Филипяни 4:6, Божият мир, който превишава всяко разбиране, пази сърцата ни като с военен гарнизон. Мир с Бога всеки вярващ има чрез кръвта на Кръста, както четем в Римляни 5:1,
"Оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос.
Но мирът на Бога, този съвършен мир, за който говори Исая, е нещо повече. Това е онази тиха увереност, че всичко е наред, без значение какви неблагоприятни обстоятелства трябва да посрещне душата, защото осъзнаваме, че нашият Отец нарежда всичко за благословение. Каква неописуема утеха е дошла до безброй много хора чрез размишление върху и вяра в такъв стих като Римляни 8:28,
"Всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога, на тези, които са призовани според Неговото намерение.
"Уповавайте се на Господа завинаги: защото в Господа Йехова: е вечна сила: защото Той сваля онези, които живеят нависоко; високия град Той го събаря; събаря го до земята; свежда го дори до праха. Кракът ще го стъпче, дори краката на бедните и стъпките на нуждаещите се." (стихове 4-6).
Вяра, доверие и увереност са синонимни термини. Този, който с увереност гледа към Господа, поверявайки Му всичко, е издигнат над всичко, което иначе би могло да причини страдание или безпокойство. Ние, днес, познаваме БОГ като наш Отец и се радваме на факта, че
"Както баща жали децата си, така и Господ жали тези, които се боят от Него.(Псалми 103:13).
На Израел Той е известен със заветното име Господ, еврейско съставно, което буквално означава,вечноживият," или както го имаме в Новия завет, "Който е, и Който е бил, и Който иде." Уместно, във френските преводи, думатаГосподсе използва и добре изразява истинското значение на Този, Който отдавна се е обявил за Господ, Аз съм. Тук името е, така да се каже, удвоено. Господ Господ е буквално ЯХ, ЙЕХОВА; името ЯХ отново говори за Неговото вечно Битие, докато пълното име разказва за Неговите заветни отношения с Неговия народ. На Него приписват своето пълно избавление и затова ще Го хвалят заради начина, по който Той ще се е справил с техните горди и жестоки гонители, великите езически сили, които са търсили тяхното унищожение.
"Пътят на праведния е правота: Ти, Всеправедни, претегляш пътя на праведния. Да, в пътя на Твоите съдби, о, Господи, Те чакахме; желанието на душата ни е към Твоето име и към спомена за Теб. С душата си Те желах през нощта; да, с духа си в мен ще Те търся рано: защото когато Твоите съдби са на земята, жителите на света ще се научат на правда. Ако се покаже благосклонност към нечестивия, пак няма да се научи на правда: в земята на правотата ще постъпва неправедно и няма да види величието на Господа. Господи, когато Твоята ръка е вдигната, те няма да видят: но ще видят и ще се засрамят за завистта си към народа; да, огънят на Твоите врагове ще ги погълне.(стихове 7-11).
В тези стихове имаме контраста между праведните и неправедните. От пророк Авакум научаваме, че праведният ще живее чрез вяра, следователно праведните, които ходят по пътя на правдата, са тези в Израел, които са се научили да се уповават на Господа и така да устояват, като виждат Него, Който е невидим. Неправедните, които нямат срам, са тези, които се отвръщат от живия БОГ, действайки независимо от Него и преследвайки тези, които се стремят да вършат Неговата воля.
Въпреки че Той излива Своите благоволения върху тях, като кара Своето слънце да грее и Своя дъжд да вали както върху праведните, така и върху неправедните, тези злосторници не успяват да бъдат трогнати от Неговата доброта или привлечени към Него от Неговата благодат. Те само се закоравяват заради благоволенията, дадени им. Накрая те ще трябва да научат важността на праведността по трудния начин, когато Неговите присъди паднат върху тях, и всички народи бъдат накарани да познаят Неговия гняв заради техния грях и бунт. В онзи ден на Господната сила, жителите на света, които са пощадени след като присъдите са паднали, ще научат праведност и ще влязат, заедно с Израел, в блаженството на Месианското царуване.
"Господи, Ти ще ни дадеш мир: защото Ти си извършил всичките ни дела в нас. О, Господи, Боже наш; други господари освен Теб са властвали над нас: но само чрез Теб ще споменаваме Твоето име. Те са мъртви, няма да живеят; те са починали, няма да възкръснат: затова Ти си ги посетил и унищожил, и си направил цялата им памет да погине. Ти си умножил народа, о, Господи, Ти си умножил народа; Ти си прославен: Ти си го отдалечил до всички краища на земята. Господи, в беда Те потърсиха, те изляха молитва, когато Твоето наказание беше над тях. Както бременна жена, която наближава времето на раждането си, е в болки и вика в мъките си; така бяхме и ние пред Теб, о, Господи. Бяхме бременни, бяхме в болки, ние сякаш родихме вятър; не сме извършили никакво избавление на земята; нито са паднали обитателите на света(стихове 12-18).
Най-накрая народът на Израел ще е научил урока, че мирът, не само от конфликт, но мир по отношение на въпроса за греха, се намира единствено в ХРИСТОС, Той, Който направи мир чрез кръвта на Своя Кръст. Напразно БОГ ги беше призовавал да се хванат за Него с вяра и така да сключат мир с Него. Те никога не бяха откликнали досега; след векове на неверие те са научили, че мирът се намира в личност и тази Личност, Господ ИИСУС ХРИСТОС - Той, Който е нашият мир.
Ние знаем блаженството на този мир. Те ще го познаят в онзи идващ ден, след тяхното тежко душевно терзание, докато преминават през мъката на голямата скръб. Наистина е имало това, което е изглеждало като родилни мъки, през вековете на тяхното разпръсване и тяхното страдание под езическо владичество, но всичко е завършвало с разочарование.
Христос все още не беше роден, доколкото те разбираха. Но в онзи ден те ще могат да вникнат в пълния смисъл на пророчеството,
"Защото ни се роди Дете, Син ни се даде.
Тогава, в собственото си съзнание, те ще разпознаят в Исус Мъжкото дете, Което ще управлява народите с желязна тояга.
Следващият стих е породил много спорове сред пророческите студенти, като някои го тълкуват като отнасящ се до буквалното възкресение на тялото при завръщането на Господа, а други до националното и духовно възкресение на остатъка от Израел, които, като отдавна мъртви хора, ще излязат от гробовете си сред езичниците, за да влязат в насладата от идващото царство.
"Твоите мъртви ще оживеят, заедно с моето мъртво тяло ще възкръснат. Събудете се и пейте, вие, които обитавате праха: защото твоята роса е като росата на билките, и земята ще изхвърли мъртвите.(стих 19).
Изглежда ясно, че препратката тук не е към физическо възкресение, а по-скоро трябва да се свърже с видението в Езекиил, както е записано в тридесет и седмата му глава. Там той видя долина, пълна със сухи кости, които бяха обявени за целия дом на Израел.
Тези кости бяха видени как се събират, кост до костта си, след това плът дойде върху тях, и накрая дъх влезе в тях. Значението е изяснено, тъй като Божият Дух Сам го тълкува.
Те са целият дом Израелев, тоест остатъкът от последните дни, които ще застанат за целия Израел – тези, за които се говори в Римляни 11:26. Даниил 12:2 говори, ако не греша, за същото това възкресение на народа, но включва не само праведните, но и неправедните. Дори днес виждаме Израел отново като нация в земята, но знаем от други писания, че голямото разделение между праведните и неправедните тепърва предстои да се случи.
Последните два стиха от главата не трябва да се разглеждат като част от песента. По-скоро тук имаме специално пророческо послание, което говори за осигуряването, което Господ ще направи, за да запази остатъка, който ще бъде спасен от времето на скръб и който по този начин ще може да пее песента, която току-що разгледахме.
"Ела, народе Мой, влез в стаите си и затвори вратите си след себе си; скрий се за малко време, докато премине гневът. Защото, ето, Господ излиза от мястото Си, за да накаже жителите на земята за беззаконието им; земята също ще разкрие кръвта си и няма вече да покрива убитите си.(стихове 20, 21).
Някои са смятали, че тези думи се отнасят до някое специално скривалище, където остатъкът ще намери убежище от Звяра и Антихриста, както, може би, в разрушените градове на Петра, но по-скоро изглежда, че Самият Господ ще бъде техен Защитник, скривайки ги в "пустинята на народа(Езекиил 20:35). Разбирам го така, че това означава, че когато мерзостта на запустението бъде поставена на святото място, както е предсказано както от Даниил, така и от нашия благословен Господ, този остатък ще избяга в далечните езически народи, които няма да бъдат напълно под действителното господство на Звяра и които ще дадат убежище на тези изгнаници заради истината.
Благословено е за всички, които още сега осъзнават истината на словото,
"Името на Господа е силна кула: праведният прибягва в нея и е в безопасност.(Притчи 18:10).
~ край на глава 26 ~
http://www.baptistbiblebelievers.com/
***
Бележки под линия:
Изявление за авторски права Тези файлове са обществено достояние. Текстът е предоставен отBibleSupport.com. Използвано с разрешение.
Библиографска информация Айрънсайд, Х. А. „Коментар върху Исая 26“. Бележките на Айрънсайд върху избрани книги. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/isaiah-26.html. 1914.