Тази глава предоставя експозиционен анализ на Исая 53, като го тълкува като месианско пророчество, което описва подробно страданието и изкупителното дело на Исус Христос. Тя описва Христос като безгрешния заместник, чиято жертва урежда въпроса за греха, предсказвайки Неговия смирен живот, отхвърляне, изкупителна смърт, възкресение и триумфа на Неговото Евангелие. Текстът също така изяснява често срещани недоразумения относно физическия вид на Христос и тълкуването на конкретни стихове в пророчеството.
Бележки на Айрънсайд върху избрани книгиБележки на Айрънсайд
ТЪЛКУВАТЕЛНИ БЕЛЕЖКИ ВЪРХУПРОРОК ИСАЯ От Хари А. Айрънсайд, Д.Лит. Авторско право @ 1952 редактирано за 3BSB от Баптистки Вярващ в Библията в духа на колпортажната служба от преди век
Вдъхновеният писател ни дава ярка словесна картина на страдащия Спасител и ни разказва за славното дело, което Той трябваше да предприеме, за да може въпросът за греха да бъде уреден завинаги за пълното удовлетворение на БОГ, безкрайно Светия.
Това велико месианско пророчество се споменава многократно в Новия завет и във всеки случай се прилага пряко към нашия Господ Исус Христос, както в Матей 8:17; Деяния 8:32-35; и 1 Петър 2:21-25.
ХРИСТОС тук е представен като безгрешен Заместник за грешни хора, на когото нашите грехове бяха вменени, за да може божествената праведност да бъде вменена на нас, които вярваме в Него. Неговият смирен живот, Неговото отхвърляне от собствения Му народ, Неговото доброволно подчинение на страданието на Кръста, Неговата изкупителна жертва, Неговото славно възкресение и триумфът на Неговото Евангелие в спасението на голямо множество грешници са предсказани тук по ясен и сбит начин. Никой освен самия БОГ не би могъл да ни даде това забележително описание на характера и делото на Господ ИСУС толкова дълго преди Той да дойде на света.
Исая написа това пророчество около седемстотин години преди Исус да се роди във Витлеем, за да изпълни всичко, което беше написано за Него. Бог знаеше предварително всичко, което Неговият Син трябваше да понесе, и Той даде това послание на Исая, за да го предаде на бъдещите поколения.
Този прекрасен пасаж започва с 13-ия стих от глава петдесет и втора: "Ето, Моят Слуга," защото Този, Когото описва, е същата Личност, за Когото той продължава да говори в глава петдесет и трета.
Това е еврейска поезия в бял стих. Тя е в раздели от по три строфи. Първият (глава 52:13-15) представя Слугата Господен, чиято слава трябва да бъде равна на срама, който Той понесе.
"Ето, Моят служител ще постъпва разумно, той ще бъде възвишен и издигнат, и ще бъде много високо. Както мнозина се смаяха[изумен]от теб; лицето му беше толкова обезобразено повече от всяко>човек, и видът Му повече от синовете човешки; така ще поръси много народи; царете ще затворят устата си пред Него; защото това, което не им е било разказано, ще видят; и това, което не са чули, ще разберат" (стихове 13-15).
Еврейски учени ни казват, че думата "поръсвамтук е от същия корен като този заизумен," за да може то също да каже,Както мнозина се удивиха на Него, така Той ще удиви много народи.
Тогава глава петдесет и трета представя Божия служител, страдащия Спасител.
"Кой е повярвал на нашата вест? и на кого се е открила мишцата Господня? Защото Той израсна пред Него като нежно растение, и като корен из суха земя; Той нямаше вид, нито красота; и когато Го гледахме, нямаше нищо привлекателно в Него, за да Го желаем. Той беше презрян и отхвърлен от хората; човек на скърби и навикнал на печал; и ние като че ли скрихме лицата си от Него; Той беше презрян и ние не Го зачитахме.(стихове 1-3).
На въпроса, "Кой е повярвал на нашето известие?Апостол Павел привлича вниманието ни в Римляни 10:16 като доказателство за неверието на Израел, самите хора, които бяха чакали идването на своя Месия векове наред, но които, когато Той дойде, изпълниха собствените си Писания, като Го отхвърлиха. Те не успяха да видят в ИСУСръката на Господапростряна за тяхното спасение, както е в случая с голямата част от човечеството днес.
Християните често казват, че в дните си преди да се обърнат, Господ е бил за тях като корен от суха земя, но сега Той е напълно прекрасният. Но изразът не означава липса на привлекателност или красота, а че Господ ИИСУС ХРИСТОС е израснал пред БОГ като издънка, корен. Това е Човекът, чието име е "Клонът," корен от сухата земя на формалистичния Израел, единственото прекрасно растение, което Господ погледна с такова одобрение, че можеше да отвори небесата над Него и да каже: "Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз благоволявам..
Това беше, което благословеният Господ беше за Бог – нежно растение, растение със слава и красота, растящо от сухата земя на Израел и на човечеството като цяло. За Бог Той беше безценен отвъд думите, но за невярващите хора Той нямаше вид, нито привлекателност, нито красота; тоест, хората не разпознаваха моралната прелест, която Той винаги проявяваше. Някои християнски учители са разбрали погрешно израза,Нямаше изглед, нито величие," и са вярвали, че Господ Исус Христос като човек е бил направо отблъскващ на вид, така че никой да не би искал да Го погледне. Но това не е в съответствие с други писания.
В Псалми 45:2 е писано за нашия благословен Господ, "Ти си по-красив от синовете човешки, и имаме всички основания да вярваме, че Господ Исус Христос, като единственото безгрешно дете, което някога се е раждало на света, дойде тук с перфектно човешко тяло и безупречно красив. И докато Той израстваше като млад мъж и по-късно съзряваше, Той би бил с прекрасен, великолепен вид, но онези, които слушаха Неговото учение, но обичаха греховете си и се гневяха на Него, не видяха в Него красота, за да Го желаят.
Не става въпрос за физически характеристики; защото поради страданията, които понесе, Неговото лице стана обезобразено повече от всеки човек и Неговият образ повече от синовете човешки. Но като Човек тук на земята, Вторият Човек, Последният Адам, Той беше по отношение на Своята човешка форма, лице и черти абсолютно съвършен. Но хората Го гледаха с презрение и пренебрежение, защото Неговото учение пречеше на живота, който обичаха да живеят. Те казват, "Когато Го видим, няма красота, за да Го желаем.
И така пророкът продължава да казва:
"Той беше презрян и отхвърлен от хората; човек на скърби и познаващ скръбта: и сякаш скрихме лицата си от него; той беше презрян и ние не го ценяхме.(стих 3).
Всичко това се изпълни в дните на служението на нашия Господ тук на земята. Преди това няма и намек, че е бил презрян и отхвърлен. Малкото, което ни е казано за Него, е, чеИсус нарастваше в мъдрост и ръст, и в благодат пред Бога и човеците.. Преди да започне служението Му, Той сигурно е бил приеман навсякъде, където е отивал; очевидно е бил четец в синагогата в Назарет, защото отишъл там и публично започнал да чете от същата тази книга на Исая, така че е бил благоразположен в очите на съгражданите Си.
Когато Той излезе на Своята велика мисия, мъжете се отвърнаха от Него - презряха Го и Го отхвърлиха -човек на скърби и познаващ скръбта, и ние скрихме сякаш лицата си от Него; Той беше презрян и ние не Го ценяхме. И все пак Той страдаше на наше място. Отхвърлен, презрян, Той понесе търпеливо целия позор, стоварен върху Него.
Наистина Той понесе нашите скърби и понесе нашите печали; но ние Го счетохме за поразен, ударен от Бога и измъчен.(стих 4).
Хората гледаха на скърбите, които Той понесе, като божествени присъди за Неговите собствени грехове, заслужени заради това, което Той беше в Себе Си, сякаш БОГ беше ядосан на Него, докато Той просто навлизаше в нашите скърби и мъките, които грехът беше донесъл на човешкия род. През целия Си смирен живот Той видя какво нещастие беше причинил грехът. Хората казваха, че Той има дявол, и Го наричаха самарянин – представяха Го като измамник и смятаха, че страданията, които Той понесе, са заслужени.
"Но Той бе наранен поради нашите престъпления, бит бе поради нашите беззакония; наказанието за нашия мир бе върху Него, и чрез Неговите рани ние се изцелихме. Всички ние блуждаехме като овце, отбихме се всеки в своя си път; и Господ възложи върху Него беззаконието на всички ни. (стихове 5, 6).
Това ни води до Кръста, където Той понесе заместващо осъждането, което нашите грехове заслужаваха, за да бъдем изцелени чрез Неговите рани. Там на дървото Той беше великата жертва за грях и мирната жертва също – там Тойсключи мир чрез кръвта на Неговия кръст(Колосяни 1:20).
Със сигурност тук има заместващо изкупление. Понякога хората възразяват срещу това с аргумента, че думата „заместване“ не се среща в Библията, но когато някой е на мястото на друг, когато някой поема това, което друг заслужава, това е заместване, и тук имаме ясното, определено твърдение,Той понесе нашите скърби . . . Той беше прободен заради нашите престъпления, Той беше смазан заради нашите беззакония," наказанието, чрез което ни се даде мир, падна върху Него с резултат: "С Неговите рани ние сме изцелени.
В стих шест БОГ, така да се каже, балансира сметките на света – две дебитни и едно кредитно записване. Двете дебитни записвания:Всички ние като овце се заблудихме- има цялата паднала човешка раса;обърнахме всекиго по своя си път- има личният грях на всеки човек; и след това кредитният запис, който изчиства всичко в книгите на Бог, ако хората само биха го приели:Господ възложи на Него беззаконието на всички ни..
Тук имаме цялата история на Библията обобщена: гибелта на човека както по природа, така и по дела, и чудното и вседостатъчно средство на БОГ. Стихът започва с "всичко" и завършва с "всичко". Една тревожна душа беше насочена към този пасаж и намери мир. След това той каза: "Наведох се ниско и влязох при първото "всичко". Изправих се и излязох при последното." Първото е признанието за нашата дълбока нужда. Второто показва колко пълно тази нужда е била посрещната в Кръста на ХРИСТОС. Колко щастливи са тези, които са причислени сред онези, които са предявили своето искане и са намерили спасение чрез изкупителното дело, което се е извършило там!
За мен стих шест е най-прекрасният текст в Библията. Опитвам се да проповядвам от шейсет години и това е първият текст, върху който някога съм проповядвал. Бях просто момче на четиринадесет години и на улицата в Лос Анджелис с Армията на спасението започнах да говоря върху този стих, с намерението да отнеме пет минути, но половин час по-късно капитанът се наведе и каза: „Момче, трябваше да сме в Залата преди двадесет минути. Ще трябва да ни разкажеш останалото друг път.“ Опитвам се да разкажа останалото през всичките години оттогава, но това е текст, от който никога не мога да продължа напред.
След това е предсказан подигравателният процес на Господа.
"Той беше угнетяван и Той беше измъчван, но не отвори устата Си; като агне, водено на клане, и като овца, която е безмълвна пред стригачите си, така и Той не отвори устата Си. Той беше взет от затвор и от съд; и кой ще извести рода Му? Защото Той беше отсечен от земята на живите; заради престъплението на Моя народ Той беше поразен.(стихове 7, 8).
Отведен от едно място на друго, Неговото дело беше изслушано, но нямаше кой да говори за Него. Всичко беше в разрез със закона, но БОГ го допусна. Той не каза нищо за Себе Си. Пилат много се чудеше на Неговото мълчание. Ирод се опита да Го накара да говори, но доведен като агне за заколение и като овца, няма пред своите стригачи, така Той не отвори устата Си. Без нито една дума на оплакване Той се предаде в ръцете на нечестиви хора, за да бъде разпънат, защото нямаше друг начин, чрез който виновните грешници да бъдат спасени.
Тогава възниква въпросът: "Кой ще извести Неговото поколение?" или "Кой ще разкаже за Неговия начин на живот?" Колко внимателен беше БОГ да се погрижи Неговият начин на живот да бъде обявен! Чрез фалшиви доказателства той беше осъден да умре като престъпник, сякаш виновен в подстрекателство срещу Цезар, глава на Имперски Рим; но БОГ се погрижи Неговият начин на живот да бъде напълно обявен, така че всъщност Той беше оправдан пред Своите съдии.
Жената на Пилат му изпрати съобщението,Нямай нищо общо с този праведен Човек: защото днес много пострадах насън заради Него.." Пилат сам публично взе вода и си изми ръцете, казвайки: "Невинен съм за кръвта на този Праведник.
Тогава, докато висеше на този Кръст, оставен да умре като престъпник, един крадец до Него се обърна към събрата си и каза: „Не се ли боиш от Бога, след като си под същото осъждане? А ние наистина справедливо. . .но Този нищо лошо не е сторил..
Бог се погрижи това изявление да бъде направено дори на самия кръст, "Този човек не е направил нищо лошо..
И все пак Му беше позволено да страда. Защо? Защото Той беше великата Жертва за грях.Той беше взет от затвор и от съд и кой ще изкаже Неговия род? защото Той беше отсечен от земята на живите: заради престъплението на Моя народ Той беше поразен. Той беше отведен набързо от една сцена на съд към друга, докато накрая беше прикован на Кръста, за да понесе там всичко, което нашите грехове заслужаваха.
"И определиха гроба Му между злодеите, но при смъртта Му Той беше с богатия; защото не беше извършил насилие, нито имаше измама в устата Му. Но Господ благоволи да Го съкруши, като Го предаде на скръб; когато направиш душата Му принос за грях, Той ще види потомството Си, ще продължи дните Си, и благоволението на Господа ще успее в ръката Му. Ще види плода от труда на душата Си и ще се насити; чрез познанието Си Моят праведен служител ще оправдае мнозина, защото Той ще понесе техните беззакония.(стихове 9-11).
Тенаправи гроба Му със злите" Това беше човешкото намерение. Те щяха да изхвърлят скъпоценното Му тяло да бъде изядено от лешояди или чакали, или изгорено в огньовете, които унищожаваха отпадъците на града в долината Хинном. Но БОГ се погрижи Той да лежи "с богатите в Неговата смърт, като свидетелство за Неговата абсолютна святост и съвършенство на духа.
Какво прекрасно обобщение на цялата история на живота и смъртта, и подигравателния съд, и осъждането на нашия Господ Исус е тук! Четирите разказа за разпятието, взети заедно, ни дават пълния смисъл на делото на Кръста. Исус е представен как понася срама и физическата мъка, нанесени Му от човека в продължение на три ужасни часа. През този период Той не показа никакви признаци на смущение на духа. Той беше в съвършено общение с Отца и прояви нежна загриженост за другите, но нямаше нито дума на самосъжаление или състрадание за собствените Си страдания. Но през последните три часа Той понасяше ужасното изпитание да понесе присъдата, която нашите грехове заслужаваха. Неговият вик на самота е ключът към по-дълбокото страдание през онези часове, когато Бог, праведният Съдия, трябваше да Го изостави на вътрешното духовно страдание като Поручител за грешниците. Тогава Неговата душа – не просто Неговото тяло – беше принесена в жертва за грях.
Забележете, Самият Господ, БОГ, беше Този, Който се разправи с ХРИСТОС в съд, когато Той висеше на дървото. Не само Неговите физически страдания направиха умилостивение за греха, но това, което Той понесе в най-съкровеното Си същество, когато Неговата свята, непорочна душа стана великата Жертва за грях. С други думи, не това, което човек Му стори, направи примирение за беззаконието, а това, което Той понесе от ръката на БОГ, водещо до сирашкия вик на Емануил, "Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме изоставил?"
Той беше изоставен, за да бъдем приети в Божията благодат. Поради това, при възкресението, "Той ще види потомството Си. . .и. . .Бъдете доволниБог е възкресил Исус Христос от мъртвите и Го е направил глава на новото творение, съставено от всички, които са спасени чрез делото, което Той извърши на Кръста. Така тук са изобразени както Неговата смърт, така и Неговото възкресение.
Думата "мъкаотнася се само до един вид страдание – родилни мъки. Исус страдаше в душата Си, за да могат милиони да се родят от Словото и Духа на БОГ за Неговата вечна радост и удовлетворение. Евангелието се основава на това, което Той понесе на онзи Кръст, и това послание е за всички, които имат уши да чуят.
"Затова Аз ще Му дам дял между великите и Той ще раздели плячката със силните; защото изля душата Си на смърт и беше причислен към престъпниците; и понесе греха на мнозина, и ходатайства за престъпниците.(стих 12).
Вместо приношението на Неговото тяло като жертва за грях да сложи край на дните Му, Той ще продължи дните Си. И Той ще се върне от гроба в живот на възкресение. Колко прекрасно е това обещание, "Затова ще Му дам дял с великите, и Той ще раздели плячката със силните..
Очевидно силният тук се отнася до Сатана като големия враг на човека. Господ Исус каза: "Никой не може да влезе в къщата на силен човек . . . освен ако първо не върже силния човек." Той използва този израз като типичен за самия Сатана, едно прекрасно насърчение тук за тези, които се опитват да проповядват Евангелието. "Той ще раздели плячката със силните. Много хора имат представа, че ще има много повече хора в ада, отколкото в рая, но Божието Слово не потвърждава това. Някой веднага се сеща за въпроса на учениците, "Малко ли са, които се спасяват?Но това беше въпрос, на който Господ не отговори, като каза: „Да, само малцина ще бъдат спасени.“ Той каза:Стремете се да влезете през тясната врата." С други думи, бъдете усърдни в това, защото мнозина ще се стремят да влязат, когато ще бъде твърде късно.
Но какво е свидетелството на Писанията? Малцина ли ще бъдат спасени? В рая ще има много повече хора, отколкото някога ще има в ада, защото всички малки деца ще бъдат в рая – всички милиони, които са починали в незрялост, преди да достигнат годините на отговорност – те всички ще бъдат в рая. Исус каза, "Не е волята на вашия Отец, Който е на небесата, да погине нито едно от тези малки., и всички онези, които са били умствено увредени и никога не са били способни да приемат или отхвърлят Христос, всички те ще бъдат покрити от Неговата кръв. И след това, в допълнение, всички онези, които са се обърнали към Него в покаяние и Му се доверяват като Спасител. Така той разделяплячката със силните. Бог награждава Господ Исус според Своите собствени мисли за това, което Неговият Син е извършил. Хората може да мислят лековато за Неговото славно дело, но Бог никога не го прави.
~ край на глава 53 ~