Тази глава подробно описва постоянния призив на Бога както към отстъпническия Израел, така и към коварната Юда да се върнат при Него, противопоставяйки откритото идолопоклонство на Израел на престореното послушание на Юда. Тя подчертава Божията трайна любов и изискването Му за истинско покаяние и изповед, правейки паралели със съвременни религиозни практики, които нямат истинска преданост.
Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд
Това обаче не означаваше, че Той е приключил с тях. Далеч от това. Той можеше да ги наказва и порицава, но все още ги обичаше и ги уверява в това; защото макар и при отпратена съпруга, която е станала на друг мъж, първият ѝ съпруг не би се върнал, въпреки разврата на Юда, Той вика след нея,
Но все пак върнете се пак при Мен!(Йеремия 3:1)
Каква търпелива, несравнима благодат е това! Ние също ли сме се отклонили от Него? Забравили ли сме словото, което казва,
Прелюбодейци и прелюбодейки, не знаете ли, че приятелството със света е вражда против Бога?(Яков 4:4)?
О, тогава, в съкрушение на сърцето и самоосъждане, да се обърнем отново към Него, изповядвайки злото на нашата неосветена любов към това, което е толкова противно на Неговата святост, и да изпитаме сладостта на Неговата възстановяваща милост. Нашият Бог е спрял дъжда (Йеремия 3:3), за да изпитаме безплодието на живот извън общение с Него; но Той копнее за момента, когато, осъзнавайки дълбочината на нашето отстъпление, сърцето се обръща обратно към Него с този вик:
Отче мой, Ти си водачът на моята младост!(Йеремия 3:4)
Забележете тук, че въпреки че Той би искал Израел да вика
Отче мой(Йеремия 3:4)
Това е далеч различно от плач.
Авва, Отче(Римляни 8:15)
чрез Духа на осиновението, който ние имаме, но те нямаха. Национално Израел беше Божи син (Осия 11:1; Изход 4:22-23).
Едва от Кръста насам вярващите Го познават в индивидуалната връзка на Отец – не просто национално осиновяване – и, имайки живот от Него, като Този, разкрит от Сина във възкресение като
Моят Отец и вашият Отец. (Йоан 20:17)
Нашите привилегии са далеч по-големи от техните. Колко по-святи трябва да бъдат животите ни!
Следващото пророчество е по-обширно, продължаващо до края на шеста глава, и е изречено по време на царуването на благочестивия цар Йосия (Йеремия 3:6); но не ни е казано в кое точно време.
Подробностите за отстъплението от Бог както на северното, така и на южното царство (първото вече в плен) са тук разгледани по-пълно; но са преплетени скъпоценни обещания за възстановяване и благословение при тяхното покаяние, към които добротата на Бог все още ще ги доведе, макар и чрез най-дълбоки изпитания.
Отстъпващ Израелоткрито се бяха разбунтували срещу Господа от деня, в който бяха издигнати златните телета на Йеровоам. Божият център беше отхвърлен и Неговото Слово (виж особено Второзаконие 12:0) презряно. Често се отбелязва фактът, че само за един от техните царе намираме да се казва, че е търсил Господа, и то само когато е бил притиснат от сирийското нашествие (2 Царе 13:4-5); по този повод, както и в периода на Съдиите (към който на практика се бяха върнали, защото
всеки правеше това, което му се виждаше право в собствените му очи(Съдии 17:6, Съдии 21:25))
Господ даде на Израел спасител, така че те излязоха изпод ръката на сирийците; и израилтяните живееха в шатрите си както преди.. (4 Царе 13:5)
Но макар че Бог беше милостив, откликвайки на най-слабото доказателство за усетена нужда, хората останаха непроменени:
Те не отстъпиха от греховете на дома на Йеровоам.. . . и остана дъбравата също в Самария. (4 Царства 13:6)
Това беше само един от многото случаи, в които Той каза,
Обърни се към Мен,
но тя не се върна. Накрая, като прелюбодейна съпруга, тя беше отхвърлена, когато десетте племена бяха отведени в Асирия (Еремия 3:6-7).
на нейната коварна сестра Юдаслучаят (Йеремия 3:7), обаче, беше съвсем различен.
Тя по правило беше изповядвала покорство на Господа. Поне откритото идолопоклонство не винаги я беше характеризирало. Отстъпничеството не беше толкова нейният постоянен грях, колкото предателство. Строго спазване на външните наредби на храмовото поклонение, но сърцето, което вървеше след мръсотията на народите, беше обичайният ѝ път; както беше дори в дните на Соломон – който построи дома на Господа и издигна олтари на боговете на езическите си съпруги!
Това е, което силно характеризира голяма част от това, което днес се нарича Християнство..
Има приказки за преданост към Господа, празнословие за вярност към ХРИСТОС; но уви, уви, колко малко се знае за отделянето от онова, което Го опозорява!
Всъщност, позицията на Йеремия в тази книга трябва да е много подобна на тази на човека днес, който би застанал за ХРИСТОС и би ходил в истината. Юда, в крайна сметка, беше само копирала Израел, макар и не винаги толкова открито.
И при все това коварната ѝ сестра Юда не се е обърнала към Мен с цялото си сърце, но лицемерно, казва Господ.(Йеремия 3:10).
Царят и мнозина други, свързани с него във възраждането, което тогава започваше, несъмнено бяха истински; но не липсваха и такива, като Анания и Сапфира в ранните дни на Църквата, които търсеха репутация за благочестие и преданост, докато никога не бяха наистина отделени от изобилстващото беззаконие.
Това е голяма примка и прекалено често срещана в наши дни..
Всъщност е самата същност на лаодикийството. Хладкостта в божествените неща е предателство срещу Христос. По-добре да си студен, отколкото това. Затова Той казва тук,
Отстъпчивият Израил се оправда повече от вероломната Юда(Йеремия 3:11).
Тя не направи никакъв опит да скрие състоянието си, във всеки случай. Той ѝ дава милостива покана да се върне (въпреки че ѝ беше дал разводно писмо), съчетана с уверение, че Той все още е женен за нея! (Йеремия 3:12-14). Скъпоценно е да се знае, че синовете ѝ ще, в
бъдещ век,
питайте за пътя към Сион и се върнете към Себе Си. Но едно нещо Неговата святост изисква:
Само признай беззаконието си.(Йеремия 3:13).
Неговата милост копнееше да се прояви; Неговият гняв вече почти беше отминал; но изповед трябваше да има. Тя трябваше да съди постъпките си и да се покае за отстъпленията си. Изповедта трябваше да бъде ясна и злините да бъдат посочени.
Няма да е достатъчно просто общо признание за провал (Йеремия 3:13):
(1)Ти престъпи срещу Мен,
(2) “и си разпръснал пътищата си към чужди;
(3) “не сте послушали гласа Ми.
Нито може да бъде просто национално покаяние. Нациите, като такива, не се покайват. То трябва да бъде индивидуална работа; затова Той казва,
Върнете се, деца отстъпници
(или синове), въпреки че образът на съпруга все още се запазва; но народът ще бъде спасен в остатъка.
Ще ви взема един от град и двама от семейство и ще ви доведа в Сион; и ще ви дам пастири според Моето сърце, които ще ви пасат със знание и разум(Еремия 3:14-15).
Йеровоам, с много наследници, които да следват стъпките му, беше зъл пастир, беше ги водил по лъжливи пътища досега, чиито плодове те сега ядяха; но Бог имаше за тях пастири, които щяха с радост да насочват краката им към зелени пасища, където душата щеше да намери храна в Божиите неща.
Добре е да се отбележи тук, че пророкът говори през цялото време за буквално завръщане на разпръснатите израилтяни в буквален Сион, в земята, от която са били отведени, както ще видим по-подробно, когато разгледаме глави 30 и 31. Думите са твърде ясни и изрични, за да изискват одухотворяване, както погрешно е било правено.
В Йеремия 3:16 имаме последното споменаване на ковчега на завета; както във 2 Летописи 35:3 имаме последното му историческо сведение..
Нямаше ковчег във втория храм. Няма да има и в този, изобразен от Езекиил за Хилядолетието. Една обикновена легенда, защото не можем да я считаме за нищо повече, ни разказва, че при разрушаването на града и храма Еремия скрил ковчега в пещера, както и кадилния олтар. Тази история е записана във 2 Макавеи 2:48,апокрифен запис с много съмнителен авторитет. Както и да е, ние сме уверени, че
в онези дни
(дните на идващото царство)
казва Господ, няма вече да казват: Ковчегът на завета Господен; нито ще им дойде на ум; нито ще си спомнят за него; нито ще го посещават; нито ще се прави това вече.; (Йеремия 3:16)
или, според препратка в полето,
нито ще го пропуснат, нито ще бъде направено повече.
В древността, под първия завет, това беше престолът на Господа сред Израел: но Йерусалим ще се нарича
престола на Господа; и всички народи ще се съберат при него, към името на Господа, в Йерусалим; нито ще ходят вече според въображението на злото си сърце(Йеремия 3:17).
В онзи ден Господ Исус, Когото той символизираше, - Този, в Когото дървото и златото, човечеството и божествеността, се намират в една Личност, Сам ще бъде сред тях; ковчегът, който само слабо Го предвещаваше, вече няма да е нужен.
В края на главата, от Йеремия 3:19-25, имаме покаянието на народа, вече осъществено чрез вяра. Това е пророчество за това, което предстои да се случи, когато те ще осъзнаят, че е напразно да се надяват на спасение от някой друг освен от Господ, толкова дълго пренебрегван. Това ще се случи, след като Господ първо спаси шатрите на Юда (Захария 12:0).