Йеремия 4 започва с Божието обещание за благословение, ако Юда наистина се върне, като набляга на нуждата от вътрешна промяна на сърцето, а не само на външни действия. След това главата ярко описва предстоящата присъда и падането на Йерусалим от Навуходоносор – пророчество, което изумява пророка. Тя подчертава, че единственото спасение е да се „измие сърцето“ чрез Словото, противопоставяйки това на мъдростта на хората да вършат зло, и завършва с графично описание на опустошението на земята.
Библейски коментари Йеремия 4
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Йеремия 4:1-2 ни дават Неговия отговор на техния вик на мъка и обещаното благословение, когато наистина се върнат към БОГ.
От този момент посланието е към Юда и е призив за нещо повече от повърхностна работа, каквато се извършваше тогава. Не можеше да се очаква истински плод за Бога, където сееха на необработена и задушена от тръни земя (Еремия 4:3). Ралото на убеждението трябва да преобърне втвърдената почва на сърцето.
Не само естествената плът, но сърцето трябва да бъде обрязано (Йеремия 4:4).
Защото не е юдеин онзи, който е такъв външно;. . .но той е юдеин, който е такъв вътрешно; и обрязването е на сърцето, по дух, а не по буква(Римляни 2:28-29).
И същият апостол заявява, че истинското обрязване е да има "Без упование в плътта(Филипяни 3:3).
Ако посланието беше пренебрегнато, тогава съдът трябва да си поеме пътя; и вече езическият разрушител беше на път.
Йеремия 4:5-13 ни дават ярка картина на предстоящото падане на Йерусалим от ръката на Навуходоносор. Толкова поразителна е тази вест, че самият пророк е изумен (Йеремия 4:10) и едва може да повярва, че Господ ще постъпи така със Своя народ.
Има само една врата за избавление, която Той посочва в Йеремия 4:14 - “Измий сърцето си." Това може да стане само чрез приемане на Словото и като му позволим да действа в съвестта.
Той веднага продължава да разширява темата за сигурното предстоящо унищожение на града, с най-вдъхващ страхопочитание език (Йеремия 4:15-21).
Но хората от Юдея бяха пълната противоположност на това, което апостолът желаеше за римските светци (Римляни 16:19) - те бяха "мъдри да вършат зло, но да вършат добро нямат знание(Йеремия 4:22).
Предстоящото опустошение на земята е графично изобразено в Йеремия 4:23-31. Не е земята, а земята на Палестина, която е пред него, както ясно показва съпътстващото писание, Исая 24:0. Езикът несъмнено е силно поетичен, но напълно заслужаващ доверие, - може би по-скоро трябва да се каже фигуративен, отколкото поетичен, тъй като последното изражение е било силно злоупотребявано напоследък.