Йеремия 39 описва кулминационното падане на Йерусалим пред Навуходоносор след 18-месечна обсада – период, белязан от силно страдание и продължаващата липса на покаяние у жителите. Коментарът подчертава точната дата на пробива на града и неуспешното бягство и залавяне на цар Седекия, изпълнявайки по-ранни пророчества. Той също така размишлява върху богословската гледна точка, че страданието не води по същество до покаяние.
Библейски коментари Йеремия 39 Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
Тази ужасна кулминация, към която сочеше цялата предишна част от книгата, е достигната в гл. 39.
Дълготърпението на БОГ най-накрая отстъпва място на съда; славата си отива, а Йерусалим, чието име означава "основата на мира," или, "основан в мир," е предадена в ръцете на езичниците. Кой друг град на земята е имал история, толкова пълна с патос и трагедия, и който толкова ужасно опровергава името си? И все пак пророческото Слово ни уверява, че в крайна сметка тя ще бъде установена в мир, няма повече да бъде съборена.
Обсадата на Навуходоносор продължи осемнадесет месеца, с изключение на кратката отсрочка, когато той изтегли войските си, за да посрещне царя на Египет.
През този дълъг период, колко ужасно е било страданието на жителите! И все пак, във всичко това имаше безчувственост на съвестта и закоравяване на сърцето, съчетано с доволна самоправедност, най-отвратителна в очите на Господа. Бедата не води до покаяние, освен ако душата не види в нея Божията ръка в управлението. Дори в ужасните дни на последната голяма скръб, когато хората ще бъдат изгорени от голяма жега, те ще хулят Божието име и няма да се покаят, за да Му отдадат слава; и когато царството на звяра (вдъхновеният от Сатана владетел на десетте царства в онзи ден) ще бъде пълно с мрак, те ще гризат езиците си от болка и ще хулят небесния Бог, без да се покаят за делата си (Откровение 16:10-11).
Заблуда е, която е станала много популярна днес, че наказанието по необходимост води до покаяние. На това се основава „по-голямата надежда“ на хората, които се опитват да се убедят, че в предстоящия съд след смъртта БОГ ще бъде по-добър от Своето Слово и че то няма да бъде вечно по своята същност, защото ще доведе онези, които са обект на него, до самоосъждане. Писанието не дава такава надежда.
Няма нито един лъч светлина, който да озари бъдещето на отхвърлящия Христос през безкрайните векове на вечността.
"Този, който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него.(Йоан 3:36).
Дори на земята, където Светият Дух умолява хората, страданието не винаги води до обръщането на хората към Господа в изповед и съкрушение на душата; нито ще бъде така, когато времето е престанало да съществува и Духът е престанал да се бори.
При мъжете от Юда и Йерусалим, последният акт на ужасната трагедия ги завари толкова коравосърдечни и неотзивчиви, както винаги.
"В единадесетата година на Седекия, в четвъртия месец, на де деветия ден от месеца, градът беше пробит.(Йеремия 39:2).
Колко определена е датата, за да бъде помнена от Господа завинаги! Неговото наследство предадено на чужденци, овцете на Неговото пасище погълнати от дивия звяр на народите! Този девети ден на четвъртия месец от единадесетата година на Седекия ще има своето място в Неговото сърце вовеки.
Напразно бяха се опитвали да отложат злия ден. Дълго отлаган по благодат, докато Господ чакаше някакъв знак на съкрушен дух, той трябваше да дойде най-накрая. И колко кратък е разказът за падането на някогашния метрополис на света:Градът беше разбит!(Йеремия 39:2) Какъв свят на мъка и скръб е обгърнат в тези пет думи! Всички подробности са пропуснати, освен що се отнася до напразния опит на Седекия да избяга, когато точката на изкупление * беше премината и вече беше твърде късно.
*Мнозина ще си спомнят, че в река Ниагара, точно над водопадите, има незначителен нос, известен като "Точка на изкуплението", защото нито една лодка, веднъж преминала оттам, никога не е била спасена от унищожение. В живота на хората също има "Точка на изкуплението".
Ужасите от разграбването на голям град от ориенталска армия не подлежат на описание. Нито възраст, нито пол, нито красота успяват да предотвратят жестокото дело на кръвожадните завоеватели. Смърт, позор и робство разказват ужасната история.
Навуходоносор не е присъствал лично, когато Йерусалим падна, но неговите главни князе,Нергал-Шарецер, Самгар-Небо, Сарсехим(началник на евнусите), Рабсарис, Нергал-Шарецер(началник на маговете), Рабмаг, с целия остатък на князете на царя на Вавилон, седеше на средната порта, за да ръководи войските (Еремия 39:3). Ще се забележи, че Рабсарис и Рабмаг, оставени непреведени в Синодалното издание, всъщност не са собствени имена, а титли. Това помага да се различат двамата принцове, които носят името Нергал-Шарецер.
Вторият беше глава на влъхвите, или на жреците на вавилонските мистерии. Това е титла, подобна на римския Понтифекс Максимус, и понякога е била носена от царете на Вавилон.
Когато Седекия и неговите войници (чиито редици бяха тъжно оредяли от глад, мор и битка) видяха, че всички усилия да спасят града бяха напразни, те избягаха, напускайки Йерусалим под прикритието на мрака,през царската градина, при портата между двете стени." (Йеремия 39:4)
Ще се помни, че здрави стени разделяха царския град, или град Давидов, от долната част на Йерусалим. Дворецът и околностите му все още оставаха непокътнати, макар да беше ясно, че тяхното превземане е въпрос само на няколко дни най-много, без никаква надежда за помощ. Седекия защитаваше крепостта до последно и избяга едва когато оставането би било лудост и ненужен акт на храброст. Скрито малката група пое по пътя на равнината, надявайки се да избегне откриване. Но всичките им усилия бяха напразни, защото халдейците ги преследваха и ги настигнаха в равнините на Йерихон. Онези, които можеха, изоставиха царя и избягаха в пустинята (4 Царе 25:4-6). Самият той беше пленен. Словото на Господ чрез Йеремия го беше обявило; сега то е изпълнено.
Навуходоносор беше в Ривла (където фараон Нехо беше вързал Йоахаз тридесет и четири години по-рано), когато Йерусалим падна. Там Седекия беше отведен набързо, за да може завоевателят да си отмъсти на васала, който се беше разбунтувал срещу него, нарушил клетвата си и беше заел армията му за година и половина, за да го свали. Нещастният човек, който беше изгубил короната и скиптъра си, като отказа да се вслуша в думите на Йеремия, трябваше да понесе мъката да гледа как собствените му синове биват убити пред очите му, а след това, за да не може никоя друга сцена някога да изличи тази до края на живота му, собствените му очи бяха избодени.
След това, позорно окован във вериги, той е отнесен във Вавилон. Словото на Господа чрез Езекиил, относно Седекия, макар той никога да не е научил за него, е било: „Ще разпростра и Моята мрежа върху него, и той ще бъде уловен в Моята примка; и ще го доведа във Вавилон, в земята на халдейците; но няма да я види, макар че там ще умре.(Езекиил 12:13).
Вижте също Езекиил 17:12-21 от същата книга, където това, което е разказано като история от Еремия, е изцяло предсказано от пророка на разпръскването. Така подробно Светият Дух беше известил, преди да се случи, злото, което щеше да сполети Седекия, така че когато то се беше изпълнило буквално, всички да знаят, че БОГ е говорил.
Дворцовата резиденция на царете на Юда беше срината до основи при пожара, който последва превземането на града: нито беше пощаден храмът на Господа, както научаваме от Йеремия 52:13. Разграбването на града беше пълно. Стените бяха разрушени, а портите изгорени от огън.
С право би могъл човекът, който толкова дълго се беше стремил да върне сърцата на своя народ към БОГА на техните бащи, да извика в горчивата мъка на душата си, "Как седи самотен градът, който беше пълен с народ! Как стана като вдовица!(Плачът 1:1).
Нейната присъда беше дошла поради нейната невярност към нейния Господ (Еремия 39:8).
Остатъкът, който не беше убит, беше отведен в плен във Вавилон от Навузардан, началникът на палачите. Също и онези, които бяха послушали гласа на Йеремия и бяха излезли при халдейския стан преди разграбването на града, бяха пощадени от смъртни мъки, но изпратени в плен в царствения град на Ефрат, както беше предсказал пророкът. Стъпка по стъпка, до най-малката подробност, словото чрез Йеремия се изпълни (Йеремия 39:9).
Друг пророк, Софония, син на Хусий, беше заявил, че дори по това време няколко души от по-нисшата класа трябва да бъдат пощадени, за да живеят в земята. Това също трябва да бъде изпълнено. Той е живял по времето на Йосия и може би е познавал Йеремия лично. Той беше казал: "Аз също ще оставя посред теб народ окаян и беден, и те ще се уповават на името на Господа.(Софония 3:12).
Колко ярко сияе този пример за божествена милост в полза на малцина и тяхната истинска набожност, в толкова мрачен ден, когато по-голямата част от народа беше напълно отстъпническа. В съответствие с това слово, Небузардан, без да съзнава, че изпълнява прогласяването на БОГА на Израел, остави малцина "на бедните от народа, които нямаха нищо, в земята на Юда, и им даде лозя и ниви по същото време(Йеремия 39:10).
Поразителни са уроците, които са ни представени тук. Блажени са бедните духом – онези, които осъзнават своята нищожност. Тези нямаха нищо и не се стремяха да скрият бедността си; и Господ им даде както лозя, така и ниви. Първото говори за радост; второто – за препитание. И двете трябваше да бъдат намерени в Него Самия, макар че всичко друго беше се провалило. Той все още можеше да посрещне нуждите на всеки, който би Му се доверил.
Такъв беше пророк Авакум, който, макар отначало силно объркан от Божиите управленски действия с избрания от Него народ, научи великия урок, че праведният ще живее не чрез виждане, а чрез вяра, и затова можеше да пее, предвид самото унищожение, което разглеждахме:
"Макар че смоковницата няма да цъфти, нито ще има плод по лозите; трудът на маслината ще се провали, и нивите няма да дадат храна; стадото ще бъде отнето от кошарата, и няма да има добитък в оборите: но аз ще се радвам в Господа, ще ликувам в БОГА на моето спасение.(Авакум 3:17-18).
Няма ден толкова мрачен, че Господ да не бъде светлина на всяка душа, която се отвръща от човека и се обръща към Него; няма скръб толкова голяма, че общението с Него да не подслади горчивите води. Във всяко изпитание Той е близо; във всеки час на обезсърчение и мрак Той остава верен все още -Той не може да отрече Себе Си." (2 Тимотей 2:13)
Малкият остатък, останал в земята, можеше да изглежда лишен от всичко, което би направило живота достоен за живеене. Но те имаха Него Самия и можеха да призовават Неговото име, знаейки, че ако Той е бил верен на Своя свят характер, наказвайки ги за греха им, сега утробите на милостта се раздвижиха за тях, когато в смирение на ума и изповед на беззаконията си, те потърсиха Неговото лице.
Господ се грижеше също така за интересите на вече възрастния човек, който беше свидетелствал за Него толкова дълго сред един народ, който Му противоречеше.
В това Той използва това, което хората наричат естествени причини, както често прави, за да осъществи Своите цели. Очевидно е било докладвано на Навуходоносор как Йеремия винаги е съветвал подчинение на вавилонското иго и е укорявал царете на Юда за нарушаването на техните клетви за вярност. Затова той изпрати специално съобщение до Небузардан относно пророка, като му нареди: "Вземи го, и се грижи добре за него, и не му причинявай никаква вреда, но постъпи с него точно както той ще ти каже(Йеремия 39:11-12).
Беше внушителна свита, която слезе да потърси човека, който беше предмет на това съобщение от царя: съставена от самия главен капитан, заедно с Небушазбан, друг началник на евнусите, понтифекс Нергалшарецер и всички вавилонски князе. Те намериха Йеремия в двора на затвора, където все още пребиваваше в заключение; никой, очевидно, не беше помислил за него, когато градът падна. Освобождавайки го, те го предадоха на грижите на човек, чийто баща, на няколко пъти, му беше помагал – Гедалия, синът на Ахикам – с инструкции да го отведе у дома и да се погрижи за благосъстоянието му. Гедалия вече беше избран да заеме поста управител в земята. Той даде на Йеремия свобода да отиде където пожелае;и така той живя сред хората - очевидно бедните, които бяха оставени, както видяхме (Еремия 39:13-14).
Той вече беше получил съобщение за друг човек, когото БОГ не беше забравил. Докато все още беше в затворническия двор, словото на Господа беше дошло до него, като му казваше:
"Иди и говори на Евед-Мелех етиопеца, казвайки: Така казва Господ на Силите, Бог Израилев: Ето, Аз ще докарам Моите думи върху този град за зло, а не за добро; и те ще се изпълнят в онзи ден пред тебе. Но Аз ще те избавя в онзи ден, казва Господ.. . . и няма да паднеш от меч, но животът ти ще бъде за теб като плячка; защото си се уповал на Мене, казва Господ.(Йеремия 39:15-18).
Така беше възнаградена службата на верния етиопец. Бог няма да остане длъжник на никого. Последното изречение ни дава тайната на предаността на Евед-Мелех: той беше възложил доверието си в Господа. Макар и чужденец за общността на Израел, той беше Божие дете чрез вяра; и вярата в неговия случай действаше чрез любов.
Различни бяха променящите се картини, доведени до нашето внимание в този раздел. Нека бъде дадена благодат да приемем всичко присърце и да намерим вечна полза от нашите размишления върху него.