Глава 11: # Глава 11 Възкресяването на Лазар; Заговор за убийството на Исус

Стихове 1-46

А един човек на име Лазар от Витания, селото на Мария и сестра ѝ Марта, беше болен. (Тази Мария беше онази, която помаза Господа с миро и избърса нозете Му с косата си; нейният брат Лазар беше болен.) Затова сестрите му пратиха до Него да Му кажат: Господи, ето, този, когото обичаш, е болен. А Исус, като чу това, каза: Тази болест не е за смърт, а за Божия слава, за да се прослави Божият Син чрез нея. А Исус обичаше Марта, сестра ѝ и Лазар. И така, като чу, че е болен, Той остана още два дни на мястото, където беше. После, след това, каза на учениците Си: Да отидем пак в Юдея. Учениците Му Му казаха: Учителю, юдеите наскоро се опитваха да Те убият с камъни; и пак ли отиваш там? Исус отговори: Няма ли дванадесет часа в деня? Ако някой ходи денем, не се препъва, защото вижда светлината на този свят. Но ако някой ходи нощем, се препъва, защото няма светлина в него. Това каза; и след това им рече: Нашият приятел Лазар е заспал; но Аз отивам, за да го събудя от съня му. Тогава учениците Му казаха: Господи, ако е заспал, ще оздравее. А Исус говореше за смъртта му; но те мислеха, че Той говори за почивка в сън. Тогава Исус им каза открито: Лазар умря. И радвам се заради вас, че не бях там, за да повярвате; но все пак да отидем при него. Тогава Тома, наречен Дидим, каза на съучениците си: Да отидем и ние, за да умрем с Него. И така, когато Исус дойде, намери, че той вече четири дни е в гроба. А Витания беше близо до Йерусалим, на около петнадесет стадии разстояние; и много от юдеите бяха дошли при Марта и Мария, за да ги утешат за брата им. И така, Марта, като чу, че Исус идва, отиде да Го посрещне; а Мария си седеше вкъщи. Тогава Марта каза на Исус: Господи, ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре. Но и сега зная, че каквото и да поискаш от Бога, Бог ще Ти го даде. Исус ѝ каза: Брат ти ще възкръсне. Марта Му каза: Зная, че ще възкръсне при възкресението в последния ден. Исус ѝ каза: Аз съм възкресението и животът; който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее; и всеки, който живее и вярва в Мене, никога няма да умре. Вярваш ли в това? Тя Му каза: Да, Господи; аз вярвам, че Ти си Христос, Божият Син, Който трябваше да дойде на света. И като каза това, отиде и повика сестра си Мария тайно, като каза: Учителят е дошъл и те вика. Тя, като чу това, стана бързо и отиде при Него. А Исус още не беше влязъл в селото, но беше на мястото, където Марта Го посрещна. Тогава юдеите, които бяха с нея в къщата и я утешаваха, като видяха Мария, че бързо стана и излезе, я последваха, като казваха: Отива на гроба да плаче там. И така, когато Мария дойде там, където беше Исус, и Го видя, падна в нозете Му и Му каза: Господи, ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре. Исус, като я видя да плаче, и юдеите, които бяха дошли с нея, също да плачат, се развълнува в духа Си и се смути, и каза: Къде сте го положили? Те Му казаха: Господи, ела и виж. Исус се просълзи. Тогава юдеите казаха: Вижте колко го е обичал! А някои от тях казаха: Не можеше ли Този, Който отвори очите на слепия, да направи така, че и този човек да не умре? Исус, отново развълнуван в Себе Си, дойде до гроба. Той беше пещера, и камък лежеше върху нея. Исус каза: Отмахнете камъка. Марта, сестрата на умрелия, Му каза: Господи, той вече мирише; защото е от четири дни в гроба. Исус ѝ каза: Не ти ли казах, че ако повярваш, ще видиш Божията слава? Тогава отмахнаха камъка от мястото, където беше положен умрелият. И Исус вдигна очи нагоре и каза: Отче, благодаря Ти, че Ме послуша. Аз знаех, че Ти винаги Ме слушаш; но заради множеството, което стои наоколо, казах това, за да повярват, че Ти си Ме пратил. И като каза това, извика със силен глас: Лазаре, излез вън! И умрелият излезе, вързан с повивки на ръцете и краката, а лицето му беше обвито с кърпа. Исус им каза: Развържете го и го оставете да си отиде. Тогава мнозина от юдеите, които бяха дошли при Мария и бяха видели какво направи Исус, повярваха в Него. А някои от тях отидоха при фарисеите и им разказаха какво беше направил Исус.

Основната тема на тази единадесета глава е възкресяването на Лазар от мъртвите. В Римляни 1:4 ни е казано, че нашият Господ Исус Христос е „обявен за Син Божий със сила…чрез възкресението от мъртвите.“ Така гласи изречението в нашия утвърден превод. Гръцки учени са посочили факта, че думата за „мъртви“ там всъщност е в множествено число. Може да си помислим, че пасажът просто е означавал, че Господ е бил обявен за Син със сила чрез Неговото собствено възкресение от мъртвите. Но пасажът би могъл по-добре да бъде преведен „чрез възкресението на мъртви хора.“ Това включва, разбира се, Неговия собствен триумф над смъртта, но обхваща също така и онези други възкресявания от мъртвите, за които четем в Евангелията. Три пъти нашият Господ е проявил тази чудна възкресителна сила, и трите случая са напълно различни и всеки един, мисля, е много значим.

В първия случай имаме дъщерята на Яир, началника на синагогата в Капернаум. Това беше малко дете, което беше починало. Господ Исус влезе в стаята, където лежеше тя, и ѝ каза толкова нежно: „Дете, стани“, и тя стана (виж Марк 5:41). Той я събуди от съня на смъртта. Това може да подсказва милостивия начин, по който нашият Господ се отнася към децата, които са мъртви в прегрешения и грехове, и които се нуждаят да чуят Неговия глас толкова истински, колкото и по-възрастните днес.

И тогава имаме случая с възкресяването на сина на вдовицата от Наин. Господ Исус и Неговите апостоли наближаваха селото, когато излезе онази тъжна погребална група, носеща мъртвото тяло на този млад мъж, а след нея вървеше неговата бедна майка. Господ Исус спря това погребално шествие, докосна носилката и каза на младия мъж: „Казвам ти, стани“ (Лука 7:14). Четем, че „мъртвият седна… И [Исус] го предаде на майка му“ (ст. 15). Това отново, мисля, има духовна поука. Много млад мъж, мъртъв в престъпления и грехове, или евентуално млада жена, причинява скръб на благочестив баща и майка. О, как копнеят тази майка и баща за времето, когато ръката на Исус ще бъде положена върху тези скъпи хора, като ги възкреси за вечен живот!

Г-н Муди веднъж каза: „Странно нещо е, не можеш да намериш никакви напътствия в Библията как да се проведе погребение, защото Исус разваляше всяко погребение, на което присъстваше, като възкресяваше мъртвите.“

Сега третият случай е този, който е пред нас, възкресяването на Лазар. Тук мога да кажа, че имаме картина на някой, който е прекарал години в грях, и е напълно покварен и отвъд всяка човешка надежда. И все пак Исус дойде и възкреси Лазар от мъртвите, след като бяха минали четири дни. Нека разгледаме този пасаж малко по-внимателно.

Казва ни се: „А един човек, на име Лазар, от Витания, селото на Мария и сестра ѝ Марта, беше болен“ (Йоан 11:1). Това е интересно, нали? Сигурен съм, че във Витания живееха много други хора. Но за Господа, Който поглеждаше към този град, за Самия Бог, това беше селото на Мария и Марта. Какво означава това? Там имаше две предани сърца и това означаваше повече за Бога, отколкото всички останали хора, които живееха в това село. Чудя се за вашата общност. Толкова ли сте предани на Господ Исус Христос, толкова ли живеете за Божията слава, че Той да мисли за вашата общност като за конкретното място, където живеете? Подминава ли Той богатите и великите, могъщите и известните, от светска гледна точка, и казва ли за вас: „Това е един от Моите приятели, който Ме обича“, и следователно мисли ли за него като за вашия град или вашето населено място?

Мисля, че това е най-значимото.

Витания, градът на Мария и нейната сестра Марта. Това беше онази Мария, която помаза Господа с миро и избърса нозете Му с косата си, чийто брат Лазар беше болен" (ст. 1-2).

И така, сестрите, когато видяха брат си да вехне и умира, изпратиха съобщение до Господ Исус, който беше на известно разстояние. Той беше във Витавара, близо до това, което сега се нарича Мостът на Алънби. Обикновено щеше да отнеме два пълни дни, за да се стигне оттам до Витания, или може би три дни, ако се върви пеша, и два, ако се язди.

И така те изпратиха съобщение. И колко кратко беше то:

“Господи, ето, този, когото Ти обичаш, е болен” (ст. 3).

Те смятаха, че това е достатъчно. Те знаеха, че Той обича Лазар. Те знаеха, че брат им е много скъп на сърцето Му, и бяха сигурни, че ако Исус разбереше, че той е болен, Той веднага щеше да дойде, да излекува болестта и да спаси живота на Своя приятел.

Но достатъчно странно, Той каза, когато го чу,

„Тази болест не е за смърт, а за Божия слава, за да се прослави чрез нея Синът Божи“ (ст. 4).

Тоест, смъртта няма да вземе и задържи този човек в настоящия момент, но Бог ще бъде прославен по някакъв чуден начин в неговия конкретен случай. Така че нямаше бързане от страна на Исус. Това е толкова изпитателно за нас, които изповядваме вяра в Него. Когато идваме, представяйки някакъв проблем, ние се надяваме, че Той ще се намеси незабавно и ще отговори на молитвата ни по начина, по който бихме искали Той да го направи, без никакво забавяне. Но често Той изглежда чака толкова дълго и привидно изглежда толкова безразличен. Той никога не е безразличен; Той винаги е заинтересован. И можем да бъдем сигурни в това: ако Той допуска забавяне в отговора на молитвата, то е защото има някакъв план, който Той желае да осъществи във връзка с този отговор. Наше е да чакаме с вяра Той да действа.

Знаете, Писанието говори за упование на Бога и за чакане на Него. Прекрасно е да се научиш да уповаваш на Бога. Можем да дойдем при Него във всяко време на трудност и недоумение според Неговото Слово, което казва,

“Не се безпокойте за нищо; но във всяко нещо, с молитва и молба, с благодарение, изявявайте прошенията си на Бога.” (Филипяни 4:6-7)

„Душата ми,“ казва Давид, „само на Бога се уповавай, защото моето очакване е от Него.“

Но тогава е нужна още по-голяма вяра да чакаш Бога. След като си отправил молбата си към Бога, просто остави всичко в Неговите ръце, уверен, че в Неговото най-подходящо време Той ще постъпи по най-добрия начин.

Тези сестри, предполагам, очакваха Господа всеки миг, след като смятаха, че съобщението е имало време да Го достигне, но час след час минаваше, дори ден след ден, и Исус все още не идваше. И тогава Лазар почина. Сигурно са си казали: „Колко странно е това! Нито дума от Исус, никакво съобщение! А Той не е тук, и лесно би могъл да предотврати всичко това, но не е дошъл.“ Означаваше ли това, че Той не се интересува, че не обича Лазар и не се тревожи за разбитите им сърца? Изобщо не. Но те щяха да научат уроци, които никога не биха научили по друг начин.

Казано ни е, че

„Исус обичаше Марта, и сестра ѝ, и Лазар. Когато чу, че той е болен, остана още два дни на същото място, където беше. След това каза на учениците Си: „Нека отидем пак в Юдея“ (ст. 5-7).“

Той беше жестоко преследван в Юдея, и учениците биха предпочели Той да обърне лицето Си на север и да се върне там, където хората Го слушаха с радост. Когато Той заговори за връщане в Юдея, те казаха,

„Учителю, наскоро юдеите искаха да те убият с камъни; и пак ли отиваш там?“ (ст. 8).

Но

Исус отговори: Няма ли дванадесет часа в деня? Ако някой човек ходи денем, той не се препъва, защото вижда светлината на този свят. Но ако човек ходи нощем, той се препъва, защото няма светлина в него” (ст. 9-10).

Той имаше предвид следното: „Аз знам какъв трябва да бъде Моят път. Отец Ми е направил съвършено ясно къде трябва да отида, и като се връщам в Юдея, Аз ходя в светлината, която свети върху Моите стъпки.“ След това Той добавя,

„Нашият приятел Лазар спи; но Аз отивам, за да го събудя от съня“ (ст. 11).

В крайна сметка, това е смъртта за вярващия. Тя е просто сън. „О, – казвате вие, – целият човек, дух, душа и тяло?“ О, не, а сънят на бедното, уморено тяло. Духът и душата, които никога не се разделят в живота или смъртта, невидимият човек отсъства от тялото и присъства при Господа. Но уви, в случая с неспасeния, когато тялото умре, духът отива да срещне Бога на съд за отхвърлянето на Господ Исус Христос.

„На човеците е определено веднъж да умрат, а след това съд“ (Евреи 9:27).

Но за вярващия смъртта е сън, сънят на тялото до часа на възкресението.

И така Исус казва,

„Нашият приятел Лазар спи; но Аз отивам, за да го събудя от съня. Тогава учениците Му казаха: Господи, ако спи, ще оздравее“ (ст. 11-12).

Те си помислиха, че Той има предвид физически сън, и затова Той трябваше да им отговори на тяхното ниво. В следващия стих четем,

„Тогава Исус им каза открито: Лазар е мъртъв. И се радвам заради вас, че не бях там, за да повярвате; въпреки това нека отидем при него“ (ст. 14-15).

Те трябваше да научат чудесен урок от всичко това. Това щеше да бъде голямо благословение за тях. То щеше да бъде средство за утвърждаване на вярата им по начин, по който изцелението на Лазар не би могло да го направи.

“Все пак нека да отидем при него.”

И тогава Тома проговаря. Ние го наричаме „Тома Неверни“ понякога, и все пак не знам дали винаги е заслужавал така да се говори за него.

“Тогава Тома, който се наричаше Дидим, каза” (ст. 16а).

Дидим означава „близнак.“ Чудя се кой беше другият близнак. Може би ако погледнеш в огледалото, ще видиш другия. Тома, близнакът, каза

„към съучениците си, Нека и ние да отидем, за да умрем с него“ (ст. 16б).

Сякаш да каже: „Е, не можем да спасим Неговия живот, дори и да искаме, така че нека застанем до Него. Ще слезем и ще умрем с Него.“ Тома беше верен на Господаря си, дори когато не разбираше.

И така, Исус дойде с учениците и когато наближиха Витания, намериха, че Лазар вече от четири дни беше в гроба.

„И мнозина от юдеите бяха дошли при Марта и Мария, за да ги утешават за брата им. Тогава Марта, щом чу, че Исус иде, излезе да Го посрещне; а Мария си седеше вкъщи. Тогава Марта каза на Исус: Господи, ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре” (ст. 19-21).

Наистина ли обвиняваше Господ Иисус за смъртта на брат си? Това поне предполага въпроса: „Защо не дойде, когато за пръв път изпратихме да Те повикат? Тогава нямаше да скърбим за брат си.“

„Но аз знам, че дори и сега, каквото и да поискаш от Бога, Бог ще ти го даде“ (ст. 22).

Мисля, че тя имаше предвид, че те ще могат да получат сила в часа на изпитанието си. Но Исус ѝ каза,

„Твоят брат ще възкръсне“ (ст. 23).

И Марта каза,

“Знам, че той ще възкръсне отново при възкресението в последния ден” (ст. 24).

И това е, което много хора си мислят, че в последния ден спасени и неспасени всички ще бъдат възкресени.

Но Исус имаше по-сладко послание от това за нея. Той ѝ каза:

„Аз съм възкресението и животът; който вярва в Мене, и да умре, ще оживее. И всеки, който живее и вярва в Мене, няма да умре вовеки. Вярваш ли това?“ (ст. 25-26).

Какво ѝ казва Той? О, Той ѝ казва: „Не е нужно да чакаш до възкресението в последния ден. Аз Самият съм Възкресението и Животът, и когато Аз дойда на сцената, смъртта е към своя край.“ И Той добавя: „Който вярва в Мене, макар и да умре, пак ще живее.“ Кога ще бъде това? При Неговото собствено завръщане от небето, когато Той ще слезе с вик и ще изпразни всички гробове, където лежат християнските мъртви.

[Който] вярва в Него, макар и да умре, ще живее.

Тогава Той поглежда към времето, когато онези, които изобщо не са умирали, но ще живеят на земята, когато Той се завърне, ще бъдат променени без да умират и казва,

Който живее и вярва в Мен, няма да умре никога.

Какво прекрасно откровение! И тогава Той задава въпроса,

„Вярваш ли в това?“

Мисля, че тя беше малко озадачена. Тя каза,

„Да, Господи: Вярвам, че Ти си Христос, Синът Божий, Който щеше да дойде в света” (ст. 27).

И затова, разбира се, тя подразбира: „Каквото и да кажеш, трябва да е истина.“ Независимо дали можеше да го разбере или не, то трябваше да е истина, защото идваше от Този, Когото тя разпознаваше като Божия Син.

Тя отиде и повика сестра си. Мария се срещна с тях извън града. Юдеите я видяха да си тръгва и казаха,

„Тя отива на гроба да плаче там“ (ст. 31).

Но, не, на излизане тя срещна Исус и Му каза също каквото Марта беше казала. Но се чудя дали нямаше различен тон от това, което Марта беше използвала.

„Господи, ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре“ (ст. 32).

Исус я погледна в скръбта ѝ и сърцето Му се сви за нея. Юдеите, които Го бяха последвали, плачеха, а Исус въздъхна в духа си и се смути. Той беше истински човек. Не беше просто Божество, обитаващо човешко тяло, но Той имаше истински човешки дух и душа, както и човешко тяло. И така, Той въздъхна в духа си и се смути.

И Той каза,

"Къде сте го положили? Казаха Му: Господи, ела и виж." (ст. 34).

И сега имаме най-краткия стих в нашата английска Библия. Буквално преведено е

“Исус проля сълзи” (ст. 35).

Сълзи, докато Той съзерцаваше ужасните опустошения, които смъртта беше причинила заради греха.

„Тогава юдеите казаха: Вижте колко го е обичал! А някои от тях рекоха: Не можеше ли Този, Който отвори очите на слепия, да направи така, че и този човек да не умре? Исус, прочее, отново въздъхна дълбоко в Себе Си и дойде до гроба. Той беше пещера, и камък лежеше върху него“ (ст. 36-38).

Беше нещо особено. Винаги съм си го представял като пещера в склона на хълма, както е в случая с гробницата, където беше погребан нашият Господ Иисус Христос, докато не бях във Витания и не видях подобна гробница. Слизаше се в пещерата и камък лежеше върху нея. И така беше и тук. Камъкът лежеше върху гробницата.

Исус каза: Махнете камъка. Марта, сестрата на умрелия, Му каза: Господи, досега вече мирише; защото е мъртъв от четири дни” (ст. 39).

Вярата ѝ не достигна до славното нещо, което предстоеше да се случи.

„Исус ѝ каза: Не ти ли казах, че ако повярваш, ще видиш Божията слава?“ (ст. 40).

Вярата тържествува над всички условия, разчитайки на живия Бог.

„Тогава те отмахнаха камъка от мястото, където лежеше мъртвият. А Исус вдигна очите Си и каза: Отче, благодаря Ти, че Ме послуша“ (ст. 41).

Какво сладко общение е това, между Отца и Сина!

„И Аз знаех, че Ти винаги ме чуваш; но заради хората, които стоят наоколо, казах това, за да повярват, че Ти си ме изпратил“ (ст. 42).

Той се молеше така, за да бъдат назидани от Неговата молитва, за да повярват.

„И като каза това, той извика със силен глас: Лазаре, излез!“ (ст. 43).

О, този могъщ глас някой ден ще бъде чут и всички мъртви в Христос ще възкръснат. В онзи ден във Витания Той посочи един човек. Ако беше пропуснал думата Лазар, Той щеше да изпразни цялото гробище! Но Той каза:

„Лазаре, излез вън! И умрелият излезе вън“ (ст. 43-44а).

И пише, че той е бил

„вързан ръце и крака с повивки за мъртъвци: и лицето му беше обвито с кърпа” (ст. 44б).

Така погребваха мъртвите си юдеите. Те ги увиваха изцяло в ленени платове.

„Исус им казва: Развържете го и го пуснете.“ (ст. 44в).

Тук също има урок – първо живот, а след това свобода. Всички, които чуват гласа на Христос, имат живот-

„Който вярва в Сина, има вечен живот“ (3:36).

Но много вярващи все още не познават свободата. Мнозина все още са вързани от погребалните одежди на традицията, или на неразбирането, или на неверието. О, колко прекрасно е, когато Исус казва: „Развържете го и го пуснете.“

„Ще познаете истината, и истината ще ви направи свободни“ (8:32).

И така Лазар беше възкресен и развързан.

Тогава мнозина от юдеите, които бяха дошли при Мария и бяха видели това, което Исус извърши, повярваха в Него. Но някои от тях отидоха при фарисеите и им разказаха какво беше направил Исус (ст. 45-46).

Почти би изглеждало, че те бяха Негови врагове и че съобщаваха тези неща, търсейки да настроят фарисеите срещу Него.

Стихове 47-57

Тогава главните свещеници и фарисеите събраха съвет и казаха: Какво да правим? Защото този човек върши много чудеса. Ако го оставим така, всички ще повярват в него; и римляните ще дойдат и ще отнемат и мястото ни, и народа ни. А един от тях, на име Каиафа, който беше първосвещеник през същата година, им каза: Вие нищо не разбирате, нито пък съобразявате, че е по-добре за нас един човек да умре за народа, отколкото целият народ да загине. И това не го каза от себе си, но като беше първосвещеник през онази година, той пророкува, че Исус ще умре за този народ; и не само за този народ, но и за да събере в едно разпръснатите Божии деца. От този ден нататък те се съвещаваха заедно, за да Го убият. Затова Исус вече не ходеше открито между юдеите; но отиде оттам в една страна близо до пустинята, в град, наречен Ефрем, и там остана с учениците Си. А юдейската Пасха наближаваше; и мнозина отиваха от страната в Йерусалим преди Пасхата, за да се очистят. Тогава търсеха Исус и говореха помежду си, докато стояха в храма: Как мислите, няма ли да дойде на празника? А главните свещеници и фарисеите бяха издали заповед, че ако някой знае къде е Той, трябва да го покаже, за да Го хванат.

Разгледахме възкресяването на Лазар, това най-велико от всички знамения и чудеса на нашия Господ, което показваше Неговата власт над смъртта, доказвайки, че Той наистина беше Месията, Който трябваше да дойде в света не само за да избави Израел, но и за да бъде средство за благословение за всички народи и изпълнение на обещанието, дадено на Авраам.

Човек би си помислил, че със сигурност толкова чуден знак би проговорил на сърцата дори на най-големите врагове на Господ Иисус Христос, доказвайки им, че този Човек, Който ходеше сред тях по толкова смирен начин, вършейки такива чудни дела на милост, беше наистина Емануил. Но не, ако съвестите на хората не са събудени, ако хората са решени да се противят на истината, чудесата няма да ги спечелят за Христос.

Помните ли историята, която Исус разказа за богаташа? Четем, че той умря и отиде в ада, и в ада вдигна очи – този човек, който се беше наслаждавал на всяка привилегия и възможност на земята, но който беше живял само за да задоволява собствените си желания – и започна да се моли за петимата си братя. Какво семейство: шестима братя, един в ада и петима на път! И той извика и се помоли на Авраам, когото можеше да види в Рая, и каза,

„Изпрати Лазар, да натопи края на пръста си във вода и да разхлади езика ми; защото се мъча в тоя пламък.“ (Лука 16:24)

Когато му казаха, че това е невъзможно, той каза,

„Тогава те моля, изпрати го при петимата ми братя, за да не дойдат на това място на мъчение“ (виж ст. 27-28).

И Авраам каза,

„Имат Моисей и пророците, нека ги слушат“ (ст. 29).

Тоест, те имат Словото Божие, Стария Завет. Нека четат и вярват на своите Библии. Но богаташът отговори,

„Не, отче Аврааме; но ако някой отиде при тях от мъртвите, тогава биха се покаяли“ (ст. 30).

Но отговорът дойде със съкрушителна сила:

„Ако не слушат Моисей и пророците, нито ще се убедят, дори някой да възкръсне от мъртвите“ (ст. 31).

Каква сериозна истина разкрихме тук! Ако хората са решени да вървят по своя път, ако не се поклонят пред свидетелството на Божието Слово, тогава знаменията и чудесата никога няма да достигнат техните закоравели сърца и да ги доведат до покаяние. Тези книжници и фарисеи бяха се противопоставили на Божието Слово. Те бяха отхвърлили всяко послание, а възкресяването на Лазар само ги развълнува, за да ги накара да почувстват, че вероятно ще загубят влиянието си над хората. Те предвиждаха възможно въстание сред народа, за да направят Исус Цар, а резултатът щеше да бъде изпращането на римските легиони, за да наложат волята на Цезар върху тях с острието на меча.

Те казаха: „Сега какво ще правим с това?“ Човек би си помислил, че щяха да кажат нещо такова: „Трябва да се обърнем към Бога и да изповядаме греховете си и да се изправим пред беззаконието си. Трябва да се оправим с Бога. Възкресенската сила на Исус доказва, че Той е едно с Отца.“ Но не, те казаха: „Това нещо вероятно ще привлече хора след Него. Трябва да заемем активна позиция срещу този човек и Неговите чудеса.“

„Защото този човек върши много чудеса“ (Йоан 11:47).

Те вече бяха дръзнали да кажат на тълпата, че Той вършеше чудесата със силата на Веелзевул, като по този начин хулеха Светия Дух, Който действаше чрез Него. Сега те казаха,

„Ако го оставим така сам, всички ще повярват в него“ (ст. 48).

Само си помислете! Те се страхуваха хората да повярват в Исус.

Поканих една дама преди време на евангелска среща. Тя каза: „Страх ме е да отида от страх да не се обърна.“ Страх! Страх, че някой може да се примири с Бога! Спомням си един господин с добро положение в бизнес средите от Западния бряг. Един ден казах на жена му: „Не съм виждал съпруга ви от доста време. Загубил ли е интерес?“ Тя каза: „Ами, страх го е да дойде. Защото когато дойде и чуе Словото, му отнема почти две седмици да се възстанови от това.“ Как трябва да ценим и най-малкото доказателство, че Божият Дух говори на някой от нас! Има хора в този свят днес, страхувам се, които са чули последното послание от Божието Слово, което някога ще чуят. Това е сериозно нещо, когато Бог престане да говори на една душа.

Но тези фарисеи бяха решени да наложат своето и да отхвърлят Христос. Те казаха: „Трябва да прекъснем влиянието Му над хората. В противен случай римляните ще унищожат нашия град и народ.“ И забележете това, точно това, от което се страхуваха, се случи. Но то се случи, не защото хората повярваха в Исус, а защото отхвърлиха Неговата благодат. Те Го отхвърлиха, когато беше представен като Княз на мира. Когато Пилат каза,

„Да разпъна ли вашия Цар?“

казаха,

„Нямаме цар освен Цезар“ (19:15).

Какво се случи? Исус беше разпнат, отхвърлен от хората, умря там на Голготския кръст за изкуплението на света.

Но какво стана с народа? Не след дълго римляните наистина дойдоха, отнеха мястото им и ги разпръснаха по целия свят. И всички страдания и скърби, през които са преминали, са били тъжният резултат от това, че не са познали деня на своето посещение.

И така, точно това, което тези фарисеи мислеха, че ще избегнат, отхвърляйки Исус, беше нещото, което ги сполетя, защото Му отказаха. Толкова късогледи са хората, толкова неспособни да виждат в бъдещето, че отхвърлят свидетелството, което Сам Бог е дал.

Докато обсъждаха това нещо, един от тях пое ръководството – Каиафа, който беше първосвещеник през онази година. Самото това показваше възражението на народа срещу римската власт. Според първоначалното Божие установление, когато син на Аарон беше въвеждан в длъжността първосвещеник, той оставаше в нея до смъртта си. Но народът беше паднал толкова ниско, че римляните продаваха длъжността първосвещеник от година на година на този, който предложеше най-висока цена. По това конкретно време Каиафа беше първосвещеник. Имаше и няколко други мъже, които бяха били първосвещеници, но бяха отстранени.

И тъй сега Каиафа, първосвещеникът през онази година, им каза,

„Вие нищо не знаете изобщо“ (ст. 49).

Това е добър начин, някой е казал, когато искаш да пресечеш всеки спор. Просто започни: „Ти не знаеш абсолютно нищо. Не знаеш за какво говориш.“ Не можеш да спориш с такива хора. Те знаят всичко и няма да признаят и за миг, че имаш някаква информация, която би могла да им бъде от някаква полза. Мисля, че приятелите на Йов бяха нещо подобно. Спомняте си, той им отговори по един повод,

„Вие сте народът, и мъдростта ще умре с вас“ (Йов 12:5).

Тоест, „Мислиш, че никой не знае нищо освен теб.“

Това беше позицията, която зае Каиафа:

„Вие нищо не знаете, нито размисляте, че е по-добре за нас един човек да умре за народа, а не целият народ да погине“ (ст. 49-50).

И в това чувате гласа на един презрян, подъл политик. Той знаеше, че Исус е невинен в обвиненията, които Му бяха повдигнати. Той трябваше да бъде избавител на невинните, но той, заради политиката, беше против Исус. Той разсъждаваше: „Трябва да Го махнем от пътя си, иначе ще пострадаме, така че най-доброто е да се отървем от Него. Повдигнете фалшиви обвинения, ако е необходимо, за да може нацията да бъде спасена.“ Беше подъл съвет. И все пак чудното е, че Бог стоеше зад всичко това и го надделя, за да осъществи Своя собствен план. Ние нито за миг не оправдаваме думите на Каиафа, но, от друга страна, тук имаме свидетелството на Светия Дух, което ни казва, че той е казвал повече, отколкото наистина е знаел. Причината да говори така, както го е направил, е била егоизъм, но това, което той по този начин е предложил, в по-висш смисъл, отколкото той някога би могъл да разбере, е било да осъществи Божията цел в изкуплението не само на Израел, но и на един нуждаещ се свят.

Ние четем тук,

„Това не го каза от себе си“ (ст. 51а).

Тоест, той си мислеше, че им дава съвети от политически характер, но Божият Дух го направляваше и контролираше отвъд собствените му мисли. Да си помислиш, че Божият Дух може да използва такъв нечестив човек! В случая с Валаам, който обичаше заплатата на неправдата, имаме три глави в книгата Числа, съдържащи едни от най-славните пророчества в Библията, които излязоха от неговите неосветени устни. Бог действаше за благословение.

И така, Бог властваше тук и Той използва един лош човек, един опортюнистичен политик, за да изрече една велика истина.

„Това не го каза от себе си, но като беше първосвещеник през онази година, той пророкува, че Исус ще умре за този народ“ (ст. 51).

Той не знаеше, но Божият Дух говореше чрез тези нечисти устни.

Той пророкува, че Исус трябва да умре за този народ,

макар и не в смисъла, който той имаше предвид. Той имаше предвид, че смъртта на този невинен човек ще бъде използвана, за да спаси народа от римляните. Това не се случи, защото юдеите бяха отведени в определеното време. Но пророчеството беше вярно в смисъл, че Той трябваше да стане великата жертва за грях, поемайки вината за греха на този народ върху Себе Си, този товар от грях, и понасяйки го пред Бога и издържайки присъдата, която грехът заслужаваше. Това беше, което Исая видя, когато, гледайки през вековете с очите на вярата, той каза,

„Той беше наранен заради нашите престъпления; той беше смазан заради нашите беззакония: наказанието за нашия мир беше върху него; и с неговите рани ние сме изцелени. Всички ние като овце се заблудихме; всеки се отби в своя си път; и ГОСПОД възложи на него беззаконието на всички ни” (53:5).

Един човек трябва да умре за народа.

Ето го великия Родственик-Изкупител, който погледна Своя собствен народ, продаден под греха, и каза: „Аз ще платя цената с Моята собствена скъпоценна кръв“, и така Той даде Себе Си откуп за всички. Но Неговата смърт не беше само за този народ. Четем:

Исус да умре за този народ, и не само за този народ, но и за да... събере в едно Божиите чеда, които бяха разпръснати“ (ст. 51б-52).

Тоест, делото на нашия Господ Иисус Христос на Голгота не беше просто за народа на Израел. То беше за този народ. Той дойде да понесе греховете и вината на този народ; Той дойде да изкупи Своя собствен народ. Но Той също каза,

„Имам и други овце, които не са от тази кошара; и тях трябва да доведа, и те ще чуят гласа Ми; и ще стане едно [стадо], един пастир“ (Йоан 10:16).

Тези „други овце“ са езичниците, народите извън Израел, народите, които по онова време не са имали никакво писано откровение от Бога. Те не са имали Библия, никакви пророци и никакви учители. Те са имали свидетелството на сътворението и са се отвърнали от него. Поради това Бог ги е предал на всякакъв вид грях и нечистота, но сърцето Му е копнеело за тях. Той е решил, че Неговият благословен Син ще даде Себе Си откуп за всички. О, чудната благодат, че Бог изпрати Исус и че Исус с радост дойде да умре за един виновен свят. Четем:

„Вярно е това слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешници [и апостол Павел би могъл да добави]; от които аз съм пръв“ (1 Тимотей 1:15).

Ние пеем днес,

Спасен чрез кръвта на Разпнатия, >Изкупен от греха и нов живот започнат; >Пей хвала на Отца и хвала на Сина, >Аз съм спасен чрез кръвта на Разпнатия.

Смеем да кажем, че няма грешник в целия свят днес толкова подъл и виновен. Но ако той дойде в заслугата на тази жертва на кръста, Бог ще го приеме при Себе Си, свободно ще му прости и ще му даде нов живот. Обръщам ли се към някого, който не е осъзнал, че Той умря, за да „събере в едно разпръснатите Божии чеда“? Където и да си днес, ако си прегърбен под тежестта на греха и вината си, ако съвестта ти те обвинява пред свят Бог и казваш: „О, да знаех как да се помиря с Бога, как да се оправя с Него,“ не е нужно сам да се помиряваш с Него. Исус направи мир чрез кръвта на Своя кръст. Ела при Него със съкрушено и разкаяно сърце. Изповядай беззаконието си и Му се довери като на свой Спасител. Можеш да познаеш Неговата изкупителна благодат днес. Можеш да дойдеш точно такъв, какъвто си.

Но забележете още, във връзка с разказа за това усилие да осъдят Божия Син на смърт като престъпник от страна на хора, които знаеха, че Той е невинен, четем,

„И тъй, от тоя ден нататък те се наговориха да Го убият“ (Йоан 11:53).

Нямаше омекване на сърцето, нито осъзнаване на собствената им нечестивост. Грехът е толкова закоравяващо нещо. Предупредени сме срещу опасността да бъдем закоравени от измамата на греха. Единственият начин да се справим с греха е да го изправим честно пред Бога, Който единствен може да даде спасение от неговата сила чрез вяра в Господ Исус Христос.

След това ни е казано, че

„Исус…не ходеше вече явно между юдеите; но оттам отиде в една страна близо до пустинята, в град, наречен Ефрем, и там прекара с учениците Си” (ст. 54).

Часът още не беше дошъл Той да бъде предаден на смърт, затова Той продължаваше да се труди, служейки в друг район.

И ни е казано, че Пасхата на юдеите наближаваше. Това е странен израз, както забелязахме преди – Пасхата на юдеите. Първоначално това беше празник на Господа, но те продължаваха с външните обреди, докато отхвърляха Христос, за когото говореше празникът. Мисля, че виждаме нещо подобно и в настоящето. Опасявам се, че има хиляди хора, които са много педантични относно църковното членство и посещението на богослужение, които отдават голямо значение на християнските наредби като свещените наредби на кръщението и Господната вечеря, и все пак в сърцата си отхвърлят Спасителя, за когото говорят тези неща. Бог, Който ги гледа отгоре, ги вижда като празни обреди и церемонии, които хората в плът извършват и които не им носят никаква полза, защото отказват да приемат Господ Исус Христос.

Помислете например за тържествеността на спазването на Господната вечеря и приемането на хляба и виното, които говорят за разпнат Спасител, докато отхвърляме този Спасител, отказваме да Му се доверим, пренебрегваме Неговата благодат, ядем и пием осъждане на собствената си душа, като не различаваме Господното тяло. Нека бъдем честни и да се изправим пред нещата такива, каквито са в действителност пред Него.

Пасхата на юдеите наближаваше. Мнозина излязоха от провинцията в Йерусалим, за да се очистят. Това бяха хора от провинцията, не хората от града, които Го бяха отхвърлили, и за някои от тях четем,

„Обикновеният народ го слушаше с удоволствие“ (Марк 12:37).

И когато дойдоха да празнуват Пасхата, те се чудеха: „Ще имаме ли възможност да Го видим?“ Те копнееха да Го видят и да слушат Неговото учение. Те Го търсеха и говореха помежду си:

“Какво мислите, че той няма да дойде на празника?” (Йоан 11:56).

О, да, Той щеше да бъде там. След малко щяха да Го видят, но уви, цялата Му чудна благодат нямаше да промени отношението на водачите.

Четем,

„А главните свещеници и фарисеите бяха дали заповед, щом някой узнае къде е Той, да обади, за да Го хванат“ (ст. 57).

За какво? За да изпитат Неговите твърдения и да се изправят честно пред Бога, и да решат дали това наистина е бил Месията или не? О, не, не това. Те дадоха

заповед, че ако някой знаеше къде е, да го покаже, за да го хванат

и да Го арестуват, и така да причинят Неговата смърт. Колко малко осъзнаваха те, че някой тепърва ще се появи, който ще Го предаде на тях, и то един от Неговите собствени!