Глава 12: # Глава 12 Помазване във Витания; Тържествено влизане; Учения

Бележки на Айрънсайд за избрани книги Бележки на Айрънсайд

Бележки на Айрънсайд за Йоан 12

Стихове 1-11

Тогава Исус шест дни преди Пасхата дойде във Витания, където беше Лазар, който беше умрял, когото Той беше възкресил от мъртвите. Там Му приготвиха вечеря; и Марта прислужваше; а Лазар беше един от тези, които седяха на трапезата с Него. Тогава Мария взе литра миро от чист нард, много скъпо, и помаза нозете на Исус, и избърса нозете Му с косата си; и къщата се изпълни с благоуханието на мирото. Тогава един от учениците Му, Юда Искариотски, Симонов син, който щеше да Го предаде, каза: Защо това миро не се продаде за триста динария и не се даде на бедните? Това каза той, не защото го беше грижа за бедните, а защото беше крадец и държеше кесията, и вземаше от това, което се слагаше в нея. Тогава Исус каза: Оставете я; тя го е запазила за деня на Моето погребение. Защото бедните винаги имате при себе си, а Мене нямате винаги. И така, много народ от юдеите разбраха, че Той е там; и дойдоха не само заради Исус, но и за да видят Лазар, когото Той беше възкресил от мъртвите. А главните свещеници се съвещаваха да убият и Лазар, защото заради него мнозина от юдеите се отдръпваха и вярваха в Исус.

Сега наближаваме в нашето изучаване последните часове от служението на нашия Господ тук на земята. Той беше дошъл в Йерусалим за последен път, за да даде Своето последно свидетелство, знаейки добре, че отхвърляне и разпятие Го очакват, защото нито едно от тези неща не Го изненада. Той беше дошъл от небето с изричната цел да умре за изгубени хора. Ние четем това много определено.

Той каза: „Син Човешки не дойде да Му служат, а да служи и да даде живота Си откуп за мнозина“ (Матей 20:28; Марк 10:45).

Той беше заявил това от самото начало. Той е представен в Псалми 40:0 като казва:

„Ето, ида: в свитъка на книгата е писано за Мене, да изпълнявам Твоята воля ми е угодно, о, Боже Мой!” (ст. 7-8; виж също Евреи 10:7).

Изпълнението на тази воля означаваше Неговото отиване на кръста. Но колкото повече се приближаваше до кръста, тъй като Той беше съвършен човек, както и истински Бог, ужасът от всичко това нарастваше в собствената Му душа, докато накрая Го виждаме (записано в други Евангелия, не в Йоан по същия пълен начин) преклонен в агония в Гетсиманската градина, молейки се,

“Ако е възможно, нека тази чаша Ме отмине” (Матей 26:39).

И все пак Той казва,

„Ако тази чаша не може да ме отмине... освен ако не я изпия, да бъде Твоята воля“ (ст. 42).

И малко по-късно чуваме Го да казва на Петър, който беше отрязал ухото на слугата,

„Прибери меча си... чашата, която Ми е дал Моят Отец, нима да не я изпия?“ (Йоан 18:11).

Тази чаша беше чашата на гнева, чашата на божествения съд, която нашите грехове бяха напълнили, чашата, която преливаше от негодуванието на свят Бог срещу беззаконието. Исус не би могъл да бъде съвършен, свят Човек, ако не се беше свил от изпиването на тази чаша. Да бъде направен грях е означавало да бъде третиран от Бога, сякаш Той е бил единственият голям грешник на всички векове. Всички наши беззакония бяха положени върху Него. Това е означавало ужас и мрак на душата, които нашите бедни, ограничени умове не могат да разберат. Това е означавало да понесе там на кръста, в дълбините на собствения Си непорочен дух, това, което изгубените хора, които отхвърлят Христос, ще трябва да понесат в ямата на скръбта за цяла вечност.

Той осъзна ужаса на греха, ужасяващото да си имаш работа със свят Бог заради него. В Псалми 69:20 е писано,

“Чаках състрадание, но нямаше никой; и утешители, но не намерих.”

Той беше толкова силно човечен, че копнееше за онези, които можеха да влязат с Него в Неговите скърби. Ние се чувстваме така. Ние се обръщаме към нашите близки за утеха, за да изразят любовта, която изпитват към нас. И Исус копнееше за човешко общение и се радваше, когато го намираше. Имаме красива картина на това в тази дванадесета глава.

Той беше дошъл в Юдея, и Той, и Неговата малка дружина бяха сега във Витания, градът на Мария, Марта и Лазар. Вече разгледахме Неговото възкресяване на Лазар от мъртвите. Тук четем,

„Исус, шест дни преди Пасхата, дойде във Витания, където беше Лазар, който беше умрял, и когото Той възкреси от мъртвите. Там Му приготвиха вечеря” (ст. 1-2а).

В Евангелието на Марк четем, че всъщност два дни преди Пасха Му беше дадена тази вечеря. Той дойде във Витания шест дни преди Пасха. Изминаха четири дни и тогава Му направиха тази вечеря. Това беше свидетелство от страна на Неговите любящи приятели, доказателство за тяхната привързаност към Него.

Учим от Матей 26:6, че това се е случило в къщата на Симон Прокажения. Той не би могъл да е бил все още прокажен, защото тогава би било невъзможно да живее там.

„[Прокаженият] ще живее сам“, казва Писанието (Левит 13:46).

Той трябваше да има

„покривало на… устната си, и ще вика: Нечист, нечист!“ (ст. 45),

ако някой се приближеше. Това сигурно е било предишното състояние на Симон прокажения – колко дълго, не знаем. Но от това Писание разбираме, че един ден в живота на Симон се е случило едно прекрасно събитие. Той се срещна с Исус и всичко беше различно. Имали ли сте такава среща? Били ли сте засегнати от проказата на греха, напълно изгубени и съсипани? Имали ли сте среща с Исус? Това променя всичко! Да чуете Той да каже,

„Бъди чист“ (Матей 8:3; Марк 1:41; Лука 5:13),

да чуеш как Той говори мир на смутеното сърце, да знаеш, че Той е очистил виновната душа – какво преживяване е това! Симон сигурно е имал такова преживяване; иначе не би бил там във Витания.

Сред тези, които участваха онази вечер освен благословения Господ и Неговите апостоли, има трима, които се открояват особено-тримата, които толкова често бяха приемали Исус в дома си. Четем:

„Марта прислужваше; а Лазар беше един от тези, които седяха на трапезата с Него. Тогава Мария взе един фунт миро от чист нард, много скъпо, и помаза нозете на Исус“ (ст. 2-3а).

Тези излагат три аспекта на християнския живот. Виждаме в Марта – служение; в Лазар – общение; в Мария – поклонение. Служение, общение и поклонение – колко много знаем за тези аспекти на християнския живот? Служението тук идва първо – „Марта служеше.“ Когато сме спасени, вече не сме свои. Колко естествено е да Му се предадем като възкръснали от мъртвите, за да служим на Господаря, Който е направил толкова много за нас. Не разбирам онези, които твърдят, че са спасени, но не дават никакво доказателство за желание да служат на Господ Исус Христос. Това трябва да бъде първото доказателство за новорождението: „Той ме спаси. Сега какво мога да направя, за да покажа любовта си към Него?“ Ние не сме спасени чрез нашето служение. Спасението не е от дела, за да не се хвали никой. Никакво наше усилие не може да очисти виновните ни души.

Не трудът на моите ръце Може да изпълни изискванията на Твоя закон; Дори моят плам да не познава покой, Дори сълзите ми вечно да текат, Всичко за грях не би могло да изкупи: Ти трябва да спасиш, и само Ти.

Но означава ли това, че омаловажаваме служението или че сме безразлични към добрите дела? Изобщо не. Ние осъзнаваме, че когато човек е новороден, когато е бил оправдан от всичко, когато е станал Божие дете, той е отговорен да работи и да се труди за Този, Който е направил толкова много за него.

И ние Му служим, като служим на онези, за които Той умря. Служенето за Христос не е някакво мистериозно нещо, което не е практично. Ако дам чаша студена вода в името на Исус, аз Му служа. И ако откажа да дам чашата студена вода, тогава аз се отдръпвам от служенето за Него. Ако хората са в беда и аз им служа, като давам дрехи на голите, храна на гладните, споделяйки неволите и скърбите на другите, аз Му служа. Когато Той седне на престола на Своята слава, когато се върне на тази земя, стандартът за съд ще бъде този:

Бях болен, и Ме посетихте; бях гладен, и Ме нахранихте; бях гол, и Ме облякохте.

Някои казват: „Кога те видяхме болен, гладен и гол?“ А Той казва,

„Доколкото сте сторили това на един от тия най-малките,... на Мене сте го сторили“ (Матей 25:40).

А други казват: „Но кога Те видяхме в такова положение и не Ти послужихме?“

„Доколкото не го сторихте на един от тия най-малките, не го сторихте и на Мене“ (ст. 45).

Нека не пренебрегваме важността на това Писание, като виждаме само неговия диспенсационен аспект. То има много практичен урок за всички времена. То поставя пред нас стандарта, с който всеки от нас ще трябва да се сблъска, когато застанем пред съдийския престол на Христос. Той ще ни зачете всяка служба, извършена за Неговите си, като служба, извършена за Самия Него. Това е много сериозно нещо. Отнасяш ли се хладно към някой събрат християнин? Посещаваш ли някой бедни, нуждаещи се, чието страдание би могъл да облекчиш, или ги подминаваш безразлично? Закоравяваш ли сърцето си срещу нуждаещите се? Тогава слушай! Той казва,

„Доколкото не го направихте на един от тези най-малки, не го направихте и на Мен.“

Но когато споделяте това, което имате, с тези, които са в беда, когато служите на страдащите, когато се опитвате да проявите благодатта на Христос към тези, които страдат, Той го счита за направено на Самия Него.

Нека не подценяваме служението. То е много важно. Тук то е на първо място. „Марта служеше.“ Сега това не беше неохотно служение. Имаше време преди, когато Марта беше обременена от служението си, но не беше така този път. Марта служеше и очевидно го правеше с радост. Само няколко дни преди това брат ѝ лежеше мъртъв и студен. Тогава тя беше отишла с Исус до онзи гроб и Го беше чула да вика,

„Лазаре, излез вън“ (Йоан 11:43).

И този, който беше мъртъв, излезе, вързан ръце и крака с погребалните повивки. Марта беше видяла всичко това и сърцето ѝ се изпълни с благодарност към Господа, и тя беше толкова щастлива, че може да служи. Представям си, че ако някой беше казал: „Нека аз да служа“, тя би отказала и би казала: „Той е направил толкова много за мен, че искам да направя всичко, което мога за Него.“

Веднъж чух за един скъп възрастен брат, който принадлежеше към група, която управляваше малка мисионерска зала. Той искаше да проповядва, но нямаше дарба за това. Той помогна да се отвори тази мисионерска зала. Този човек ходеше там, след като офисът му затваряше в събота на обяд. Той запретваше панталоните си, взимаше кофа с вода и четка и чистеше столовете и търкаше пода. Никой от останалите от групата не знаеше за неговата служба. Знаете колко небрежни са хората. Те никога не се сетиха да попитат кой чисти. Но един ден се случи, че няколко от младите мъже отидоха следобед да вземат няколко сборника с песни. Точно когато отвориха вратата, видяха стареца да търка усърдно. Те вдигнаха ръце и казаха: „О, никога не сме знаели, че правите това! Не трябва да правите това. Ние ще изтъркаме този под.“ „О“, каза той, „моля, оставете ме да го направя заради Исус.“ Той молеше да не бъде лишен от привилегията да го прави за Христова слава, така че трябваше да му го оставят.

Но сега следващото. „А Лазар беше един от тези, които седяха на трапезата с Него.“ Това означава общение. Лазар, възкръсналият, седи на пиршеството с Исус и се наслаждава на свято общение с Него. Съберете се с хора с подобни мисли и как те се наслаждават на голямо угощение заедно – не само заради това, което е поставено пред тях, но те се наслаждават на обмена на мисли относно нещата, които са скъпоценни за всички тях. Понякога говорим за Господната вечеря като за Причастие. Ние размишляваме заедно върху Неговата прелест. И така, тук те бяха заети с Този, Когото обичаха. Сигурен съм, че където и да седеше Исус, Той беше признат за глава на трапезата. Беше в къщата на Симон, но Той щеше да бъде Домакинът.

И така, Лазар седеше на масата с Исус – Лазар, който беше мъртъв и отново оживя! Ти и аз, които сме спасени, сме мъже и жени на възкресението и е наша благословена привилегия да имаме общение и съпричастие с Господ Исус Христос като наша славна Глава. За да има общение, са нужни двама. Единият говори, а другият отговаря. Ние имаме общение с Него, когато застанем пред Него над Неговото Слово и Той ни говори, и когато се приближим до Него в молитва и излеем сърцата си пред Него.

Поклонението е следващото нещо.

"Тогава Мария взе литра миро от скъпоценен нард, много скъпо, и помаза нозете на Исус, и ги избърса с косата си; и къщата се изпълни с благоуханието на мирото" (Йоан 12:3).

Чудя се дали си е мислила за стиха от Песен на песните,

„Докато царят е на трапезата си, моят нард издава благоуханието си“ (1:12).

Тя погледна Исус и каза: „О, Той е моят Цар и аз трябва да Му покажа колко много Го обичам и обожавам.“ Тя си спомни, че имаше фунт нард, много скъпоценен. Заплащането му би отнело едногодишен труд. Може би го е пазила дълго време, използвайки малко от него при специални поводи. Но сега тя знае, че Исус отива да умре. Той ни казва това малко по-късно. Тя казва: „Искам да Му дам най-доброто, което имам.“ И тя счупи алабастровия съд и изля съдържанието му на нозете Му. В Матей и Марк четем, че беше „на главата Му“. Няма противоречие. Тя направи и двете. Това беше израз на обожанието на сърцето ѝ, защото това е поклонението. Ние се покланяме, като Му връщаме от това, което Той ни е дал. В Стария Завет Бог е почитан като Създател. Това е много скъпоценно, но о, когато стигнете до Новия Завет, ще откриете Господ Исус като обект на поклонението на Неговия възлюбен народ, докато викат,

“Достоен си... защото си бил заклан, и си изкупил за Бога с кръвта Си от всеки род, език, народ и племе” (Откровение 5:9).

Как Исус копнее за това! Как Той обича сърцата на хората да бъдат издигнати в поклонение пред Него!

Но неспасените не могат да разберат това. Този, който щеше да Го предаде, каза,

„Защо това миро не се продаде за триста динара и не се даде на бедните?“ (Йоан 12:5).

Бил ли е Исус някога безразличен към нуждите на бедните? Била ли е Мария? Изобщо не. Дайте на Христос първо място и всичко останало ще се нареди добре. Този, който почита и обожава Господ Исус Христос като Първия, няма да забрави бедните и нуждаещите се.

Но Юда не може да разбере.

„Това каза той не защото го беше грижа за бедните, а защото беше крадец и като държеше кесията, вземаше каквото се слагаше в нея“ (ст. 6).

Исус и учениците бяха определили Юда да носи кесията, и четем, че той „носеше това, което беше сложено в нея.“ Буквално е: „той отнасяше.“ Той беше сребролюбив човек. Той смяташе, че Мария пилееше съкровището си за Исус.

Но Спасителят разбираше и знаеше какво ставаше в сърцето на Юда. И Той каза,

„Оставете я; тя е запазила това за деня на Моето погребение. Защото бедните винаги ги имате при себе си, а Мене няма да имате винаги“ (ст. 7-8).

Не искаме да забравяме тези Негови думи. В Марк Той казва,

„Когато и да поискате, можете да им сторите добро“ (14:7).

Сега в заключителните стихове четем,

„И така, много юдеи научиха, че Той е там; и дойдоха не само заради Исус, но и за да видят Лазар, когото Той беше възкресил от мъртвите. А главните свещеници се съвещаваха да убият и Лазар” (Йоан 12:9-10).

Те казаха: „По-скоро той да умре още веднъж, отколкото хората, чрез него, да повярват в Исус.“

„Защото заради него мнозина от юдеите се отдръпнаха и повярваха в Исус“ (ст. 11).

О, злото на човешкото сърце! Слушайте, ако няма да повярвате в Исус, защото знаете, че имате нужда от Спасител, ако няма да дойдете при Него чрез Светия Дух, няма да дойдете при Него, без значение какво чудо е извършено.

Стихове 12-28

На следващия ден много народ, който беше дошъл на празника, като чуха, че Исус идва в Йерусалим, взеха палмови клонки и излязоха да Го посрещнат, и викаха: Осанна! Благословен е Царят на Израил, Който иде в името Господне. А Исус, като намери едно младо осле, седна на него, както е писано: „Не бой се, дъще Сионова; ето, твоят Цар иде, възседнал осле.“ Тези неща учениците Му не разбраха отначало; но когато Исус беше прославен, тогава си спомниха, че тези неща бяха писани за Него, и че те бяха направили тези неща за Него. Затова народът, който беше с Него, когато повика Лазар от гроба му и го възкреси от мъртвите, свидетелстваше. Поради тази причина народът също Го посрещна, защото чуха, че Той беше извършил това чудо. Затова фарисеите си казаха помежду си: „Виждате ли, че нищо не постигате? Ето, целият свят отиде след Него.“ А между онези, които бяха дошли да се поклонят на празника, имаше и някои гърци; те дойдоха при Филип, който беше от Витсаида Галилейска, и го помолиха, казвайки: „Господине, искаме да видим Исус.“ Филип дойде и каза на Андрей; а Андрей и Филип пак казаха на Исус. А Исус им отговори, казвайки: „Дойде часът Човешкият Син да бъде прославен. Истина, истина ви казвам: ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава само; но ако умре, дава много плод. Който обича живота си, ще го изгуби; а който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот. Ако някой Ми служи, нека Ме следва; и където съм Аз, там ще бъде и Моят служител; ако някой Ми служи, него ще почете Моят Отец. Сега душата Ми е смутена; и какво да кажа? „Отче, спаси Ме от този час“; но затова дойдох до този час. „Отче, прослави името Си.“ Тогава дойде глас от небето, който каза: „И прославих го, и пак ще го прославя.“

В тези стихове са записани наистина два отделни инцидента, всеки от които би могъл да послужи като тема за цялостно обръщение, но аз искам да се опитам да комбинирам двата инцидента. Първо, имаме Господ, който влиза в Йерусалим и е приветстван като Син Давидов, а след това имаме гърците, които идват със своето търсене,

„Искаме да видим Исус“ (Йоан 12:21).

Мисията на нашия Спасител бързо наближава своя край. В продължение на три години и половина Той се движеше из земята на Палестина, вършейки могъщи дела на сила, свидетелствайки за свидетелството, което дойде да даде. Сега Той беше дошъл в Йерусалим, за да умре, за да даде Себе Си откуп за нашите грехове там. Отначало изглеждаше, че хората са готови да Го приемат като Цар и че Той няма да бъде отхвърлен, както Сам беше предсказал. Но това се оказа просто едно ефимерно движение, в което участваха предимно деца и онези, които бяха особено облагодетелствани от Неговото служение, които Го обичаха заради това, което беше и което правеше. На следващия ден, деня след посещението в къщата на Симон прокажения, много хора бяха дошли за празника Пасха, който скоро щеше да се чества. Когато чуха, че Исус идва в Йерусалим, те излязоха да Го посрещнат и взеха палмови клонки, като палмата е добре познатият символ на победата, викайки „Осанна!“ или „Спаси сега.“ Това е цитат от Псалми 118:0, който е Месиански псалм, представящ Господ Исус като благословения Син Давидов.

„Осанна! Благословен е Царят на Израел, Който иде в името Господне“ (Йоан 12:13).

Някой би могъл да каже: „Е, най-накрая Спасителят е разпознат за това, което е, и ще може да заеме трона и да царува в праведност, като събори всяко беззаконие.“ Беше само малък остатък от хора, които наистина Го признаваха. По-голямата част от религиозните водачи се бяха обединили да отхвърлят Неговите твърдения и не след дълго след виковете „Осанна“ същите тези водачи подбудиха хората в съдебната зала на Пилат да викат,

„Нямаме друг цар освен Цезар“ (19:15).

И така Той беше определено отхвърлен, когато дойде като цар.

Той влезе, както беше предсказано в пророческото Слово. Казано ни е,

„Исус, като намери едно младо магаре, седна на него, както е писано“ (12:14).

Стъпка по стъпка, от Неговото раждане до самия край, Господ е вървял в пълно съответствие с пророчеството. Точно през тази последна седмица бяха изпълнени десетки пророчества, направени много стотици години преди това. В пророчеството на Захария Той е изобразен как язди към Йерусалим на осел и на жребче, рожба на ослица. Именно от тази книга Духът Божий сега цитира:

„Както е писано: „Не бой се, дъще Сионова: ето, твоят Цар иде, възседнал осле.“ (ст. 14-15).

Имаше нещо поразително дори в това. Защо? Разказва ни се в друго евангелие, че Господ е бил възседнал жребче, на което човек никога не беше яздил, необяздено жребче. Обикновено не е най-лесното нещо да се язди необяздено жребче, но това жребче сякаш инстинктивно разпозна своя Господар. Исус беше Създателят на всичко, Който се беше смирил по благодат да стане Човек. И така, Той пое контрол над жребчето и яздеше триумфално в града, докато хората разстилаха дрехите си пред Него и приветстваха с викове.

В началото нито тези неща бяха разбрани от Неговите ученици. Но когато Исус беше прославен, когато беше преминал през агонията на кръста, когато беше възкресен от мъртвите и се беше възнесъл отдясно на Бога в небето, и Светият Дух беше дошъл, както направи на Петдесетница, и беше отворил очите им за разбиране на истината, каквото никога преди не бяха имали, тогава си спомниха, че тези неща бяха написани за Него и че те бяха направили тези неща на Него. Дело на Светия Дух на Бога е да припомня нещата, които Бог е написал в Своето Слово за наше поучение, защото Той написа думите:

„Светите Божии човеци говориха, както бяха движени от Светия Дух“ (2 Петрово 1:21).

И така, е много лесно за Светия Дух да вземе тези неща и да ги разкрие на Божия народ, припомняйки пророчества и обещания, които отдавна са били забравени, докато Той не ги върне в сферата на съзнанието.

И така, народът, който беше с Него, когато Той извика Лазар от гроба и го възкреси от мъртвите, свидетелстваше. Поради тази причина и народът Го посрещна, защото чуха, че Той беше извършил това чудо. (Йоан 12:17-18)

Възкресяването на Лазар изглежда е имало по-голям ефект върху хората от което и да е от другите Му чудеса. Не е нужно да се чудим на това, защото то със сигурност беше Неговото най-голямо физическо чудо, както усмиряването на бурята беше най-голямото във връзка с неодушевената природа. Като призова този човек от гроба, който беше мъртъв от четири дни, Исус показа, че Той е Възкресението и Животът. Хората, които никога преди не бяха обмисляли Неговите твърдения, започнаха да се чудят дали Той е обещаният Месия, който трябваше да дойде, когато Той влезе в Йерусалим по този повод. Но имаше и такива, които не се съгласиха и които в крайна сметка успяха да отчуждят много от тези хора от Него.

“Фарисеите затова казаха помежду си: Виждате ли, че нищо не помага? Ето, светът отиде след Него” (ст. 19).

И така думите на Исая, изречени седемстотин години по-рано, докато съзерцаваше идването на Месията, сега се изпълняваха:

„Кой е повярвал на нашето известие? И на кого се е открила мишцата Господня?“ (53:1).

Тези, които трябваше да повярват, които трябваше да бъдат първите, които да Го приемат, всъщност бяха първите, които Го отхвърлиха.

Преминаваме към следващата случка. Когато фарисеите така преднамерено и съзнателно отхвърляха твърденията на Христос, трябва да е било голяма радост за сърцето Му да срещне този първи знак на интерес от езическия свят към Него и посланието, което дойде да донесе. Четем в стих 20:

И имаше някои гърци сред тях, които бяха дошли да се поклонят на празника.

Сега, понякога, когато в нашата Английска версия четем за гърци, думата означава не хора, които всъщност са били гърци по произход, а евреи, които са били родени сред гърците в езическия свят. Но тук наистина се споменават гърци. Тези езичници бяха дошли на еврейския празник, Пасхата. Те вероятно бяха прозелити. Те може да са разпознали в юдаизма много по-чиста, по-свята и по-добра религиозна система от тази, с която са били свикнали сред езическите народи, от които са били част.

По това време имаше много хора, които бяха недоволни и се отвръщаха от боговете, на които се покланяха бащите им. Сърцата им копнееха за нещо по-добро, по-благородно, по-чисто и по-истинско. И така, тъй като евреите бяха разпръснати по целия свят, където имаха свои синагоги и места за молитва, много от тези търсещи езичници посещаваха еврейските места за събиране и научаваха нещо за единия истински и жив Бог, и за обещанието, което Той беше дал на Авраам, че идва едно Потомство, чрез което светът ще бъде благословен.

Тези гърци може да са били сред тях. Бяха дошли за Пасхата. Дошли са да се поклонят, казват ни, и когато били в Йерусалим, чули за Исус. Чули за Този чуден, Който живял сред хората три години и половина, Който обикалял, вършейки добро, изцелявайки болни и отваряйки очите на слепите. Без съмнение задавали много въпроси на онези, които Го бяха чули, и сигурно са се питали: „Дали Той е обещаният?“ Докато слушали историите за Исус, човек може да си ги представи как си сверяват бележките и казват: „Дали това е Логосът, за когото Платон е копнеел? Дали това е Онзи, Когото еврейските писания, които сме чели, обещаваха, свидетелствайки за идването на Месията в света?“

И така, като научиха, че Исус вече е в града, те потърсиха компанията на учениците. Те дойдоха при Филип, който беше от Витсаида. Защо при Филип? Е, самото му име би им допаднало. Филип беше гръцко име, означаващо „любител на коне“. Един велик гръцки цар, Филип Македонски, си беше създал прекрасно име, и този Филип, може би са си помислили те, би имал някаква връзка на разбирателство с тях. Те не отидоха при Петър, Йоан, Яков или при другите ученици. Те отидоха при Филип, който носеше гръцко име, и казаха,

"Господине, бихме искали да видим Исус."

Това, което желаеха, сигурно е зарадвало сърцето на Филип, защото тези гърци бяха чужденци. Езичници отвън, които копнееха да видят и познаят Исус. Филип сигурно е почувствал: „О, денят на триумфа на нашия Господ сигурно е близо. Езичниците вече идват, точно както Старият завет каза, за да признаят Неговите претенции.“

Филип повика Андрей, и Андрей и Филип заедно отидоха при Господ Исус. Предполагам, че бяха много нетърпеливи, когато казаха: „Учителю, ще дойдеш ли да се срещнеш с езичници, които са тук, които искат да Те видят и да Те опознаят, и които се интересуват от посланието, което даваш?“ Не се съмнявам, че Исус се разкри на тези гърци, но не ни е казано, че го е направил. Казано ни е, че Той отговори, казвайки,

„Настъпи часът Синът Човешки да бъде прославен“ (Йоан 12:23).

Той разпозна в тази молба на тези езичници един вид първи плодове от голямата жътва измежду народите. Той предстоеше да бъде отхвърлен от собствения Си народ, но Писанието беше казало, че ако Израел Го отхвърли, Той ще стане светлина, за да просвети езичниците. И така, ето първото доказателство за това в тези гърци с тяхната молба: „Искаме да видим Исус.“

Той видя в тяхната молба доказателство за това, което ще се случи в целия езически свят през следващите години. Тогава Той каза на учениците много сериозно и много тържествено, че не може напълно да се разкрие нито на евреин, нито на езичник, докато не премине през смърт и възкресение.

„Истина, истина ви казвам, ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава само: но ако умре, принася много плод” (ст. 24).

Какво всъщност има предвид Той? Е, Той беше житното зърно и ако Той не умреше, нямаше да има спасение за никой беден грешник. Исус не дойде да спасява хора чрез Своето наставление. Той не дойде да спасява хора чрез Своя пример. Той не казва на хората: „Ако се опитате да живеете по начина, по който Аз живея, и следвате Моите стъпки, ще бъдете спасени.“ Нека кажа отново – както съм казвал много пъти преди, и то с риск да бъда неразбран – никой никога не е бил спасен, като е следвал Исус. След като сме спасени, тогава започваме да Го следваме. Той ни остави пример, който трябва да следваме, но трябва да Го познаваме като Изкупител. Трябва да получим божествен живот от Него, преди да можем да Го следваме.

Исус не е просто великият Учител или Пример. Исус трябва да страда и да умре, за да могат мъжете и жените да бъдат спасени. „Ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава само; но ако умре, дава много плод.“ Освен Неговата смърт, красивият живот на Исус не би могъл да спаси нито един беден грешник. Вместо това, той само би осъдил хората. Ако има нещо, което би показало на хората колко грешни са те, то би било да се наредят до Господ Исус. Ако сте доста доволни от себе си и искате да видите колко нечестиви, покварени и грешни сте в Божиите очи, прочетете тези четири Евангелия, размислете върху живота, който Исус е живял, и скоро ще видите колко много не достигате. „Той си остава сам.“ Той беше безгрешният, непорочният, Единородният Син на Отца и Този, Който можеше да каже,

„Аз винаги върша онова, което Му е угодно“ (8:29).

Той беше единственият човек, който можеше да се обърне към Неговите най-големи врагове и да каже,

„Кой от вас Ме изобличава в грях?“ (ст. 46).

Неговата човешка природа беше абсолютно свята и затова Той пребиваваше сам в живота Си тук на земята.

Той добави: „Но ако умре, то принася много плод.“ Той отиде на кръста и на този кръст даде Себе Си откуп за нашите грехове. Той умря, за да ни изкупи. Той проля Своята най-скъпоценна кръв, за да бъдем очистени от всичките си беззакония. И сега помислете за милионите през така наречените християнски векове, които са намерили живот и мир и спасение чрез Неговата изкупителна смърт. Пшеничното зърно наистина е паднало в земята в смърт и е имало голяма жътва. „Ако умре, то принася много плод.“

Забележете предизвикателството към онези, които Му се доверяват в следващите стихове. Ако изповядваме, че Го приемаме и Го приемаме за наш Спасител, естествено Го следваме и ставаме Негови ученици. И така Той ни казва,

„Който обича живота си, ще го изгуби; а който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот“ (12:25).

За светския човек винаги изглежда така, сякаш християнинът пропилява живота си, когато се отказва от светските глупости и удоволствия и се посвещава на славата на Господ Исус Христос. Но този, който наистина захвърля живота си в това отношение, всъщност го намира. Светският човек си мисли, че познава живота в най-добрия му вид, но само християнинът наистина навлиза и се наслаждава на по-благословения, по-дълбок живот. Той навлиза в живота в най-високата му, най-богатата му и най-добрата му форма.

Исус каза,

„Ако някой Ми служи, нека Ме последва; и където съм Аз, там ще бъде и Моят служител“ (ст. 26).

Има обещание за всеки вярващ. На теб и на мен ни е дадена привилегията не само да вярваме в Неговото име, но и да страдаме заради Него, да следваме стъпките Му, да понасяме срам и позор заради Исус, и някой ден Бог Отец ще почете всички онези, които са понесли срам заради името на Неговия благословен Син.

Сега, след като говори за делото на кръста, изглеждаше, сякаш душата на Исус вече започна да навлиза в тъмната сянка, която беше свързана с това, че Той беше направен грях, защото Той каза,

„Сега душата ми е смутена“ (ст. 27а).

Какво Го тревожеше? Фактът, че там на кръста Той трябваше да понесе натрупания Божи гняв, че Той трябваше да бъде съден, за да можем ние да бъдем третирани с благодат. И всичко това смущаваше душата Му. Той не би могъл да бъде човек в съвършенство и святост, ако не се беше свил от това да бъде направен грях за нас.

„Сега душата Ми е смутена; и какво да кажа? Отче, избави Ме от тоя час: но затова дойдох [на тоя свят. Дойдох на тоя свят, за да умра, да дам Себе Си откуп за всички]” (ст. 27).

И така, вместо да моли да бъде спасен от този час, Той се моли името на Отца да бъде прославено. Тогава, ни е казано, дойде глас от небето, и това е третият път в преживяването на нашия Господ Исус, когато дойде такъв глас от небето, казвайки,

„Аз го прославих и пак ще го прославя“ (ст. 28).

Когато Исус премина през кръста, Бог прослави името Си, като Го възкреси от мъртвите. Той е прославил името Си, като е поставил Своя собствен Син от дясната Си страна във висшето небе. Той още ще прослави името Си, когато изпрати Исус обратно на тази сцена, за да царува като Цар на царете и Господар на господарите.

Стихове 29-36

И тъй, народът, който стоеше там и чу, каза, че е загърмяло; други пък казаха: Ангел Му е говорил. Исус отговори и рече: Този глас не дойде заради Мене, а заради вас. Сега е съдба на този свят; сега князът на този свят ще бъде изхвърлен вън. И Аз, когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си. А това каза, за да покаже с каква смърт щеше да умре. Народът Му отговори: Ние сме чули от закона, че Христос пребъдва вечно; а Ти как казваш, че Син Човешки трябва да бъде издигнат? Кой е този Син Човешки? Тогава Исус им рече: Още малко време светлината е между вас. Ходете, докато имате светлината, за да ви не настигне тъмнината; защото който ходи в тъмнина, не знае къде отива. Докато имате светлина, вярвайте в светлината, за да станете синове на светлината. Това изговори Исус, и си отиде, и се скри от тях.

Докато приключвахме предишното обръщение, разглеждахме думите на Спасителя, записани в стихове 24-28:

„Ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава само; но ако умре, то дава много плод“ (ст. 24).

Той говореше за Себе Си, защото Той дойде на този свят, въплътеният Син Божи, Човек от различен порядък от всеки друг, абсолютно безгрешен, свят и без вина. Ако не беше отишъл по благодат на кръста и не беше умрял за нас, Той щеше да остане сам като Човек за вечността. Но в резултат на Неговата смърт сега има славна жътва от изкупени мъже и жени. Пшеничното зърно падна в земята и умря, и милиони са спасени чрез Неговата смърт.

На спасените идва предизвикателството,

„Ако някой Ми служи, нека Ме последва“ (ст. 26).

Тогава нашият Господ, осъзнавайки, че кръстът беше точно пред Него и че на този кръст Той трябваше да изпие чашата на съда, която нашите грехове бяха напълнили, каза,

„Сега душата Ми е смутена; и какво да кажа? Отче, избави Ме от тоя час?“ (ст. 27).

Не, Той не попита това. Той каза,

„Но затова дойдох до този час. Отче, прослави името Си. Тогава дойде глас от небето [в незабавен отговор], който каза: Аз го прославих и пак ще го прославя” (ст. 28).

Бог беше прославен в съвършения живот на Господ Иисус Христос. Той щеше да бъде прославен в Неговата жертвена смърт и в Неговото чудно възкресение.

Хората чуха шума на гласа, но не можаха да разберат думите и затова казаха, че гърми. Има само много малцина, които имат ухо за Божия глас. Днес е същото, както тогава. Когато Бог говори със сила, може би чрез един от Неговите служители на някое голямо събиране, където посланието завладява хора, които са сериозни относно духовните реалности, голямото мнозинство казва: „Това е само шум, просто гръм; нищо особено.“ Те не чуват Божия глас. Други хора се издигат малко по-високо. Имаше такива, които казаха,

„Един ангел му проговори“ (ст. 29).

Но не беше нито гръм, нито ангел; беше Самият Отец.

Много преди това, след Неговото кръщение в Йордан, се чу гласът на Отца, който казваше:

„Това е Моят възлюбен Син, в Когото благоволих; Него слушайте!“ (Матей 3:17; Марк 1:11; Лука 3:22).

И отново на Планината на Преображението може да се чуе същият глас, потвърждаващ делата, посланието и съвършенството на Сина, почти със същите думи:

„Този е Моят възлюбен Син; Него слушайте“ (Матей 17:5; Марк 9:7; Лука 9:35).

И сега Той говори за Исус във връзка със славата на Неговото име, и казва,

„Аз го прославих и пак ще го прославя“ (Йоан 12:28),

тоест, чрез делото, което Той предстоеше да извърши на кръста. Исус отговори и каза,

„Този глас дойде не заради Мен, а заради вас“ (ст. 30).

И тогава Той изрече огромното изявление,

„Сега е съдът на този свят: сега князът на този свят ще бъде изгонен. И Аз, ако бъда издигнат от земята, ще привлека всички човеци към Себе Си” (vv. 31-32).

Наистина има четири части на това Негово велико изявление. Той говори за осъден свят, победен княз, издигнат Спасител и идващ Съдия. Първото нещо е: „Сега е съдът на този свят.“ За какво говореше Той? Съдът на този свят беше изразен в кръста на Христос. Светът каза за Господ Исус: „Ние не Го искаме.“ Той дойде и се представи като Царя, Който би оправил всичко, ако хората Го бяха приели, но те извикаха,

“Нямаме друг цар освен Цезар” (19:15),

така че те Го отхвърлиха, и отхвърляйки Го, донесоха осъждение върху себе си, и целият свят е под осъждение оттогава.

Чудите ли се понякога защо Бог позволява определени ужасни неща да се случват в този свят? Това е защото хората отхвърлиха Княза на мира. Помислете колко различно би могло да бъде, ако Исус беше приет, ако хората от Неговото време Го бяха приели, ако Той беше установил Своето царство в сила и слава. Тогава войните отдавна щяха да са изчезнали от земята, скръбта, въздишките и болестите щяха да бъдат премахнати, а хилядолетни благословения щяха да бъдат наслаждавани през тези изминали векове. Отхвърляйки Христос, хората донесоха осъждение върху себе си и затова никой не бива да се изненадва от ужасните неща, които идват върху света. По-скоро изненадата е, че Бог сдържа Своя гняв и не се разправя с хората с незабавна присъда заради греховете им. Светът е като осъден на смърт, но все още му е позволено да живее, докато тази присъда не бъде изпълнена. Скоро ще дойде денят на Божиите червени небеса; скоро чашите на Божия гняв ще бъдат излети върху този свят и тогава наистина хората ще познаят неговата присъда в пълнота.

Но сега благодатта е смесена със съд. Бог изпраща послание за милост. Той призовава хората да се покаят и да приемат Спасителя, Когото някога отхвърлиха. Направили ли сте това? Приели ли сте Господ Исус? Спомняте ли си онези поразителни думи на апостол Петър към юдеите:

„Спасете се от това развратно поколение“ (Деяния 2:40)?

Какво има предвид той? Някой може да попита: „Не можем да се спасим сами, нали?“ Не, не можем да се спасим сами, що се отнася до спасението от ада. Можем да бъдем спасени от това само чрез завършеното дело на Христос на кръста.

„Защото няма друго име под небето, дадено между човеците, чрез което трябва да се спасим“ (4:12).

Какво тогава имаше предвид Петър, когато каза: „Спасете се от това извратено поколение“? Това е просто друг начин да се каже: „Скъсайте с този свят, който е под осъждение, излезте от този свят и застанете на страната на Този, Който сега е отхвърлен. Ако направите това, тогава сте в безопасност от осъждението, което идва върху света.“

Често човек скърби да вижда християни, които изглежда толкова слабо навлизат в това. Защо е така, че някои християни не се интересуват от отделяне от света? Това е защото те никога не са осъзнали, че светът е осъдена сцена, че всичко, в което хората намират удоволствие, скоро ще бъде изгорено в деня на гнева на Йехова, и че Бог призовава Своя народ да ходи в отделяне от света. Понякога нашите скъпи млади хора мислят, че техните благочестиви пастори, учители и родители са твърде строги и тесногръди, защото се опитват да ги предупредят срещу неща, които са със светски характер. Помнете, от тази благословена Божия Книга те са научили края на всички тези неща, и за да може младежта да бъде пощадена от скърбите на идващия съд, те ги призовават сега да се отделят от света. „Спасете се от това извратено поколение.“ Едно нещо знам, в онзи ден, когато седемте чаши на Божия гняв ще бъдат излети върху този свят, никой няма да съжалява, че е живял отделен живот и че е ходил отделно от света, който Бог ще съди. „Сега е съдът на този свят.“ Той вече е осъден, но присъдата все още не е изпълнена.

Второто нещо, което Спасителят казва е,

„Сега ще бъде изхвърлен князът на този свят“ (Йоан 12:31).

Кой е князът на този свят? Сатана. Как стана той княз на този свят? Той е узурпатор. Бог постави този свят под властта на нашите първи родители. Той каза на Адам: „Имай власт над света; Аз съм ти го дал целия, и ти трябва да се грижиш за него от Мое име.“ Но Адам проигра титлата си на княз на този свят на Дявола, и оттогава Сатана е князът, и не само князът, но и богът на този свят.

Но вие помните обещанието, когато Господ каза, произнасяйки присъда върху змията,

„Семето на жената ще смаже главата ти, а ти ще нараниш петата Му“ (виж Битие 3:15).

На кръста на Христос петата на Исус, Семето на жената, беше смазана, но на същия този кръст главата на змията беше смазана. И така, Сатана сега е победен княз, и все пак все още има хиляди и милиони хора, които признават властта му. В идния ден, когато той ще бъде хвърлен от небето в бездънната пропаст и накрая в огненото езеро, пълната Божия присъда ще бъде изпълнена над него.

Сега обърнете внимание на третото нещо.

„И Аз, ако бъда издигнат от земята“ (Йоан 12:32).

Какво имаше предвид Господ там? Цялото изречение гласи така: „И Аз, ако бъда издигнат…, ще привлека всички човеци към Себе Си.“ Мисля, че този стих често е напълно погрешно прилаган. Често съм го чувал да се използва по този начин: „Ако проповедникът издигне Исус, всички човеци ще бъдат привлечени към Него.“ Всички вярваме, че единственият начин да привлечем човеци към Христос е да проповядваме евангелието, и това е нашата мисия – да проповядваме евангелието. Но знае ли някой някога всички човеци да бъдат привлечени към Исус чрез проповядването на евангелието? Имам постоянна скръб в сърцето си от петдесет години, защото не всички човеци са привлечени, когато издигам Исус в проповедта си.

Спомням си преди повече от петдесет години, когато приех Христос на колене в собствената си стая в Лос Анджелис, и как три нощи по-късно излязох с група на открито, за да дам първото си свидетелство за Христос. По някакъв начин, когато започнах да говоря, забравих всички обстоятелства. Не бях учил никаква проповед, но открих, че съм проповядвал половин час, когато ръководителят на срещата ме спря и каза, че е трябвало да сме в залата преди двадесет минути.

Трябваше да спра, но сърцето ми беше пълно. Помислих си: "Тези хора трябва само да научат за Исус и всички ще бъдат спасени." Спомням си текста си, сякаш беше вчера:

„Той беше наранен заради нашите престъпления; той беше смазан заради нашите беззакония: наказанието за нашия мир беше върху Него; и чрез Неговите рани ние сме изцелени“ (Исая 53:5).

О, как проповядвах с целия плам на младото си сърце и си мислех: „Трябва само да узнаят и ще дойдат при Исус.“ Но те не дойдоха. Имаше голяма тълпа, събрана наоколо, и някои от тях гледаха любопитно и казаха: „За какво говори това момче? Какво знае едно четиринадесетгодишно момче за това?“ И те се обърнаха и си тръгнаха, и само един дойде при мен и каза: „Момчето ми, изглежда си намерил нещо, което съм търсил цял живот и никога не съм успявал да получа.“ Той беше възрастен чернокож мъж със снежнобяла коса, която увенчаваше лицето му, и аз го заведох при Христос – моят първи новообърнат. Но останалите отминаха и изглеждаха напълно безразлични, и в продължение на петдесет години се опитвам да издигам Исус. Надявам се да мога да кажа пред Бога, че не съм имал друго послание. Признавам, че има много различни линии на истината в това благословено Слово, и моята мисия не е просто да проповядвам евангелието, а да проповядвам Словото, защото всички тези различни линии на истината се центрират в Исус. Надявам се да мога да кажа с Павел,

„Когото проповядваме“ (Колосяни 1:28).

Надявам се денят никога да не дойде, когато ще бъда намерен да проповядвам „какво“, вместо „кого“. Но свидетелствам за това, че след петдесет години опити да издигам Исус в проповядването, не съм видял всички хора привлечени към Него. Понякога, когато погледна публиката тук в неделя вечер с присъстващи три хиляди и петстотин до четири хиляди души, сърцето ми трепери. Казвам си: „Каква възможност!“ И отново си мисля, че в това голямо множество има само около двеста или триста души, които не вярват в Исус – голямото мнозинство вече са християни. Но другите, къде са те?. Хората, които бихте искали да достигнете. Те са по улиците, в театрите, на други места за светски забавления и не им пука. Да издигаме Исус? Да. Но това не привлича всички хора към Него. Вие казвате: „Е, тогава, Библията греши ли?“ Не, но понякога нашето тълкуване е грешно. Тук не се казва, че ако проповедникът издига Исус, всички хора ще бъдат привлечени към Него. Забележете внимателно какво се казва,

„И Аз, ако бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си.“

И тогава погледнете обяснението на Светия Дух в стих 33:

Това каза той, показвайки каква смърт щеше да умре.

Ето го. Издигането тук не се отнася до проповядване. Това издигане е препратка към Голгота. Това е същото като онова, което беше представено пред Никодим, когато Исус каза,

„И както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Син Човешки: та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот“ (Йоан 3:14).

Когато народът на Израел беше ухапан от огнените змии в пустинята, Бог каза на Моисей,

„Направи си огнена змия и я постави на прът; и ще стане така, че всеки ухапан, когато погледне към нея, ще живее“ (Числа 21:8).

И Исус на практика казва на Никодим: „Тази медна змия е образ на Мен Самия.“ Гърчеща се, извиваща се змия образ на Исус? Да, на Исус, направен

„грях за нас,… за да станем праведността на Бога в Него“ (2 Коринтяни 5:21).

Виждате ли, змията беше тази, която причини бедата. Те бяха ухапани от огнената змия, а змията е признатият символ в Библията на Сатана и греха, и така започна цялата беда в света. Всички сме заразени от отровата на греха, отровата на аспидите е под устните ни. Всеки един от нас е бил заразен от змийската отрова, но Исус дойде и когато беше издигнат на кръста, Той стана грях за нас.

Той зае мястото на виновния грешник, И пострада вместо нас; За човека – о, чудо на благодатта! – За човека Спасителят проля кръв!

Змията в пустинята беше направена от мед, а медта е символ на осъждението. Тя говореше за Христос, носещ нашето осъждение. Това беше змия, която нямаше отрова в себе си. Тя не можеше да нарани никого, а Исус – свят, безвреден и непорочен – беше издигнат. Той казва:

„И Аз, ако бъда издигнат от земята [тоест, на кръста], ще привлека всички човеци към Себе Си.“

Исус е въздигнатият Спасител. Разбира се, проповедникът трябва да каже на всички хора, че Исус умря за тях. Разбира се, той трябва да посочи Разпнатия.

Има живот в поглед към Разпнатия, Има живот в този момент за теб; Тогава погледни, грешнико, погледни към Него и бъди спасен. Към Него, Който беше прикован на дървото. О, защо беше Той там като Носител на греха, Ако на Исус твоята вина не беше положена? О, защо от Неговата страна потече грехоочистващата кръв, Ако Неговата смърт твоя дълг не е платила?

„И Аз, кога бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си.“ Но не сега всички са привлечени към Него. Голямото мнозинство минава по пътя си, без да обръща внимание. Синът Божи сякаш вика към човечеството:

„Нищо ли не е за вас, всички вие, които минавате? Погледнете и вижте дали има скръб като моята скръб, която ми е сторена, с която Господ ме наскърби в деня на пламенния Си гняв.“ (Плачът на Йеремия 1:12)

Какъв е вашият отговор? Продължавате ли по пътя си, казвайки: „Това не е нищо за мен.“

Ще живея за себе си, само за себе си, За себе си и никой друг – Точно сякаш Исус никога не е живял, И сякаш Той никога не е умирал.

Можеш да се отвърнеш от Него, ако желаеш. Можеш да откажеш Неговата благодат и да отхвърлиш Неговата любов, и да стъпчеш Неговото евангелие, ако това е, което искаш да направиш. Никой никога няма да те принуди да приемеш Христос. Можеш да продължиш в греховете си и да бъдеш изгубен завинаги. Но едно нещо не можеш да направиш – не можеш да Му избягаш накрая.

“Ако бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си.”

Някой ден Този, Който беше издигнат на кръста, ще седне на съдийския престол. Някой ден Този, Който зае нашето място по благодат на дървото, ще бъде обитател на Великия бял престол и тогава всички човеци ще бъдат привлечени към Него. Думата, преведена като „привлечени“ тук, предполага принудителна сила. Това е абсолютно същата дума, която е използвана в последната глава на това евангелие, където се говори за мрежата, обхващаща сто петдесет и три големи риби, и те дойдоха, както ни е казано, влачейки мрежата към сушата. Виждате ли, рибите бяха безпомощни; те бяха влачени в мрежата към сушата. „Аз, ако бъда издигнат..., ще привлека [дръпна] всички човеци към Себе Си.“ Хората може да кажат: „Но аз не искам да дойда при Него. Не искам да се изправя пред Него. Не искам да Му давам сметка.“ Но няма да бъдете попитани дали искате или не. Ще трябва да се изправите пред Него и да застанете в присъствието на Този, Който казва: „Ако бъда издигнат..., ще привлека всички човеци към Себе Си.“

О, колко по-добре е да бъдеш привлечен от божествена любов и да дойдеш при Него в деня на Неговата благодат, отколкото да чакаш да бъдеш привлечен при Него в съд, когато ще бъде твърде късно да бъдеш спасен!

Но сега трябва да обърнем внимание на нашата отговорност предвид всичко това. Четем, в стих 34:

Хората Му отговориха: Ние сме чули от закона, че Христос пребъдва вечно; и как казваш Ти, че Синът човешки трябва да бъде издигнат? Кой е този Син човешки?

Те на практика казват: „Ние не знаем за какво говорите. Ние търсим Месия, който идва на земята, за да унищожи враговете ни, а този, за когото говорите, е Човешкият Син. Ние не разбираме това. Вие говорите за Човешкия Син. Кой е този Човешки Син?“ Това е Исус, Който е „Бог над всички, благословен завинаги“, Който стана човек по благодат за нашето изкупление. Исус им каза,

„Още малко време е светлината с вас“ (ст. 35а).

Преди това им беше казал: „Аз съм светлината на света. Ще бъда тук само още малко и след това ще си отида да умра.“

‘Ходете, докато имате светлината, за да не ви обземе тъмнина; защото който ходи в тъмнина, не знае къде отива. Докато имате светлина, вярвайте в светлината, за да станете синове на светлината. Тези неща каза Исус, и си отиде, и се скри от тях” (ст. 35б-36).

Тези думи трябва да достигнат до сърцата ни днес. Имаме всички доказателства, че наближаваме края на настоящото разпореждане на Божията благодат, което ще бъде последвано от най-мрачната нощ, която този свят някога е познавал. Думите на нашия Господ може би имат специално послание за всички нас. „Ходете, докато имате светлината.“ Приемете Божията истина, докато имате възможност. Вярвайте на посланието, докато все още се проповядва, защото идва мрак, и „който ходи в тъмнина, не знае къде отива.“ Докато имате светлина, вярвайте в светлината, за да станете синове на светлината.“ Казано ни е, че

„Твоето слово е светилник на нозете ми и светлина на пътеката ми“ (Псалми 119:105),

и отново,

„Входът на Твоите думи дава светлина“ (ст. 130).

И така светлината свети днес, и всички хора, които желаят, могат да вървят в светлината.

"Ако ходим в светлината, както Той е в светлината, имаме общение един с друг и кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях" (1 Йоан 1:7).

Ела на светлината, тя свети за теб, Сладко светлината озари ме; Някога бях сляп, но сега виждам, Светлината на света е Исус!

Но не само до хората извън идва посланието: „Ходете, докато имате светлината“, но, о, християни, това Слово беше дадено, за да освети пътя ви. И все пак колко много вярващи има, които се противопоставят на светлината, които вървят по свои собствени пътища, отказвайки да се покорят на истината на Божието Слово. Имаме само още малко време, в което да бъдем верни на Господа, Който ни спаси. Нека Му се предадем изцяло, за да ходим в светлината, докато имаме светлината.

„Идва нощ, когато никой не може да работи“ (Йоан 9:4).

Стихове 37-43

Но макар че Той беше извършил толкова много чудеса пред тях, пак не вярваха в Него; за да се изпълни словото на пророк Исая, което той изрече: Господи, кой повярва на нашето известие? И на кого се откри Господнята мишца? Затова не можеха да повярват, защото Исая пак каза: Той е ослепил очите им и е закоравил сърцето им, за да не виждат с очите си, нито да разбират със сърцето си, и да се обърнат, и Аз да ги изцеля. Това каза Исая, когато видя Неговата слава и говори за Него. Обаче и между първенците мнозина повярваха в Него; но поради фарисеите не Го изповядваха, за да не бъдат отлъчени от синагогата; защото обикнаха човешката похвала повече от Божията похвала.

Първата част на този пасаж предполага истина, която е изключително сериозна, нещо, което сме много склонни да забравяме. Тя ни напомня, че Божието Слово има омекотяващ или втвърдяващ ефект върху душите на тези, които го чуват. Добре е казано, че точно както едно и също слънце омекотява восъка и втвърдява глината, така и същото евангелско послание може да омекоти сърцето на един и да го доведе до покаяние и до определена вяра в Господ Исус Христос, или може да втвърди сърцето на друг и да го постави в такова състояние на душата, където той никога няма да се предаде или да се пречупи пред Бога и да приеме Христос, но ще умре в греховете си и ще бъде прогонен от Божието присъствие за цяла вечност. Не става въпрос за Божията цел, нито дори за метода, по който е представена истината. Не е, че Бог е предначертал някои хора да я приемат, докато други я отхвърлят, някои да я получат, докато други отказват, някои да бъдат омекотени, а други втвърдени, а става въпрос за собственото отношение на индивида към тази истина.

Когато Бог говори на Израел от древността думите, цитирани тук,

„ [Господ], кой е повярвал на нашето известие? и кому се е открила мишцата на ГОСПОДА?” (Исая 53:1; Йоан 12:38).

Той им обърна внимание на факта, че им беше дал ясни наставления относно злото на идолопоклонството. Той ги беше умолявал да Му дадат първо място в сърцата си като единствения истински и жив Бог. Те се отвърнаха. Той изпрати Своите пророци да ги призоват обратно, но свидетелството беше отхвърлено и дойде време, когато посланието изобщо нямаше никакъв ефект върху съвестта им. Така Бог ги предаде на закоравяване на сърцето, защото те самите го предпочетоха. Те избраха да не се покоряват на Бога. Имате нещо подобно във 2 Солунци 2:0, където имаме тази ужасна картина на човека на греха, който тепърва ще се появи в този свят в мрачните дни на Голямата скръб, която е точно пред нас, която може да е много по-близо, отколкото някой от нас осъзнава и която, обаче, не може да настъпи в света, докато Божията църква не бъде грабната. Тогава четем за хора, които ще бъдат оставени в тази сцена. Някои, които са чували евангелието отново и отново, но само за да го отхвърлят. И ни е казано, че,

„Затова Бог ще им изпрати силна заблуда, за да повярват на лъжа [тоест, лъжата на Антихриста]: за да бъдат осъдени всички, които не са повярвали на истината, а са имали удоволствие в неправдата“ (2 Солунци 2:11-12).

Божието сърце се простира към всички хора навсякъде. Той не желае смъртта на грешника, а всички да се обърнат към Него и да живеят. Той вика,

„Обърнете се, обърнете се от злите си пътища; защото защо ще умрете, о, доме Израилев?“ (Езекиил 33:11).

Но ако хората откажат да се вслушат в Неговото слово, те ще бъдат предадени на коравосърдечие. Съвестта, раздвижена от Словото, може да откликне отначало и човек може да почувства в самата си душа, че трябва да се предаде на Христос, но е възможно да се заглуши гласът на съвестта, да се откаже да се вслуша, докато накрая съвестта вече не говори, а стане жигосана като с нажежено желязо и хората се закоравяват в греховете си и умират без надежда.

Нашият Господ Исус Христос беше служил в благодат около три години и половина прекрасни години и беше дал доказателство чрез знаменията и чудесата, които извърши, и чрез чудното послание, което донесе на човека, че Той беше Месията и Изкупителят на Израел. Но ние четем, че макар Той да беше извършил толкова много чудеса, все пак те не повярваха в Него. Само чудесата никога няма да убедят, ако хората отказват Словото. Никакви знамения, никакви чудеса, никакви свръхестествени събития никога няма да достигнат до съвестта им, ако са решени да продължават в греховете си и отказват да се покаят.

Авраам напомни „на един богат човек, който умря и беше погребан“ за това, когато каза за все още живите си братя:

„Ако не слушат Моисей и пророците, няма да се убедят, дори и някой да възкръсне от мъртвите“ (Лука 16:31).

Каква тържествена отговорност възлага това на всеки един от нас, които чуват Божието Слово, както е записано тук в Неговата благословена Книга. Ако хората отхвърлят това свидетелство, знамения и чудеса няма да ги убедят. Те закоравяват в греховете си. Тези хора отказаха да чуят словото, което Исус донесе, и така се изпълни словото на Исая, когато той извика,

„Кой е повярвал на нашето известие? и на кого се е открила мишцата на ГОСПОДА?“ (53:1).

Той намекваше, че огромното мнозинство ще отхвърли свидетелството на Исус, когато Той дойде, и те го направиха. Само една малка група Го прие. И днес този въпрос все още идва към нас: „Кой е повярвал и кому се е открила мишцата Господня?“ Повярвал ли си, скъпи приятелю? Отворил ли си сърцето си за Божието Слово? Разкрила ли ти се е Неговата мощна спасителна сила? Познаваш ли Го като Този, Който те е избавил от слизане в ямата и ти е дал място в Христос, свободно от всякакво осъждане? Ако отхвърлиш Словото, Бог няма друго послание за теб.

Така четем, че не можеха да повярват, защото

„Той ослепи очите им и закорави сърцата им, за да не виждат с очите си, нито да разбират със сърцата си, и да се обърнат, и Аз да ги изцеля“ (Йоан 12:40).

Нима Бог не желаеше те да се обърнат? Изобщо не. Той копнееше за тяхното обръщане. Той ги умоляваше да се върнат при Него, но те отхвърлиха посланието и закоравиха сърцата си против Него. Бог каза: „Много добре, можете да останете закоравели в греховете си“, и дойде денят, когато Словото вече не им правеше никакво впечатление.

Преди години разговарях с малка група момчета и момичета в неделно училище в Сан Франциско. Опитвах се да илюстрирам така: „Колко тъжно е да знаете, скъпи момичета и момчета, всеки път, когато казвате „Не“ на Господ Исус, сърцето ви става малко по-твърдо. Ако продължавате да казвате „Не“, сърцето става все по-твърдо и по-твърдо, докато в един момент Бог го нарече каменно сърце. Вече не ви е грижа за Божиите неща, а упорствате в отхвърлянето на Неговата благодат. Следователно ще умрете в греховете си.“ Затова умолявах тези момчета и момичета да отдадат сърцата си на Исус в ранните си години.

Там имаше едно мило детенце, само на пет години (а ние понякога си мислим, че тези малки хора нищо не възприемат), чиито очи бяха вперени в мен, докато говорех. Майка ѝ я заведе на неделно училище и след това я прибра вкъщи, а по пътя към дома тя не продума нито дума. Мислеше за своя скъп баща, който никога не ходеше на църква или на неделно училище, който никога не ходеше да слуша Божието Слово. Когато стигнаха до къщата, бащата седеше там, пушеше пурата си, а неделният вестник беше разстлан около него. Малкото момиченце се втурна пред майка си и скочи в прегръдките на баща си, и каза: „Татко, татко, пипни си сърцето! Става ли като камък?“ Той каза: „За какво говориш?“ Тя каза: „Ами, човекът в неделното училище каза, че ако кажеш „Не“ на Исус, ще ти се появи камък в стомаха! Имаш ли камък там? О, татко, надявам се да нямаш, защото ако имаш, не можеш да бъдеш спасен.“ Бащата се обърна към майка ѝ и каза ядосано: „Какво са казвали на това дете, в края на краищата?“ Тогава майката обясни малко по-подробно. Когато той видя сълзите в очите на съпругата си и усети ръцете на малкото си момиченце около врата си, и я чу да казва: „О, татко, не продължавай да казваш „Не“ на Исус“, той погледна нагоре и каза: „Е, мисля, че по-добре да уредя това нещо.“ Той коленичи и предаде живота си на Христос. Каква милост, че дойде навреме! Колко сериозно нещо е да кажеш „Не“ на гласа на Господ Исус Христос.

Това обяснява силното заблуждение на последните дни и защо мъже и жени са предадени на закоравяване на сърцето. Те се отвръщат от Бога и накрая идва времето, когато Бог казва,

[Добре], Ефрем се е прилепил към идолите си: оставете го" (Осия 4:17).

Дай Боже това да не е вярно за никого, до когото достигнат тези страници. Ако все още си в греховете си и чуваш гласа на Исус, който те призовава днес, няма ли да се поклониш пред Него в покаяние и вяра и да Му кажеш, че най-накрая предаваш сърцето си на Него и идваш при Него с целия си грях и нужда, че ще Му се довериш като на свой Изкупител?

Исая даде това специално предупреждение, както ни е казано, когато „видя Неговата слава.“

„Тези неща каза Исая, когато видя славата Му и говори за Него“ (Йоан 12:41).

Кога беше това? Е, помните инцидента, записан в шестата глава на Исая, когато той каза,

„В годината, когато умря цар Озия, видях Господа седящ на висок и издигнат престол, и краищата на одеждата Му изпълваха храма. Над Него стояха серафимите; всеки от тях имаше по шест крила; с две покриваше лицето си, с две покриваше нозете си и с две летеше. И викаха един към друг, казвайки: Свет, свет, свет е Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава!” (ст. 1-3).

Осъзнавате ли кой беше Този, Когото серафимите обожаваха? Светият Дух казва: „[Исая] видя Неговата слава и говори за Него.“ Нашият Господ Исус Христос беше с Отца там в най-сияйна слава. Този, Който тепърва щеше да дойде на тази земя, за да спаси грешници, беше обект на ангелско поклонение, и Исая погледна през вековете и Го видя да слиза, за да умре на Голготския кръст. Той извика,

„Той бе наранен заради нашите престъпления, смазан заради нашите беззакония: наказанието, донесло нашия мир, беше върху Него; и чрез Неговите рани ние се изцелихме“ (Исая 53:5).

Исая Го видя с вяра, и Този благословен стоеше сред Израел, а Неговият собствен народ не Го позна.

"Дойде при Своите Си, и Своите Му не Го приеха" (Йоан 1:11).

Ами вие? Приели ли сте Го? Влязло ли е посланието през едното ухо и излязло през другото? Или е склонило сърцето ви в покаяние пред Него? Проблемът е, знаете ли, че мнозина вярват, но нямат смелостта да излязат открито и да изповядат вярата си.

Четем в стих 42,

Въпреки това, дори между първенците мнозина повярваха в Него; но заради фарисеите не Го изповядваха, за да не бъдат изключени от синагогата; защото обичаха човешката похвала повече от Божията похвала.

Какво глупаво нещо! Човешките похвали ще отминат. Какво значение има дали хората хвалят или не, ако човек няма одобрението на Бога? Хората не могат да направят нищо за теб в духовно отношение. Колко глупаво е хората да се тревожат какво мислят другите за това, и все пак колко много хора са се въздържали да предприемат решителна стъпка за Христос, защото им идва мисълта за някой приятел или другар, някой авер, чиято добра воля ценят. Те казват: „О, не съм готов да се посветя окончателно. Какво ще си помисли този или онзи?“

Спомням си, когато бях малко момче, как майка ми ме привличаше до коляното си и ми говореше толкова тържествено за важността да се доверя на Господ Исус Христос като мой Спасител. Аз казвах: „Е, мамо, бих искал да го направя, но всички момчета ще ми се смеят.“ Майка ми казваше: „Хари, помни, те може да те осмеят до ада, но никога не могат да те осмеят извън него.“ И о, как това ми въздействаше, и остана с мен през всичките години! Да, хората може да се присмиват и подиграват и да не ни разбират, когато излизаме за Христос, но в края на краищата, Неговото е единственото одобрение, което си струва да имаме.

Преди много години прочетох за конфликт, който се е състоял между двама индийски раджи. Единият победил другия и пленил сина на своя съперник, а в деня, когато трябвало да се върне в собствения си дворец, се приготвил да влезе в града триумфално. Имало голямо шествие от слонове, кавалерия, пехота и дълга редица пленници. Сред тях бил младият принц. Казали му, че трябва да върви бос и гологлав. Той бил възмутен и казал: „Какво! Да вляза така! Какво ще си помислят хората? Какви лица ще правят?“ Раджата казал: „Още не си чул всичко. Ще носиш купа с мляко в ръката си, и ако разлееш дори капка, ще загубиш главата си в края на шествието.“ След няколко минути донесли купата с мляко, и двама стражи вървели с него, по един от всяка страна, и шествието започнало да се движи. Продължили напред, може би за миля или повече, до присъствието на раджата. И този млад принц вървял, държейки купата с мляко. Изглеждало, сякаш никога няма да свърши, без да разлее част от него, но той завършил изпитанието безопасно. Накрая той застанал пред раджата: „Е, господин принце, какви лица правеха хората?“ Той погледнал нагоре и казал: „Ваше величество, не видях лицата на хората. Видях само живота си, който държах в ръцете си, и знаех, че една грешна стъпка ще ме накара да загубя живота си.“

Тези хора от древността обичаха похвалата на хората повече от похвалата на Бога и затова нямаха достатъчно смелост да изповядат Господ Исус Христос пред своите събратя. Те знаеха, че Той беше Изпратеният от Отца. Те знаеха, че Той е Пастирът на Израел, Изкупител на грешни хора, но доброто мнение на техните другари означаваше повече за тях от Божието благоволение. Как е при теб днес? Помниш, Словото казва,

„Защото, ако изповядаш с устата си Господа Исуса, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш.“ (Римляни 10:9)

И отново, нашият Господ Иисус е казал,

„Който прочее изповяда Мене пред човеците, него ще изповядам и Аз пред Моя Отец, Който е на небесата. Но който се отрече от Мене пред човеците, него ще се отрека и Аз пред Моя Отец, Който е на небесата“ (Матей 10:32-33).

Ако наистина вярваш в сърцето си, че Бог даде Исус за теб, ако си Му се доверил, о, тогава, не се колебай да Го изповядаш открито пред хората. Вярвам, че много тайни вярващи са без мира, който биха могли да имат, защото не изповядват Христос открито. Ти казваш: „Мислиш ли, че наистина има тайни вярващи?“ Да, Словото ни казва, че Йосиф от Ариматея беше такъв, но о, колко много загуби! Той дойде накрая и предложи новата си гробница, за да могат да погребат тялото на Божия Син там. Никодим беше таен вярващ. Веднъж той се опита да говори открито, но не каза определено: „Той е моят Господ и Спасител.“ Но той изпрати сто литри подправки за погребението на тялото на Господ Исус и така се идентифицира с Христос, Който беше умрял. Но колко повече благословение би се насладил, ако беше излязъл открито с това, докато Исус живееше! Вярвам, че много хора днес, дълбоко в сърцата си, вярват в Христос и в домовете си Му казват, че Го обичат и Му се доверяват, но не Го почитат, като правят изповед пред хората. Те нямат радостта и победата в живота си, които биха могли да имат, ако излязат открито и позволят на другите да знаят.

Исусе, и нима ще бъде някога,Смъртен човек засрамен от Теб?Засрамен от Теб, Когото ангели хвалят,Чиито слави сияят през безкрайни дни? >Засрамен от Исус! по-скоро далечНека вечерта се изчерви да притежава звезда;Той излива лъчите на светлина божественаНад тази моя помрачена душа. >Засрамен от Исус! Да, мога,Когато нямам вина да измия,Ни сълза да избърша, ни добро да жадувам,Ни страх да укротя, ни душа да спася. >Дотогава, нито е напразно моето хвалене,Дотогава аз се хваля със Спасител заклан;И о, нека това да е моята слава,Че Христос не се срамува от мен.

Стихове 44-50

Исус извика и каза: Който вярва в Мене, не в Мене вярва, а в Този, Който Ме е пратил. И който вижда Мене, вижда Този, Който Ме е пратил. Аз дойдох като светлина на света, за да не остане в тъмнина никой, който вярва в Мене. И ако някой чуе Моите думи и не повярва, Аз не го съдя; защото не дойдох да съдя света, а да спася света. Който отхвърля Мене и не приема Моите думи, има кой да го съди; словото, което говорих, то ще го съди в последния ден. Защото Аз не говорих от Себе Си; но Отец, Който Ме прати, Той Ми даде заповед какво да кажа и какво да говоря. И зная, че Неговата заповед е вечен живот; затова, каквото говоря, говоря го така, както Ми е казал Отец.

Има някои много важни истини, представени пред нас в тези няколко стиха. Те дават заключението на представянето на нашия Господ на Себе Си пред света. Вече посочихме, че книгата наистина се разделя на две части, като първите дванадесет глави представят Господ Исус Христос пред света, и в тази част Той е представен по всеки възможен начин, по който неспасeните хора биха могли да Го разберат.

След това, като започнем от първия стих на глава 13 и продължим до края на книгата, имаме Неговото представяне пред сърцата на Неговия собствен възлюбен народ. В тези първи дванадесет глави имаме: „Дойде при Своите Си“, но четем, че „Неговите Си не Го приеха“ (1:11). Когато отваряме глава 13, четем: „Като възлюби Своите Си, които бяха в света, Той ги възлюби докрай.“ В първия случай терминът „Неговите Си“ се отнася за всички онези, които Той Сам беше довел в света чрез Своята сила. „Дойде при Своите Си – но Своите Си не Го приеха.“ Но в тринадесета глава „Неговите Си“ се отнася за отделна група, извадена от света, която Го беше приела като Спасител и Го беше признала за Господ.

Видяхме Го като Вечното Слово, като Светлината, дошла на света, като Божия Агнец, Който отнема греха на света, като великата Жертва за грях, като Дарителя на вечен живот, като Живата Вода, като Този, Който има сила да съживява мъртвите, като Истината и Живота, като Хляба на живота, слязъл от небето, като Съдия на живи и мъртви, и в много други аспекти. И като завършва Своето представяне в тези различни аспекти, Той казва,

„Който вярва в Мене, не в Мене вярва, а в Този, Който Ме е пратил. И който вижда Мене, вижда Този, Който Ме е пратил“ (12:44).

С тези думи нашият Господ Иисус Христос се стреми да отклони вниманието на хората от Своята обикновена човешка природа. Той не би искал мъжете и жените просто да се занимават с това, колкото и благословено да е то. Ако Иисус е само човек, е невъзможно Той да бъде Спасител на грешници. Той наистина стана истински Човек. Титлата, която Той с удоволствие използваше, беше „Син Човечески“. Като Син Човечески Той дойде да търси и да спасява изгубеното, но не би могъл да спаси изгубеното, ако не беше повече от Син Човечески. Той беше истински Човек и истински Бог. В Псалми 146:3 е писано,

„Не се уповавайте на князе, нито на човешки син, в когото няма помощ.“

Дори и да беше най-добрият от хората, ако Исус не беше повече от човек, Той би бил безсилен да спасява грешници.

Затова, Той отклонява вниманието ни от Своята човешка природа и насочва умовете ни към факта, че Той беше Бог, проявен в плът. Той казва: „Вярвайте не само в Мен, но и в Този, Който Ме е изпратил.“

„Който вижда Мене, вижда Този, Който Ме е пратил“ (12:45).

Старият Завет настоява на това в книгата на Исая. След това чудесно обещание в глава 7, че девица ще зачене и ще роди Син, и името Му ще бъде наречено Емануил, което е, Бог с нас, четем в 9:6:

Защото ни се роди Дете [това е Неговата човешка природа], Син ни се даде [това е Неговото Божество].

Той беше дете на Мария, роден чрез божествено зачатие, но Той беше и Вечният Син Божи, който дойде на този свят като Човек през вратата на раждането.

„Управлението ще бъде на рамото Му: и името Му ще бъде наречено Чудесен, Съветник, Могъщият Бог, Вечният Отец, Княз на мира.“

Струва ми се, че всеки просветен еврейски читател, размишлявайки върху тези думи, не би могъл да не види, че обещаният Месия трябва да е свръхестествено същество. Тези думи не биха могли справедливо да се отнасят за някой велик човек, пророк, който е дошъл да изпълни волята на Йехова. Те ни казват ясно, че даденият Син е „Всемогъщият Бог.“

И отново, в съобщението за Неговото раждане, както е записано в Михей 5:2, имаме настояването за Неговото вечно съществуване като Син Божи,

Но ти, Витлееме Ефрато, макар и да си малък между хилядите на Юда, от тебе ще излезе за Мене Онзи, Който ще бъде Владетел в Израел; чиито извори са открай време, от вечността.

Как биха могли тези думи някога да намерят своето изпълнение в някой, който е бил просто човек, а не и Бог? Той се е родил във Витлеем като човек, вярно е, но Неговият произход е от древността, от вечността. И Господ Исус Христос настояваше на това. В 10:30 от това евангелие чуваме Го да казва,

Аз и Моят Отец сме едно.

Когато Филип Му каза: „Покажи ни Отца, и това ни е достатъчно.“ Исус му каза:...

Който е видял Мен, видял е Отца; и как казваш тогава: Покажи ни Отца? Не вярваш ли, че Аз съм в Отца и Отец е в Мен? Думите, които Аз ви говоря, не ги говоря от Себе Си; но Отец, Който пребъдва в Мен, Той върши делата. Вярвайте Ми, че Аз съм в Отца и Отец е в Мен; или поне заради самите дела вярвайте Ми” (14:8-10).

Тоест, Неговите дела доказваха, че Той беше божественият, вечен Син Божи. Кой друг би могъл да има власт да усмири вълните, или кой друг би могъл да ограби гроба от неговата жертва? Само Един би могъл да каже: „Аз и Моят Отец сме едно.“ И от самото начало това е било изповедта на Божията църква-Господ Исус винаги е бил признаван като Бог, явен в плът.

В 2 Коринтяни 5:18 четем,

„А всичко е от Бога, Който ни е примирил със Себе Си чрез Исус Христос, и ни е дал служението на примирението.“

И така, какво е това служение?

„Че Бог беше в Христос, примирявайки света със Себе Си, без да им вменява прегрешенията им; и ни повери [служението] на примирението“ (ст. 19).

Бог беше в Христос, не просто в смисъл да дава сила на Христос или да обладава Христос, но по самата Си природа, Той беше Бог и Човек в една личност.

И така отново в 1 Тимотей 3:16 ни е казано,

„И безспорно, велика е тайната на благочестието: Бог се яви в плът, оправда се в Духа, показа се на ангели, проповядва се между народите, повярва се в света, възнесе се в слава.“

И в началните стихове на Евреи 1:0 ни е казано,

Бог, Който в миналото много пъти и по различни начини говори на отците чрез пророците, в тези последни дни говори на нас чрез Своя Син, Когото е поставил наследник на всичко, чрез Когото е направил и световете (Евреи 1:1).

Може ли някога да се каже това за един обикновен човек?

„Чрез Когото е направил и световете; Който, бидейки сияние на Неговата слава и отпечатък на Неговото същество, и Който поддържа всичко чрез Своето могъщо слово, след като извърши чрез Себе Си очистване на греховете ни, седна отдясно на Величието във висините“ (Евреи 1:2-3).

Нека прочета тези думи в малко по-различен превод: „Който е сияние на Неговата слава и точен отпечатък на Неговата същност, и поддържа всичко чрез словото на Своята сила, след като извърши очистване на греховете, седна отдясно на Величието във висините.“ Това е нашият Господ Исус Христос, и затова, който вярва в Него, вярва не само в Човека, Христос Исус, но и в Този, Който Го е изпратил, Бог, нашия Отец, защото Исус можеше да каже: „Който вижда Мене, вижда Този, Който Ме е изпратил.“

И тогава Той продължава да ни казва,

„Аз дойдох светлина в света, за да не остане в тъмнина всеки, който вярва в Мене.“ (Йоан 12:46)

Това е едно от изключителните неща на Евангелието на Йоан. То е Евангелието на светлината и живота на човека. Четем в първа глава,

„Животът беше светлината на човеците. И светлината свети в тъмнината; и тъмнината я не схвана“ (ст. 4-5).

Светлината е това, което прави явно, и ни е казано, че Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина. Исус казва,

„Аз съм светлината на света: който Ме следва, няма да ходи в тъмнина, но ще има светлината на живота“ (8:12).

Следователно да се отвърнеш от Него означава да се отвърнеш от светлината. Да Го следваш и да слушаш Неговото Слово означава да ходиш в светлината. Четем, че,

„Ако ходим в светлината, както Той е в светлината, имаме общение един с друг и кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях“ (1 Йоан 1:7).

Нашият Господ Иисус Христос е не само светлината на света, но Той е светлината на небето. В Откровение 21:0, където имаме това славно описание на новия Йерусалим, града, който има основи, чийто Строител и Създател е Бог, четем в стихове 22-23,

"И храм не видях в него, защото Господ Бог Вседържител и Агнето са негов храм. И градът нямаше нужда ни от слънце, ни от луна, за да го осветяват, защото Божията слава го осветяваше, и Агнето е негова светлина."

Исус е светлината на цялото небе, както и светлината на света. И, слава Богу, много от нас могат да кажат това

„Бог, Който заповяда на светлината да изгрее от тъмнината, озари сърцата ни, за да даде светлината на познанието за Божията слава в лицето на Исус Христос“ (2 Коринтяни 4:6).

Чудя се дали има някой сред моите читатели, който е объркан от настоящите световни условия – обезпокоен и угнетен, докато мислите за мизерията и скръбта, които са навсякъде около вас. В съмнение и недоумение вие постоянно питате: „Защо, какво и за какво?“ О, скъпи приятелю, отговорът на всичките ви въпроси може да бъде намерен в познанието на нашия Господ Иисус Христос, защото когато Го познаете, Той отваря всичко, Той обяснява всичко. В Него са скрити всички съкровища на мъдростта и знанието. Послушайте отново Неговите думи: „Който вярва в Мене, няма да остане в тъмнина.“ Когато Му се доверите, когато Го приемете с вяра като ваш собствен Спасител, когато Му се предадете, признавайки Го за ваш Господ, когато Го приемете като ваш божествен Учител, Той разкрива всички тайни, които ви объркват. Неговата светлина огрява тъмнината и я прогонва. В Даниил 2:0 четем,

„Той знае какво има в тъмнината, и светлината обитава с Него“ (ст. 22).

И когато Му се довериш, влизаш в светлината и Неговата светлина прави всичко ясно.

„Тъмнината [отминава],“ казва апостол Йоан в първото си послание, „и истинската светлина вече свети“ (2:8).

В стих 47 Господ казва,

„И ако някой чуе думите Ми и не повярва, Аз не го съдя: защото не дойдох да съдя света, но да спася света.“

Господ Исус Христос дойде на тази сцена като израз на Божията несравнима, суверенна благодат. Той понесе целия срам, който хората стовариха върху Него. Той им позволи да се отвърнат от Неговото свидетелство. Някой ден Той ще се яви като Съдия и тогава, ако хората са отхвърлили Неговата благодат, те ще трябва да познаят гнева на Агнеца. Когато шестият печат бъде отворен, както е изложено в Откровение 6:0, Йоан вижда срива на това, което наричаме цивилизация в деня на скръбта, който ще последва това чудно разпореждане на Божията благодат. Четем в стихове 15-17,

И земните царе, и големците, и богатите, и хилядниците, и силните, и всеки роб, и всеки свободен човек се скриха в пещерите и в скалите на планините; и казаха на планините и на скалите: Паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Този, Който седи на престола, и от гнева на Агнеца; защото е дошъл великият ден на Неговия гняв; и кой може да устои?

Какъв забележителен израз, “гневът на Агнеца”! Ние не свързваме мисълта за гняв с агънце. Ние мислим за агънцето като самия символ на нежност и кротост, и е правилно да го правим. Ние четем,

„Като овца пред стригачите си е няма, така и Той не отваря устата Си“ (Исая 53:7).

Той позволи на грешни хора да Му завържат очите и да Го удрят с ръцете си, да Му причинят силна мъка и накрая да Го приковат на кръст на позора. Но дните на Неговото смирение като отхвърления на земята свършиха и Той седи възвишен на Отческия престол. Сега Той дава мир на всички, които ще повярват в Него.

Но ако хората упорстват в отхвърлянето на посланието, ако не искат да чуят, Писанието говори за гнева на Агнеца като това, което следва деня на благодатта. О, колко глупаво е за хората да се отвърнат от Него. Той ни казва в стих 48,

„Който отхвърля Мене и не приема думите Ми, има кой да го съди: словото, което съм говорил, то ще го съди в последния ден.“

О, безумието да отхвърляш Христос! Ако хората само осъзнаваха, че отхвърляйки Него, те съгрешават срещу собствените си най-добри интереси!

В Притчи 1:0 чуваме Мъдростта да умолява човека да остави пътя на глупостта и да се вслуша в гласа ѝ. Коя е Мъдростта? Тя всъщност говори за нашия Господ Исус Христос, защото Той е Божията мъдрост. Ще се отвърнеш ли от това, което е най-мъдро и най-добро? Мъдростта казва: „Ако се отвърнеш от Мен, ще дойде ден, когато напразно ще молиш за милост, защото Аз съм викал, а ти си отказал.“ В стихове 26-27 Той казва,

Аз също ще се смея на вашето бедствие; ще се подигравам, когато дойде страхът ви; когато страхът ви дойде като опустошение и гибелта ви дойде като вихрушка; когато скръб и мъка ви сполетят.

Кога ще бъде това? Когато най-накрая е дошъл великият ден на Божия гняв. Сега, в този ден на Неговата благодат, Мъдростта умолява хората да поемат пътя на покаянието, да приемат посланието на благодатта, да повярват в Господ Исус Христос. Но ако хората отхвърлят Него и Неговото Слово, тогава самото послание, което са чули, ще се изправи срещу тях в съд в онзи идващ ден.

Има още един много поразителен стих в Притчи 8:16-17 (Мъдростта говори):

Чрез Мене царуват князете и благородниците, дори всички земни съдии. Аз обичам ония, които Ме обичат; и които Ме търсят усърдно, ще Ме намерят.

Мъдростта, тоест Христос, казва: „Аз обичам онези, които ме обичат.“ „Е, – казвате вие, – нима Той не обича онези, които не Го обичат?“ Да, Той обича всички хора и даде Себе Си за тях, но по един много специален начин Той обича онези, които Го обичат. Но в праведност Той трябва да съди онези, които отхвърлят Неговата благодат.

„Който отхвърля Мене и не приема думите Ми, има кой да го съди: словото, което съм говорил, то ще го съди в последния ден“ (Йоан 12:48).

Когато отхвърляме Христос, ние всъщност съгрешаваме не само срещу Него и Бога, но и срещу собствените си души.

В Лука 7:30 четем,

Но фарисеите и законниците отхвърлиха Божия съвет за себе си, като не бяха кръстени от него.

И когато днес хората отказват пълното, ясно евангелско послание, изпратено в силата на Светия Дух, относно нашия Господ Иисус Христос, те съгрешават против собствените си души. Ако ти, мой читателю, си постъпвал така спрямо Христос, умолявам те да се обърнеш към Него и да намериш удовлетворяваща част за душата си, за да не би някой ден да се окажеш сред онези, които напразно викат за милост.

„Когато веднъж стопанинът на къщата стане и затвори вратата, и вие започнете да стоите отвън и да чукате на вратата, казвайки: Господи, Господи, отвори ни; и Той ще ви отговори и каже: Не ви познавам откъде сте” (Лука 13:25).

И сега последните два стиха, 49 и 50 от глава 12:

“Защото Аз не съм говорил от Себе Си; но Отец, Който Ме е пратил” (ст. 49).

Нашият Господ Иисус Христос, когато напусна славата на Отца и слезе на този свят, не престана да бъде Бог. Той не престана да бъде Вездесъщият. Той не престана да бъде Всемогъщият. Той не престана да бъде Всезнаещият. Но Той избра да не използва Своето божествено всезнание, а да се учи от Отца. Той избра да бъде локализиран на дадено, определено място като Човек тук на земята. И Той избра да не използва Своето собствено всемогъщество, а да заеме Своето място като Човек, подчинен на Бога.

И така, ни е казано, че делата, които Той извърши, Той извърши със силата на Светия Дух, а думите, които Той изрече, Той изрече, както Отец Му ги даде. Това беше предсказано за Него дълги години преди Той да дойде на света, защото Исая 50:2 Го представя както по отношение на Неговото Божество, така и на Неговата човечност. Четем:

„Защо, когато дойдох, нямаше човек? Когато виках, нямаше ли кой да отговори? Ръката Ми съкратена ли е дотолкова, та да не може да изкупи? Или нямам сила да избавя? Ето, с Моето смъмряне изсушавам морето, правя реките пустиня; рибите им миришат, защото няма вода, и умират от жажда.“

Кой е Говорителят тук? Всеки, който го чете, трябва да осъзнае факта, че това е! Самият Бог. Той е Създателят на всичко, защото само Бог може да каже,

„Аз обличам небесата с мрак и правя вретище тяхно покривало“ (ст. 3).

Бог беше Този, Който причини мракът да падне над Египет. Само Бог може да каже: „При Моето порицание изсушавам морето [Червено море].“ Само Бог можеше да каже: „Превръщам реките в пустиня.“ Никой освен Бог не можеше да направи тези неща.

Но забележете следващите стихове. Това е същата Личност, но колко различен е езикът!

„Господ Бог ми даде език на учените, за да зная как да говоря дума навреме на изморения; Той събужда всяка сутрин, събужда ухото ми, за да слушам като учен“ (ст. 4).

В красивия еврейски превод на Лизер пише: „Господ БОГ ми е дал език на ученик.“ Забележете, няма промяна в Говорещия. Този, Който можеше да каже: „Аз обличам небесата с мрак,“ сега казва: „Господ БОГ ми е дал език на учен, за да знам как да говоря дума навреме на уморения.“ Тук имате Неговата човечност. Създателят е дошъл при Своето собствено творение. О, колко милиони уморени души са чули Неговия глас! Колко са Го чули да казва,

„Дойдете при Мене всички отрудени и обременени“ (Матей 11:28).

И те са дошли и са доказали колко чудесно Той може да изпълни обещанията, които е дал.

Продължавайки четенето от Исая 50:5-6,

“Господ Бог отвори ухото ми, и аз не се противих, нито се отвърнах назад. Дадох гърба си на биячите, и бузите си на онези, които скубеха космите: не скрих лицето си от срам и плюене.”

Исус говори чрез пророка седемстотин години преди Той да дойде на света.

И така Той казва,

„Аз не съм говорил от Себе Си; но Отец, Който Ме прати, Той Ми даде заповед, какво да кажа и какво да говоря.“ (Йоан 12:49)

Ден след ден, благословеният Господ научаваше от Отца какво трябва да каже на онези, които Го слушаха да проповядва. „Той ми даде заповед какво да кажа и какво да говоря.“ Така, вечен живот се намира в приемането на Словото.

„Истина, истина ви казвам, който слуша Моето слово, и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот, и няма да дойде на съд, но е преминал от смърт към живот“ (5:24).

„И знам, че Неговата заповед е вечен живот: затова, каквото говоря, така, както Отец Ми е казал, така говоря” (12:50).

И с това приключва представянето на Господа на Себе Си пред света. Ако хората отхвърлят свидетелството на тези първи дванадесет глави от Евангелието на Йоан, Бог няма какво повече да им каже. Той е дал Своето пълно откровение. Приели ли сте Го, или все още Го отхвърляте?