Йоан Кръстител започва своето служение, проповядвайки покаяние и кръщавайки хора, докато изяснява ролята си като предтеча на един по-силен. Той наставлява различни групи как да живеят праведно, но по-късно е хвърлен в затвора от Ирод. Исус тогава е кръстен от Йоан, в този момент Светият Дух слиза върху Него и глас от небето Го обявява за възлюбен Син на Бога.
А в петнадесетата година от царуването на Тиберий Цезар, когато Пилат Понтийски беше управител на Юдея, и Ирод беше четверовластник на Галилея, а брат му Филип – четверовластник на Итурея и Трахонитида, и Лисаний – четверовластник на Авилин, по времето на първосвещенството на Ана и Каиафа, Божието слово дойде към Йоан, сина на Захария, в пустинята. И той дойде по цялата страна около Йордан, проповядвайки кръщение на покаяние за опрощаване на грехове; както е писано в книгата на думите на пророк Исая, който казва:
Глас на викащ в пустинята: Пригответе пътя на Господа, изправете пътеките Му. Всяка долина ще се изпълни, и всяка планина и хълм ще се снишат; и кривите ще станат прави, и неравните пътища ще станат гладки; и всяка плът ще види спасението Божие.
Тогава той каза на множеството, което излизаше да се кръщава от него,
О, рожби ехиднини, кой ви е предупредил да бягате от идещия гняв? Принесете прочее плодове, достойни за покаяние, и не почвайте да си казвате: Имаме Авраам за баща; защото ви казвам, че Бог може от тия камъни да въздигне чада на Авраам. И сега брадвата лежи при корена на дърветата; всяко дърво прочее, което не дава добър плод, отсича се и се хвърля в огъня.
И народът го попита, казвайки: Какво да сторим тогава? А той в отговор им рече:
Този, който има две дрехи, нека даде на този, който няма нито една; и този, който има храна, нека направи същото.
Тогава дойдоха и митари да се кръстят, и Му казаха: Учителю, какво да правим? А Той им каза:
Изисквайте не повече от отреденото ви.
И войниците също го попитаха, казвайки: И какво да правим? А той им каза:
Не насилвайте никого, нито клеветете някого; и бъдете доволни от заплатата си.
И докато народът беше в очакване, и всички размишляваха в сърцата си за Йоан, дали той не е Христос, или не; Йоан отговори, като каза на всички,
Аз наистина ви кръщавам с вода; но иде Един по-силен от мене, на Когото не съм достоен да развържа ремъка на обувките Му; Той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън: Чиято лопата е в ръката Му, и Той ще очисти Своето гумно, и ще събере житото в Своята житница; а плявата ще изгори с неугасим огън.
И много други неща проповядваше той на народа в своето увещание. А Ирод четверовластникът, понеже беше изобличаван от него за Иродиада, жената на брат му Филип, и за всички злини, които Ирод беше извършил, прибави към всичко това още и това, че затвори Йоан в тъмница. А когато целият народ се кръщаваше, случи се, че и Исус, като се кръсти и се молеше, небето се отвори, и Светият Дух слезе в телесен образ като гълъб върху Него, и глас дойде от небето, който каза:
Ти си Моят възлюбен Син; в Тебе благоволих
Този пасаж ни представя Йоановото кръщение, кръщението, на което самият наш благословен Господ се подложи.
Може би няма човек, изобразен от перото на вдъхновението, по-малко разбран от Йоан Кръстител. Нашият Господ Исус каза за него, че от всички родени от жени никога не е имало по-голям от него, но все пак този, който е най-малък в небесното царство, е по-голям от Йоан Кръстител. Той стоеше на вратата, канейки хората да влязат. Той самият никога не влезе. Той не принадлежеше към новото домостроителство в неговата пълнота, но той показа пътя на другите; така че в смисъл на привилегия, тези, които са в небесното царство, са по-големи от него. Но Исус каза, че от всички пророци никой не е бил по-голям от Йоан. Авраам не беше по-голям. Моисей не беше по-голям; Давид не беше; нито Исая, нито Еремия бяха по-големи. Йоан Кръстител по някакъв начин ги засенчи всички. Той беше избран от Божия Дух да подготви пътя за идването на Господ Исус Христос и да се стреми да доведе мъже и жени до такова състояние на душата, където те биха били готови да приемат Спасителя, когато Той се появи пред тях.
Разказвайки историята, Лука е много конкретен. Той пише като внимателен историк. Той ни дава дати, които всеки читател от неговото време би могъл да провери, и които ние самите до известна степен можем да проверим днес. Той ни казва точно кога Йоан Кръстител започва своето служение. Това беше в петнадесетата година от царуването на Тиберий Цезар, когато Пилат Понтийски беше управител на Юдея, а Ирод – тетрарх на Галилея. Това беше внук на прословутия Ирод, който беше отговорен за избиването на младенците във Витлеем. Неговият брат Филип беше тетрарх на Итурея и на областта Трахонитида, а Лисаний беше тетрарх на Абилин. Йоан изпадна в беда по-късно поради факта, че Ирод отвлече жената на брат си Филип и я взе за себе си. След това ни е казано, че Ана и Каяфа бяха първосвещеници в Юдея. Може да попитаме: Според старозаветните писания как биха могли да съществуват двама първосвещеници? Трябваше да има само един първосвещеник по едно и също време, а след това той да бъде наследен от сина си. Но по това време всичко беше в безпорядък и първосвещенството беше политическа облага, купувана и продавана от римските завоеватели, които даваха длъжността на този, който предложи най-висока цена. Ана беше пенсиониран по-късно, а неговият зет, Каяфа, заемаше длъжността. Но и двамата бяха признати за първосвещеници.
По това време, когато Израел беше в голямо объркване, Божието Слово дойде при Йоан Кръстител. Тридесет или повече години бяха изминали от рождението му. Не знаем нищо за ранното му обучение. Не са ни дадени никакви подробности как Господ му се е разкрил и го е накарал да осъзнае, че е бил определен да бъде вестител на идването на Спасителя. Очевидно от известно време той е живял в пустинята. Много от Божиите служители бяха завършили университета на пустинята! Моисей е преминал следдипломно обучение там в продължение на четиридесет години. Голяма част от обучението на Давид му е било дадено в пустинята. Вземете Илия Пророкът – какви уроци е трябвало да научи в пустинята! И самият наш блажен Спасител прекара четиридесет дни в пустинята Карантана.
Йоан Кръстител внезапно се появи в областта около Йордан и ни се казва, че той проповядваше кръщението на покаяние за прощение на греховете. Той не казваше на хората, че ако се кръстят, греховете им ще бъдат простени. Няма такова учение в Писанието. Когато четем за кръщение за прощение на греховете, това означава, че чрез кръщението човек изповядва, че заслужава да умре. Когато Йоан Кръстител призоваваше хората да се кръстят, изповядвайки греховете си, той им казваше, че са изгубени, че заслужават да умрат, че не могат да изкупят собствените си грехове; но им каза за Един, Който може. Някои хора си представят, че Йоан не знаеше нищо за Божията благодат. Те забравят, че истинското му послание беше следното:
Ето Божият Агнец, Който отнема греха на света.
Кой каза това? Йоан Кръстител. Това е евангелието на Божията благодат. Проповядваше ли Йоан Кръстител евангелието? Да! Той каза на хората, че само чрез Божия Агнец, Господ Исус, греховете им ще бъдат опростени. Той стоеше там в Йорданската долина и им изобличаваше греховете. Разказва ни се, че онези, които повярваха на думите му, оправдаха Бога и бяха кръстени от него в Йордан, изповядвайки греховете си. Тяхното кръщение беше външното признание на тяхното изгубено състояние. Всичко това беше в съответствие с пророчеството. Отпращат ни към 40-та глава на Исая, където Бог казва,
Утешавайте, утешавайте народа Ми, казва вашият Бог.
Пророкът поглежда нагоре и пита: „Как ще ги утеша?“ Гласът на Бог казва,
Извикай, че всяка плът е трева и всичката й красота е като полско цвете.
Ако Бог ще утешава хората, те първо трябва да признаят своята пълна нищожност в Неговите очи. Да подкрепяш хората в тяхната собствена самоправедност, като се опитваш да ги накараш да вярват, че имат способност в себе си, чрез която могат да спасят собствените си души, е просто заблуждаване на хората, и тези, които проповядват така, ще бъдат отговорни за убийство на души. Истинският Божий служител трябва да представи пред хората тяхното изгубено състояние, за да могат те да видят нуждата си от Спасител. Така Исая ни казва, че някой идваше в света с послание като това:
Всяка долина ще се изпълни, и всяка планина и хълм ще се сниши; и кривите места ще станат прави, и неравните пътища ще станат гладки; и всяка плът ще види Божието спасение.
В Библията има красива поезия. Той има предвид, че Божият пратеник е трябвало да излезе пред лицето на идващия Месия като изравнител, за да доведе всички хора до едно общо ниво, признаването на тяхната греховност:
Всички съгрешиха и не достигат Божията слава.
Йоан трябваше да донесе това до сърцата и съвестите на Израел, за да осъзнаят колко силно се нуждаеха от Спасителя, Който предстоеше да дойде.
Тогава той каза на множеството, което излизаше да се кръсти от него, О, рожби ехидни! Кой ви предупреди да бягате от идещия гняв?
В голямата публика той видя мнозина, които бяха наистина неистински. Бяха там, за да разглеждат. Бяха чули за странния, чудат, пустинен проповедник и искаха да разберат какво прави той. И така, Йоан се обърна към тях и каза: „Всички вие, които никога не сте били родени от Бога, които не сте честни с Бога и не искате да бъдете честни с Бога, кой ви предупреди да бягате от идващия гняв?“ Йоан казва: „Ако изповядвате, че сте Божи народ, докажете това в живота си. Принесете плодове, достойни за покаяние.“ Не ме разбирайте погрешно. Той не казваше, че могат да бъдат спасени чрез нещо, което биха направили. Те бяха в положение на заветна връзка с Бога. Те изповядваха, че са Авраамово потомство, и все пак животът им носеше позор на самото име, което носеха. Каквото и да изповядвате, че сте, докажете го в живота си. Покайте се. Какво е покаянието? Това е самоосъждане. Това е пълна промяна на ума и отношението. Ако сте се покаяли, ако сте изправили греховете си пред Бога, ако познавате избавление от тях, както се показва от нов живот, вие сте наистина покаян народ. Не разчитайте на естествена връзка. За Бога би било малко нещо да издигне деца от камъните за Авраам. Самият факт, че сте израилтяни, не означава, че сте Божии деца. Това е просто друг начин да се каже това, което Исус каза на Никодим по-късно,
Трябва да се родите отново.
Тогава Йоан добавя,
И сега вече брадвата е положена до корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня.
На много места днес ще чуете красиви, красноречиви проповеди, които всъщност биха се свели до следното:
Брадвата е поставена до плода на дървото.
С други думи, на мъжете се казва,
Откажете се от лошите си пътища. Откажете се от злото си поведение. Всичко ще бъде наред и ще бъдете спасени чрез реформация. Ще бъдете спасени чрез етична култура. Ще бъдете спасени чрез характер. Това е всичко, от което се нуждаете.
Представете си овощар, който се опитва да накара лошо дърво да дава добри плодове, като отрязва всички несъвършени плодове! Следващата реколта ще бъде просто още лоши плодове. Колкото повече продължаваш да ги отрязваш, толкова повече лоши плодове ще има. Това изобщо няма да промени природата на дървото. Ябълковото дърво не е ябълково дърво, защото ражда ядливи ябълки. То ражда добри ябълки, защото е добро ябълково дърво. Дивата ябълка не е лоша, защото ражда диви ябълки. Тя ражда диви ябълки, защото е дива ябълка. Човек не е грешник, защото греши. Той греши, защото е грешник. Това е проблемът с него. Ето защо той трябва да се роди отново. Ето защо Йоан Кръстител дойде, казвайки: „Отсечете го напълно. Нека има нещо съвсем ново.“
Брадвата е положена в корена на дърветата; всяко дърво прочее, което не дава добър плод, ще бъде отсечено и хвърлено в огъня.
Нищо, което можете да направите като естествен човек, няма да ви даде възможност да принесете плод на Бога. Апостол Павел проповядваше същото учение, което проповядваше Йоан Кръстител. Той каза на ефеските старейшини, че през цялото си служение. Той проповядваше „покаяние към Бога и вяра в Господ Исус Христос.“ Покаянието означава, че естественият човек застава на страната на Бога против себе си. Бог казва,
Всички са съгрешили.
Човек казва,
Не съм грешник.
Покаеният изповядва, че е грешник. Той признава греха си. Той изповядва вината си. Има Спасител за грешници. Това е евангелието.
Това е вярно слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците.
Но само каещият се държи на своя Спасител.
Когато хората не осъзнават изгубеното си състояние, те не се интересуват. Но когато Светият Дух на Бога събуди човек да види нуждата си, той е готов за Христос. Когато служението на Йоан Кръстител подейства и когато хората осъзнаят, че брадвата е положена в корена на дървото, и те се смирят пред Бога и застанат на страната на Бога, те казват: „Разкажете ми за Спасителя“, и тогава по-нататъшното послание на Йоан Кръстител се вписва,
Ето Божият Агнец, Който отнема греха на света.
Когато Йоан видя, че хората се покаяха, той ги кръсти и те изповядаха греховете си. Той обаче очакваше от тях да дадат някакво доказателство за своята искреност. „Ако имате две дрехи, огледайте се за човек, който няма, и ако имате повече храна, отколкото ви е нужна, разделете я с някой друг.“ Има много изповядващи се християни, които не биха издържали този тест. Едно доказателство, че човек е наистина покаян пред Бога, е, че той има истинска загриженост за своите ближни, които са в по-лоши обстоятелства от него самия. Затова Йоан казва: „Докажете се чрез загрижеността си за другите. На митарите, тоест събирачите на данъци, които попитаха: „Какво да правим?“, той каза: „Внимавайте сега. Не изнудвайте хората. Не вземайте повече, отколкото ви е определено – не изисквайте повече от това, което ви е назначено.“ Това би било доказателството за покаян митар. Дори римски войници дойдоха при Йоан, питайки: „Какво да правим?“ Той отговори: „Не се перчете толкова и не се дръжте така, сякаш сте толкова важни. Не потъпквайте правата на никого! Не насилвайте никого! Служете на страната си и се опитайте да оставите нещата дотам. Не властвайте над другите хора.“ Разберете, не като средство за спасение, а като доказателство за покаяние. Това би показало, че са истински.
Хората бяха силно заинтересовани и се чудеха дали самият Йоан не е обещаният Месия, но той каза: „Не, аз не съм Той. Аз наистина ви кръщавам с вода; но идва Един, по-силен от мен, на Когото не съм достоен да развържа ремъка на обувките: Той ще ви кръсти със Светия Дух,“ или, Той ще ви кръсти с огън. Не правете грешката, която някои хора правят – сякаш кръщението с огън и със Светия Дух са едно и също нещо. Кръщението със Светия Дух е нещо, в което всеки вярващ влиза, но кръщението с огън е кръщението на съда, което всички хора трябва да познаят, които отхвърлят спасението, което Бог е осигурил. Вижте какво казва той за това:
Той наистина ще очисти Своя харман. Той ще събере житото в Своята житница” – тоест изкупените – „но Той ще изгори плявата с неугасим огън” – това са нереалните.
Herod heard about this. He wanted to see the strange desert-preacher. We are told he sent for him and he liked to hear John talk. There was something about that earnest man that appealed to the poor, wretched, godless Herod, and he was stirred. But when John spoke out plainly concerning Herod’s adulterous relation with his brother’s wife, Herod was angry. John said,
Не ти е законно да я имаш.
Ирод каза,
Не съм те молил да идваш и да ми казваш как да живея. Не вярвам проповедници да се месят в лични дела. Не се меси в това.
Но Йоан отказа да стои настрана. Ирод каза,
В затвора с теб,
и това беше краят на Йоан Кръстител, доколкото се отнасяше до неговото служение. Ирод обичаше да го слуша да проповядва, стига той да не засягаше греха в собствения живот на Ирод. Има много хора като него. Те могат да се наслаждават на пламенна, сериозна проповед, стига тя да е насочена към някой друг, но когато стигне до тях, е твърде лична. Не им харесва.
Преди Йоан да бъде хвърлен в затвора, се случи нещо много важно. Когато целият народ беше кръстен, се случи така, че и Исус беше кръстен. Той дойде при Йоан и слезе във водите на Йордан. Йоан се отдръпна, като Го разпозна, и каза, така да се каже: „Не мога да Те кръстя за покаяние. Ти няма за какво да се каеш. Аз имам нужда да бъда кръстен от Теб.“ Но Исус отговори, по същество,
Йоане, кръсти Ме. Знам, че не съм грешник, но виждам тези грешници да се кръщават и ще заема мястото Си с тях. Аз съм тук днес, за да се посветя да изпълня всяко праведно изискване на Божия престол от тяхно име.
Това беше Неговото обещание да отиде на кръст и да умре за грешници. И така Йоан Го кръсти. Когато видя моя Господ да слиза в Йордан, казвам,
Там Той обещава да отиде на кръста и да умре за мен.
Той излезе от водите, и Духът слезе като гълъб върху Него, и се чу глас, който казваше,
Ти си Моят възлюбен Син; в Теб благоволих.
Точно по времето, когато Той се беше обещал да изпълни всяка праведност от името на грешниците, което включваше Той да стане грях за тях, Бог Отец изрази Своето удоволствие в Него и Го обяви за Светия, Който Го прослави във всичките Си пътища.
"И Сам Исус беше на около тридесет години, когато започна служението Си, бидейки (както се мислеше) син на Йосиф, син на Илий, син на Матат, син на Левий, син на Мелхий, син на Янай, син на Йосиф, син на Мататий, син на Амос, син на Наум, син на Еслий, син на Нагей, син на Маат, син на Мататий, син на Семей, син на Йосиф, син на Юда, син на Йоанан, син на Риса, син на Зоровавел, син на Салатиил, син на Нирий, син на Мелхий, син на Адий, син на Косам, син на Елмодам, син на Ир, син на Исус, син на Елиезер, син на Йорим, син на Матат, син на Левий, син на Симеон, син на Юда, син на Йосиф, син на Йонан, син на Елиаким, син на Мелеа, син на Менан, син на Матата, син на Натан, син на Давид, син на Есей, син на Овид, син на Вооз, син на Салмон, син на Наасон, син на Аминадав, син на Арам, син на Есром, син на Фарес, син на Юда, син на Яков, син на Исаак, син на Авраам, син на Тара, син на Нахор, син на Сарух, син на Рагав, син на Фалек, син на Евер, син на Сала, син на Каинан, син на Арфаксад, син на Сим, син на Ной, син на Ламех, син на Матусал, син на Енох, син на Яред, син на Малелеил, син на Каинан, син на Енос, син на Сит, син на Адам, син на Бога" - Лука 3:23-38.
Сега ще разгледаме родословието на нашия Господ Исус Христос. Тези, които четат Библиите си с някаква степен на внимание, често са забелязвали двете родословия на Спасителя – едното, дадено в първа глава от Евангелието на Матей, въвеждащо новозаветния разказ, а другото, дадено тук в трета глава от Евангелието на Лука.
В Стария Завет имаме много родословни таблици. В книгата Битие имаме десет от тях, а в други старозаветни книги, особено Първа Летописи, имаме много. Бог имаше цел в запазването на тези списъци. Те може да не изглеждат много интересни за нас. Често онези от нас, които четат Библиите си редовно година след година, са изкушени да ги прескочат като без реална духовна стойност, и все пак от време на време намираме някое ярко бижу да проблясва насред глава с изключително непроизносими имена за някои от нас. Можем да бъдем сигурни, че е имало много специална цел за запазването им, и тя беше следната: Бог беше казал,
Скиптърът няма да се отлъчи от Юда, нито законодател отсред нозете му, докато дойде Сило; и Нему ще бъде събирането на народите.
Шило е име за нашия Господ, Исус Христос, Месията на Израел, Княза на мира, защото Шило означава „мир“. И Бог се погрижи родословните таблици да бъдат запазени от Адам, през Авраам и до Давид, и след това от Давид до идването в света на нашия Господ Исус Христос, за да може Неговото право на Давидовия трон да бъде категорично доказано.
Сега има такива, които отхвърлят Спасителя като Месия, както например мнозина в Израел правят, които все още търсят Месия и очакват, че някога, може би много скоро, може би в по-далечно бъдеще, старозаветните пророчества относно идването на Господния Помазаник в света ще се изпълнят. Ако Исус не е Месията, не са останали никакви записи, чрез които би било възможно за тях да проследят родословието на някой, който би могъл да дойде в бъдеще, претендирайки да е истинският Син Давидов, който е бил предопределен да изпълни обещанията, дадени на народа на Израел, и да управлява езическия свят. Сега няма начин, по който те биха могли да докажат, че който и да е бъдещ Месия е наистина обещаният Спасител. Всички родословия са изгубени. Нямаме нищо освен това, което ни е дадено тук в Библията. След идването на Господ Исус Христос не са запазени други записи, които биха позволили на някого да проследи родословието на бъдещ Син Давидов, ако Той все още трябваше да се появи. Така че Бог е имал специална причина да запази родословните списъци, докато Неговият Син действително не се роди в света от девица, както е предсказано. След това не е имало специална причина да се пазят записите, така че те са били изгубени.
Когато се върнете към Евангелието на Матей, ще откриете, че Йосиф е син на човек на име Яков, а не Илий; и от Илий до Давид имате съвсем различна родословна линия от тази, която получавате в Матей. Със сигурност тук има противоречие в Библията! Със сигурност това доказва, че в крайна сметка Библията не може наистина да е вдъхновена от Бога, че тя се състои само от обикновени човешки записи и не е надеждна! Така са разсъждавали хората. Когато се вгледаме внимателно в него, мисля, че загадката се изяснява. Забележително е, че Бог е запазил ключа към загадката в последната книга на земята, в която най-малко бихме очаквали да го намерим.
След падането на Йерусалим евреите, за да запазят пред своя народ великите учения от миналото, събраха много неща в поредица от томове, наречени „Талмудът“, и днес ортодоксалните евреи обръщат много повече внимание на изучаването на Талмуда, отколкото на самите Свети писания, въпреки че бях много щастлив да видя в еврейско списание, че някои от водещите равини на тази страна призовават еврейските войници да се запознаят със Стария завет, да го четат внимателно. Ние се радваме на това, защото знаем, че ако хората четат Стария завет внимателно и задълбочено, много от тях ще бъдат доведени до Светлината на Новия завет. Старият завет насочва хората към Христос, разкрит в Новия завет. В еврейския Талмуд, написан само няколко години след смъртта на нашия Господ Исус Христос, ни е казано, че Исус е бил незаконен син на Мария от Витлеем, дъщерята на Хели. Това изяснява мистерията за нас тук.
Женските имена са пропуснати от тази генеалогия, но тук ни е казано, че Йосиф е бил син на Илий. Тази генеалогия тогава е ясно генеалогията на Мария. Илий е бил бащата на Мария, а Йосиф, женейки се за Мария, станал син на Илий. Женeните хора имат два комплекта бащи и майки, нали така? Вие, съпрузите, говорите за родителите на булката като баща и майка, а булката говори за родителите на съпруга като баща и майка. Така е било и в старите дни в Израел. Когато мъж се женел за девойка от определено семейство, нейните баща и майка били признавани за негови баща и майка. Така Йосиф всъщност е бил син на Яков, но чрез брак с Мария той е бил син на Илий, а самата Мария е била дъщеря от дома на Давид.
Причината да ни бъдат дадени двете родословия изглежда е следната: В първа глава на Матей имаме родословието на Царя. Матей се занимава особено с месианството на Исус. То е написано, за да докаже, че Той е обещаният Цар на Израел. Йосиф, който се ожени за Мария преди действителното раждане на Исус и я взе под своята закрила, сам произхождаше по пряка линия от Давид, чрез цар Соломон; и ако условията в Израел бяха правилни, Йосиф вероятно щеше да седне на Давидовия трон. Вместо да бъде Йосиф, дърводелецът, той щеше да бъде Йосиф, Царят на юдеите, но поради провала и греха, които бяха настъпили, семейството на Давид беше оставено настрана и, както откриваме, беше в много лоши обстоятелства. Въпреки това, царската линия продължи, както Бог я виждаше, и Йосиф беше последният от царската линия на Давид, и като се ожени за Мария, нейният син Исус, роден след като тя влезе в брак, стана законният наследник на Давидовия трон. Ето защо имаме това родословие в Евангелието от Матей – за да докажем, че Исус е законният наследник на Давидовия трон.
Кръвта на Йосиф не течеше във вените на Исус и според пророците Самият Месия всъщност трябва да дойде от Давидовия род. Той трябва да бъде Син на Давидовия дом. Той е наречен Давидов Син. Лука показва, че и това се изпълни, защото откриваме, докато проследяваме това родословие, че Илий, бащата на Мария, произхождаше от Давидов род, но линията, по която тя произхождаше, беше от друг Давидов син. Илий беше пряк потомък на Давидовия син Натан. Така кръвта на Давид течеше във вените на Мария. Затова, когато нашият Господ Исус Христос беше заченат от Светия Дух в утробата на благословената Дева Мария и роден от нея, той всъщност беше син на Давид. Дали казвам син на Давид? Той беше Синът на Давид, Този, Който надминаваше всеки друг, Този, Който трябва да потвърди верните милости на Давид и да донесе вечно благословение за света-
По-великият Син на Великия Давид!
И така, Бог е бил много внимателен тук да ни даде тези два родословни списъка, за да ни покаже, че Господ Исус е законният Цар. Чрез Йосиф Той има право на трона, а след това чрез Мария Той е действителен Син на Давид. Няма грешки в Божиите книги. Често може да срещаме неща в Библията, които ни е трудно да разберем, но можем да бъдем много сигурни в това: Ако имахме само малко допълнителна информация, ако имахме само по-пълно знание, Божието Слово винаги би се оказало правилно. Тук няма грешки.
Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правда, за да бъде Божият човек съвършен, напълно подготвен за всяко добро дело (2 Тимотей 3:16-17).
Спомняте си, още в Книгата Псалми, Господ говори за една определена личност, която щеше да бъде пред Него, Той каза,
Ще се каже: Този и онзи човек е роден в нея, но Господ ще преброи, когато Той описва народа, че този Човек е роден там.
и този Човек е Божият Месия, Спасителят на Израел и на света.
Когато разгледаме тези два генеалогични списъка, дадени в Матей и Лука, веднага ни поразяват техните различия и мнозина са предполагали, че единият противоречи на другия. В Евангелието на Матей имаме списък, започващ с Авраам и завършващ с Йосиф, осиновителя на Исус. Още в самото начало на Евангелието на Матей четем за родословието на Исус Христос, Син на Давид, Син на Авраам. Сега, Матей е еврейското Евангелие. Не ме разбирайте погрешно, когато казвам това. Нямам предвид, че то няма авторитет за езичниците, но имам предвид, че е написано специално за еврейския народ, за да им докаже, че Исус от Назарет е Месията, обещан в Стария Завет. Месията трябваше да бъде Потомък на Авраам, чрез когото всички народи на земята щяха да бъдат благословени, и Той трябваше да дойде по пряка линия от Давид. Така че в тази първа глава имаме родословието на Исус Христос, Син на Давид, Син на Авраам, и започвайки от Авраам, продължаваме направо до Йосиф. В стих Лука 3:16 четем:
И Яков (тоест бащата на Йосиф,) роди Йосиф, мъжа на Мария, от която се роди Исус, който се нарича Христос.
Тогава Писанията внимателно ни показват, че Мария вече е била заченала от Светия Дух, преди Йосиф да ѝ даде защитата на името си и да я вземе за своя съпруга. Тази таблица в Евангелието на Матей определено е родословието на Йосиф. Тя ни дава линията от Авраам до Йосиф. Тя е разделена на три части по четиринадесет поколения всяка. Всъщност, когато се върнете към Стария Завет, ще откриете, че е имало доста други имена, които са се появили по пътя, но по определени причини Бог е пропуснал различни от тях. Той е пропуснал трима царе на Юда, защото са произлезли от рода на онази подла жена Езавел. По други причини Той е пропуснал различни други от списъка и фокусира вниманието ни върху три групи по четиринадесет всяка.
В крайна сметка обаче изглежда, че на пръв поглед имаме само тринадесет имена. Четем в стих Лука 3:17:
И така, всички поколения от Авраам до Давид са четиринадесет поколения; и от Давид до преселването във Вавилон са четиринадесет поколения, и от преселването във Вавилон до Христос са четиринадесет поколения.
Забележете отново в 16-ия стих:
Яков роди Йосиф.
Това е дванадесетото поколение.
Съпругът на Мария, от която се роди Исус
-това е тринадесетото поколение.
Кой е наречен Христос
-това е четиринадесетото поколение, защото когато Той дойде втори път Той ще бъде разпознат като Христос, Месията на Израел.
В този списък, даден от Матей, са споменати четири жени освен самата Мария. Обикновено не е било обичайно за евреите да включват никакви препратки към жени в родословията си, а четирите жени, споменати в този списък, са точно тези четири, които някой, ревнуващ от чистотата на еврейския род, би пропуснал. Имаше Тамар, чиято история беше една от най-злочестите истории в Библията. Имаше Раав, блудницата от Йерихон. Имаше Рут, моавка, извън завета на обещанието изцяло. Имаше Витсавее, която беше съпруга на Урия, с когото Давид съгреши толкова тежко. Защо имената на тези четири жени са изброени тук? Със сигурност, за да ни покаже, че
където се умножи грехът, там преизобилства благодатта!
Всички тези жени, три от които бяха големи грешници, се намират в родословието, от което произлезе нашият Спасител. Другата беше отхвърлена и чужденка от Моав, за която Господ беше казал,
Моавец няма да влезе в събранието на Господа до десетото поколение.
Този отхвърлен е доведен, за да ни каже, че Исус е не само Месията на Израел, но Той е Спасителят на всички грешници, на всички народи, които ще Му се доверят.
Сега, когато се обърнем към Евангелието от Лука и погледнем родословието там, откриваме, че то е доста различно. „Исус започна да бъде на около тридесет години.“ Един левит беше на тридесет години, когато започваше да служи. С нашия Господ Исус това представя ново домостроителство. Той сега е достигнал възрастта, когато предстои да започне Своето публично служение, „като се смяташе, че е син на Йосиф.“ Забележете, че Лука е бил много внимателен в предишните глави да ни покаже, че Господ Исус не е бил син на Йосиф, че Той не е имал човешки баща. От друга страна, той признава, че хората са предполагали, че Той е син на Йосиф. Затова той споменава това тук. Йосиф, казва той, е бил син на Илий.
Казах по-рано, че Матей писа особено за евреите; затова родословието, проследяващо Христос от Авраам надолу-от Авраам и Соломон до Йосиф.
Лука пишеше за езическия свят и той се интересува не просто да докаже, че Исус е Син на Давид, нито пък че Той е Потомък на Авраам, с всичко, което това предполага, но Той също така се наема да покаже, че Той е станал, по благодат, едно с цялото човечество. Той е Син Човешки и затова родословието е проследено не до Давид или Авраам, а до самия Адам, и от Адам до Бог.
Писанията говорят за първия човек – Адам. Някои са предполагали, че може да е имало някаква пре-адамова раса на този свят, но Божието Слово казва,
Първият човек, Адам, беше направен жива душа.
Адам не е роден на света. Той е бил създаден. Бог е изваял тялото му от пръстта на земята. Наистина ли вярвате в това? Аз вярвам в това, и във всеки случай – ако не беше в Библията – щях да вярвам в него поради факта, че когато тялото умре, то отново се връща в пръст. Бог взе от пръстта на земята и оформи тялото на човек, и тогава Бог вдъхна в този човек дъха на духа на живота, и човекът стана жива душа. Така Адам можеше да бъде наречен, в този смисъл, син на Бога. Бог е Отец на духовете, „Бог на духовете на всяка плът.“ Има смисъл, в който е напълно правилно да се говори за Божието бащинство и човешкото братство. Има и друг смисъл, в който е погрешно. Както е създаден първоначално, Адам е бил син на Бога. Бог е бил негов Отец чрез сътворението, но грехът е влязъл и човекът се е отчуждил от Бога. Всички хора сега се раждат в грях. Има всеобщо човешко братство, но то е братство на грешници.
Всички са съгрешили и не достигат Божията слава.
Когато хората се новородят, когато се възродят, тогава те влизат в нова връзка. Те са в нов смисъл деца на Бога. Бог е техен Отец и всички, които вярват, са братя в Христос. Езичниците са имали представата за човека, произлизащ първоначално от Бога. Те казаха, помните, в поемата, която Павел цитира, на Ареопага-
Ние сме също Негово потомство.
Но о, как човек е опозорил Бога. Колко далеч сме се отдалечили от Него! Затова е нужна нуждата от възраждане.
Не е за нас днес да се гордеем, че сме деца на Бога по естествено раждане и да претендираме, че Бог е наш Отец просто по сътворение. Ние сме отчуждени от Божия живот чрез невежеството, което е в нас. За да можем сега да погледнем към небето и да наречем Бога наш Отец и за да влезем в новото братство, което е установено по благодат, трябва да се родим отново. Как става това ново раждане? Разказва ни се за нашия Господ Исус,
Дойде при Своите Си, и Своите Му не Го приеха; А на всички ония, които Го приеха, даде им власт да станат чеда Божии, сиреч, на вярващите в Неговото име, които не от кръв, нито от похот плътска, нито от похот мъжка, а от Бога се родиха.
Когато приемаме Христос, когато Му се доверяваме като наш Спасител, тогава ставаме Божии деца. Това не означава, че сме върнати на мястото, на което е бил Адам преди грехопадението си – създаден в праведност, създаден в невинност, той падна в грях. В старото творение той беше подложен на изпитание и когато той падна, цялото творение падна с него. Но сега Христос, последният Адам, е изпълнил всички изисквания, които Бог е имал към грешните хора чрез Своята жертва на Голгота. Той е възкресен триумфално от мъртвите и е станал глава на нова раса, ново творение. Тези, които Му се доверяват, не са подложени на изпитание, както Адам преди да съгреши, но сега са възкресени заедно и седнали заедно в Христос, на небесни места. Това е нашето славно призвание и затова за нас няма друг интерес, освен академичен, по въпросите на родословието.
Казано ни е в 1 Тимотей 1:4:
Нито се занимавай с… родословия.
Ние не основаваме нищо на нашата земна генеалогия. Ние основаваме всичко на факта, че сме били възродени от Словото и Духа на Бога. Бог е запазил родословията на Своя Син, за да имаме ясен и верен запис и да видим Неговата идентификация с Давид и Авраам, и с Адам като Сина Човешки, Който е „дошъл да потърси и да спаси погиналото;“ като Авраамовото потомство, чрез което всички земни народи ще бъдат благословени; като Давидовия Син, Който още ще седне на престола на Своя баща Давид и ще царува в правда над цялата тази вселена, когато тя бъде върната към Бога. Как можем да Му благодарим за съвършенството на Неговото Свято Слово!