Глава 4: Глава 4 Изкушението на Исус; Начало на служението

Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд

Стихове 1-13

Изкушението на Исус -- Лука 4:1-13

А Исус, пълен със Светия Дух, се върна от Йордан и беше воден от Духа в пустинята, където беше изкушаван от дявола четиридесет дни. И през тези дни Той не яде нищо; и когато те свършиха, Той огладня. И дяволът Му каза: Ако си Син Божи, заповядай на този камък да стане хляб. А Исус му отговори: Писано е: Човек не живее само с хляб, но с всяко Божие слово. И дяволът, като Го заведе на висока планина, Му показа всички царства на света в един миг. И дяволът Му каза: На Теб ще дам цялата тази власт и тяхната слава; защото тя е предадена на мен и на когото искам, на него я давам. И така, ако Ми се поклониш, всичко ще бъде Твое. А Исус му отговори и каза: Махни се от Мен, Сатана; защото е писано: На Господа, твоя Бог, да се покланяш и само на Него да служиш. И го заведе в Йерусалим, и Го постави на върха на храма, и Му каза: Ако си Син Божи, хвърли се оттук долу; защото е писано: Ще заповяда на ангелите Си за Теб, да Те пазят; и на ръце ще Те вдигнат, да не би някъде да удариш крака Си о камък. А Исус в отговор му каза: Казано е: Да не изкушаваш Господа, твоя Бог. И когато дяволът свърши всяко изкушение, той се оттегли от Него за известно време. - Лука 4:1-13.

Имаме две отделни описания на изкушението на нашия Господ Исус в Новия завет, като Матей и Лука и двамата разказват Неговите преживявания по онова време. Често е забелязвано, че редът на изпитанията не е един и същ във всяко от тези Евангелия. Това обаче не предполага никакво противоречие, а просто че в едното Евангелие, Лука, очевидно имаме моралния ред на изкушенията, а в Матей историческия.

Казва ни се, че нашият благословен Господ е бил „изкушен във всичко като нас, освен в греха.“ Всъщност има само три точки, по които някой може да бъде изкушен. Всяко изкушение се отнася или до похотта на плътта, похотта на очите, или гордостта на живота. Тоест, има плътското, естетическото и духовното или интелектуалното изкушение.

По този начин Ева беше изкушена в Едемската градина и тя се предаде по всички точки. Тя видя, че плодът на дървото беше добър за храна; това беше призив към плътта: че беше приятен за окото; това беше естетически призив: след това, че беше желан, за да направи човек мъдър; това, разбира се, беше призив към духовна гордост. Нашият Господ устоя на всяка точка и така демонстрира факта, че Той беше безгрешният.

Той се роди в света като Светия и святостта отблъсква злото. В непадналия Адам виждаме невинно човечество; когато е паднало, грешно човечество. В нашия Господ Исус Христос имаме свято човечество. Често се задава въпросът: „Можеше ли нашият Господ да съгреши? Ако не, защо изкушението и каква беше добродетелта в Неговото устояване?“ Отговорът е ясно следният: Той не беше изкушаван, за да се разбере дали може да съгреши, а за да докаже, че е Безгрешният. Беше като киселинния тест за златото, който демонстрира чистотата на метала.

Трябва да помним, че Господ Исус беше Бог и Човек в една Личност. Той не беше две личности в едно тяло. Немыслимо е Той да можеше да съгреши, доколкото се отнася до Божествеността. Бог не може да бъде изкушаван със грях. Ако беше само човек, Той можеше да бъде подложен на изпитание като Адам и да се провали. Но тъй като Той беше Бог и Човек в една Личност, Той не можеше да съгреши. Разбира се, в Него нямаше зла природа, но нямаше и в Адам, преди да се поддаде. Ако нашият Господ беше наследил паднала човешка природа, ако в Него имаше някаква склонност към грях, Той сам би имал нужда от Спасител. Тъй като Той беше абсолютно безгрешният, Той можеше да предложи Себе Си откуп за нашите души и така да върне падналото човечество обратно при Бога.

Казано ни е в Посланието до Евреите, че Той пострада, бидейки изкушаван. От друга страна, Петър ни казва: „Който е пострадал в плът, престанал е от грях.“ Тези два пасажа извеждат най-ярко разликата между Христос и нас. Ние страдаме, като се съпротивляваме на изкушението и така ни е дадено да престанем от грях, но изкушението Му причини най-остро страдание. Като Светия, Той не можеше да понесе този контакт със сатанинско внушение без да изпита вътрешна мъка.

Казва ни се, че „Исус, изпълнен с Духа Свети, се върна от Йордан; и беше воден от Духа в пустинята.“ Само по себе си това е много показателно. Признат от Отца като Негов възлюбен Син, в Когото Той е намерил цялото Си благоволение, запечатан от Светия Дух и така посочен като Месия, Помазаникът на Йехова, Той беше воден от Духа в пустинята Карантана, според приетото предание, за да може, чрез изкушението, да се покаже, че Той наистина е Светият, Който по този начин беше подходящ да принесе Себе Си в жертва от името на онези, които са нечестиви.

Стоейки сред руините на наскоро разкрития град Йерихон и гледайки нагоре към голия, пуст връх Карантана, в Юдейската пустиня, моето собствено сърце беше дълбоко развълнувано преди няколко години, докато си мислех за моя благословен Господ, прекарал четиридесет дни там с дивите зверове на пустинята и без храна. Какъв контраст с Първия Адам, който беше поставен в градина на наслада, с всяко създание, подчинено на волята му, и снабден с всичко необходимо, за да го поддържа и укрепва физически! Исус издържа всяко изпитание, постейки в пустиня сред дивите зверове, защото Той, Последният Аам, Вторият Човек, беше Божият благословен, Вечен Син, станал плът за нашето изкупление.

Определено ни е казано, че Той е бил изкушаван четиридесет дни от дявола. Нека подчертая това. Днес има такива, които отричат личността на дявола. Те казват, че целият дявол, който съществува, е злото на собственото човешко сърце, неговите собствени зли желания, неговите собствени зли мисли. В една голяма религиозна система, която е възприета от множества, е разпространено учението, че ако просто изрежете буквата „Д“ от думата „Дявол“, ще откриете какво всъщност представлява тази дума. Дяволът е просто олицетворение на злото. Всъщност, казват ни те, няма личен дявол.

Замисляли ли сте се какво предполага това? На първо място, то предполага следното: цялата нечестивост, цялото гнусно беззаконие, цялата отвратителна мръсотия и ужасяващата поквара, които са характеризирали най-порочните мъже и жени през хилядолетията на историята, са произлезли от собствените им сърца, без никакъв изкушаващ дух да ги подбужда към тези крайности. Това е най-тежкото обвинение срещу човешката раса, което някой някога е мечтал да отправи срещу човечеството: То предполага, че човешкото сърце само по себе си е толкова напълно зло, че не се нуждае от външен стимул, за да произведе невероятната мерзост, която е замърсила страниците на човешката история. Със сигурност никой строг, хипер-калвинист от дните на Реформацията никога не е отправял толкова силно обвинение срещу човечеството! И все пак, тъй като грешката никога не е последователна, същите тези хора, които учат това, ни казват, че всички хора са Божии деца по естествено рождение и отричат необходимостта от изкупление и от възраждане!

Но освен това, трябва да се има предвид и още нещо. Отричането на личността на дявола е пряко богохулство срещу нашия Господ Исус Христос. Тук ни е казано, че Той е бил отведен в пустинята, за да бъде изкушаван от дявола. Смеем ли да кажем, че това означава, че Той е трябвало да бъде изкушаван от собствените Си зли мисли, от злобата на собственото Си сърце? Вече видяхме, че там нямаше злоба. Той беше Чистият и Безгрешният. И все пак Той беше изкушаван от дявола. Сам Той ни казва другаде, че дяволът не пребъдва в истината, че той е лъжец от началото, убиец и че няма истина в него. Забележете тези лични местоимения. Нашият Господ Исус разпозна в Сатана зловеща личност, враг на Бога и човека.

Може да бъде зададен въпросът: „Защо тогава Бог създаде такова зло същество? Защо изобщо допусна дявол да съществува?“ Той не го е създал като зъл дух, а като чист и невинен ангел. Той не остана в истината. Както всички останали ангели, той беше създаден в невинност, но дойде изкушението, изкушението да се възвиси, и така той падна и стана враг на Бога и човека. Неговата присъда вече е обявена, но преди да бъде изпълнена, Бог е избрал да му позволи известна мярка власт и свобода, за да могат хората да бъдат изпитани, за да се разбере дали предпочитат службата на Сатана, или да живеят в любяща преданост към Бога, Който ги е създал. Можете да направите своя избор, но ако изберете Сатана за свой господар тук, трябва да споделите неговата гибел за вечността, защото адът беше приготвен за дявола и неговите ангели, тоест неговите пратеници.

Сега забележете реда на изкушенията, както са дадени тук. Сатана дойде при Исус, когато Той беше гладен, когато физически беше най-слаб. Това беше възможност да Му представи призива към плътската похот, ако в Него имаше нещо противно на святостта на Божеството. И така, дяволът Му каза: „Ако си Син Божи, заповядай на този камък да стане хляб.“ Да се беше поддал, би означавало да приеме предложение от Сатана и по този начин да се извади от Божията ръка. Нямаше и най-малка склонност да направи това.

Исус посрещна изкусителя с Писанието, казвайки: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста.“ Има нещо по-важно от хляба, за да поддържа тялото, и това е Словото, което поддържа духа. Така Господ Исус отхвърли предложението на дявола. Той нямаше дума от Отца, която да Му заповядва да превърне камъни в хляб. Той не би проявил такава сила в подчинение на Сатана.

Уви, колко често ние, които изповядваме Неговото име, сме се проваляли при подобни обстоятелства. Стигнали сме до място на крайна нужда в някое житейско изпитание. Сатана представя възможност да преуспяваме, като направим нещо, което е малко нечистоплътно и което не е съвсем в съответствие с пълното християнско изповядване. Колко Божии деца са се проваляли точно там и са си позволявали да се захванат с нещо, което дори светът признава за съмнително или нечестно, за да си набавят повече от хляба, който тлее, само за да открият накрая, че си чупят зъбите в самите камъни, които са се опитвали така да превърнат в храна. Това не е Божият начин. Той не призовава Своя народ да прави хляб от камъни. Той ни храни както естествено, така и духовно, докато се трудим ден след ден за онова, което е за наше благословение. Има нещо по-важно от хляба, и това е да вършим Божията воля.

Второто изкушение беше опитът да се призове похотта на очите. От една голяма и висока планина, в чудно видение, Исус поглежда целия свят. Сатана Му показва всички царства на земята в един миг. Той заявява, че всичко това принадлежи на него; той е богът на света; той е неговият княз; хората са му го предали, и той казва: „На когото искам, ще го дам. Ако прочее Ми се поклониш, всичко ще бъде Твое.“ Това беше предложението за царството без кръста; но нямаше вътрешен отговор от страна на Спасителя. Той беше дошъл на света не само да царува като Цар, но първо да даде живота Си откуп за мнозина, и предложението на Сатана не Му направи никакво впечатление. Той отговаря: „Махни се от Мене, Сатана, защото е писано: На Господа, твоя Бог, да се покланяш и само на Него да служиш.“ Той веднага разпознава кой е изкусителят, нарича го по име, отхвърля предложението му и отново тържествува чрез Словото.

Ще дойде денят, когато царствата на този свят ще станат царството на нашия Бог и Неговия Христос. В онзи ден Сатана сам ще трябва да признае, че „Исус Христос е Господ за слава на Бог Отец.“ Всички сътворени разумни същества ще се поклонят пред Него, въпреки че мнозина от тях ще го направят с плач и скърцане със зъби поради бунта на сърцата си.

Третото изкушение беше опит да се въздейства на гордостта на естественото сърце, нещо, за което нашият благословен Господ не знаеше нищо. Той винаги можеше да каже: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ Разказва ни се, че Сатана Го заведе в Йерусалим и Го постави на зъбера на храма и Му каза: „Ако си Божий Син, хвърли се оттук долу.“ Безсрамно той цитира Писанието, част от Деветдесет и първи псалм, като уверение, че ако нашият благословен Господ направи това, Той ще бъде поддържан от ангелски ръце и няма да претърпи смърт. Лукаво той пропусна най-важната част от пасажа.

Опитайте се да си представите точно какво беше предложено тук. Помислете си за голямо множество от хора, събрани в храмовите дворове, и нашия Господ, гледащ надолу към това покланящо се множество от една от най-високите точки на тази благородна сграда. Спомнете си, че Той е дошъл да се представи като Месията на Израел. Сега Сатана се преструва, че сътрудничи с Него и предлага: „Ето вашата възможност да докажете на хората, че наистина сте Божият Син и техния обещан Месия. Скочете от върха на храма: нека ви видят поддържан във въздуха от ангелски ръце. Тогава те ще знаят, че сте това, за което се представяте.“ Наистина изглеждаше от естествена гледна точка да предлага забележителна възможност на Господа да демонстрира Своето Месианство.

Забележете точно как Сатана изопачи Писанието, за да подкрепи своето предложение. Той каза: „Писано е: Ще заповяда на ангелите Си за Тебе, да Те пазят, и на ръце ще Те понесат, да не би да удариш о камък крака Си.“ Нашият Спасител веднага разпозна изопачаването и прозря сатанинското предложение като призив към духовна гордост. Дяволът каза, така да се каже: „Аз само те моля да направиш това, което Писанието позволява: скочи от върха на храма и разчитай на Бога да изпълни Своето Слово и да те предпази от зло.“ Но ако се върнем към Деветдесет и първи псалм, ще открием, че пасажът всъщност казва: „Ще заповяда на ангелите Си за Тебе да Те пазят във всичките Ти пътища.“ Тези последни четири думи Сатана хитро пропусна. Никога не би могло да бъде част от святите пътища на Божия Син да се опитва да изпитва Своя Отец по такъв начин, какъвто предложи Сатана.

Исус обаче не спори по въпроса с дявола. Той просто го посрещна с друго Божие слово. Той отговори: „Писано е: Да не изкушаваш Господа, твоя Бог.“ Тоест, никога не е правилно да правиш каквото и да било само за да видиш дали Бог ще спази Словото Си или не. Никога не е необходимо да правиш това. На Него винаги може да се разчита да направи това, което е казал. Ако беше част от пътищата на Божия Син, както е планирано от Отца, Той да скочи от върха на храма и да бъде подкрепен от ангелски ръце, Исус нямаше да има нужда да получава наставления от Сатана. Той дойде да върши волята на Отца и като вършеше тази воля, Той винаги можеше да разчита на поддържащата сила на Отца.

Като илюстрация на изкушаването на Бога, нека се позова на някои странни неща, които се случиха наскоро в нашите Южни планини. Там долу има секта от фанатични хора, които са се опитали да изпитат Бога относно обещание, дадено от Господа на Неговите апостоли, че ще могат да стъпкват змии и че ухапване от змия няма да им навреди. Така на странни събрания, провеждани от тези невежи хора, много от които не можеха да четат или пишат, се разпространяваше учението, че ако някой е истински християнин, ухапване от гърмяща змия не може да му навреди, тъй като Бог е обещал защита. Случиха се редица случаи, при които живи гърмящи змии бяха донасяни на събранията и определени водачи всъщност позволяваха на тези гърчещи се влечуги да ги хапят, надявайки се по този начин да демонстрират своята неуязвимост към змийска отрова. Няколко починаха заради това, други страдаха ужасно, но в крайна сметка бяха освободени от отровата чрез правилно лечение. Правителството трябваше да се намеси заради безумието на тази секта. Всичко беше въпрос на опит да се изпита Бог и, разбира се, Бог не би отговорил на нищо подобно.

Но сега сравнете с това случилото се с апостол Павел на остров Мелита. Докато корабокрушенците се топлеха около огън, излезе усойница и се впи в ръката на Павел. Хората очакваха той да падне мъртъв, но той хвърли влечугото в огъня и сам остана невредим. Бог спази Словото Си, но Павел не се опита да Го изпита.

И така, по време на изкушението на нашия Господ в пустинята, Сатана се опита да Го хване в капан във всяка точка, но Той доказа, че е Светият, в Когото нямаше никакво вътрешно желание да се поддаде на друга посока, освен тази, дадена Му от Отца. Сатана не успя да направи никакво впечатление върху Божия Син и тогава четем: „Той се оттегли от Него за известно време.“ Той се връщаше отново от време на време и чрез разгневени и фанатични невярващи се опитваше да Го убие преди кръста, и в Гетсимания, и отново, когато нашият Спасител беше действително прикован на кръста, Сатана се опита още веднъж да осуети Божието намерение, само за да бъде победен всеки път.

Големият урок за нас е, че нашият Господ Исус, Който беше изкушаван във всичко като нас, освен в грях, живее в слава днес и е способен да упражнява Своята мощна сила в наша полза и да ни помага, когато сме изкушавани. Каквото и изпитание или проверка да ни се наложи да посрещнем, нека помним, че Той е готов да ни се притече на помощ, да ни даде сила чрез силата на Светия Дух, за да можем да устоим на изкушението и да не опозоряваме нашия Бог и Отец чрез нашите провали.

Стихове 14-30

Благоприятната Господна година -- Лука 4:14-30

И Исус се върна със силата на Духа в Галилея; и се разнесе слух за Него по цялата околност. И Той поучаваше в синагогите им, и беше прославян от всички. И дойде в Назарет, където беше отгледан; и както Му беше обичай, влезе в синагогата в съботен ден и стана да чете. И Му подадоха книгата на пророк Исая. И като отвори книгата, намери мястото, където беше писано: Духът Господен е върху Мен, защото Ме е помазал да благовествам на бедните; пратил Ме е да изцелявам съкрушените сърца, да прогласявам освобождение на пленниците и проглеждане на слепите, да пусна на свобода угнетените, да прогласявам благоприятната година Господна. И като затвори книгата, даде я обратно на служителя и седна. И очите на всички в синагогата бяха вперени в Него. И Той започна да им казва: Днес се изпълни това писание във вашите уши. И всички Му свидетелстваха и се чудеха на благодатните думи, които излизаха от устата Му. И казваха: Не е ли Този синът на Йосиф? И Той им каза: Вие непременно ще Ми кажете тази поговорка: Лекарю, излекувай Себе Си; каквото сме чули, че е станало в Капернаум, направи и тук, в Твоята родина. И каза: Истина ви казвам, никой пророк не е приет в своята родина. Но истина ви казвам, много вдовици имаше в Израел в дните на Илия, когато небето беше затворено три години и шест месеца, когато голям глад обхвана цялата земя; но при нито една от тях не беше пратен Илия, освен при Сарепта, град Сидонски, при една жена вдовица. И много прокажени имаше в Израел по времето на пророк Елисей; и нито един от тях не беше очистен, освен Нееман Сириецът. И всички в синагогата, като чуха това, се изпълниха с гняв и станаха, и Го изкараха вън от града, и Го заведоха до стръмнината на хълма, на който беше построен градът им, за да Го хвърлят надолу с главата. Но Той, като мина посред тях, отиде Си. - Лука 4:14-30.

В тази част от Писанието имаме разказа за повторното посещение на Господ в град Назарет, след като Той остави настрана Своята дърводелска престилка и Своите занаятчийски инструменти, и излезе, първо да бъде кръстен от Йоан в Йордан, да бъде запечатан от Светия Дух за Своята специфична работа, и след това да премине през Своето изкушение в пустинята. След кратък престой в Йерусалим, Той се завърна в родния Си град. Хората бяха чули много за Него. Бяха чули за чудни знамения и чудеса, които съпътстваха служението Му на други места, и бяха в голямо очакване, надявайки се да видят нещо забележително, извършено от Него, когато се появи сред тях.

Казано ни е, че Той влезе в синагогата, както Му беше обичай. Има нещо в това, което може да говори на всеки един от нас. Господ Исус израсна в онзи град Назарет. Когато Той живееше там, като млад човек, Му беше обичай да посещава службите на мястото, където Божието Слово се четеше и тълкуваше, и където хората се събираха за молитва. Предполагам, че е имало много неща в синагогалното служение, които често са оскърбявали Неговия дух. Много от тези, които участваха, сигурно са разбирали в голяма степен погрешно истинското значение на Божието Слово. Но за Него синагогата представляваше Божията власт в онзи град. Затова Му беше обичай да се отправя натам от събота на събота.

Мисля, че някои християни трябва да упражняват съвестта си повече, отколкото го правят, по отношение на събирането заедно с Божия народ, където Божието Слово е ценено и където се събират, за да пеят Неговите хваления и да се молят. Един човек ми каза веднъж: „Ако можех да намеря съвършена Църква, щях да посещавам там.“ Аз отговорих: „Скъпи приятелю, недей. Ако намериш съвършена Църква, не се присъединявай към нея, защото ако го направиш, тя ще стане несъвършена в момента, в който влезеш в нея.“ Няма такова нещо като съвършена Църква, но можем да благодарим на Бога за местата, където хората се събират, за да чуят Божието Слово, и да се присъединят в хваление и молитва. Трябва да помним думите: „Да не изоставяме нашето събиране заедно, както някои имат обичай, но да се насърчаваме един друг.“ Трябва да правим това „толкова повече, колкото виждаме, че денят наближава!“

На Исус винаги можеше да се разчита, че като момче и като юноша ще бъде на мястото Си в синагогата, докато се извършваше богослужение. Така хората знаеха, че Той ще бъде там в този определен съботен ден, и се събраха да Го чуят. Той очевидно беше свикнал да участва публично в службата. Щом влезе, четем: „И Му подадоха книгата на пророк Исая. И като отвори книгата, Той намери мястото, където беше писано: Духът Господен е върху Мене.“

Изглежда, че за Него е било обичайно, когато е посещавал синагогата, да вземе свещения свитък и да прелиства от един пасаж на друг, и да ги тълкува на хората. И така, сега, когато влезе в този конкретен съботен ден, този, който отговаряше за свитъците, се обърна към Него и попита коя част от Писанията би желал да прочете. Той поиска Книгата на пророк Исая и Той отвори на този конкретен раздел и прочете: „Защото Духът Господен е върху Мене, защото Той Ме е помазал да благовестя на бедните; Той Ме е изпратил да изцелявам съкрушените по сърце, да проглася освобождение на пленниците и проглеждане на слепите, да пусна на свобода угнетените, да проглася благоприятната година Господна,“ и Той затвори Книгата.

Може да няма никакво особено значение в това. Той чете Своя текст, навива свитъка и сега предстои да го тълкува. Но забележителният факт е следният: Той прекъсна Своето четене по средата на изречение. Той спря на запетая. Ако се обърнете към този пасаж в Исая 61:1-2, ще откриете, че той гласи следното: „Да проглася благоприятната година на Господа и деня на възмездието на нашия Бог.“ Господ Исус не прочете тези последни думи. Защо? Защото Той не беше дошъл да прогласи деня на възмездието на нашия Бог. Той беше дошъл да извърши всичко, което е писано за Него в другата част на пасажа.

Той беше дошъл да проповядва евангелието на бедните. О, това ми харесва! Поразителен факт е, че във всяка земя, където е отишло евангелието, до голяма степен бедните са се радвали на посланието му. Спомняте си, писано е: „Насити гладните с блага, а богатите отпрати празни.“ „Колко мъчно ще влязат в Божието царство онези, които имат богатство!“ Проблемът е, че когато хората имат изобилие от благата на този свят, те са толкова погълнати от тях, че не се интересуват от духовни богатства. Но бедните, нуждаещите се, борещите се, обичат да слушат евангелското послание. Когато Исус беше тук, обикновените хора „Го слушаха с удоволствие.“ Управниците, самодоволните водачи, които нямаха усещане за своята греховност и никакво осъзнаване на нуждата си, не можеха да оценят Исус. Те не се интересуваха от Неговото послание. Но бедните – те обичаха да Го слушат. Слава Богу, макар че деветнадесет века са изминали, откакто Той напусна тази сцена, евангелието все още се проповядва на бедните. Ако някога дойде време, когато не се интересуваме от бедните, и не се грижим за бедните, и се отдръпваме от нуждаещите се, „Славата си отиде“ ще бъде написано над вратите на църквата.

Четем за бедните в този свят, богати на вяра. Тези, които нямат земно богатство, често са богати на духовни неща по начин, по който другите, които са в по-добри обстоятелства, не са. Спомняте си онова малко стихотворение:

В сърцето на град Лондон >’ >Сред жилищата на бедните, >Тези светли златни думи бяха изречени: >„Имам Христос, какво повече искам?“ >Този, който ги чу, се затича да ѝ донесе >Нещо от голямото богатство на света. >„Беше излишно“, умря тя, казвайки, >„Имам Христос, какво повече искам?““

Христос е заместител на всичко, но нищо не е заместител на Христос. Исус винаги се е интересувал от бедните и Той се интересува от бедните и днес. Той дойде да проповядва благовестието на бедните и казва: „Господ Ме е изпратил да изцеля сърцата на съкрушените.“ С това Той изразява Своето Божество, защото само Бог може да изцелява съкрушени сърца. Нито един човек не може да го направи. Най-добрият човек, когото някога сте познавали, не би могъл да изцели съкрушено сърце. Няма да е от полза да изпратите вашите съкрушени приятели при най-духовните служители на Христос и да кажете: „Тези хора ще могат да ви направят отново цели.“ Ние нямаме способността да изцеляваме съкрушени сърца, но можем да насочим хората към Онзи, Който може.

Колко много мъже с разбити сърца има! Д-р Джоузеф Паркър, някогашен пастор на Лондонския градски храм, веднъж се обръщал към млади проповедници и им казал: „Млади господа, винаги проповядвайте на разбити сърца и никога няма да ви липсва публика.“ Има толкова много такива навсякъде. Сърца кървят и са разбити около нас. Исус дойде да изцели съкрушените сърца и ако вие, които четете тези думи, сте хора с разбити сърца, позволете ми да ви кажа, че грешите срещу собствените си души, ако не донесете бремето си в нозете на Исус. Един стар припев казва,

“Носил си товара си, >Дълго си го носил! >О, донеси го на Исус- >Той е любящ и силен >Той ще го отнеме >И скърбите ти ще престанат, >Ще те изпрати ликуващ, >С Неговия небесен мир.”

Тогава Той дойде да проповядва освобождение на пленниците, не точно да отвори всички врати на затворите и да пусне хората от тъмници и изправителни домове, а да избави човеците от робството на греха и да освободи онези, които са вързани във вериги от навици, които не можеха да разкъсат. Той прави това днес. Той освобождава човеците от силата на плътските желания, от нечист живот, от зли нрави и порочни наклонности, които връзват хората, както вериги връзват мъже в затворнически килии.

И Той дойде да даде зрение на слепите. Когато Той беше тук на земята, Той докосна слепите и Неговата слава просия през затъмнените им клепачи и ги озари завинаги. Въпреки че може да не Го виждаме сега с естественото око и Той може би не върши същите чудеса, които Той вършеше, когато беше тук на земята, онези, които са слепи духовно, онези, чието разбиране е било затъмнено и не са могли да разберат духовните реалности, когато дойдат при Него, люспите падат от очите им и Той им дава светлина, и те могат да кажат с онзи освободен човек от древността: „Много неща не знам и не разбирам, но едно нещо знам, че макар да бях сляп, сега виждам.“ О, какво прекрасно нещо е, когато Исус докосне слепи очи!

Тогава „Той дойде да освободи смазаните.“ Ние сме били смазани от Сатана. Самото човечество, в което живеем, е било смазано от грехопадението, но Той дойде да освободи смазаните, да даде възможност на куците да ходят, и на мъртвите да живеят и да се радват на Неговата спасителна благодат.

Той завърши с думите: „Да проповядва благоприятната година Господня.“ Благоприятната година Господня – какво е това? Това е времето, когато Бог гледа с благодат към бедните грешници. Това е времето, когато Евангелието достига до изгубени мъже и жени. Той казва: „Сега е благоприятното време. Сега е денят на спасението.“

Някой казва ли в сърцето си: „О, бих искал да бъда християнин, бих искал да позная изцелителната сила на Исус, но се страхувам, че времето още не е дошло. Не усещам правилното движение на Духа. Не съм сигурен, че ще бъда добре дошъл. Трябва да изчакам Божието време?“ Това е илюзия на врага. Божието време е сега. Той Самият го казва. „Сега е благоприятното време.“ „Елате сега и нека разискваме заедно... макар греховете ви да са като алено, ще станат бели като сняг; макар да са червени като пурпур, ще станат като вълна.“ „Днес, ако чуете Неговия глас, не закоравявайте сърцата си.“ Няма причина някоя тревожна душа да продължава в грях още един час, защото Бог чака да бъде милостив.

Това е благоприятната година, откакто Исус дойде да разкрие сърцето на Отца, откакто Той дойде да умре на кръста за нашите грехове. Бог изпрати посланието до света, за да могат всички да дойдат и да намерят мир в Него. Това все още е благоприятното време. Няма да трае вечно. То продължава вече почти две хиляди години, откакто Исус дойде и прочете това Писание. Той каза, че е дошъл да проповядва благоприятната година Господня. Той не прочете: „И деня на отмъщението на нашия Бог.“ Исус не прочете това, защото времето не беше дошло отмъщението на нашия Бог да започне, и още не е дошло. Но чуйте ме! Може да дойде скоро! Може да не е дълго вече, преди Господ Исус да слезе от небето с вик, с глас на архангел и с Божия тръба; и мъртвите в Христос ще възкръснат първи: тогава ние, които сме живи и останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха.“ Тогава денят на отмъщението на нашия Господ ще започне за този беден свят. Тогава книгата на гибелта ще бъде отворена, тръбите на съда ще прозвучат и тогава чашите на гнева ще бъдат излети върху този виновен свят. Целият този период на Божията благодат, в който живеем, Господ Исус поставя в запетая. Ето защо Той не прочете по-нататък до „деня на отмъщението на нашия Бог.“ Умолявам ви да се възползвате от Божията благодат, преди Той да се издигне в съд, за да разтърси ужасно този свят и да затвори вратата. Днес вратата е широко отворена и Той казва: „Който иска, нека дойде.“

Нашият Господ Исус прочете това писание и след това Той затвори Книгата. Той нави Свитъка и го даде отново на служителя, и Той седна. Той стана, за да прочете Словото и седна, за да го поучава. И Той започна да им казва: „Днес се изпълни това писание.“ Тоест, Той приложи писанието към Себе Си. „Духът Господен е върху Мен“ – върху Исус. Той беше Този, Който беше дошъл в действително изпълнение на това старозаветно пророчество. В Стария Завет, в Книгата на пророк Исая имаме това прекрасно предсказание за идващия Месия. Господ Исус Христос взе същите тези думи и ги прочете, и ги приложи към Себе Си, за изумление на Своите слушатели. Да ги приложи към Себе Си е едно, а да го докаже – съвсем друго, но Той го доказа с това, което направи. Той направи точно това, което тези думи казваха, че ще направи, и Той го прави през всички векове оттогава. Милиони са Го изпитали сами. Те са дошли при Него. Дошли са със своите грехове. Дошли са, за да бъдат освободени от веригите на лошите си навици, и са Му се доверили, и са открили, че Той е способен да направи това, което е казал, че ще направи.

Както Той заяви: „Днес се изпълни това писание във вашите уши.“ Казано ни е, че всички Му свидетелстваха и се чудеха на благодатните думи, които излизаха от устата Му. И те казаха: „Не е ли този синът на Йосиф?“ Никога преди не бяха чували нещо подобно. Никой от книжниците никога не беше казвал нещо подобно. Никой от тях никога не се беше осмелявал да приложи такова пророчество към себе си. Всъщност Той беше син на благословената Дева Мария, но доколкото те знаеха, Той беше син на Йосиф, който беше взел майка Му под своя закрила. Затова те казаха: „Не е ли този синът на Йосиф?“ Той знаеше какво мислят. И Той им каза: „Вие непременно ще Ми кажете тази поговорка: „Лекарю, излекувай Себе Си; каквото сме чули да става в Капернаум, направи и тук, в Твоята страна.“ Но Той добави: „Никой пророк не е приет в собствената си страна.“ Той знаеше неверието, което владееше сърцата им, така че те нямаха желание да се обърнат към Бога в покаяние. Затова Той използва две илюстрации, казвайки: „Истина ви казвам, много вдовици имаше в Израел в дните на Илия, когато небето беше затворено за три години и шест месеца, когато голям глад обхвана цялата земя; но при нито една от тях не беше изпратен Илия, освен при Сарепта, град в Сидон, при една жена, която беше вдовица. И много прокажени имаше в Израел по времето на пророк Елисей; и никой от тях не беше очистен, освен Нееман Сириецът.“ Нееман Сириецът беше езичник, и това ги развълнува. Не им хареса, че Той говореше по този начин. Сякаш Бог се интересуваше от нуждаещите се езичници толкова, колкото и от евреите! Да, Той се интересува от всички нуждаещи се, защото „всички съгрешиха и не достигат до Божията слава.“ Той е същият Господ над всички.

Когато Исус представи тези два случая на Божията благодат, която отиваше към нуждаещите се езичници, те се изпълниха с гняв, станаха и Го изхвърлиха от техния град.

Преди няколко години минах по пътя, по който те вървяха, и можех да си представя синагогата и тълпата, която се тълпеше около Исус и казваше: „Изобщо не ни е грижа какво казваш. Вън оттук!“ Те Го изтласкаха до скалата на края на града, а целта им беше да Го хвърлят надолу стремглаво! „Но Той, минавайки през средата им, си отиде.“ Как избяга? Чудо ли беше? Мисля, че беше. Той просто мина и те не можаха да видят къде е отишъл, така че не успяха да Го хвърлят от скалата. Не беше дошъл Неговият час. Той беше дошъл на този свят, за да умре на Голготския кръст, и никаква сила на хора или на дявола не можеше да Го убие до онзи час, когато Той трябваше да се предаде като откуп за грешниците, на дървото. Дотогава цялата им сила беше напразна.

Стихове 31-44

Исус в Капернаум -- Лука 4:30-44

„Но Той, като мина посред тях, отиде по Своя път и слезе в Капернаум, град Галилейски, и ги поучаваше в съботни дни. И те се удивляваха на учението Му, защото словото Му беше със сила. И в синагогата имаше човек, който имаше дух на нечист дявол (демон), и извика със силен глас, казвайки: Остави ни; какво имаме ние с Тебе, Исусе Назарянине? Дошъл ли си да ни погубиш? Зная Те Кой си Ти; Светият Божий. И Исус го смъмри, казвайки: Мълчи и излез от него. И когато дяволът го хвърли посред, той излезе от него и не го повреди. И всички се смаяха и говореха помежду си, казвайки: Какво е това Слово! защото с власт и сила Той заповядва на нечистите духове, и те излизат. И славата за Него се разнесе по всяко място на околната страна. И Той стана от синагогата и влезе в къщата на Симон. А тъщата на Симон беше хваната от силна треска; и те Го молеха за нея. И Той застана над нея и смъмри треската; и тя я остави: и веднага тя стана и им прислужваше. А когато слънцето залязваше, всички, които имаха болни от разни болести, ги доведоха при Него; и Той положи ръце на всеки един от тях и ги изцели. И дяволи (демони) също излизаха от мнозина, викайки и казвайки: Ти си Христос, Синът Божий. И Той, като ги смъмряше, не им позволяваше да говорят, защото знаеха, че Той е Христос. И когато се съмна, Той излезе и отиде на пусто място; и хората Го търсеха, и дойдоха при Него, и Го задържаха, за да не си отива от тях. И Той им каза: Трябва да проповядвам Божието царство и на други градове, защото затова съм изпратен. И Той проповядваше в синагогите на Галилея” – Лука 4:30-44.

По-голямата част от този раздел се състои от еднодневна работа от страна на нашия благословен Господ Иисус Христос, в град Капернаум, в северния край на Галилейското езеро. На друго място е наречен „Неговият собствен град.“ След като се отказа от работата Си в дърводелската работилница и излезе на великата Си мисия да проповядва евангелието на царството на чакащ народ, народ, който толкова дълго беше очаквал това царство, Той се премести от Назарет в Капернаум и го направи център, от който пътуваше напред-назад до различните части на земята.

И така, по този повод Той се върна в Капернаум и, както ни е казано, ги поучаваше в съботните дни. Под термина „съботен ден“ не трябва да разбираме нашата неделя, а еврейската събота, седмия ден. Това беше денят, в който хората оставяха обичайната си работа и се събираха в синагогите си, за да слушат Божието слово и да отправят молитви. Нашият Господ се възползва от този ден и се присъедини към тях. Негов обичай винаги е било да прави това и там в синагогата в съботните дни Той служеше с Божието слово.

Казва ни се, че хората били удивени от Неговото учение, защото словото Му било със сила. Имало божествена енергия около Него, която ги привличала. Никога не били чували друг като Него. Спомняте си, че известно време след това, когато били изпратени служители да Го арестуват, те се върнали без Него и били попитани: „Защо не сте Го довели?“ Техният отговор бил: „Никога човек не е говорил като Този Човек.“ Имало нещо толкова завладяващо в посланието на Господ Иисус Христос, че то развълнувало сърцата дори на Неговите врагове. Неговото слово било със сила.

Не беше само силата на Неговото Божество, но беше и силата на Светия Дух, защото нашият Господ Исус избра, като Човек на земята, да не действа според Своето собствено Божество, а да бъде воден, и напътстван, и контролиран от Светия Дух. Затова, в силата на Светия Дух Той проповядваше евангелието на царството.

При един определен случай четем, че в синагогата имаше човек, който имаше дух на нечист демон и извика със силен глас. Трябва да променим думата „дявол“ в Синодалния превод на „демон“, поради добре познатия факт, че според Писанието има само един дявол, Сатана, който е наречен „старата змия, дяволът“; но има много демони. Тези демони, очевидно, бяха духове, водени от Сатана в неговия голям бунт, и той е наречен „князът на въздушната власт“. Така разбираме, че тези демони все още не са затворени в ада, но със своя господар, Сатана, те имат достъп до хората и при определени случаи могат действително да обитават и доминират над хората, или дори когато не ги обитават, са способни да им внушават зло и да ги водят по пътища, противни на Божията воля.

Тук имаше случай на човек, който всъщност беше обладан от демон. Точно както в нашето време на благодат християните са обитавани от Светия Дух на Бога и така действат под Неговия контрол, докато Му се покоряват, така беше възможно и хора да бъдат обитавани от един от тези зли духове и да действат под този контрол. Когато този човек, в когото беше злият дух, видя Господ Исус Христос там в синагогата, той извика: „Остави ни на мира. Какво общо имаме с Теб, Ти, Исусе от Назарет? Нима си дошъл да ни унищожиш? Зная Кой си Ти – Светият Божий.“

Тук има нещо много поразително. Хората, общо взето, не Го познаваха. „Дойде при Своите Си, и Своите Му не Го приеха.“ Онези, които трябваше да Го познават, онези, които трябваше да Го разпознаят като изпратен от Отца, не успяха да разберат Кой е Той. Демонът знаеше, защото Исус има абсолютна власт над невидимия свят. Това е единственият свят, в който някой дръзва да пренебрегва Неговата воля или да отрича Неговото Божество. Всички изпълняват Неговата воля на небето. Всички Го познават там, и всички изгубени трябва да Му се подчиняват в подземния свят. Дори демоните трябва да признаят Неговата власт. Затова този зъл дух извика: „Зная Кой си Ти – Светият Божий.“ Но Исус не желаеше такова свидетелство; затова Го смъмри, казвайки: „Млъкни и излез от него!“, и веднага в отговор на думата на Господ Исус злият дух, който владееше човека, го повали на земята в гърчове, и след това излезе от него и вече не му вредеше.

Всичко това се случи в синагогата в Капернаум. Когато посещавах Палестина преди няколко години, мисля, че най-голямото вълнение, което изпитах, освен посещението на „мястото, наречено Голгота“, и градинската гробница точно извън Дамаската порта на Йерусалим, беше, когато стоях на същата тази платформа на синагогата в Капернаум, където се случи това събитие и други събития, записани в Евангелието. Разказва ни се, че именно в Капернаум един римски стотник построил синагога за евреите, и в продължение на много, много векове Капернаум бил напълно скрит от погледа. Археолозите не успявали да идентифицират местоположението му, докато няколко години преди Първата световна война група немски монаси не построили манастир на хълм северно от Галилейското езеро, и когато избухнала Световната война, те били интернирани в манастирските земи и не им било позволено да напускат, докато войната не свърши. Докато били интернирани, за да поддържат физическата си форма, те започнали да копаят по хълма, където се намирал техният манастир, и скоро започнали да откриват големи варовикови блокове. Работата продължила с голям интерес и постепенно те открили древна синагога. Там бяха целият под, големите камъни на страничните стени, както и платформата и колоните, които някога са поддържали покрива. Сега те са възстановили голяма част от тази синагога, поставили са отново тези колони на мястото им, и макар, разбира се, покривът да не е поставен, можете да влезете в сградата, да погледнете обширния под, способен да побере няколкостотин души, и можете да застанете на платформата зад каменния амвон. Докато стоях там с един от монасите до мен и жена ми и дъщеря ми от другата страна, колко свято място изглеждаше! Знаех, че краката ми стъпват на самото място, където моят благословен Господ е стоял толкова отдавна. Успяха да я идентифицират като синагогата на Капернаум по следното: Намериха по големите камъни на основите всякакви еврейски знаци. Например, можете да видите изсечени в камъка Аароновия жезъл и златната купа, която е била поставена в ковчега, петолъчната звезда на Соломон и шестолъчната звезда на Давид, маслината, смокинята и лозовите листа, които се използват като символи на Израел, и много други знаци, които са били изцяло еврейски, и все пак самата синагога е определено римска по архитектура. Но има само един римски знак, който може да се види. Това е големият орел. Очевидно някой евреин, който се е възпротивил на това, е издялал по-голямата част от орела. Евреинът не харесвал знака на орела върху синагога, посветена на Йехова. Няма почти никакво съмнение, че това е синагогата, построена от римския стотник, за да имат евреите подходящо място за поклонение. Ето я, носеща мълчаливо свидетелство за Божието Слово. Докато стоях там на амвона, можех да погледна надолу и казах на монаха: „Някъде наблизо беше онзи човек с нечистия дух. Почти си представям, че го виждам как се изправя на крака и го чувам да крещи: „Остави ни! Какво имаме ние с Теб, Исусе от Назарет? Нима си дошъл да ни погубиш?““ Монахът каза: „И Исус го смъмри.“ Аз казах: „Да.“ И така продължихме, споменавайки едно след друго неща, които се бяха случили в тази синагога.

Много реално нещо е, когато четеш Библията в светлината на това, което можеш да видиш, дори в днешна Палестина. Осъзнаваш колко чудесно точни са всички неща. Когато този човек, тогава, беше освободен от силата на злия дух, събралите се там хора бяха силно развълнувани. Всички те бяха изумени и говореха помежду си, казвайки: „Какво е това слово! Защото с власт и сила Той заповядва на нечистите духове, и те излизат. И вестта за Него се разнесе по всяко място в околната страна.“

Забележете едно нещо относно чудесата на нашия Господ. Той никога не е извършвал чудо за самовъзвеличаване. Той никога не е упражнявал Своята чудна сила само за да привлече внимание към Себе Си. С други думи, Той не беше като така наречените магьосници сред езичниците, които правят всякакви чудеса, за да изумят и заслепят хората. Исус никога не е извършвал чудо от какъвто и да е вид, освен за полза на другите.

Така беше и при освобождаването на този човек от силата на нечистия дух. Беше толкова голямо чудо, че публиката беше развълнувана и те започнаха да разпространяват славата Му надалеч. Но Той излезе от синагогата същия ден и слезе в града. Той влезе в къщата на Симон Петър, рибаря, който също живееше там. Тъщата на Симон беше обхваната от силна треска и те Го помолиха за нея. О, колко често в тези записи намираме хора, които отиват при Господ Исус заради други. И Той ни кани да правим същото, и да Му доведем болните, и нуждаещите се, и страдащите. Той обича да отговаря на молитви днес, както го правеше преди толкова отдавна. Те Го умоляваха да направи нещо за тъщата на Симон, и Той влезе в болничната стая. Той застана над нея и смъмри треската, и тя я напусна. Има една добавена дума в едно от другите Евангелия, която много харесвам. Там пише: „Той докосна ръката ѝ и треската я напусна.“ Той застана над нея и смъмри треската, и Той положи ръката Си върху тази гореща трескава ръка на пациентката, и веднага настъпи спокойствие, усещане за тишина и прохлада. По същия чудесен начин Господ Исус обича да служи на нашите трескави, неспокойни сърца днес. О, колко много от нас, в известен смисъл, са като тази бедна жена. Всички сме разсеяни, разстроени и обезпокоени от съществуващите условия. Какво благословено нещо е, когато Исус дойде до леглото, когато Исус се приближи, и когато Той смъмри треската, когато Той докосне ръката, и треската изчезне.

Казва ни се, че веднага тя стана и им прислужваше. Това е съвсем естествено, когато човек е преживял спасителната сила на нашия Господ Исус Христос. Как тогава сърцето се радва да направи нещо за Него и за другите. Тази добра жена, щом оздравява, щом осъзнава, че е добре, веднага казва: „Сега искам да служа на Този, Който е направил това за мен, и искам да служа на онези, които са скъпи на Него и на мен.“ И така, тя им прислужваше.

Почувствали ли сте докосване на Неговата изцелителна ръка? Неговият глас смъмрил ли е треската на греха, която някога е бушувала в самото ви същество? Сега ли е ваша радост да Му служите? Сред онези ли сте, които се радват не само да се възползват от Неговата освобождаваща сила, но сега са загрижени да Му отдадат службата на благодарно сърце? Полагате ли усилия за благословение на други хора? Това е изпитанието на истинско обръщане. Можете да познаете човек, който е преживял спасителната сила на Господ Исус Христос, по проявата на желание да Му угоди, желание да върши Неговата воля, да Го прославя, да Го направи известен на другите и да ги доведе в контакт с Него.

Всеки път, когато Господ извършваше такова мощно дело върху тялото на някоя скъпа нуждаеща се душа, вестта за това се разнасяше, за да насърчи други да дойдат при Него. Същото е и днес. Когато Господ Исус действа с голяма благодат, спасявайки някого от живота на греха, довеждайки го да познае Бога и давайки му силата да живее нов живот за Негова слава, колко много привлича други хора! Не мисля, че има нещо, което има такава склонност да привлича хора към което и да е място, където се проповядва Божието Слово, както вестта, която се разнася, че хора биват спасявани, че мъже и жени биват освобождавани от греховете си, че Бог върши чудеса сред тях. О, дано да видим повече от това тук – спасителната сила на нашия Господ Исус, проявена по този начин!

В този случай ни е казано, че когато слънцето залязваше и денят клонеше към своя край, ден, в който Той беше толкова зает да облекчава страдания, множества бяха доведени при Него и Той положи ръцете Си върху тях и ги изцели. Никой никога не дойде при Него в дните на Неговата плът, търсейки избавление от каквото и да е заболяване, но Той ги посрещна с благодат и ги избави.

Някой може да каже: „Е, как така понякога, когато сме болни, идваме при Него и не получаваме това, за което молим?“ Трябва да помним, че онези могъщи знамения и чудеса, които Той извърши, когато беше тук на земята, бяха свидетелствата, дадени на Израел за Неговото Месианство. Той ги извърши не само за да помогне на онези, които идваха при Него, но и за да свидетелства на онези, които видяха и чуха, че Той наистина беше обещаният Спасител. Ще си спомните, че древният пророк заяви, че в Неговия ден езикът на немия ще запее; куцият ще скача като елен; очите на слепите ще се отворят; ушите на глухите ще се отпушат и че скръбта и болестта ще бягат пред Него. Това бяха външните доказателства, че Той беше това, което твърдеше, че е, Месията на Израел. Сега, когато Той се е върнал в слава, Той не е дал определено обещание, че ще изцелява болни тела, но е обещал, че винаги ще избавя болни от грях хора, които ще дойдат при Него. Той казва: „Който дойде при Мене, никак няма да го изпъдя.“

Всяко чудо, което Той извърши, по някакъв начин беше картина на това какво грехът прави на мъжете и жените и как те биват избавени. Вземете, например, човека, който беше обладан от демон. Той е просто картина на хора около нас, контролирани и доминирани от сатанинска сила, водени от навици и страсти, от които не могат да се избавят. Тази жена, с треска, бушуваща във вените ѝ, е картина на трескавостта на греха, от който Господ дава пълна свобода.

Те идваха при Него отвсякъде и Той ги изцеляваше. Казва ни се, че демони също излизаха от мнозина, викайки и казвайки: „Ти си Христос, Синът Божи.“ Те Го познаваха. Те Го разпознаваха. Те разбираха кой е Той. Хората можеха да Го отричат, но демоните не можеха. Той ги смъмряше, защото не искаше тяхното свидетелство. „И Той, смъмряйки ги, не им позволяваше да говорят: защото знаеха, че Той е Христос.“

Тогава ни е казано, че когато се разсъмна, Той си тръгна. Когато утрото настъпи, Той напусна Капернаум и отиде на пусто място, и хората Го търсеха там, и дойдоха при Него, и Го молеха да не си тръгва от тях. Красиво е да се види това. Поне по това време Той беше ценен и хората искаха Той да остане. Може би е имало някаква егоистичност в това. Но те разпознаха Неговата сила и желаеха Той да остане в техния град. Той каза: „Не мога да се ограничавам само на едно място. Трябва да проповядвам Божието царство и на други градове.“ Той продължи от място на място и проповядваше в синагогите на Галилея. Така Той беше признат пред народа на Израел като обещания Един, когото бяха чакали толкова дълго. О, каква радост е да осъзнаем, че макар сега Той да е скрит от очите на хората, все пак Неговата сила е същата! Ако се обръщам към някой, който е в беда, или скръб, или страдание, който е окован във вериги на греха, или контролиран от силата на навика; ако само дойдете при Исус, макар Той сега да е на небето и да седи отдясно на Отца, можете да протегнете ръката на вярата и да почувствате докосването на Неговата изцеляваща ръка. Той ще даде избавление на всички, които Го призовават с вяра.