Исус поучаваше тълпа от лодката на Симон Петър на Генисаретското езеро. След това Той нареди на Симон да хвърли мрежите си в дълбокото, което доведе до чудотворен улов на риба, който напълни както лодката на Симон, така и тези на неговите партньори. Поразен, Симон разпозна божествената сила на Исус, и Исус тогава призова Симон, Яков и Йоан да станат "ловци на човеци", което ги накара да оставят всичко и да Го последват.
Рибари на човеци -- Лука 5:1-11
И когато народът се тълпеше около Него, за да слуша Божието слово, Той стоеше при Генисаретското езеро и видя две лодки, които стояха край езерото; а рибарите бяха излезли от тях и миеха мрежите си. И Той влезе в една от лодките, която беше Симонова, и го помоли да отблъсне малко от брега. И като седна, учеше народа от лодката. А когато свърши да говори, каза на Симон: Отплувай на дълбоко и спуснете мрежите си за улов. И Симон в отговор Му каза: Учителю, трудихме се цяла нощ и нищо не хванахме; но по Твоята дума ще спусна мрежата. И като направиха това, уловиха голямо множество риби; и мрежата им се скъса. И дадоха знак на съдружниците си, които бяха в другата лодка, да дойдат и да им помогнат. И те дойдоха и напълниха и двете лодки, така че те започнаха да потъват. Когато Симон Петър видя това, падна на коленете на Исус, казвайки: Иди си от мен, Господи, защото съм грешен човек. Защото той беше изумен, и всички, които бяха с него, от улова на рибите, които бяха хванали; така бяха и Яков и Йоан, синовете на Заведей, които бяха съдружници на Симон. И Исус каза на Симон: Не бой се; отсега нататък ще ловиш човеци. И когато изкараха лодките си на сушата, оставиха всичко и Го последваха. – Лука 5:1-11.
Рибари на човеци! Чуваме много за това в наши дни. Това е първият случай, в който нашият Господ Иисус Христос призова хора към това високо призвание. Искам да обърнете специално внимание на това.
Четем: „И стана така, че когато народът се притискаше към Него, за да чуе Божието слово, Той застана до Генисаретското езеро.“ Генисаретското езеро е същото като Галилейското езеро, или Тивериадското езеро. То е сладководно езеро, не много голямо, но много красиво. Който го е виждал, лесно може да си представи какво ни представя този първи стих. На много места хълмовете сякаш нежно се спускат към самото езеро и има само много тясна плажна ивица, така че човек, който стои там, би се оказал притиснат обратно към водата, докато хората се тълпяха към него. От друга страна, хората можеха да стоят или да седят по склона на хълма и да слушат много лесно, докато някой им говореше, или от самия бряг, или както направи нашият Господ, от лодка. Всичко около Галилейското езеро се вписва идеално в картината, която имаме в Новия завет.
Има едно нещо, което е безспорно: Новият завет явно никога не е бил написан от хора, които просто са си измислили историите, които разказват. Те знаеха за какво говорят. Всеки детайл от картината е точен. Самият Лука, може би, не е бил сред онези, които са чули Господ Исус да проповядва, но той е казал, че има точно познание за всичко от самото начало, и сигурно е посетил Галилейското езеро. Сигурно е огледал цялата околна страна, иначе не би могъл да даде толкова точни описания на различните места, които споменава в своето Евангелие. Той е признат, дори от невярващи, като един от най-внимателните географи, както и един от най-точните съществуващи историци.
Велик момент е в живота на човек, когато чуе призива за живот на служение, в посвещение на Господ Исус Христос и за благословението на един изгубен свят. Да отговориш на този призив в любящо послушание означава да навлезеш в едно напълно ново и благословено преживяване, където човек живее и се движи на по-високо ниво от когато и да било преди. Това е нещо повече от обръщане или дори от посвещение. Защото всички, които са спасени, са родени отгоре и всички такива са посветени от Самия Бог да Го прославят и да вършат Неговата воля в тази сцена. Но за някои идва по-висш призив – покана да оставят всичко във връзка със заниманията с временни неща и да излязат по Негова заповед, за да Го представляват като Негови посланици. Неговите помазани служители, на които е поверена по специален начин великата задача да „улавят хора живи“ и след това да ги водят напред в познанието на Христос.
Много е вярно, че мнозина си въобразяват, че са „призовани към служение“, макар да са напълно неподходящи за такова високо и свято служение, и това често е по-очевидно за другите, отколкото за онези, които са така самозаблудени. Но когато Господ наистина призове някого да Го следва в служение на пълно време, Той го подготвя за делото, което възнамерява да му възложи. Вероятно никога не е имало четирима мъже, които да са давали по-малко обещания за изявени способности като проповедници на Словото, отколкото рибарският квартет тук; въпреки това всеки от тях е бил избран от Исус да заеме специално място, а двама от тях са били предопределени да станат известни като едни от най-великите мисионери-проповедници и учители на всички времена. Знаем много малко за Андрей, а Яков е загинал мъченически много рано (Деяния 12:1-2), но на Петър и Йоан са били дадени много години предано служение и тяхното писмено служение е назидало безброй милиони.
Господ Исус стоеше на брега. Хората се тълпяха да Го чуят, притискайки Го назад към сините води на Галилейското езеро или Генисаретското езеро, както е наречено тук. Тогава Исус се обърна и видя две рибарски лодки в езерото, близо до брега, но рибарите бяха излезли от тях и миеха мрежите си. Исус познаваше собствениците на тези лодки и се чувстваше напълно свободен да поиска да използва една от тях. Той влезе в една, принадлежаща на Симон Петър, и го помоли да отблъсне малко от сушата.
Това не беше първият път, когато Господ се беше свързал със Симон Петър, нито вторият, нито третият. За първия конкретен случай четем в Йоан, първа глава, където двама от учениците на Йоан Кръстител чуха учителя си да казва: „Ето Божия Агнец“, и те напуснаха Йоан и последваха Исус. Те прекараха целия остатък от деня с Него, слушайки чудните думи, които падаха от Неговите святи устни, и след това веднага се заеха да доведат и други при Него. Четем, че един от двамата, които чуха Йоан да говори, беше Андрей, братът на Симон Петър – „И той първо намира своя брат Симон и го доведе при Исус.“ Има нещо в действителното подреждане на гръцкия текст там, което е накарало учените да вярват, че то наистина означава следното: Той беше първият от двамата, който намери брат си, което предполага, че самият Йоан е намерил брат си Яков по този повод и също го е довел при Исус, но Йоан скромно се скрива и говори само за това, което е направил приятелят му Андрей. Андрей намери брат си Симон и го доведе при Исус. Господ Исус го посрещна и му даде новото име „Петър“. От този момент нататък Петър беше причислен към онези, които са признати за ученици на Господ Исус, но учениците на Христос не бяха непременно отделени от светската си работа. Мнозина с удоволствие слушаха Неговите послания и бяха учени от Него, и по-късно Той отдели малка група от дванадесет, и друга група от седемдесет, за да излязат да проповядват. Така Петър отначало продължи ежедневната си работа като рибар. Той се занимаваше с това, когато Господ Исус поиска да използва лодката му. Той влезе в лодката на Симон и когато го направи, Исус седна в лодката и учеше хората.
Лесно е да си представим тази сцена. Там бяха тълпите от хора по склона на хълма. Ето Господ Исус, седнал в лодката, и докато Той се обръща към множеството, гласът Му се носи в чистия въздух до последния човек на хълма. Той ги поучава относно Божието царство, и аз си представям Симон Петър, седнал там с пълно чувство за собственост, мислейки: „Това е моята лодка, а Исус е тук и говори на тези хора. Толкова се радвам да ги видя да Го слушат.“ Господ каза доста сериозни неща. Петър сигурно се е оглеждал и си е мислил като толкова много хора днес: „Радвам се да видя еди-кой си тук; надявам се да го осмисля, и се надявам еди-коя си да получава това, от което се нуждае.“ Но очевидно Петър не е възприемал нищо. Той просто е позволявал всичко да отива към останалите хора. Господ Исус разпозна истинското му състояние и нуждата му от нещо, което да разбуди съвестта му. Затова Той каза на Симон: „Отплавай в дълбокото и хвърлете мрежите си за улов.“
Симон беше объркан и изненадан. Исус не беше рибар. Той беше дърводелец и не беше живял в град на брега на езерото. Той живееше в Назарет, на няколко мили от езерото, и не можеше да се очаква, ако беше само човек, да знае точното време или правилните условия за риболов. Затова Петър обяснява в следващия стих, че са били навън цяла нощ да ловят риба и не са хванали нищо. Затова той беше изумен, когато Исус му каза посред бял ден, вероятно при ярко греещо слънце: „Отплавайте в дълбокото и спуснете мрежите си.“ Можете да си представите подобно преживяване за Петър, и той, казвайки си: „Ако рибата не беше там през нощта, със сигурност няма да е и на слънце. Няма смисъл да очаквам да хвана риба по това време на деня. Познавам условията тук прекалено добре за това.“
Разбира се, нашите модернистични министри и проповедници са се опитали да обяснят ситуацията така: те ни казват, че Исус случайно се огледал и видял пасаж риба, и вместо да каже на Петър: „Виж, там има пасаж риба“, Той помислил, че това е добра възможност да накара Петър да си помисли, че върши чудо, и затова казал: „Хвърлете мрежите си за улов.“ Това е опит да представи нашия благословен Господ като обикновен шарлатанин. Но Господ Исус искаше да достигне до съвестта на Петър, затова Той направи нещо, което да го накара да осъзнае, че е в присъствието на Самия Бог.
Хвърлете мрежите си за улов.
Симон Петър казва: „Учителю, трудихме се цяла нощ и нищо не уловихме.“ Беше най-разочароващата нощ. Но тогава, вместо да каже, че е безполезно да пускат мрежите днес, той казва: „Въпреки това по Твоята дума ще спусна мрежата.“ Исус не каза: „Спусни мрежата.“ Исус каза: „Спуснете мрежите“, за да се подготвят за голям улов. Петър каза: „Е, Господи, все пак ще спуснем една мрежа.“ Разбира се, той смяташе, че е лошо време за риболов и не очакваше да улови нищо, но тъй като Исус каза така, той спусна мрежа. Когато направиха това, уловиха голямо множество риби и мрежата им се скъса. Може би, ако бяха спуснали мрежите, използваните нямаше да се скъсат толкова лесно. Една не беше достатъчна да задържи големия улов от риби, които се втурваха в нея, и когато осъзнаха, че няма да могат сами да се справят с този голям улов, те дадоха знак на своите партньори, които бяха в друга лодка. Предполагам, че това бяха Яков и Йоан, защото изглежда, че работеха заедно. Те дадоха знак на партньорите си да дойдат и да им помогнат, и те дойдоха и напълниха и двете лодки, така че започнаха да... Видях много корабни товари – лодки – да пристигат в Тивериада от Галилейското езеро, но никога не съм виждал такъв улов, който да заплашва да потопи лодката. Спомням си, докато донасяха голямо количество риба, бях доста изненадан и казах на един от рибарите: „Как наричате тези риби?“ и той каза: „Поасон Сент Пиер“ – риба на Свети Петър. Казах: „Това ли са някои от рибите, които Петър улови?“ Той каза: „Не; но това са някои от децата на рибите, които той не улови!“ Името му обаче е свързано с тях и до днес.
Те уловиха такова множество риба, че лодките почти потъваха, докато ги теглеха към брега. Симон Петър беше толкова поразен от случилото се, че разбра, че никой друг освен Създателя на рибите не би могъл да заповяда на съкровищата на дълбините да влязат в мрежата му по този начин. В един миг той осъзна, че е в присъствието не само на най-великия пророк, който някога се е издигал в Израел; не само на най-великия учител, който някога е идвал при човечеството; не само на най-забележителния чудотворец, когото евреите някога са виждали – той беше в присъствието на Бог! Той падна в краката на Исус, казвайки: „Отдалечи се от мен, защото съм грешен човек, Господи.“
Когато човек съзнателно бъде доведен в присъствието на Бога, това винаги има ефекта да го накара да осъзнае собствената си недостойност и греховност. Когато Йов дойде в присъствието на Бога, той каза: „Слушал бях за Тебе с ухото си, но сега окото ми Те вижда. Затова се гнуся от себе си и се кая в пръст и пепел.“ И все пак той беше най-добрият човек, живял по негово време, човек, чийто външен живот беше съвършен и праведен, и човек, който се боеше от Бога; но в присъствието на Господа, с разкритата му безкрайна святост на Бога, той почувства, че е само един беден грешник. Исая имаше същото преживяване. Той беше един от най-благородните и красноречиви от всички пророци, човек, използван от Бога да проповядва на другите. И все пак, когато един ден беше в храма и Бог му се яви, той извика: „Аз съм погинал; защото съм човек с нечисти устни.“ Той чу серафимите, които обграждаха Божия престол, да пеят: „Свят, Свят, Свят е Господ на Силите; цялата земя е пълна с Неговата слава!“ Той разбра в един миг, че съществува святост, за която той не знаеше нищо и до която той, сам по себе си, никога не би могъл да достигне; но когато изповяда греховността си и каза: „Аз съм човек с нечисти устни и живея сред народ с нечисти устни“, един от серафимите взе въглен от олтара и докосна устните му, казвайки: „Твоето беззаконие е отнето и грехът ти е очистен.“
И сега, Симон Петър тук, активен, енергичен, и който беше бил с Господа на редица случаи; който беше слушал Неговото учение и беше виждал Неговите чудеса, сега, очевидно за първи път, Го разпозна като Бог, проявен в плът; и резултатът беше пълен срив от негова страна, и той извика: „Аз съм грешен човек, о, Господи!“ Чудя се дали всички сме се сривали така пред Бога? Нещото, което е най-естествено за човешкото сърце и най-омразно за Бога, е гордостта.
„Повечето хора,“ ни е казано, „ще обявяват на всеки своята собствена доброта, но кой може да намери верен човек?“
Попитайте обикновения човек за неговата надежда за небето и той ще ви каже: „Да, очаквам някой ден да пристигна там.“ Той наистина вярва, че в крайна сметка ще намери своя дом в онзи град на светците; и вие питате: „На какво основание очаквате да бъдете там?“ Почти неизменно той ви говори за усилията си да върши добро; опита си да спазва Златното правило и да обича Бога с цялото си сърце, и да обича ближния си като себе си, и че никога не е бил виновен за сериозни прегрешения. Той основава надеждата си на собствените си заслуги. Но Божието Слово казва: „Защото чрез делата на закона няма да се оправдае пред Него никоя плът.“ Винаги когато намерите мъже или жени да говорят за собствената си праведност, укрепвайки се със записите на собствените си добри дела, можете да бъдете сигурни, че никога не са били в присъствието на Бога. Симон Петър възкликва: „Аз съм грешен човек; оттегли се от мен,“ сякаш за да каже: „Признавам, че не съм достоен да общувам със Светец като Теб.“ И все пак той се вкопчва в Него и казва, така да се каже: „Ще трябва да ме изпратиш далеч, ако не ме искаш с Теб.“ И нашият Господ никога не отпраща нито един грешник. Ако дойдеш, осъзнавайки вината си и изповядвайки греха си, можеш да бъдеш сигурен, че Той ще те приеме.
Господ Исус, вместо да прогони Петър, му каза: „Не бой се; отсега нататък ще ловиш човеци.“ С други думи: „Самият факт, Симоне, че си разпознал, че сам по себе си си беден грешен човек, те прави годен да излезеш и да станеш благословение за другите. Ще имаш по-висше призвание, Петре. Няма да прекараш остатъка от живота си в риболов на Галилейското езеро, но ще излезеш по Моя заповед да печелиш души, да доведеш други до спасително познание за Бога на всяка благодат; отсега нататък ще ловиш човеци.“ Или, както Той го казва в друго Евангелие: „Следвайте Ме и Аз ще ви направя рибари на човеци.“
Сега не ме разбирайте погрешно. Не предполагам, че Господ Исус казва точно тези думи на всеки. Той не призовава всеки да се откаже от временното си занимание и да тръгне в служението на евангелието, или да отиде като мисионер в далечни земи. Но Той призовава всеки да бъде посветен на Него и ако сте посветени на Него, каквото и да е вашето призвание в живота, каквото и да е вашето положение, колкото и да сте заети, ще можете да Го прославяте, и макар да не е за вас да вършите работата на евангелизатор, макар да не е за вас да излизате като апостол, както Петър направи, ще можете да влияете на другите с живота си, живот, живян за Бога, което е най-доброто свидетелство, което някой може да даде за спасителната Божия благодат. Не се страхувайте. Вярно е, че сами по себе си сте грешник, но ако вашето доверие е в Христос и вие почивате в Него, Който умря, за да ви спаси, в Него, Който проля кръвта Си, за да отнеме вината ви, можете да тръгнете напред с увереност да служите. „Отсега нататък ще ловиш човеци.“
Бог би могъл да изпрати ангели на този свят, за да носят евангелието на Неговата благодат на изгубени хора, и аз съм сигурен, че няма ангел на небето, който да не би с радост да остави славата и да слезе на този свят, и да ходи нагоре-надолу сред народите, за да разказва чудната история за Христос, Който умря и възкръсна отново. Но Христос не им повери това скъпоценно служение. Той го е поверил на спасени грешници – на теб и на мен, които чрез Неговата благодат Го познаваме като наш Изкупител. Бог да ни даде да бъдем верни в разгласяването на посланието на тези около нас. Може да се наложи да го правим по много тих начин. Може да е просто една малка дума тук-там. Може да е просто кратко евангелско послание; може да е кратко свидетелство, което ще разказва за спасителната благодат на Христос. Всичко това може да бъде използвано като куки, с които улавяме хора и ги довеждаме да познаят Господ Исус Христос за себе си.
Това беше криза в живота на апостол Петър, или по-скоро, на рибаря Петър. Тя отбеляза разрива между живота му като рибар и този, който трябваше да го подготви за апостолството, защото четем: „И като изкараха корабите на сушата, оставиха всичко и Го последваха.“ Никога повече Петър не трябваше да се занимава с риболов за препитание. Имаше един път, спомняте си, след възкресението, когато той все още беше в донякъде объркано състояние, след отричането си, че отиде до Галилейското езеро и ловеше риба; и отново Спасителят се яви и отново голямо множество риба влезе в мрежата му, но оттогава нататък никога не четем Петър да е хващал мрежа отново. Той посвети живота си изцяло на разнасянето на евангелското послание до един изгубен свят. „Оставиха всичко и Го последваха.“ Приемам, че „те“ тук включваше, поне, четиримата мъже – Петър, Андрей, Яков и Йоан. Това беше всъщност тяхното въвеждане в апостолството. Те се отказаха от временното си занимание и от този момент нататък бяха свързани с Исус, докато Той ходеше от място на място, проповядвайки евангелието на царството. Така, след три години и половина общуване с Него, те бяха подготвени, когато Светият Дух дойде на Петдесетница, да излязат и да прогласяват евангелието на Неговата благодат със сила; така че множества, както от юдеи, така и от езичници, бяха спасени. По този начин те доказаха истинността на думите на Господа: „Отсега нататък ще ловиш човеци.“ Не мога да си представя по-висше призвание на земята от това да бъдеш използван от Бога, за да доведеш скъпоценни души при Него. Кой би се свил от такова служение, когато е натоварен от толкова чуден Учител! Да бъдеш ловец на човеци е една от най-големите привилегии, на които човек може да се наслади.
Изцеляване на прокажен -- Лука 5:12-15
„И стана, когато Той беше в един град, ето, човек, пълен с проказа; който, като видя Исус, падна по лице и Му се помоли, казвайки: Господи, ако искаш, можеш да ме очистиш. И Той простря ръка, докосна го и каза: Искам; бъди чист. И веднага проказата се оттегли от него. И Той му заповяда да не казва на никого: но иди, покажи се на свещеника и принеси за очистването си, както Моисей заповяда, за свидетелство на тях. Но още повече се разнесе слух за Него; и големи множества се събираха да слушат и да бъдат изцелявани от Него от болестите си“ - Лука 5:12-15.
В това чудесно чудо на нашия Господ – чудо, повтаряно много пъти в Неговото служение на земята – Го намираме да се занимава с човек, страдащ от проказа, която в Писанието се използва за илюстриране на болестта на греха. Има четири неща, които могат да се кажат за проказата, които всички са верни и за греха. Първо, тя е конституционална болест; второ, тя е отвратителна болест; трето, тя е заразна болест; и накрая, що се отнася до човешката лечебна сила, в стари времена тя е била нелечима болест. В наши дни науката е открила начини да я лекува, ако се предприеме навреме, и да облекчава страданията на тези, които са били болни по-дълго. Но по библейски времена такъв метод не е бил известен. Само Бог можеше да се погрижи за прокажения; ето това направи чудото на Господа толкова значимо.
Проказата е конституционално заболяване и в това тя изобразява греховното състояние на човека по природа. Разбирате ли, проблемът с цялото човечество не е, че те стават грешници, като грешат, а грешат, защото са грешници. Ние сме родени в грях и сме оформени в беззаконие. Вирусът на греха е в нашето същество от момента, в който поемаме първия си дъх. Ние с готовност не се подчиняваме на Бога и преминаваме от един грях към друг поради греховната природа, с която сме родени. Ние не всички грешим по абсолютно същия начин, но Писанията казват, че „всички съгрешиха и не достигат до Божията слава.“
Спомням си, че преди няколко години прочетох в едно медицинско списание за един бал, който се проведе в град Калкута, Индия, където имаше много красиви дами, благородници, хора с богатство и култура. Една млада жена, красавицата на вечерта, танцуваше с един шотландски лекар. Той каза, когато я върна на мястото ѝ: „Мога ли да поговоря с вас? Надявам се да не се обидите. Не можах да не забележа, но на рамото ви има едно петно. Отдавна ли е там?“ Лицето на младата дама се изчерви. „Да, докторе; появи се преди няколко месеца и ме притеснява доста.“ Той каза: „Бих искал да дойдете да ме видите утре. Бих искал да повикам специалист в определена област и той да прегледа това петно.“ Младата дама беше доста уплашена, но направи каквото той поиска, и на следващия ден, след обстоен преглед на петното, тя получи новината, че има болестта проказа. Едно малко петно на рамото ѝ и все пак болестта работеше отвътре, и скоро щеше да се прояви все повече и повече, и това красиво тяло щеше да бъде белязано и обезобразено.
Не е ли това съвсем като греха? И все пак толкова често изглежда като толкова малко нещо в началото; някакъв навик, за който човек знае, че не е правилен, толкова незначителен, и той расте и расте, докато накрая грехът се прояви в цялата си ужасна поквара. Един малък грях води до нещо по-лошо и той нараства, докато не обхване целия живот и не се превърне в духовна форма на проказа.
Проказата е една от най-отвратителните от всички болести, а грехът е отвратителен. Той е най-отвратителното нещо в цялата Божия вселена. Той е единственото нещо, което е опустошило цялата вселена, разбило е милиони сърца и е донесло позор на Бога, Този, Който е създал света. Няма нищо в Неговите очи толкова омразно като греха. Казано ни е в книгата Притчи, че „глупаците се подиграват на греха, но сред праведните има благоволение.“ Много са глупавите, безгрижни, лекомислени хора, които казват: „Кратък живот и весел“, и „Нека да извлечем цялото удоволствие, което можем, и да се отдадем на всяко зло.“ Те сякаш не осъзнават отвратителността на греха.
Проказата е инфекциозно заболяване. Човек лесно може да я предаде на други чрез контакт с тях; и затова прокаженият, щом веднъж бъде открит, е бил изпращан далеч от приятелите и семейството си. Трябвало е да живее отделно в пустинята. Разпоредбите на Стария завет са били много строги. Трябвало е да се представи пред свещеник за преглед, и ако бъде намерен за прокажен, е бил задължен да остане извън лагера, далеч от жилищата на здравите хора. Трябвало е да покрие горната си устна и да вика: „Нечист, нечист.“ Това е Божията картина на грешника. Отделен от другите, виждате ли, защото може да ги зарази. Тези, които живеят в грях, непрекъснато заразяват другите, защото „един грешник унищожава много добро.“ И все пак във всяко сърце този вирус действа, докато не бъде спрян от божествена благодат.
Проказата е била нелечима болест в древността, а грехът е нелечим, що се отнася до човешка помощ. Учени и философи са се опитвали да измислят планове и схеми, които биха могли да избавят човешкия род от греха, но днес, въпреки целия им труд и усилия, грехът властва и опустошава както и преди. Ние сме толкова нечестиви хора, колкото човечеството някога е било. Не е открито никакво лечение освен божественото такова, - могъщата сила на Евангелието на Господ Исус Христос.
Нямаше как да се сбърка този случай. Проказата беше открито проявена. Греховете на някои хора са явни. При някои хора греховете не са толкова очевидни. Нямаме затруднения да разпознаем онзи пропаднал пияница като грешник; злите навици на развратния човек скоро стават очевидни за всички. Някои успяват да запазят греховете си покрити, като прокажен, който покрива тялото си с красиви дрехи. Но Бог вижда и знае цялата ни нечестивост и ще се разправи с всеки човек според Неговото Слово.
Въпреки това, без значение колко грешни или отвратителни сме станали; без значение колко замърсени или нечисти могат да бъдат сърцата ни, има изцеление и очистване, ако само дойдем при нашия благословен Господ, Който е толкова готов днес да избави от греха и неговата вина и сила, колкото беше да изцелява и спасява онези, които идваха при Него в древността. Нито един случай не е твърде лош за Христос. Джордж Уайтфийлд понякога извикваше: „Приятели мои, Исус ще приеме дори отхвърлените от дявола.“ Този израз силно обиди лейди Хънтингдън, която беше топла приятелка на Уайтфийлд, както и на Уесли, но тя смяташе, че изразът намирисва на непочтителност и не е подобаващ за устните на проповедник на Евангелието. Съобщава се, че тя е упрекнала Уайтфийлд за това, а той изслушал смирено и след известно време помолил един, който бил обърнат чрез неговото служение, да отиде и да види лейди Хънтингдън и да ѝ разкаже историята на своето обръщане. Той ѝ разказа как е бил в самите дълбини на греха, пияница и богохулник, докато накрая не почувствал, че единственото, което му остава, е самоубийството. Той по-скоро би рискувал безкрайно нещастие в бъдещия свят, отколкото да продължава в ужасната мизерия, която грехът беше донесъл в живота му тук. И така, с това наум, една ранна сутрин той тръгнал да се хвърли в река Темза и да сложи край на всичко, както си мислел, когато минавайки покрай Мурфийлдс, видял голямо множество, събрано в този ранен час, и установил, че слушат великия полеви проповедник, Джордж Уайтфийлд. Приближавайки се до покрайнините на тълпата, той чул гръмогласния глас на евангелиста да възкликва: „Приятели мои, Исус ще приеме дори отхвърлените от дявола.“ Това докосна сърцето му и той дойде при Христос. Докато лейди Хънтингдън слушала историята, сълзи изпълнили очите ѝ, и когато отново срещнала Уайтфийлд, тя му казала: „Не се страхувай да им казваш, че Исус ще приеме дори отхвърлените от дявола.“
Тук ни е казано, че Исус протегна ръка и докосна прокажения. Ако беше обикновен човек, такъв контакт би го направил церемониално нечист, но вместо това, прокаженият веднага беше очистен, и Господ Исус му заповяда да отиде в храма и да принесе за очистването си според наставленията, дадени от Моисей. Това наставление се намира в четиринадесета глава на книгата Левит. Може би никога преди това, в продължение на стотици години, никой свещеник в Израел не беше виждал очистен прокажен да идва при него, за да бъде извършена тази служба. Исус каза, че това ще бъде за свидетелство за тях; и колко много трябва да е означавало, когато един така изцелен човек дойде при свещеника и го помоли да го прегледа внимателно, а след това да принесе жертвите, както е предписано в тази глава. В тринадесета глава на Левит четем как свещениците трябваше да диагностицират случаите на проказа и несъмнено те трябваше да се позовават на тази част от Словото много, много пъти, защото в онези дни в Израел имаше голям брой прокажени. Но вероятно четиринадесета глава беше практически мъртва буква, тъй като никога не е имало случай някой от тях да я приложи. Какво свидетелство трябва да е било тогава, когато този прокажен, а в следващите месеци и много други, дойдоха в храма, за да бъдат официално обявени за чисти и възстановени в събранието на Господа. Човек не е изненадан да се обърне по-късно към книгата Деяния и да прочете: „Голямо множество свещеници се покориха на вярата.“ Те бяха познавали толкова много случаи на силата на Господ Исус да изцелява, че трябва да са осъзнали, особено след като научиха за Неговото възкресение от мъртвите, че Той наистина беше обещаният Месия на Израел.
Изцеление и Прошка -- Лука 5:16-26
„И Той се оттегли в пустинята и се молеше. И стана така, че един ден, докато Той поучаваше, там седяха фарисеи и законоучители, които бяха дошли от всеки град на Галилея, Юдея и Йерусалим; и силата на Господа беше там, за да ги изцелява. И ето, мъже донесоха на легло човек, който беше парализиран; и те търсеха начин да го внесат и да го положат пред Него. И когато не можаха да намерят откъде да го внесат поради множеството, те се качиха на покрива и го спуснаха през керемидите с леглото му насред пред Исус. И когато Той видя вярата им, каза му: Човече, простени са ти греховете. И книжниците и фарисеите започнаха да разсъждават, казвайки: Кой е Този, Който говори богохулства? Кой може да прощава грехове, освен Бог Сам? Но когато Исус разбра мислите им, Той в отговор им каза: Какво разсъждавате в сърцата си? Кое е по-лесно, да кажеш: Простени са ти греховете; или да кажеш: Стани и ходи? Но за да знаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, (каза Той на парализирания,) казвам ти: Стани, вземи си леглото и иди в къщата си. И веднага той стана пред тях, взе това, на което лежеше, и си отиде в къщата си, славейки Бога. И всички бяха смаяни, и славеха Бога, и бяха изпълнени със страх, казвайки: Днес видяхме чудни неща” – Лука 5:16-26.
Това бяха много натоварени дни за нашия Господ, докато Той ходеше от място на място, проявявайки Своята могъща сила и служейки толкова милостиво. В Лука 5:16 четем: „Той се оттегли в пустинята и се молеше.“ Не знам нищо, което така да подчертава за нас реалността на човешката природа на нашия Господ, както фактът, че Той чувстваше нужда да се моли и се оттегляше, за да се моли. Той, Който беше Бог, Той, Който чуваше молитвите на другите, дойде тук като човек и зае мястото на зависимия и издигна сърцето Си към Отца в усърдна молитва. Добре е за всички нас да се оттеглим в пустинята и да се молим. Докато навлизаме повече в молитвения живот, ще намерим обновена сила и смелост за ежедневните ни задачи.
И стана в един ден, когато Той поучаваше, седяха там фарисеи и законоучители, които бяха дошли от всеки град на Галилея, Юдея и Йерусалим; и силата Господня беше налице да ги изцелява.
Той влезе в един дом и мнозина се събраха около Него, а други стояха на вратата и по отворите, докато Той служеше Словото на всички, които бяха достатъчно близо, за да чуят. Докато събранието продължаваше, дойдоха четирима мъже, носещи на легло един техен беден съсед, един парализиран човек, „човек, който беше хванат от паралич“: Но те не можеха да влязат през вратата заради тълпата. Те може би са казали: „Е, ще трябва да опитаме друг път. Сега не можем да минем през тази тълпа.“ Това вероятно е това, което ти и аз бихме казали. Щяхме да си тръгнем, за да чакаме някое по-удобно време. Харесвам усърдието на тези мъже. Те искаха да доведат този човек в контакт с Господа, и затова го качиха на покрива и го спуснаха през керемидите.
Покривите в Ориента бяха плоски, както можете да ги видите днес на много места в Палестина и Сирия, и в други земи на Изтока. Тези мъже вдигнаха бедния си парализиран приятел на покрива, а след това премахнаха калта, втвърдена от слънцето, и вдигнаха керемидите, и когато имаха достатъчно голямо пространство, за да мине носилката, те сложиха въжета под нея и го спуснаха през покрива насред множеството пред Исус.
Мога да си представя хората там да се чудят какво става, когато парчетата кал и керемиди паднаха; и след това, когато този диван беше спуснат, те без съмнение казаха нещо за развалянето на покрива и бяха раздразнени от прекъсването на срещата.
Парализата изобразява безпомощността на грешника. Този човек беше безнадеждно болен. Може би той лежеше на този диван от години и перспективата, що се отнасяше до него, беше абсолютно мрачна. Изглеждаше, че няма никаква възможност за излекуване. Колко прилича това на случая на бедния безпомощен грешник аз Мнозина знаят, че са грешници, но не осъзнават, че са абсолютно безпомощни да облекчат състоянието си.
Ние не само сме напълно слаби поради греха и не можем да направим нищо, за да се спасим, но сме и отвъд всяка човешка помощ. Никой друг не може да ни избави, без значение колко добър или добронамерен е той. Ако изобщо бъдем спасени, това трябва да стане чрез намесата на Един, Който е повече от човек. Освен чрез Христос, няма възможност за избавление.
Но този човек имаше приятели, които се интересуваха от него. Чудесно е да имаш приятел, който се грижи за теб. Чудесно е, когато някой невярващ има вярващ, който се интересува от него. О, необърнат мъжо или жено, много значи да имаш някой, който се моли за теб! Съпруже, може да не го осъзнаваш, но е прекрасно да имаш молеща се съпруга; съпруго, прекрасно е да имаш молещ се съпруг. Приятелю, много значи, ако има приятели, които са достатъчно заинтересовани да се молят за теб. Трябва да благодариш на Бога, когато хората са достатъчно заинтересовани да се молят за теб. Някои негодуват, но защо някой да се сърди, защото други са достатъчно загрижени да се молят за него?
Този човек имаше приятели и те решиха, че ако изобщо е възможно, ще го заведат при Исус. Християнино, имаш ли някого в списъка си, за когото си казваш в сърцето си: „Трябва да го заведа при Исус“? Тези четирима мъже не се обезсърчиха заради трудностите, но доведоха приятеля си при Исус, въпреки че трябваше да разкъсат част от покрива, за да го направят. Не можете ли да си ги представите как го носят по пътя и казват: „Когато го заведем при Исус, знаем, че нещо ще се случи.“ Може би са казали – но не са – „Вижте тази тълпа от хора, днес няма много надежда;“ или: „Вижте тълпите, но може би когато видят състоянието на този човек, нашия приятел, ще му направят път.“ Но никой не искаше да направи път и те не можаха да вкарат приятеля си през вратата, където беше Исус.
Може би са разсъждавали: „Не е времето на Господа; ще трябва да изчакаме, докато Господ стане по-склонен да направи нещо за него“, и така са се върнали у дома и са пропуснали благословение за него и за себе си. Но тези изключително усърдни мъже бяха решени да доведат приятеля си при Исус, и затова казаха: „Има друг начин; ще опитаме през покрива.“ Мисля, че докато Господ поучаваше, хората сигурно са били изумени, когато са видели четирите нетърпеливи лица на тези мъже, надничащи през отвора, а след това и леглото, което се спускаше. Може дори да са казали, че проповядването на Исус е по-важно отколкото да се занимават с такъв паралитик! Тези мъже бяха толкова определено заинтересовани; и ние бихме могли да подражаваме на техния пример. Някои може да са предложили, когато за пръв път са отишли да вземат болния си приятел, за да го заведат при Исус, че е безполезно. Но те не се обезсърчиха. Те знаеха, че Исус е изцелявал други и настояваха, че той също трябва да дойде при Исус и да докаже какво може да направи Той. Болният може да е казал: „Добре; ако можете да ме заведете там, ще отида.“ Често чуваме търсещи души да бъдат призовавани да „измолят“ спасение, но приятелите на грешника са тези, които трябва да „измолят“, за да може той да бъде доведен да се довери на Господ Исус Христос и да бъде спасен.
Без значение какво са си мислели другите, сърцето на Исус се зарадва. Винаги е радост за Него, когато намира хора, които са наистина искрени.
„Когато Той видя вярата им“ – Мисля, че това означава вярата на четиримата мъже и вярата на болния също; защото именно вярата го накара да дойде. Доказателството за вярата им се видя в това, което направиха, и в искреното им желание да доведат приятеля си до нозете на Исус. „Когато Той видя вярата им, Той му каза: Човече, греховете ти са простени.“
Той видя, че духовната нужда на този човек беше по-голяма от физическата му нужда. Духовната нужда винаги е по-голяма. „Търсете първо Божието царство, и всичко това ще ви се прибави.“ Мнозина ще кажат: „Иска ми се да се помолиш да бъда изцелен от болестта си.“ Но малцина осъзнават нуждата от прошка за греха.
Примирете се с Бога първо – познайте Неговата спасителна помощ преди всичко. Толкова често хората мислят само за един конкретен лош навик. Те казват: „Бих искал да се молите да имам победа или да бъда освободен от този лош навик.“ Но те сякаш не осъзнават, че нашият Господ Исус не се специализира само в поправянето на хората, а в даването им на прошка за греховете им и даряването на нов живот.
Исус погледна човека и каза: „Човече, греховете ти са простени.“ Наистина това беше добра новина. Чувал ли си някога Той да ти казва това? Няма да чуеш чуваем глас, но го намираме в Неговото Слово. Той казва на теб, който вярваш в Него: „Греховете ти са простени.“ Единственият начин да си сигурен в това е като Му повярваш на Словото.
Как е знаел този човек, че греховете му са простени? Защото Исус така каза. Ако хората питаха този човек как е знаел това, той би могъл да отговори: „Аз почивам в Неговото Слово и Му се доверявам.“ Доверил ли си се на Неговото Слово? Но колко това разгневи законниците! Те мислеха, че човек трябва да купува и плаща за всичко. Те мислеха, че Бог не прави нищо за теб, освен ако не платиш за него, и че спасението трябва да се заслужи с нещо, което правиш за Бога. Те не разбираха благодатта и попитаха: „Кой е Този, Който говори богохулства? Кой може да прощава грехове, освен единствено Бог?“ Това, което не знаеха, беше, че това беше Бог в плът, Който стоеше сред тях и беше казал: „Човече, греховете ти са простени.“ Ако Исус беше само човек, тогава това би било богохулство, но тъй като Той беше Бог, проявен в плът, Той можеше да каже това и да не богохулства. Никой не трябваше да казва на Исус какво мислят тези мъже, и затова Той им отговори, казвайки: „Защо размишлявате в сърцата си? Кое е по-лесно да се каже: „Простени са ти греховете“; или да се каже: „Стани и ходи“?“ Едното беше толкова трудно, колкото и другото. Нямаше смисъл те да казват на някого: „Простени са ти греховете“, защото те нямаха такава власт. Нито можеха да дадат сила на парализирани крайници.
Исус каза: „Но за да знаете, че Синът Човешки има власт на земята да прощава грехове,“ Той казва на парализирания: „Казвам ти: Стани, вземи си леглото и иди у дома си.“ Той направи това, за да знаят, че не говореше лъжи; за да знаят, че имаше власт да прощава грехове.
Господ Исус първо посрещна духовната нужда, а след това демонстрира Своята божествена сила, като излекува телесната болест на човека. Той първо му прости и след това го излекува. Четем: „И веднага той стана пред тях и вдигна това, на което лежеше, и си отиде вкъщи, славейки Бога.“ Не вярвам той да е ходил като обикновен човек. Мога да си го представя как скача от радост, докато бързаше да покаже какво Исус беше направил за него. Мисля, че виждам този човек да отива в дома си и да казва: „О, приятели, какво мислите? Бях при Исус и Той ми прости всички грехове и излекува болестта ми.“ Какво свидетелство! Какво живо доказателство за Божествеността и състраданието на Спасителя!
Призивът и отговорът на Матей -- Лука 5:27-39
След това Той излезе и видя един бирник, на име Левий, седнал на митницата; и Му каза: Върви след Мене. И той остави всичко, стана и Го последва. И Левий Му направи голямо угощение в къщата си; и имаше голямо множество бирници и други, които седяха с тях на трапезата. А техните книжници и фарисеи роптаеха против Неговите ученици, казвайки: Защо ядете и пиете с бирници и грешници? И Исус в отговор им каза: Здравите нямат нужда от лекар, а болните. Аз не дойдох да призова праведни, а грешници към покаяние. А те Му казаха: Защо учениците на Йоан постят често и правят молитви, също и учениците на фарисеите, а Твоите ядат и пият? А Той им каза: Можете ли да накарате сватбарите да постят, докато младоженецът е с тях? Но ще дойдат дни, когато младоженецът ще им бъде отнет, и тогава ще постят в онези дни. И им каза също притча: Никой не кърпи нова дреха върху стара; иначе и новата ще скъса, и кръпката от новата няма да подхожда на старата. И никой не налива ново вино в стари мехове; иначе новото вино ще спука меховете, и то ще се излее, и меховете ще се развалят. Но ново вино трябва да се налива в нови мехове; и така и двете се запазват. И никой, който е пил старо вино, веднага не желае ново; защото казва: Старото е по-добро.” – Лука 5:27-39.
Имаме всъщност три отделни разказа в тези стихове, но всички те са свързани; последните два произлизат от първия. Господ Исус, минавайки покрай митницата, видя бирник, на име Леви, седнал на митническото място: и Му каза: „Следвай Ме.“ Леви е авторът на първото Евангелие в Новия Завет и в този запис използва другото си име, „Матей.“ Авторът на това Евангелие му дава неговото еврейско име.
Във Великобритания използват думата „пъбликан“ за човек, който държи кръчма. В Библията тя се отнася за бирник, който се е обогатявал, като е потискал собствения си народ. Под Римското правителство в Палестина, главният бирник обикновено е бил евреин, който е купувал длъжността от правителството и е събирал данъците за своя собствена изгода. Матей е принадлежал към тази група. Някой е казал, че той вероятно е бил човекът, който е научил Петър да псува! Не мога да кажа, че това е било вярно, но разбирам хората да казват това. Двадесет процента от цялата риба, която е била изваждана от езерото, са били събирани като данъци на пристанището на Капернаум. Как ли това би разгневило Петър да трябва да се откаже от най-доброто от улова си, и така е възможно това да го е накарало да започне да псува! Затова Матей е имал лоша репутация сред своите сънародници.
Не знам колко често е виждал и чувал Исус и е наблюдавал Неговите дела на сила, но той е бил запознат с Неговото служение, и затова, когато Господ Исус го е призовал, казвайки: „Последвай Ме“, Матей е оставил всичко, станал е и Го е последвал. Това не означава, че е оставил всичко веднага, а че е предал цялото счетоводство и е удовлетворил Римското правителство и им е казал: „Чух гласа на Исус от Назарет и отсега нататък Му давам живота си и всичко, което имам.“
За Матей, следването на Исус означаваше, че трябва да се откаже от всяка нечестност и егоизъм. Исус каза: „Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва.“ Какъв е вашият отговор на този призив? Когато Матей чу призива, той приключи бизнеса си и призна Исус за Господ на живота си. Тогава, преди да остави всичко завинаги, той направи голямо угощение. Предполагам, че е бил сравнително богат човек, и той покани голяма компания от онези, които познаваше добре, и всички те седнаха заедно на угощението. Той покани Исус и Неговите ученици също, и те дойдоха. На фарисеите им се стори странно, че Исус би приел такава покана.
Те бяха по-загрижени за детайлите на закона, отколкото за душите на хората. Те упрекваха Господ, защото Той лекуваше в събота и общуваше с бирници и грешници; но тези презрени хора бяха именно хората, които Той дойде от небето да спаси. Исус каза: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние.“
Има Спасител за теб, ако си изгубен. Ако не си изгубен, ако винаги си правил най-доброто, на което си способен, и си спазвал закона, и си спазвал Златното правило, може би можеш да се справиш и без Исус! Но ако си беден грешник и ако сърцето ти е черно от грях, ти си точно този, когото Исус търси. Той копнее да Го познаеш.
Едно нещо, в което можете да сте сигурни: Той не си прекарваше весело с тях. Едно от големите проклятия днес е мисията на дявола за забавление! Замисляли ли сте се някога какво означава думата „забавление“? „Мисля“ означава „да мислиш“, а „а“ е „отрицанието“, така че „забавлявам“ означава „да не мислиш“. Давид каза, че докато размишляваше, огънят гореше. Дяволът намира всякакви неща, за да забавлява хората, за да ги държи далеч от мисленето и от изправянето пред реалностите на вечността.
Исус не се срещна с приятелите на Матей, за да ги забавлява. Той говореше вярно и сериозно за неща, отнасящи се до царството. Винаги сериозен, Той беше там, за да ги спаси и да ги доведе при Бога. Тези книжници и фарисеи наблюдаваха, за да критикуват. Те бяха също толкова лоши, колкото и онези, които презираха, в Божиите очи. Господ ги чу да роптаят и им каза: „Не здравите имат нужда от лекар, а болните. Аз не дойдох да призова праведни, а грешници към покаяние.“
Има хора, които никога не са щастливи без лекар, но обикновено хората не искат лекар, ако са здрави, а само когато са болни. Така че, когато хората знаят, че са грешници, слава Богу, има Спасител, който да ги спаси!
Някой може да каже: „Аз съм прекалено голям грешник, за да бъда спасен.“ Но никога не можеш да бъдеш прекалено голям грешник, за да те спаси Господ Исус. Павел каза: „Христос Исус дойде на света, за да спаси грешници, от които аз съм пръв.“ Първият вече е спасен и е в слава, така че всеки друг грешник може да бъде спасен, ако пожелае. „Който иска, нека дойде.“
Имах среща за момчета и момичета и вдигнах моя Нов Завет, и попитах: „Кой би искал да купи това за $1.75?“ Никой нямаше пари да го купи. Тогава обявих, че „който и да е“ би дошъл и би поискал Новия Завет, може да го получи безплатно. Едно малко момче погледна нагоре и накрая излезе на пътеката и ми каза: „Аз ще взема Завета, моля.“ Казах, че ще го дам на „който и да е“, който желае, и малкото момче осъзна, че „който и да е“ включва и него.
Ако сте готови да заемете своето място сред „всеки, който“, има спасение за вас. Леви зае това място и се довери на Исус, преди да Го последва. Вие не сте спасени чрез следване на Исус, но сте спасени чрез доверие в Него. Това е, което Леви направи.
Книжниците и фарисеите не можеха да влязат в радостта на празника. Те казаха: „Защо учениците на Йоан постят често и правят молитви, и също така учениците на фарисеите; а Твоите ядат и пият?“ С други думи те казваха на Исус: „Твоите ученици са твърде щастливи, а Йоановите и нашите са по-трезви.“ Исус отговори: „Можете ли да накарате сватбарите да постят, докато младоженецът е с тях?“ Тоест, докато Той беше там, защо да не се радват?
Тогава Той им разказа притча, за да им покаже, че не трябва да събират неща, които не си подхождат. „Никой не пришива парче от нова дреха на стара; иначе новото ще скъса, и парчето, взето от новото, няма да си подхожда със старото.“ По-добре би намерил парче плат, което е подобно. Парчето, което е взето от новото, не е в хармония със старото. Не трябва да се опитвате да смесвате благодатта на евангелието със студената законност на юдаизма.
Законът беше даден чрез Моисей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос. Законът идва от Бог към човека и казва: „Това прави“ и „Това не прави“. Благодатта прогласява Божието спасение, което е независимо от човешките заслуги.
И никой не налива ново вино в стари мехове; иначе новото вино ще спука меховете, и ще се излее, и меховете ще пропаднат. Но ново вино трябва да се налива в нови мехове; и двете се запазват. Никой също, като е пил старо вино, веднага не желае ново; защото казва: Старото е по-добро.
И така тези фарисеи си отиваха, казвайки: „Ние сме доволни от старото вино“, и законниците и светските хора са такива днес. Те очевидно са доволни от това, на което се опитват да се наслаждават тук долу, и не се интересуват от това, което Бог им предлага в Христос Исус. Спомняте си онази басня на Езоп, в която той разказва за орел, летящ в небесата, който погледнал надолу в един кладенец и видял щъркел да се храни с жаби. Орелът попитал щъркела защо не дойде горе, където е той, а щъркелът го попитал дали има жаби горе. Орелът отговорил, че няма жаби там, но му казал колко красиво е да летиш нагоре в откритото небе. Щъркелът отговорил: „Ти си дръж небето, а аз ще си държа жабите.“
Днес хората казват: „Можете да имате своя Христос и своя рай, а ние ще запазим нещата от света.“ Тези бедни законници казаха същото. Това ли казвате вие? Бог да ви даде да починете в Христос като ваш Спасител, ако не сте го направили досега!