Тази глава разглежда греховете на свещенството, като подчертава техния провал да поддържат своето свещено доверие и тяхното преследване на лична изгода над тяхното свято призвание. Тя противопоставя тяхната невярност на първоначалния завет на живот и мир, сключен с Леви, като подчертава важността свещениците да пазят знанието и да поучават закона. Текстът след това преминава към обръщение към народа на Юда, осъждайки техните коварни отношения помежду си и тяхното оскверняване на завета.
Библейски коментари Малахия 2 Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд
По по-пълен и по-остър начин греховете на свещенството са изобличени пред съвестта им в тази втора глава. Помазани за храмова служба, отделени за святост и посветени на най-святата от всички длъжности, „поставени за човеците в нещата, които се отнасят до Бога, за да принасят дарове и жертви“, те се бяха оказали неверни на своето свято доверие и мислеха само за собствената си изгода.
“Да предположим, че печалбата е благочестие,”
те не пропускаха възможност да угаждат на собствените си желания, докато пренебрегваха своето свято призвание.
Няма такъв официален свещенически ред, признат от Бога в настоящото домостроителство, но всички вярващи сега са помазани свещеници, както свети, така и царски, имащи незабавен достъп до най-святото по силата на кръвта на Исус. Като поклонници те влизат при Бога, за да принасят духовни жертви. Като царски свещеници, отделени за Него, те излизат, за да показват Неговите хваления на един нуждаещ се свят, и като свети свещеници те са определени да ходатайстват от името на онези, които не се молят за себе си. Каква причина тогава за срам и унижение, когато краката ни се препъват и пътищата ни са криви! Всичко, което е казано тук за земното свещенство, може добре да бъде обмислено от небесното събрание, докато предизвикваме съвестите си дали и ние не сме се провалили тежко, както те.
„О, вие, свещеници, тази заповед е за вас.“
Така ясно и отчетливо йерархията е адресирана в стих 1. Ако откажеха да чуят и да се вслушат в словото, дадено толкова тържествено, Господ щеше да изпрати тежко проклятие върху тях, проклинайки техните благословения, както вече беше започнал да прави. Тяхното потомство щеше да бъде отхвърлено и така семейството на Леви щеше да бъде отстранено от определеното им място на привилегия, както е било винаги от разкъсването на завесата, макар и явно едва от разрушаването на Йерусалим от римляните под командването на Тит. Техните тържествени празници също щяха да бъдат осквернени и самите те щяха да бъдат направени нечисти, церемониално, за да покаже нечистотата на техните сърца и ръце (стихове 2, 3).
Отдавна Неговият завет на живот и мир беше с Леви, когато той беше отделен от братята си, за да намери всичко свое в Бога. Заради страха, с който се боеше от Йехова, когато Израел направи телето в пустинята (Изход 32:25-29), вечен завет му беше потвърден; но това не биваше да възпрепятства изливането на божествен гняв по време на разпръсването на Израел заради техните грехове. Те вече не се бояха пред Неговото име, както бяха в онези дни в пустинята. Тогава законът на истината беше в устата им и беззаконие не се намираше на устните им, когато с чисто сърце ходеха с Бога в мир и правда и бяха Негови почетени инструменти в изпълнението на присъда над злото (ст. 4-6). Това е прекрасно описание на истинска преданост към Господа. Само когато свещеникът така пази сърцето си и бди над пътищата си, Бог ще бъде прославен в живота му. Да се говори за отделяне и държане на истината, докато се пренебрегва това, което е изложено тук, е чиста измама и лицемерие.
Устните на свещеника трябва да пазят знание и хората трябва да търсят закона от устата му, като по този начин се доказва като вестител на Господа на Силите (ст. 7). Затова е необходимо усърдно, молитвено изучаване на цялото Божие слово, с оглед на привеждането на целия живот в практическо подчинение на него. Божият служител в Новия Завет е призован да
„Постарай се да се представиш одобрен пред Бога, работник, който няма от какво да се срамува, който право разрязва словото на истината“ (2 Тимотей 2:15).
Не става въпрос да следваме някой любим учител или да се придържаме към определена линия от доктрини, а да дадем на Свещените писания, в тяхната цялост, онова почетно място, което Бог е предвидил да заемат като пълно ръководство за Неговия народ и подходяща храна за душите им.
Нито е предписано само изучаване на Библията, но сме призовани да бъдем „изпълнители на Словото“, като не позволяваме нито една част от него да бъде мъртва буква за нас, а му отдаваме цялата дължима тежест и власт над сърцата и съвестите си, стремейки се да живеем според всичко, което е написано в него.
Това свещениците, към които се обърна Малахия, напълно пренебрегнаха. Сами отклонили се от пътя на послушанието, те накараха простодушните да се препънат в закона и да се отклонят от словото на Господа. Затова заветът с Левий беше покварен, тъй като те се бяха показали като всичко друго, но не и като моралното потомство на Финеес, чието копие беше спряло чумата и чиято вярност щеше да бъде помнена от всички поколения. Презирайки закона, тези отстъпнически свещеници сами бяха станали презрителни и трябваше да бъдат презирани от народа, който бяха заблудили. Техните пътища свидетелстваха против тях, затова Господ отказа тяхното служение (ст. 8, 9).
Десетият стих е началото на второто разделение на книгата, което продължава до края на пророчеството. Сега народът на Юда като цяло е адресиран в последното послание, което някога е щял да получи директно от Бог до идването на Праведния, Амин, верния и истински Свидетел, предшестван в публичното служение от Йоан, вестителят, чието идване е предсказано в първия стих на глава 3.
Всички те произлизаха от един общ баща, Авраам, и бяха създадени от един Бог, Йехова на Силите. Защо тогава братята да постъпват коварно един с друг, като оскверняват завета на бащите си? (ст. 10). Тук не се прокламира така нареченото „Божие бащинство“. Няма ни най-малко доказателство, че „един баща“ се отнася за Божеството. Господ Исус беше Този, Който разкри Отца. Само в национален смисъл Израел можеше да каже: „Без съмнение Ти си нашият Баща.“ Индивидуално обаче всички те имаха един баща, с когото се гордееха, а именно Авраам, чието потомство бяха всички те. Така те бяха народ от братя. Но, уви, колко небратски бяха постъпили!
Какво може да бъде по-шокиращо от това да бъдеш наречен с име, толкова подсказващо любов и нежност (точно както самият Авраам каза на Лот,
Ние сме братя
), и все пак да се отнасяме един към друг с безчувствено безразличие и коравосърдечие, достигащо понякога дори до вражда и омраза.
Кои са тези братя?
съобщава се, че някой е попитал относно определени групи от свадливи светци.
„Те са хора“, беше отговорът, „които са много взискателни относно разчупването на хляба и много небрежни относно разбиването на сърца!“
Какъв голям срам, че такова свидетелство за който и да е християнин някога да бъде нещо повече от зла клевета, измислена от бащата на лъжата!
Нека братолюбието продължава
е Божието наставление към всички нас. И нека помним, че, тъй като нашата Глава се е възнесла в славата, ние проявяваме нашата любов към Него чрез любов към Неговите членове тук на земята.
Слабият остатък, върнал се на мястото на Името, отделен от народите, със сигурност се нуждаеше от сила, която да произлиза от сърдечно единство, взаимна любов и братско насърчение. Отвън вълците вилнееха и ръмжаха. Отвътре овцете се хапеха и изяждаха една друга! Това е жалка картина. Уви, тя често е била повтаряна от Христовите овце оттогава. Не външната опозиция рани сърцето на Неемия: но когато той откри, че отделените хора взимат лихва един от друг и се отнасят към братята си с жестокост и строгост, великата му душа беше развълнувана до дълбините си. Че злото никога не е било наистина изоставено, а само временно възпряно, Малахия прави очевидно.
Постъпвайки коварно всеки човек срещу брат си, беше само да се очаква, че ще се окажат предатели на своя Бог. И това пророкът вменява пряко на цяла Юда и Израел. Те бяха осквернили святостта на Йехова, тази святост
което Той обичаше
(колко поразително е изражението!), и се бяха оженили за дъщерите на чужди богове (ст. 11). Тези смесени бракове също се споменават в Неемия и Ездра, като по този начин ни помагат да решим относно истинското време на служението на Малахия. Нито верни един на друг, нито на Господа, те се оскверниха, като образуваха нечестиви съюзи с идолопоклонническите народи около тях. Когато братската любов липсва, истинското благочестиво отделяне скоро ще бъде само име и никой не бива да се изненадва, ако изгряващото поколение се обърне към света за свои спътници, когато са видели препирни и разногласия сред онези, които открито са отделени за единственото Име.
Но Божието лице е против всички, които постъпват така, и Той ще ги отсече. Той не можеше да приеме приношения от народ, толкова безразличен към Неговия свят характер, независимо от външното изразяване на скръб и покаяние (ст. 12, 13).
Начинът, по който те попитаха,
Защо?
в отговор на думи с такъв патос и тържественост, показва действителното състояние на душите им. Той не закъснява да отговори. Той беше свидетел на всичките им злодеяния. Забранено им беше да влизат в бракове с езичниците, Той беше направил от двама една плът сред Своя собствен народ. Но те бяха нарушили брачните си обети, като добавиха към домакинствата си чуждоземни жени, които ги водеха далеч от Него самия. Именно за да търси благочестиво потомство, Той беше постановил така относно техните семейни отношения. Но отпуснатостта по отношение на развода и смесените бракове бързо покваряваха Божието потомство (ст. 14, 15).
Практиката да отпращат жените си (толкова обичайна, уви, в нашите собствени деградирали времена), за да задоволят мимолетна прищявка, беше отвратителна в Неговите очи. Той мрази изоставянето. Скритото насилие ще бъде издирено и не би могло да остане завинаги скрито. Всичко трябва да излезе наяве в определеното време.
"Затова внимавайте за духа си," беше Неговата дума, "да не постъпвате коварно"
(ст. 16).
Трябва само да се обърнем към деветнадесета глава на Матей, за да видим колко малък ефект е имало това порицание върху тях. Разводите са били давани по най-незначителни и абсурдни претексти, а междувременно цялото им беззаконие е било покрито с мантия от изключителна педантичност във външни религиозни обреди. Колко лесно е да се отдава голямо значение на външното, докато сме по навик небрежни към истинското благочестие и искреното послушание към по-важните неща от Божието слово!
Господ му беше дотегнало от тяхната празна религиозност – просто думи от устните, а не искрено изричане от сърцето, приемливо в Неговите очи. Но отново те Му отговарят със заяждащ въпрос, казвайки,
„С какво сме Те отегчили?“
Той отговаря,
“Когато казвате, Всеки, който върши зло, е добър в очите на Господа, и Той им се радва; или, Къде е Богът на съда?”
(ст. 17). Така те отхвърляха Неговото открито Слово и се поздравяваха, че са Авраамово потомство, и следователно в линията на обещанието. Заслугите на бащите бяха използвани да покрият всички възможни прегрешения в собствения им живот. Не можеше да бъде, мислеха си те, че Бог ще посети със съд онези, в чиито вени течеше кръвта на Авраам, Исаак и Яков. Така те живееха небрежно в рай за глупци, забравили вече урока от Вавилонския плен. Нито е било по-различно с Църквата. Рано настъпиха разруха и бедствие, поради отстъпление от живия Бог. В продължение на векове духовният Вавилон властваше над съвестта на Неговите деца и ги държеше в робство и невежество.
Накрая, чрез възстановяването на Божието слово, дойдоха избавление и благословение, последвани, дори още приживе на Реформаторите, от безжизнена ортодоксия, съчетана с морално отпускане и безразличие към това Слово, така милостиво поверено им.
Оттогава е имало различни периоди на съживление, когато специалната работа на Духа е била да набляга на практическото благочестие и предаността към Христос. Всяко следващо движение е започвало с повече или по-малко вярност към Бога и към Неговото слово. Но скоро са последвали упадък и разпад. Накрая истината за тайната на Христос и Църквата е била изнесена наяве и името на Исус е станало знаме за събиране на много от Неговия народ, уморен от провалящите се човешки системи. Но отново гордостта и своеволието са причинили тъжни опустошения; и сега остава да се види доколко ще има осъждане на това, което така е помрачило прекрасното свидетелство, издигнато за превъзходството на несравнимото име на Господа.
Часът е късен. Съдията е на вратата. Пришествието на Господа наближава. Смирението и самоосъждането подобават на всички ни. Дано ни бъде дадена благодат да разпознаваме знаците на времената и да прекланяме сърцата си пред Неговото Слово.