Глава 9: Глава 9 Преображение; Изцеление на бесноват момък; Учения

Бележките на Айрънсайд за избрани книги

Преображение (Марк 9:1-8)

В Марк 9:1-8 имаме предвкус на славата, която ще бъде разкрита при второто пришествие на Господ Исус. Първият стих съдържа това, което сигурно е било за учениците едно много поразително изявление. Исус каза, че сред стоящите с Него имаше някои, които нямаше да умрат, докато не видят наистина Божието царство да идва със сила и голяма слава. Неговите думи се изпълниха една седмица по-късно. Апостол Петър се позова на това събитие – преображението – когато ни каза, че учениците не са следвали хитро измислени басни, когато са разгласявали силата и пришествието на Господ Исус Христос, но са били очевидци на Неговото величие, когато са били с Него на святата планина (2 Петър 1:16-17).

Той се преобрази пред тях.

Превъзходната слава на Неговото божество просветна през булото на Неговата плът. Неговият вид се промени по такъв начин, че да изпълни учениците Му с изумление и да ги впечатли с усещане за Неговата тайнствена личност. Самите Му дрехи изглеждаха ефирни и сияеха с блясък, какъвто никой тепавичар не би могъл да произведе. Думата, преведена като „тепавичар“, първоначално е означавала обработвач на кожи, но започва да се прилага в по-широк смисъл за работник с лен или друг материал, използван за облекло.

Илия с Моисей…разговаряха с Исус.

Тези праведници са били в рая в продължение на много векове. Те са били живи, съзнателни и способни да разговарят с Господа и помежду си. Те представляват закона и пророците. Те също така представляват два класа вярващи: онези, които ще умрат, преди Господ да се завърне, и онези, които ще бъдат грабнати, когато Той се завърне (Йоан 11:25-26).

Петър беше толкова обзет от това, което видя и чу, че предложи да почете тримата, които се явиха в слава, като им построи специални шатри. Той не осъзна несъответствието, свързано с поставянето дори на най-великите Божии служители на едно ниво, така да се каже, със Самия Господ Исус. Освен това, той не разпозна преходния характер на сцената, която го плени. Той искаше да издигне три скинии, за да даде постоянно място за обитаване на всеки от тримата, които разговаряха заедно. Колко много от дните на Петър насам са мислили да почетат Христос, като отдават специално значение на Неговите служители – било то пророци, апостоли, светци или ангели – и никога не са осъзнали, че като ги признават за достойни за такова поклонение, всъщност са опозорили Самия Учител!

Той [Петър] не знаеше какво да каже.

Колко по-добре би било, ако беше доволен да остане мълчалив! Но Петър беше от онзи неспокоен характер, който го караше да чувства, че трябва да каже нещо, и той говореше неуместно и в разрез с Божията мисъл. Отец не би допуснал други да заемат сърцата на Неговия народ по такъв начин, че да отнемат от славата, която принадлежи единствено на Христос. Това, което изглежда като благочестие и смирение, често е коварна форма на гордост и неверие (Колосяни 2:18-19).

Това е Моят възлюбен Син: Него слушайте.

Христос е този, когото Отец благоволи да почете. Той желае всички хора да Го признаят и да Му се покоряват. Когато Моисей и Илия изчезнаха, само Исус Христос остана да бъде покланян и обожаван.

Тази красива и вдъхновяваща картина на идващото царство е достойна за най-внимателно разглеждане. Разгледайте различните персонажи и отбележете как те изобразяват различните личности или групи, които ще имат своите места при откровението на Исус Христос.

Преди всичко Го виждаме разкрит в Неговата слава като център на всички съвети на Отца. След това имаме двамата мъже, които разговаряха с Него за Неговата смърт (Luke 9:31), която е основата на цялото ни благословение и ще бъде темата на нашата хвала завинаги (Revelation 5:9). Моисей и Илия са архетипни мъже. Моисей беше умрял много отдавна, но той се появи в своето възкресено тяло. Той представлява всички, които ще умрат преди завръщането на Христос, но които ще чуят Неговия глас и ще бъдат възкресени в нетленни тела, когато Той слезе от Небето (1 Corinthians 15:52). Илия беше взет на Небето, без да премине през смърт, и така той представлява всички, които ще бъдат „живи и останали до пришествието на Господа“ (1 Thessalonians 4:15). Тези хора изобщо няма да умрат, но ще бъдат променени в един миг и грабнати, за да посрещнат Господа във въздуха. При Неговото идване в слава всички, представени от Моисей и Илия, ще бъдат разкрити с Христос. Те образуват небесната страна на царството. На земята ще има светии в техните естествени тела. Те са представени от тримата апостоли, които видяха славата, но самите те все още бяха в тела от плът и кръв. Всички те бяха от Израел, и те ще бъдат първите, които ще влязат в царството, когато то бъде установено на земята. Народите, които са били разкъсани и разкъсани от сатанинска сила, тогава ще намерят избавление и така ще влязат в това царуване на мир и праведност. Това се подсказва от случилото се в подножието на планината (Mark 9:17-29).

Обяснение за идването на Илия (Марк 9:9-16)

Докато малката група слизаше от планината, където бяха прекарали нощта, която вероятно беше планина Хермон, Господ Иисус им заръча да не казват нищо относно това, което бяха видели, докато Той не възкръсне от мъртвите. Възкресението все още беше загадка за тях. Въпреки че Господ беше говорил на няколко предишни случая за Своята смърт и възкресение на третия ден, те сякаш не можеха да разберат. Докато слизаха по планината, те се питаха един друг какво би могло да означава изразът „възкресение от мъртвите“.

Очевидно те бяха уверени в сърцата си, че Исус е Месията. Но възникна въпрос относно пророчеството на Малахия, което заявяваше, че Илия ще бъде изпратен преди великия и страшен ден Господен. Запознати с Писанията, книжниците учеха хората да не търсят предимно Месията, а първо Илия, и затова учениците попитаха Исус,

Защо казват книжниците, че Илия трябва първо да дойде?

Исус заяви,

„Илия наистина дойде, и му сториха каквото си поискаха, както е писано за него.“

Учениците тогава разбраха, че Той говореше за Йоан Кръстител (Матей 17:13). Служението на Йоан беше като на Илия. Той дойде, изобличавайки греха и призовавайки хората към покаяние, за да бъдат в състояние да приемат Месия, когато Той се появи. На друго място ни е казано, че Исус каза,

Ако го приемете, това е Илия, който трябваше да дойде (Матей 11:14).

Йоан Кръстител не беше приет от всички и неговото служение нямаше ефекта, който трябваше да има върху целия народ поради тяхното неверие.

Някои биха предположили, че предстои още едно изпълнение на пророчеството на Малахия, и че в дните на голямата скръб след грабването на църквата друг служител, подобен на Илия, ще бъде издигнат от Бог, за да подготви остатъка от Израел да приеме Помазаника. Това наистина може да е вярно.

Стигайки до равнината, Исус веднага забеляза голямо множество, събрано около деветте ученици, които не бяха с Него онази нощ на планината. Някои от книжниците разговаряха с тях, очевидно обсъждайки определени въпроси, свързани с възможното месианство на Исус. Когато Той се появи, множеството се обърна към Него, и ни е казано, че те

„бяха много удивени, и като се затичаха към него, го поздравиха.“

Какво точно ги е изумило, може да не можем да кажем със сигурност, но е направено предположението, че все още е имало нещо от славата, сияещо на лицето Му, точно както когато Моисей слезе от планината, след като прекара четиридесет дни с Бог. Обръщайки се към книжниците, Той ги попита,

„Какво питате с тях?“

Изцелението на бесноватия (Марк 9:17-29)

Един човек от тълпата проговори и помоли за помощ за страдащия си син, който беше обладан от демон. Сърцето на бедния баща беше разкъсвано от мъка, докато разказваше за мъчителното състояние, в което живееше бедното момче. В желанието си да види сина си облекчен, бащата го беше довел при учениците. Бащата ги молеше да избавят момчето, но те не можаха да изгонят демона.

Исус вече беше дал власт на учениците да правят точно това, и докато се движеха из градовете на Галилея, те на различни поводи бяха изгонвали демони, но в този случай изглеждаха напълно безсилни. Обръщайки се към тях, Исус ги смъмри, казвайки:

„О, невярно поколение, докога ще бъда с вас? Докога ще ви търпя?“

Тогава, обръщайки се към бащата, Той каза,

Доведете го при мен.

Момчето беше доведено при Исус, и когато Той погледна момчето, злият дух, който беше в него, веднага го хвърли на земята в гърч, подобен на епилептичен припадък. Спасителят погледна момчето със състрадание и попита бащата,

„Откога му се случи това?“

Бащата отговори,

На дете,

и гледайки към Исус, той отправи жалката молба,

„Ако можеш да направиш нещо, смили се над нас и ни помогни.“

Очевидно е, че вярата му беше много несъвършена. Той вярваше в сърцето си, че Исус може да помогне, но не беше сигурен, че Той би желал да го направи.

„Ако можеш да повярваш.“

Исус обърна нещата напълно. „Ако-то“ беше от страна на търсещия. Където има истинска вяра

„Всичко е възможно за този, който вярва.“

Докато сълзите се стичаха от очите му, тревожният баща утвърди вярата си; но осъзнавайки нейната слабост, той извика за повече увереност, за да може Господ да се заеме от негово име.

С властен глас Исус заповяда на демона да освободи жертвата си и никога повече да не го контролира. Толкова силна беше конвулсията, когато злият, злобен демон се оттегли, че момчето падна на земята като мъртво, така че мнозина предположиха, че наистина е починал. Но това се оказа последният акт на демона, преди момчето да бъде напълно освободено от злото му влияние. Протягайки ръката Си, Исус хвана ръката на припадналото момче и докато правеше това, съзнанието и физическата сила се върнаха. За радост на бащата синът му се изправи на крака – излекуван и със здрав разум.

Оставяйки тълпата, Учителят и Неговите ученици влязоха в една къща, вероятно тази на Петър, и когато бяха сами, учениците Го попитаха насаме,

“Защо не можахме да го изгоним?”

Исус отговори,

„Този вид не може да излезе по никой друг начин, освен чрез молитва и пост.“

Някои ръкописи пропускат последните две думи, и все пак изглежда има доказателства, че тези думи трябва да бъдат включени. Както и да е, важната мисъл, която Спасителят изрази, беше следната: никой не може да има власт над нечисти духове, освен ако не е в близък контакт с Бога.

Определението за истинско величие (Марк 9:30-41)

Напускайки Капернаум, където се случи изцелението на обладания от демон син, Исус и Неговите ученици се преместиха в други части на Галилея. Господ се стараеше да избягва всякаква шумна публичност. Докато вървяха по пътищата, Той продължаваше да разяснява истините на царството на учениците и още веднъж им каза за смъртта, която скоро щеше да умре. Исус каза,

Син Човешки е предаден в ръцете на човеци, и ще Го убият; и след като бъде убит, ще възкръсне на третия ден.

Човек би си помислил, че никакъв език не би могъл да бъде по-ясен от този, и че всеки, който го чуе, би разбрал това, което Господ се опитваше да направи толкова ясно. Но ни е казано в стих 32, че учениците се чувстваха неохотни да разкрият собственото си невежество относно въпрос, за който Господ беше говорил толкова често, но чието значение те не можеха да разберат. Без съмнение причината беше, че умовете им бяха толкова съсредоточени върху мисълта за идващата земна слава, че отхвърлянето и смъртта на Този, Когото те вярваха, че е Месия, изглеждаха невероятни. (Виж Матей 17:22-23 и Лука 9:43-45.)

Връщайки се в Капернаум Исус попита учениците,

„За какво спорехте помежду си по пътя?“

Те не осъзнаваха, че мислите им бяха известни на Него. Той нямаше нужда да чува думите им, за да знае какво има в сърцата им. Не успявайки да разпознаят истинския характер на Божието царство, те го смятаха за място за светско издигане. Затова те спореха помежду си относно техните съответни заслуги и вероятността за изтъкване, когато царството действително щеше да бъде установено.

“Ако някой желае да бъде пръв, той ще бъде последен от всички и слуга на всички.”

Този, който ще бъде най-високо почетен в Божието царство, е онзи, който не търси почит за себе си, а се отдава за благословението на другите.

„Той взе дете и го постави посред тях.“

Децата чувстваха, че могат да се доверят на Господ Исус. Неговата благодат и нежност ги привличаха. Така малкото дете дойде по Негова покана и учудено зае мястото си сред изненаданите ученици. Детето беше представител на Христос, защото царството на Христос е царство на любов и смирение. И когато Той е приет, е приет и Отецът, Който Го е изпратил. В сърцето на кротките и съкрушените Бог обича да обитава (Исая 66:1-2).

Въпреки подразбирания укор на Исус, учениците желаеха да подчертаят своята вярност към Христос. Йоан се обади и разказа как бяха забранили на един човек да изгонва демони, защото не беше от тяхната група. Такова отношение е често срещано сред мнозина днес, които мислят повече за сектантска принадлежност, отколкото за извършването на делото на Господа. Всички сме склонни да надценяваме важността на нашата собствена конкретна група и да подценяваме другите, които не са на едно мнение с нас. Но върховното изпитание е отношението на сърцето към Христос. Бог не се занимава с никоя група, като изключва другите. Неговото присъствие, чрез Духа, не е ограничено до никоя една специална общност от вярващи, колкото и правилни да са те. Той признава всички за Свои деца, които се доверяват на Неговия Син, каквито и да са техните принадлежности, въпреки че ние от своя страна сме отговорни да се отделим от всяко известно зло.

Няма човек, който ще извърши чудо в Мое име, който може лесно да говори зло за Мен.

Самият факт, че този човек действаше в името на Исус Христос, показваше вярата му в Него. Където името на Христос е признато, Той ще бъде обичан и почитан, поне до известна степен.

Толкова е лесно да бъдеш сектант по дух. Исус обяви велика истина, която никога не трябва да забравяме, когато Той каза,

„Който не е против нас, той е за нас.“

По друг повод Той каза,

„Който не е с Мене, той е против Мене“ (Матей 12:30).

Това е положително, но в Марк 9:40 Той говори отрицателно. Ако някой не е определено настроен срещу Христос, то той трябва да се счита за на страната на Христос. Това е нещо, което повечето от нас забравят. Но Господ никога не отхвърля никого, който се стреми да Го познае и да изпълнява Неговата воля.

„Който ви даде чаша вода да пиете в Мое име, защото сте Христови… няма да изгуби наградата си.“

Забележете този израз,

„защото принадлежите на Христос.“

Не е въпрос дали някой принадлежи към нашата конкретна група, или дали следва нашите пътища, а дали принадлежи на Христос. Каквото и да се направи за последователя на Христос в името на Господа, няма да остане без награда.

Значението на Вярността и Почтеността (Марк 9:42-50)

Тежка отговорност лежи върху онези, които изповядват, че познават Христос, да правят всичко възможно, за да помагат, а не да пречат на децата. Да накараш един от малките, които вярват в Исус, да се препъне, е в Неговите очи гнусно престъпление. Какво ужасно нещо е умишлено да нараниш или заблудиш малко дете – или, ако се използва терминът „малък“ в духовен смисъл, млад новообърнат. Ако някой е изкушен да ги нарани по някакъв начин, нека си спомни тържествените думи от Марк 9:42-48.

Ако ръката кара някого да съгреши, нека бъде отрязана, защото

„по-добре е... да влезеш в живота осакатен, отколкото с две ръце да отидеш в ада“

-тоест, в Геена, мястото на вечния съд.

Ако кракът ти те съблазнява, отрежи го.

Ако краката биха те водили по пътища на греха, много по-добре би било да си без крака и да влезеш в живота, отколкото, имайки два крака, да бъдеш хвърлен в огнената Геена. Или ако окото би те накарало да съгрешиш – и о, колко често грехът влиза през окото – извади го. Много по-добре е да влезеш в Божието царство с едно око, отколкото, имайки две очи, да бъдеш хвърлен в огнената Геена.

Забележете как Господ повтаря израза,

„дето червеят им не умира и огънят не угасва.“

Въпреки че Той беше най-нежният и най-милостивият човек, който някога е ходил по тази земя, Той каза повече за ужаса на вечното наказание за окончателно неразкаялите се, отколкото всеки друг, чиито учения се появяват в светите Писания. Това описание на Ада вероятно се основаваше на това, което постоянно се виждаше в долната част на долината на сина Еном, където се изхвърляха всички отпадъци на града. В тази долина постоянно горяха огньове и там се хвърляха труповете на мъртви животни. Минаващите оттам виждаха гризящите червеи и неугасимия огън. Това е ужасна картина на съда, който очаква отхвърлящия Христос.

Някои древни ръкописи пропускат последната част от стих 49, запазвайки само думите,

„Защото всеки ще бъде осолен с огън.“

Мисълта е ясна, обаче, въпреки че останалата част от стиха може да не почива на най-добрия авторитет.

„Всяка жертва да бъде осолена със сол.“

Бог беше казал относно жертвите,

“Да не липсва солта на завета на твоя Бог” (Левит 2:13).

Солта предпазва от поквара и изглежда, че Господ настоява тук на тази съхраняваща сила на праведността, която единствена ще избави човек от осъждението, което грехът толкова заслужено заслужава.

Исус вече беше говорил за Своите ученици като солта на земята, и в Марк 9:50 Той добавя,

“Солта е добра: но ако солта изгуби вкуса си, с какво ще я подправите?”

Безвкусната сол е напълно безполезна. И така, изповядващ се вярващ, който не се характеризира с праведност, няма никакво свидетелство за Бога. Господ каза,

Имайте сол в себе си

-тоест, нека в живота и поведението ви да има онази праведност, която прославя Бога. Вместо да търсите собствения си интерес, търсете доброто на другите, и така

Имайте мир помежду си.