Михей 5 пророкува раждането на Месията във Витлеем и Неговото отхвърляне като "ударения Съдия" на Израел, водещо до съд над Йерусалим. Главата също така предсказва бъдещото страдание на Израел и евентуалното Му разпознаване. Това ще кулминира в Неговото световно царуване, където Той ще пасе Своето отново събрано стадо и Неговото величие ще бъде познато до краищата на земята.
Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. тозиЧетвъртиСедмица след Великден
Библейски коментари Михей 5 Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд
Глава 5
Обещанията, които разглеждахме, всички ще бъдат изпълнени от Месия, за чието отхвърляне при първото Му идване сега ще четем. В еврейското подреждане на текста, понастоящем, първият стих е взет от гл. 5 и е направен ст. 14 от гл. 4 – като по този начин се разделя свидетелството за поразения Съдия на Израел от Този, роден във Витлеем, Чиито изходи са от вечни времена. Лесно е да се открие равинска опозиция към новозаветните разкази в това, колкото и незначителна да изглежда разликата за невнимателния читател.
Приемайки еврейското подреждане, би изглеждало така, сякаш въпросният Съдия е бил просто един от многото владетели на Израел, който би бил третиран позорно от северния враг. Но светлината на Новия Завет прави ясно, че поразеният не е никой друг освен Този, Който би могъл да каже,
Дадох гърба Си на биещите, и бузите Си на скубещите; не скрих лицето Си от срам и плюене (Исая 50:6).
Той беше Този, Който дойде при Своите, но Своите Му не Го приеха. В къщата на първосвещеника
плюеха ли в лицето Му, и Го удряха; а други Го удряха с дланите си, казвайки: Пророкувай ни, Ти, Христе, кой Те удари?
В римския преториум също така грубите войници
плюеха Го, взеха тръстиката и Го удряха по главата“ (Матей 26:67, Матей 26:68 и 27:30).
Но за Него беше прогласено от пророка,
Ти, Витлеем Ефрата, макар и да си малък между хилядите на Юда, от тебе ще излезе за Мен Онзи, Който ще бъде владетел в Израел; Чийто произход е от древността, от вечността [или, от дните на вечността]" (ст. 2).
И така, с прости думи, седем века преди въплътеният Бог да се появи на земята, мястото на Неговото раждане беше ясно посочено. На Давидовия град трябваше да бъде отдадена тази чест. Това, както е добре известно, е пасажът, към който се обърнаха книжниците, когато обясниха на Ирод къде трябваше да се роди Христос. Те държаха пророческата истина и изследваха Писанията: но истината не ги държеше тях, нито позволиха на Писанията да ги изследват.
Урокът е важен за всички нас. Самото познаване на писаното Божие Слово само ще ни направи по-виновни, ако то не е това, което контролира всичките ни пътища. Да четем Книгата; да изучаваме различните ѝ линии на истината; да можем да говорим интелигентно за великите доктринални принципи на Писанието – и все пак да не сме приели това Слово в честно сърце, за да бъдем контролирани и водени от него, е наистина ужасно!
Някой е казал, позовавайки се на нерядката, нито безполезна практика на маркиране на Библията,
Малко нещо е как си бележиш Библията, но е от изключителна важност тя да отбележи теб.
До Витлеем, тогава, дойде Вечният,
Бог явен в плът.
Над Неговата ясла висяха ангели, обожавайки своя Бог и нашия. Няколко пастири и по-късно мъдреци от далечни земи дойдоха да се поклонят по същия начин; но за останалите, Израел и околните народи продължиха по своя безразличен, нехаен път. Бог Син беше станал Син Човешки; но човекът, като цяло, беше незаинтересован.
Той беше презрян и отхвърлен от човеците,
и Съдията на Израел беше ударен по бузата! Така Месия беше отсечен и Той нямаше нищо. Заради това присъда падна върху града, който нечестиво Го осъди, и Йерусалим от векове е тъпкан от езичниците, и ще бъде,
"докато се изпълнят времената на езичниците"-”докато родилата не роди; тогава остатъкът от Неговите братя ще се върне при синовете на Израел” (ст. 3).
Разпръснат сред всички народи, разпръснат във всяка страна, страдащ под всяко небе, Израел понася ужасното проклятие, призовано от собствените ѝ старейшини,
Кръвта Му нека бъде върху нас и върху чадата ни.
На нея се роди Син и ѝ бе дадено Дете, преди да се мъчи за Неговото раждане. Но нейните мъки тепърва предстоят. В голямата скръб, под личния Антихрист, тя ще бъде в мъка, за да роди. Тогава тя наистина ще роди, осъзнавайки в Разпнатия своя собствен Син и своя Спасител! Сравни Откровение 12:1-5 и Исая 66:7-9,
Преди да се мъчи, тя роди; преди да я обземе болка, тя роди мъжко дете.
Затова нейните болки тепърва предстоят и тя ще бъде в големи мъки, преди да разпознае и приеме своя Месия.
Тогава и множество синове ще бъдат нейни, когато „остатъкът от Неговите братя се върне при децата на Израел.“ Остатъкът, наречен тук „Неговите братя“, Той притежава Себе Си като
"Моите братя" в Матей 25:40.
Така ще се изпълни словото на стария пророк,
Щом Сион заболя, тя роди децата си (Исая 66:8).
Той ще бъде разкрит като дългоочаквания Пастир на Израел, който
ще стои и ще пасе [или, пастирства] в силата на Господа,
и който ще даде траен покой на Неговото събрано стадо. Неговото величие и слава ще бъдат известни по целия обитаем свят,
защото сега Той ще бъде велик до краищата на земята (ст. 4).
Това е свързано пророчество за отхвърлянето на Христос, когато Той дойде в смирена благодат, което ще бъде последвано от Неговото приемане и световно признание, когато Той дойде втори път, в сила и достойнство, подобаващи на Неговата възвишена Личност.
Но часът на Неговото явяване ще бъде часът на най-дълбоката скръб на Израел. Йерусалим ще бъде обграден от армии. Антихристът ще царува, с богохулни претенции, в града. Легионите на възродената Римска империя ще са влезли в съюз с него както нападателен, така и отбранителен. От юг свирепа орда ще се излива в земята. От север ужасяващата сила, наречена „асириецът“, от която Сенахерим беше само тип, ще се спуска в ликуващ триумф, разпространявайки опустошение навсякъде.
Тогава Господ ще излезе и ще воюва против онези народи, както воюваше в деня на битката" (Захария 14:3), и „този [Човек] ще бъде мирът.“
Този, Който сега сключи мир с Бога за грешните хора чрез кръвта на Своя кръст; Този, Който, седнал като Човек на трона на Йехова, е нашият мир; Той ще бъде Мирът в онзи ден; и в Него измореният, обезпокоен Израел ще намери своя покой.
Надменният асириец ще бъде свален, а Божият избран народ избавен от неговата жестока власт (стихове 5 и 6). Тогава, освободен от всичките си врагове,
остатъкът от Яков ще бъде сред много народи като роса от Господа, като дъждове върху тревата,
носейки освежение и благословение на всички народи по заповед на Господа, и без да се бави за никого (ст. 7).
Лъвът от Юдовото племе ще се издигне в Своята мощ, подчинявайки всички врагове на Своята власт. Така Израел ще стане глава и никога вече няма да бъде опашка (стихове 8, 9). Всичко, което се е възвисило против Господа, ще бъде свалено. Злото от всякакъв вид ще бъде изкоренено от сцената и правдата ще тържествува до краищата на земята (стихове 10-15). Това е краят, към който всички пророци са гледали; така че той става подходящ край на втората част от нашата книга.