Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Неемия
Библейски коментари Неемия 5 =============================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
НеемияНеем 4НеемияНеем.НеемияНеем. 6
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 5
Вътрешен раздор
Външни врагове може да беснеят, но те не могат наистина да навредят на Божия народ, ако има любов и хармония вътре. „Само – пише апостолът, – живейте достойно за Христовото благовестие; така че, било да дойда и да ви видя, било да отсъствам, да чуя за вас, че стоите твърдо в един дух, единодушно се борите за вярата на благовестието; и в нищо не се плашите от противниците си: което е за тях явно доказателство за погибел, а за вас – за спасение, и то от Бога“ (Филипяни 1:27-28). Противното е заложено в предупреждението, дадено от Яков: „Защото където има завист и раздор, там има безредие и всякакво зло дело“ (Яков 3:16). И това Павел също постави пред галатяните, когато писа: „Но ако се хапете и се ядете един друг, пазете се да не бъдете изтребени един от друг“ (Галатяни 5:15). Овцете от Господнето стадо трябва да стоят близо до Пастира и един до друг, ако искат да бъдат опазени от дебнещите вълци, които винаги търсят тяхното унищожение. Но колко е тъжно и какъв срам е, когато започнат да се изяждат един друг, като по този начин дават място на дявола. За това сме предупредени в събитията, разказани за наше поучение в тази глава.
Началните стихове на тази пета глава ни напомнят за началото на 6-та глава от Деяния: „И се надигна голям вик от народа и от жените им против братята им юдеите. Защото имаше такива, които казваха: Ние, нашите синове и нашите дъщери, сме много, и трябва да си набавим жито, за да ядем и да живеем. Имаше и такива, които казваха: Ипотекирахме земите си, лозята си и къщите си, за да купим жито по време на недоимъка. Имаше и такива, които казваха: Заехме пари за царския данък, и то върху земите си и лозята си. А сега нашата плът е като плътта на братята ни, децата ни като техните деца; и ето, ние поробваме синовете си и дъщерите си, за да бъдат слуги, и някои от дъщерите ни вече са поробени; нито е във властта ни да ги откупим; защото други хора имат земите ни и лозята ни” (ст. 1-5).
Какво жалко състояние на нещата е изобразено тук от простия разказ на оплакванията на хората срещу собствените им братя! Най-лошото от всичко беше, че обвиненията бяха верни; а исканията на лихварите бяха, що се отнася до бизнес принципите, такива, каквито всички народи признават за законни. Но Божият народ не трябваше да се ръководи от такива принципи. От самото начало Той им беше казал да не вземат лихва от братята си, а по-скоро да се грижат за бедните, като дават на Него. Всички те някога бяха в бедност и Той ги беше обогатил според благодатта на сърцето Си, не според техните заслуги. Уви, колко бързо бяха забравили това, когато ставаше въпрос за отношения помежду им.
И какви скърби са сполетявали Божиите деца през всички епохи именно заради това! Пълното проявление на благодатта в настоящата епоха не е попречило същият наемнически дух често да се появява сред онези, които дължат всичко на Божията милост. Вече споменахме Деяния 6:0; а условията, преобладаващи в събранието в Коринт, много по-късно, бяха плод на подобно състояние. Брат влачеше брат на съд, и то пред неправедни хора, които, каквато и да беше репутацията им в света, не бяха подходящи да се занимават с неща в Църквата. Колко несъвместими са такива условия с благодатта на Християнството!
Нито само във връзка с временни неща се е проявявал такъв дух, но, уви, в мним плам за Божиите светини колко често е надделявал същият зъл принцип на изискване. Възниквали са въпроси, често от най-объркващ характер, относно които е била изисквана почти незабавна присъда; и ако изпитани души и слаби събрания не са могли да се подчинят на голословните твърдения на определени плътски водачи, е било прибягвано до изключване или отлъчване, в противоречие със словото Божие и Духа на Христос. Какво е всичко това, ако не същото нещо, което надделява в духовни въпроси и което е причинило толкова много опустошение в тези временни дела?
О, да имаше повече мъже, които, вместо мълчаливо да се примиряват с тези нечестиви условия, да бъдат подбудени до праведен гняв от такива нехристиянски постъпки! Праведната душа на Неемия се развълнува до негодувание и с увереността, която идваше от знанието, че е на страната на Бога, той укори благородниците и управниците, че така изискват лихва от братята си. Въпросът беше повдигнат за открито разглеждане в „голямо събрание“ и вината на водачите се стовари върху съвестта им пред целия народ. „Ние – казва той – според силите си изкупихме братята си юдеите, които бяха продадени на езичниците; а вие ли ще продавате братята си? Или те да бъдат продадени на нас?“ Те бяха безмълвни; какъв отговор можеха да дадат?
Приложете го към условия като тези, за които споменах по-горе. Помислете за труда и усилията, които са били положени от предани служители на Христос, за да доведат изгубени грешници до Неговите нозе. Помислете за служението, упражнявано след това, за да водят тези млади новообърнати и да ги утвърдят в истината. Помислете за пастирската грижа, упражнявана от усърдни, верни мъже, които ги познаваха като отделни членове на Христовото стадо – не като маса без сърце или съвест – и тогава помислете за духа на взискателност, който може да наложи някакъв изпитващ въпрос на такива светии, и безмилостно да отсече и изхвърли души, за чието благословение други са се трудили толкова упорито – и това от мъже, които твърдят, че действат за Бога и търсят Неговата слава!
О, братя, нека да послушаме думите на Неемия и да сведем глава в праха, ако сме били съучастници в такива нечестиви дела. „Не е добре това, което правите: не трябва ли да ходите в страх от нашия Бог поради езичниците, нашите врагове? Аз също, и братята ми, и слугите ми, можехме да изискваме от тях пари и жито: моля ви, нека оставим тази лихва. Върнете им, моля ви, още днес, техните земи, техните лозя, техните маслинови градини и техните къщи, също и стотната част от парите, и от житото, виното и маслото, които изисквате от тях“ (ст. 9-11).
Това са подходящи думи за настоящото тържествено време, когато Бог е изпитвал мнозина относно самите неща, за които говорихме. Не е време да изискваме и последната стотинка един от друг, а по-скоро да се вслушаме в думата: „Моля ви, нека оставим това лихварство.“ Ако сме били виновни, че сме ограбили някой от нашите братя от техните с кръв придобити привилегии, нека побързаме да възстановим каквото можем, преди Господ да се издигне като техен защитник и ние да бъдем посрамени. Защото Той е казал: „Чуйте словото на Господа, вие, които треперите от Неговото слово; Вашите братя, които ви мразеха, които ви изхвърлиха заради Моето име, казаха: Нека Господ бъде прославен; но Той ще се яви за ваша радост и те ще бъдат посрамени“ (Исая 66:5). Пронизващи и утешителни думи са тези, смесени от Самия Господ. О, дано имаме сърце да им обърнем внимание, преди да стане завинаги твърде късно!
От страна на управниците в Юда имаше незабавен отговор, когато думите на Неемия ги бяха подтикнали към покаяние. „Тогава казаха те: Ще ги възстановим и няма да изискваме нищо от тях; така ще направим, както казваш ти“ (ст. 12). И това беше запечатано с клетва и допълнително потвърдено с нагледно действие от страна на Тиршата. Той разтърси скута си и каза: „Така Бог да изтръгне всеки човек от къщата му и от труда му, който не изпълни това обещание, дори така да бъде изтръгнат и изпразнен.“ И това беше засвидетелствано от тържественото „Амин!“ на събранието, които хвалеха Господа за показаната милост. Беше същият дух, който подтикна апостол Павел много по-късно да напише: „Бих желал дори да бъдат отсечени онези, които ви смущават!“
В заключителните стихове Неемия противопоставя своето собствено поведение с това, което той беше толкова строго порицал. Човек отново си спомня за Павел. Това беше случай, когато той беше принуден да „говори като глупак“, за да затвори устата на всички противници. Той разказва как от деня на назначаването си за управител той никога не се е възползвал от привилегиите на своята длъжност, за да не бъде в тежест на хората, чието благословение търсеше.
Предишни управители се бяха чувствали свободни да правят това, но страхът от Бога го възпираше да прави същото. Вместо това той беше държал отворен дом за сто и петдесет от юдеите и управниците, освен непознати от околните села. Той беше научил, че „по-блажено е да даваш, отколкото да приемаш“, и той действаше съобразно с това.
Народът може да забрави всичко това – уви, твърде често го прави; но той вика: „Спомни си за мене, Боже мой, за добро, според всичко, което съм направил за този народ“ (ст. 19). Това може да изглежда като самодоволство, но кой от нас би посмял да съди толкова предан служител? И отново трябва да си напомним, че епохата на благодатта все още не беше настъпила. Законът все още беше във възход, и духът, показан от Неемия, е толкова над неговата епоха, че можем само да благодарим за това, което Бог беше извършил в душата на Своя скъп служител, докато се молим за мъдрост и благодат да служим на Неговия народ в нашето собствено поколение безкористно, и в Духа на Христос, оставяйки всички въпроси за наградата да бъдат решени на Неговия съдийски престол.
връщане към „Начало на страницата“
НеемияНеем 4НеемияНеем.НеемияНеем. 6
Бележки под линия: