Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. тоЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Неемия
Библейски коментари Неемия 8 =============================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
Неемия Неем. 7НеемияНеем.НеемияНеем. 9
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Глава 8
Великото библечетене
Във всяко истинско съживление сред Божия народ разкритото Слово на Господа е заемало голямо място. Така е било в дните на Йосия и при пробуждането под Езекия. Така е било през целия Църковен период. Възстановяването на Словото доведе до Реформацията от 16-ти век и всяко истинско пробуждане оттогава се е основавало на изучаване и прилагане на Библията. За никое духовно движение в историята това не може да се каже по-вярно, отколкото за онова специално Божие дело, което започна почти едновременно в много части на Великобритания и Ирландия през първата половина на 19-ти век. Тук-там се намираха малки групи от посветени вярващи, които се събираха, за да изследват Писанията, търсейки правилен път за себе си и децата си сред съществуващото църковно объркване и мъртва формалност. На тях им беше разкрито от Словото, че Христос Исус е единственият Център на събиране, че Църквата е едно тяло, в което обитава Светият Дух и което Той трябва да води. Така, отхвърляйки всичко, за което не можеха да намерят нито ясно „Така казва Господ“, нито прост божествен принцип, илюстриран в Писанието, те се отвърнаха от всички секти и системи, за да бъдат известни само като братя в Христос, членове на Неговото тяло, стремящи се да ходят в подчинение на Светия Дух. За такива, тези остатъчни книги са пълни с важни и много необходими наставления. Те са се провалили – провалили са се тежко и открито – както и възстановените евреи от древността; но същият ресурс остава за тези, както и за онези – трайното, безпогрешно Божие слово. И именно това е толкова поразително изложено в нашата глава. Тук са представени седем неща на нашето внимание и аз желая да пиша за тях поред.
Първо, това е обединен народ, който чака Бога. Това е, което стих 1 подсказва. „Целият народ се събра като един човек на откритото място, което беше пред Водната порта.“ Вече отбелязахме, че Водната порта загатва нещо за очистващата, освежаващата, съживяващата сила на Божието слово. Какво по-подходящо място за група хора, които търсят божествено наставление, от „откритото място пред Водната порта“? Бъдете сигурни, Бог никога няма да разочарова Своите светии, когато са така пред Него. Отдавна Той каза на Моисей: „Събери народа, и Аз ще им дам вода“ (Числа 21:16). И в по-висш смисъл това слово винаги ще се изпълнява, когато Неговият народ е с един ум и едно сърце събран заедно, за да научи Неговата воля от Неговото вседостатъчно Слово.
На второ място, чуваме вика: „Донесете Книгата!“ Стих 1 продължава да казва: „И те говориха на книжника Ездра да донесе книгата на Моисеевия закон, който Господ беше заповядал на Израел.“ Хората може да се присмиват и да наричат това библиолатрия, ако желаят. Поклонение на книгата не е. По-скоро е признанието, че Авторът на Книгата е всезнаещият и вседостатъчният Един, Който е дал Своето Слово по такъв начин, че да го направи сигурен водач във всяко време на объркване. Какво освободи народа на Господа през Средновековието и свали властта на Рим? Това беше отговорът на същия този вик: „Донесете Книгата!“ И когато и където Божиите деца са така готови да чуят Неговото Слово и да го изпълнят, там трябва да има благословение и божествено просветление.
Марк, те не търсеха мнението на Ездра, нито идеите на Неемия, нито пък тези на Зоровавел. Те почитаха тези Божии служители, и то с право; щяха да презрат Господаря, ако не бяха почитали Неговите пратеници; но служителите трябваше да бъдат служители на Словото – не на науката или философията, нито пък на теологията – а на словото на живия Бог; оттук и викът: „Донесете Книгата!“
Тежко нещо е, когато просто човешки писания или думи се поставят на едно ниво с Книгата на книгите. Човек се опасява от честото използване на писанията на уважавани братя. Нещо е поставено под въпрос и веднага се полага голямо усилие да се покаже, че господин Еди-кой-си е учил така, или господин Някой друг е написал това или онова. По този начин авторитетът на Божието слово е отслабен в душите на хората и те са доволни, ако мислят, че поддържат това, което господин А. или господин Б. са поддържали, дори и да не могат изобщо да намерят авторитет за това в Божията книга. Това е капан, за който трябва да бъдем бдителни, за да не се окажем отново да учим като учения човешки заповеди.
Трето, научаваме, че когато Ездра донесе книгата, „И чете от нея пред площада, който беше пред Водната порта, от сутринта до пладне, пред мъжете и жените, и пред онези, които можеха да разбират; и ушите на целия народ бяха внимателни към книгата на закона“ (ст. 3). Това е най-благословено – внимателен народ, осветен от Божието слово. Толкова голямо беше събранието, че за Ездра беше издигнат дървен амвон, а отдясно и отляво на него бяха групи от предани левити, които чакаха да чуят Словото и да го обяснят на народа. Беше време, когато книгите не се размножаваха лесно. Може би Ездра имаше единствената Библия, която съществуваше в цялата земя; но по посочения начин тя стана обща собственост на целия народ.
Покорност към Словото е четвъртата точка; тя изпъква пред нас във стихове 5 до 8. „Ездра отвори книгата пред очите на целия народ (защото той беше над целия народ); и когато я отвори, целият народ стана: и Ездра благослови Господа, великия Бог. И целият народ отговори: Амин, Амин, като вдигнаха ръцете си; и те наведоха главите си и се поклониха на Господа с лицата си до земята.“ Който има съвест, не може да не бъде трогнат от благоговението, показано по този начин към Божието слово? Такова четене на Библията не беше небрежно и леко, плътско събиране, за да се спори за определени доктрини или да се обсъждат сложни въпроси за объркване на простите и духовна вреда на по-напредналите. Нито пък беше място за някой лидер да блесне и неговите тълкувания да бъдат приемани без въпрос като ума на Господа. Това велико четене на Библията беше белязано от свята покорност към Бога и осветено благоговение към Неговото Слово, което контрастира поразително със съвременната лекомислие и непочтителност при боравенето със свети неща.
Да служат Словото на такова събрание трябва да е било едновременно голяма радост и тържествена отговорност за Ездра и левитите, докато те „накараха народа да разбере закона, и народът застана на мястото си. И така, те четяха от книгата на Божия закон ясно, и даваха смисъла, и ги караха да разбират прочетеното“ (ст. 7, 8). Трябва да се има предвид, че след плена ивритът, като говорим език, до голяма степен е бил изместен от арамейския, оттам и нуждата от внимателно обясняване на еврейските думи на чакащия народ.
Пето, Божието слово като източник на радост и освежение. Това е, което се предлага в следващия раздел, стихове 9 до 12: „И Неемия, тоест Тиршата [или управителят], и свещеникът Ездра, книжникът, и левитите, които поучаваха народа, казаха на целия народ: Този ден е свят на Господа, вашия Бог; не скърбете, нито плачете. Защото целият народ плачеше, когато чу думите на закона.“ Техните събудени съвести им казаха колко виновни са били те и бащите им, отказвайки да се покоряват на Божието слово; но сълзите им на покаяние свидетелстваха за протичащото самоосъждане; и, с Бога, осъденият грях е грях, който е отстранен. Оттук и ободряващите думи от стих 10. „Тогава той им каза: Идете, яжте тлъсто и пийте сладко, и изпратете дялове на онези, за които нищо не е приготвено; защото този ден е свят на нашия Господ; нито бъдете тъжни; защото радостта от Господа е вашата сила.“ Бог обича да се обгражда със свят, щастлив народ; но двете неща по необходимост вървят заедно. Святостта и щастието са неразделни. Кой може да не види в това, което е пред нас, поразителна картина, често изпълнявана, когато Бог е посещавал Своя народ, давайки им хляб? Освежени и назидани самите те, стават канали на благословение за другите, споделяйки с радост с онези, „за които нищо не е приготвено.“
„И така, левитите успокоиха целия народ, казвайки: Мълчете, защото денят е свят, и не скърбете. И целият народ отиде да яде и да пие, и да изпраща дялове, и да се весели много, защото бяха разбрали думите, които им бяха прогласени” (ст. 11, 12). Колко по-дълбока е радостта днес, в светлината на пълното евангелие, когато светиите се събират около възкръснал Христос, и Неговото слово достига до всяко сърце със силата на Духа, водейки до подобни действия и въздигане пред Бога!
Шестият раздел говори за послушание към Словото. На втория ден народните първенци отново се събраха и четенето на Словото продължи. По този повод беше направено забележително откритие: „Намериха писано... че израилтяните трябва да живеят в колиби по време на празника на седмия месец“ (ст. 14). Сега това веднага беше разпознато като предизвикателство към послушанието. Ето нещо, което е било незабелязано хиляда години – и все още е било в Книгата! Стих 17 ни показва, че дори в най-славните дни на Давид и Соломон не е било обръщано внимание на това конкретно предписание. „От дните на Исус Навин, синът на Навин, до този ден израилтяните не бяха постъпвали така.“ За да се подчинят, се изискваше значително неудобство; те можеха да твърдят, че онова, което Самуил, Давид, Соломон и други бяха пренебрегнали, със сигурност не е съществено; но „намериха го писано“ и това реши въпроса за един послушен народ. И така, цялото множество излезе на планините и донесе маслинови, борови, миртови и палмови клони и направи колиби, „както е писано“, и в тях живееха, като по този начин призоваваха Неговия странстващ народ в пустинята: „И имаше много голяма радост.“ Какъв прекрасен пример за безпрекословно послушание към Словото!
И така стигаме до седмата мисъл, в заключение на нашия донякъде бърз преглед на главата: Божието слово е напълно достатъчно за всяко житейско преживяване. „И четеше всеки ден, от първия ден до последния ден, от книгата на Божия закон. И пазиха празника седем дни; а на осмия ден имаше тържествено събрание, според наредбата“ (ст. 18). Тези седем дни сочеха към Царството, когато Господ ще бъде заобиколен от щастлив, изкупен народ, осмият ден носеше поглед към вечността. През цялото Време Божието слово съдържа всичко, от което Неговият народ се нуждае за духовна храна и ежедневно ръководство.
О, за благодат винаги да скриваме това Слово в сърцата си, така да бъдем пазени от грях, и стъпките ни да бъдат нареждани съответно, и всяка мисъл да бъде пленявана в покорство на Христос!
връщане към 'Началото на страницата'
НеемияНеем. 7НеемияНеем.НеемияНеем 9
Бележки под линия: