Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. тозиЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org се е ангажирал да помогне за изграждането на църкви в Уганда. Помогнете ни с този ангажимент и подкрепете пастори в сърцето на Африка.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Притчи
Библейски Коментари Притчи 1 =============================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
Псалми Пс. 41ПритчиПроПритчи Пр. 2
Търсене…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Притчи 1:0
Първите четири стиха от книгата Притчи изглежда оправдават заглавието, дадено на тази забележителна колекция от поговорки – „Книгата на младия човек.“ Има девет думи, използвани в тази кратка уводна част, които се повтарят в цялата книга. Тези думи трябва да бъдат взети предвид при започването на това изследване, тъй като те не са просто синоними, използвани педантично или безцелно. Но както „всяка дума на Бога е чиста“, така и тези термини са използвани в целия този пасаж с възхитителна точност.
1:1-4
Мъдростта е „умение“ – способността да се използва знанието правилно. Тя се среща тридесет и седем пъти в тази една книга.
Наставление се използва за превод на еврейска дума, която се среща двадесет и шест пъти в Притчи. Означава „да учи чрез възпитание.“ Тази дума също се превежда като „наказва“ (13:24) и „наказание“ (3:11; виж също Йов 5:17 и Исая 26:16).
Разбиране е дума, която рядко се среща в Писанието и носи смисъла на „да лишиш“ или „да пометнеш“. „Изказванията за лишаване“ може да не изразяват точно мисълта, но предават идеята за учене чрез нещастните преживявания на другите или на себе си.
Справедливостта се отнася до поведение и може да бъде предадено като „правилно поведение“ или „праведност.“
Преценката е равносилна на „решения“. Това е способността да „различаваме нещата“.
Справедливостта се отнася до принципи, а не до поведение. Тя е почтеност или морална цялост.
Лукавство (често превеждано като „благоразумие“) е „хитрост“ в оригинала. Както е използвано тук, то предава способността да се открива това у другите. Когато Христос заповяда на Своите ученици да бъдат „мъдри като змии“, Той може да е имал предвид концепцията за лукавство.
Знанието е „информация с надежден характер.“
Благоразумието е „разсъдливост“. Младите обикновено нямат това качество, но то се проявява от този, който се храни с Божието Слово.
Тези девет думи описват един завършен характер, произведен единствено от изучаването и прилагането на Божията истина. Затова тази част от Светото писание особено привлича младия човек, напълно го подготвяйки за неговия път през света.
1:5-6
Истински мъдрите се характеризират с готовност да се учат. Само самонадеяният надувко се смята за по-висш от поучението. Това, което е достойно за нашето размишление, не винаги е изразено с прости думи. Бог би искал сетивата да бъдат упражнявани, за да различават доброто и злото. Ако Божието желание беше просто да предаде информация на Своите създания относно пътя към Небето и християнската отговорност, Той би могъл да избере много по-прост начин да ни даде Своята истина. Но това би елиминирало онова упражнение, което е както за наше благословение, така и за Негова слава. Призовани сме: „Постарай се да се представиш одобрен пред Бога, работник, който няма от какво да се срамува, като разпределяш право словото на истината“ (2 Тимотей 2:15). „Тъмни слова“ стават сияйни, когато Божието дете ги изучава, имайки очи, помазани с очната маз на Духа на истината.
1:7
На прага на тази съкровищница на мъдростта ни се представя един от острите контрасти, които характеризират книгата Притчи. Няма истинско знание освен страха от Господа. Всичко, което претендира да е мъдрост и пренебрегва Бога, е глупост. „Младият човек“ трябва да има това предвид, когато се сблъсква с многото псевдонаучни теории, разпространени сега. Философи и учени са отхвърлили страха от Господа и са Го изключили от Неговото собствено творение. „Като се представяха за мъдри, те станаха глупави“ (Римляни 1:22). В резултат на това изобилстващи абсурди лесно се приемат от невежите като наука и истинска философия. Думата наука предполага точно знание. Да наричаш дивите догадки на еволюционисти и невярващи биолози наука е проституция на думи. Хипотезите, колкото и оригинални и ерудирани да са, не са наука. Никога не е имало и никога няма да има конфликт между Библията и науката. Конфликтът възниква между Библията и суетните теории на невярващите или между небиблейски религиозни представи и научни факти.
1:8-9
През цялата Библия послушанието към родителите е съчетано с покорство пред Бога. Онези тълкуватели, които виждат в десетте заповеди четири предписания, отнасящи се до връзката ни с Бога, и шест, отнасящи се до връзката ни с човека, изглежда са пропуснали ума на Духа. Правилното виждане приписва пет наредби на всяка плоча. „Почитай баща си и майка си, за да се продължат дните ти на земята, която Господ, твоят Бог, ти дава“ е последната от първата поредица (Изход 20:12). Тази заповед е признание на божествената власт и положението на зависимост, принадлежащо на творението. Отговорността да се подчиняваме на тази заповед все още важи за тези, които „не са под закон, а под благодат“. В Ефесяни 6:1 четем: „Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това е правилно.“ И веднага вниманието се насочва към изключителния характер на това предписание в закона; то е „първата заповед с обещание“. Колосяни 3:20 е подобно: „Деца, покорявайте се на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господа.“
Вярващите деца трябва да бъдат пример за синовно послушание, за да украсяват учението на Христос. Младите хора, които изповядват вярност към Господа, но са нахални и неуважителни към тези, които са над тях в дома, са тъжен укор за името на Този, Когото би трябвало да служат. Да слушаш бащината поука и да се придържаш към майчиния закон са украшенията, които разкрасяват младия светец.
Апостолът класифицира неподчинението към родителите сред доказателствата за отстъплението в последните дни (2 Тимотей 3:1-5). Това е крещящият грях на настоящите беззаконни времена и предвещава ужасния час на присъдата, който скоро ще настъпи. Библейското „Деца, покорявайте се на родителите си“ е почти повсеместно изместено от „Родители, покорявайте се на децата си.“ Това е сеене на вятър и ще се пожъне вихрушка. Човешката воля презира да бъде обвързана по какъвто и да е начин. Резултатът ще бъде ужасен, когато, отхвърляйки всяка родителска власт, хората ще отхвърлят също всяка следа от вярност към божествената власт.
1.10-19
В тези стихове младежът е тържествено предупреден срещу две неща: лоши приятелства и „користолюбие, което е идолопоклонство.“
Разграничителната линия между Божиите деца и децата на гнева е ясно очертана във вдъхновеното Слово. „Излезте измежду тях и се отделете“, е заповедта на Господа (2 Коринтяни 6:17). Ако грешниците изкушават, като се позовават на похотта на човешкото сърце, отвърнете се от тях. Техните увещания са само оскверняващи. Нищо не ги радва повече от това младият човек да се присъедини към тях, всички да споделят една кесия. Но вярващият не може да има участие в това безбожно общение. „Душата ми да не влезе в тайната им; с тяхното събрание, чест моя, да не се съединяваш“ (Битие 49:6).
„Не ходи по пътя с тях“ (Притчи 1:15). Единственият сигурен път е да се отделиш веднага. Пълното отделяне от света във всичките му форми е пътят на благословението. Много млад християнин проваля живота си, като се заиграва със света с надеждата да го подобри. Такъв път е безумие и голяма грешка. „Въздържай крака си от пътя им: Защото краката им тичат към зло“ (15-16). Ако се осмелиш първо да „ходиш“ по техния път, скоро ще „тичаш“ с тях.
Нито можеш да се позовеш на невежество в деня на твоя духовен и морален срив; защото Божието Слово хвърля светлина върху пътя ти, разкривайки капана и предупреждавайки те срещу коварните хитрости на дявола.
1:20-23
За разлика от призива на нечестивите, следващият раздел представя вика на Мъдростта. През първите девет глави на Притчи Мъдростта е персонифицирана. Тя постоянно се стреми да отклони стъпките на младия мъж от вратата на глупостта и невежеството към храма на знанието и благословението. В тези стихове тя е представена като някой, който вика на публични места, нетърпеливо търсейки да привлече вниманието на минувачите. По търговските пазари, при портите на правосъдието, в центровете на населението, сред безделниците по улиците тя умолява простодушните да се подчинят на гласа ѝ. Тя не винаги среща категоричен отказ, а от това, което е много по-често срещано и също толкова опасно: отлагането. Тя вика: „Докога, простодушни, ще обичате простодушието?“ Но няма отговор.
Други категорично отказват да слушат гласа на Мъдростта. Презрително отхвърляйки нейното свидетелство, те се наслаждават на своята въображаема независимост на ума и демонстрират истинския си характер чрез омразата си към знанието.
1:24-33
На онези, които отхвърлят нейния вик, Мъдростта отправя предупреждение за идващо бедствие, когато ще бъде твърде късно да се вслушат в нейната милостива покана. Трябва да е очевидно за всички колко подобен е този призив на Мъдростта на евангелския призив, с придружаващото го предупреждение за идващ съд, ако бъде отхвърлен. Това е старозаветният начин да се каже: „Не се заблуждавайте; Бог не е за подиграване: защото каквото посее човек, това и ще пожъне. Защото който сее за плътта си, от плътта ще пожъне тление; а който сее за Духа, от Духа ще пожъне вечен живот“ (Галатяни 6:7-8). Принципът остава валиден, независимо дали се прилага към грешници или светци. Но със сигурност във вика на Мъдростта „служението на примирението“ може лесно да бъде разпознато. Това е „Бог умолява, човек отказва / Да бъде вечно щастлив.“ И какъв трябва да бъде неизбежният резултат?
Думите от Притчи 1:32-33 винаги ще притежават нежен и скъпоценен интерес за мен. Именно като ги научих като момче в неделното училище, аз бях, когато бях на четиринадесет години, истински събуден от Божия Дух, за да видя ужасния резултат от отхвърлянето на призива на евангелието. Неспособен да отхвърля живото впечатление от Божия праведен гняв, ако продължавах да отказвам Неговата благодат, аз паднах пред Него, изповядвайки се за изгубен, погинал грешник. В Йоан 3:16 намерих утехата, от която се нуждаеше съвестта ми: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот.“ Беше нощ, която да се помни завинаги!
Ако четете тези страници, но не сте спасени, трябва да помните, че има не само свят, в който можете да кажете „не“ на Бога, Бога на всяка благодат; има и свят, в който Той ще каже „не“ на вас, ако Го срещнете като Бог на съда. Има не само свят, в който викът на Мъдростта може да бъде презрян; има и свят, където вашият вик ще бъде презрян, ако отхвърлите посланието на благодатта. Има не само място, където вие, в своята глупост и безгрижие на сърцето, можете да се смеете на молбите на Мъдростта; ще дойде бързо ден, когато Мъдростта ще се смее на вашето бедствие и ще се подиграва на горчивата ви мъка. Забележете, че Бог няма да се смее на скръбта на едно от Своите създания, колкото и изоставено и нечестиво да е то. В тези стихове говори Мъдростта. Тази Мъдрост, която сега презирате, тогава ще се подиграва на безнадеждните ви вопли.
Какво може да бъде по-лошо за една изгубена душа от това да си спомня, в бездната на скръбта, евангелските послания, някога слушани с безразличие, и Божието Слово, някога приемано лекомислено? Тази душа ще извика в отчаяние: „Исус умря, но аз съм в Ада! Той даде Себе Си за грешниците. Той осигури път за спасение за мен, но аз бях глупав и отхвърлих Неговата благодат, докато благодатта не беше оттеглена. Вратата на милостта беше затворена и сега аз ще бъда от грешната страна на тази затворена врата завинаги!“ Така Мъдростта ще се присмее на вашето нещастие, ако отидете във вечността в греха си.
Нито някой може да обвинява Бог за резултата от тяхната глупост. Всички трябва да признаят, че това беше защото мразеха знанието и не избраха страха от Йехова. Отвръщайки се с простодушните, те биват убити; процъфтявайки в своята глупост, те биват унищожени. Така ще бъде с всички, които презират Мъдростта и пренебрегват нейните молби.
Но всички, които се вслушват, ще живеят в безопасност, завинаги спокойни от страх от зло. „Много скърби ще има за нечестивите: но който уповава на Господа, милост ще го обкръжава.“ (Псалми 32:10).
Нито трябва да мислим само за предупреждението към необърнатите. Апостол Павел писа на онези, които са вечно сигурни: „И тъй, внимавайте добре как ходите, не като неразумни, но като мъдри, като изкупувате времето, защото дните са лоши. Затова не бъдете безразсъдни, но проумявайте що е Господната воля.“ (Ефесяни 5:15-17). Вярно е както за светиите, така и за грешниците, че жънем това, което сеем. Вярващият не може да върви по своя собствен път безнаказано. Ако се отклони от дома на Мъдростта, за да следва пътя на безумието, и той ще чуе подигравателния смях на онази Мъдрост, която се е осмелил да презре. Наказанието Господне неизменно следва отклонението от пътищата на Христос.
Важно е да се помни, че в момента, в който един беден грешник се доверява на Господ Исус като свой Спасител, неговата позиция като престъпник пред Съдията приключва завинаги. „И тъй, сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус“ (Римляни 8:1). Но в момента, в който е спасен, неговата отговорност като дете във връзка с неговия Отец започва; и този Отец, „Който безпристрастно съди според делата на всеки човек“ (1 Петрово 1:17). Неговата нова отговорност произтича от неговата нова връзка. Отсега нататък той трябва да „смята [себе си] за мъртъв за греха, но жив за Бога чрез Исус Христос, нашия Господ“ (Римляни 6:11). Ако не успее да направи това и си позволи да стане безразличен към Божията воля, той ще познае пръчката на Неговата дисциплина.
„Господ знае как да избавя благочестивите от изкушения, и да запазва неправедните за деня на съда, за да бъдат наказани“ (2 Петрово 2:9). Християнинът е изправен пред последствия за провалите си в този свят. Неправедните ще бъдат наказани в онзи ден на гняв, въпреки че дори в този свят грехът може да им донесе страдание също.
Нека тогава да си спомним, че „времето е дошло да започне съдът от Божия дом; и ако първо започне от нас, какъв ще бъде краят на ония, които не се покоряват на Божието благовестие? И ако праведният едвам се спасява, къде ще се явят безбожникът и грешникът?“ (1 Петрово 4:17-18)
връщане към 'Начало на страницата'
Псалми Пс. 41ПритчиПроПритчи Пр. 2
Бележки под линия: