Глава 19: Глава 19 Божията слава в Творението и Неговия съвършен закон

Стихове 1-14: Две Свидетелства

В този деветнадесети псалм Божият Дух възхвалява две неща, привлича вниманието ни към две свидетелства. Първо, в стихове 1 Тимотей 6:0 имаме свидетелството за величието и силата на Бога в творението. След това от стихове 7 до 11 имаме свидетелството на Божието Слово, което излага божествената цел и съвети, разкривайки Божия ум по отношение на човека. В стихове 12 до 14 имаме това упражнение на душата, което трябва да произтече от внимателно разглеждане на тези две свидетелства.

Няма абсолютно никакъв конфликт между свидетелството на природата и свидетелството на Божието Слово. Хората често са се опитвали да противопоставят природата и Библията една на друга; настоявали са, че Библията не е научна и че науката не е библейска. Но научният факт и библейската истина никога не си противоречат. Научните теории, тези научни хипотези, които никога не са били доказани, често се противопоставят на откровението, което Бог е дал в Своето Слово, а истинската наука често се противопоставя на определени тълкувания, които хората са дали на части от Библията. Но истинската наука никога не се противопоставя на правилното разбиране или правилното тълкуване на Библията, защото науката е просто подредено представяне на фактите от естествената вселена, докато Библията е подредено представяне на Божия ум във връзка с изкуплението.

В четвърта и пета глава на книгата Откровението имате много чудесен контраст или сравнение. В глава 4, стих 3, вие поглеждате към небето и там виждате Един на трона, чиито черти не се различават ясно. Той обитава в толкова сияйна светлина, че самият Йоан не е могъл да различи Неговите черти. Той казва,

„Седящият [на престола] беше наглед като камък яспис и сардий.“

Това е интересно, защото ясписът и сардият бяха два от камъните, които бяха на нагръдника на първосвещеника от древността. Те бяха първите и последните споменати камъни. Имаше дванадесет камъка на нагръдника, подредени в четири реда по три, и върху тези дванадесет камъка бяха гравирани имената на племената на Израел, и всяко едно от тези имена има определено значение. Поразителното е, че върху ясписа беше гравирано името „Рувим“, а Рувим означава „Ето син“. Върху сардия беше гравирано името „Вениамин“, а Вениамин означава „Син на дясната ми ръка“. Йоан казва, така да се каже, не можех да Го видя ясно, славата беше твърде блестяща. Не можех да различа чертите Му, но можех да видя, че Той беше като яспис и сардий. И тогава двадесет и четиримата старейшини се виждат да падат по лицата си пред Този, Който седеше на престола, и те Му се поклониха, ни е казано, на Този, Който направи небето и земята, и морето, и всичко, което е в тях. Те се поклониха на Божия Син като Създател на материалната вселена.

Когато стигнете до пета глава, нещата стават по-ясни, и Йоан, който е свикнал с тази сияйна слава, сега казва,

„Видях, и ето, посред престола... Агне като заклано“ (стих 6),

или както красивият превод на Уеймът го изразява,

„Видях Агнец, който изглеждаше сякаш е бил принесен веднъж като жертва.“

Все още имаше белези от смъртта върху Агнеца, и Йоан казва, че „двадесет и четиримата старци паднаха пред Агнеца“ и се поклониха на Агнеца, и извикаха,

„Достоен си Ти...защото беше заклан и си ни изкупил за Бога с кръвта Си от всеки род, език, народ и племе; И си ни направил на нашия Бог царство от свещеници“ (стихове 9, 10, 12).

В глава 4 имате Агнецът, почитан като Създател, а в глава 5 Той е почитан като Изкупител. Поетът е казал добре,

“Беше велико да призовеш свят от нищото, > по-велико беше да изкупиш.”

Когато изучаваме книгата на сътворението, когато погледнем нагоре към небето и погледнем надалеч по земята, навсякъде намираме доказателства за божествена сила, мощ и мъдрост. Не мога да разбера интелигентни хора, които поставят под въпрос реалността или личността на Бога, когато погледнат тази прекрасна творба. Ако нямаше разум зад тази вселена, слънцата и звездните системи отдавна щяха да са се сблъскали и вселената щеше да се е разпаднала; но Този, Който е създал вселената, „поддържа всичко чрез словото на Своята сила“ (Евреи 1:3). Колко поразително Псалмистът подчертава съществуването на Бога и безумието да се поставя под въпрос тази реалност, когато Той казва,

„Този, Който е насадил ухото, няма ли да чуе? Този, Който е създал окото, няма ли да види?“ (Псалми 94:9).

Можете ли да си представите някой със способността да конструира човешко тяло, да създаде човешко тяло и да му даде живот, да конструира ухо и да направи възможно това ухо да приема звуците от външния свят, и все пак това същество да не знае нищо за слуха си? Можете ли да си представите някой с достатъчно мъдрост, за да създаде око, този прекрасен прозорец на душата, и все пак да не може да вижда сам? Самият факт, че притежаваме такива чудесни способности, е доказателство, че трябва да има личен Бог зад тази вселена.

Свидетелството на Сътворението (Стихове 1-6)

Небесата възвестяват славата Божия; а просторът известява делото на ръцете Му.

Какво се разбира под „небесата“? Не просто небето, а всички онези безбройни множества от светещи кълба, звезди, слънца, луни, слънчеви системи, една след друга, простиращи се в безкрайността. Няма граници на пространството. Това е едно нещо, за което е абсолютно невъзможно да се мисли; колкото и да се стараете, не можете да си представите ограничено пространство. Веднага умът ви казва: Чудя се какво има от другата страна. Това безгранично пространство е препълнено с вселени, много от които милиони пъти по-големи от нашата. И всички тези, звездни небеса, прогласяват Божията слава-

“Вечно пеят, докато сияят >Ръката, която ни създаде, е божествена.’”

Първата глава на Битие казва: „В началото Бог сътвори небето и земята.“ Странни са глупавите неща, които хората ще кажат. Едва наскоро се сблъсках със същото старо глупаво твърдение, че първата глава на Битие не може да бъде надеждна, защото разказва за растителност, растяща на земята на третия ден, докато слънцето не е било създадено до четвъртия ден, а не може да има растителност без слънчева светлина; следователно е абсурдно да се мисли за дървета, растящи преди създаването на слънцето. Признавам, че е абсурдно, но абсурдността съществува в ума на скептика, а не в Божието Слово. Божието Слово ни казва, че слънцето е било създадено преди да започнат дните. „В началото Бог сътвори небето“ – това включва слънцето – „и земята“ – тези два термина включват всички небесни тела, които се движат в пространството. Но когато стигнем до четвъртия ден, четем, че Господ Бог направи слънцето „да свети на земята“. Не се казва, че Той е създал слънцето тогава, но дотогава слънчевите лъчи не са били фокусирани върху земята, както са сега. Няма противоречие: противоречието е само в ума на невярващия. Бог, в началото, „сътвори небето и земята“ и „небесата възвестяват Божията слава“. Забелязали ли сте как различните небесни тела се използват като образи на нашия Господ Исус Христос и Неговото изкупително дело? Например, Той е наречен „Слънце на правдата“. Той е наречен „светла утринна звезда“, а от друга страна, тези, които Го следват и изпълняват Неговата воля, трябва да светят „като звездите за вечни векове“. Луната се използва като образ на Божия народ и прекрасното нещо за луната е, че тя няма светлина в себе си, цялата й светлина е отразена слава. Ние, Божият народ, нямаме нищо в себе си, ние сме тъмнина в себе си, но когато сме доведени да познаем Слънцето на правдата, ние отразяваме Неговата светлина. Бог използва тези небесни тела като образи на Своето изкупително дело.

„Небесата възвестяват славата на Бога; и твърдта показва Неговото дело.“

Какво има предвид под твърд? Това включва друго възражение, на което често попадам, дори в книги, и ме изумява да си помисля колко глупави могат да бъдат някои мъже, мъдри в други отношения. Някои от големите авторитети увековечават същото това глупаво нещо, че еврейският народ е вярвал и Библията му е учила, че точно над земята е имало твърд свод и слънцето, луната и звездите са били поставени в този твърд свод. Те казват, че сега, разбира се, знаем, че това не е вярно и затова трябва да отхвърлим книгата Битие. Каква глупост, какво явно проявление на невежество! Когато се обърнем към първа глава на Битие, четем, че Господ Бог направил птиците да „летят над земята в откритото небесно пространство“ (стих 20). В някакъв кристален купол? Не; твърдът е атмосферата, обграждаща земята. Ако пропорцията на кислород и азот се промени, цялата вселена би избухнала. Бог е окачил тази атмосфера около земята и в правилните пропорции, толкова кислород и толкова азот, и затова ние можем да дишаме, да съществуваме, и ако имаше някаква забележима промяна, всички щяхме да умрем. И така „Твърдът показва Неговото дело.“ Твърдът казва, има Бог, има разум зад вселената. Химикът влиза в лабораторията си и взема толкова кислород и толкова азот, смесва ги заедно и произвежда определени газове. Четох за професор по химия в Сан Хосе, Калифорния, който преди няколко години давал някаква работа в лабораторията и студентите смесвали определени съединения, но те малко излязли от пропорция и всичко избухнало, и цялата страна на гимназията се срутила. Щяхме да имаме това през цялото време, ако нямахме Бог на абсолютна мъдрост, контролиращ вселената.

Ден на ден предава слово, и нощ на нощ открива знание.

През деня, докато виждаме слънцето да преминава през небесата, кой може да не види, че трябва да има разум зад тази вселена, който води това слънце и контролира движенията му? И когато настъпи нощта и погледнеш към звездното небе, как можеш да не повярваш, че има Бог, който е създал всички тези неща? И това е Божието свидетелство към езичниците, които нямат никакво друго свидетелство, освен това на съвестта, към хора, които нямат Библията.

“Няма реч, нито език; Техният глас не се чува”

Забележете как трябва да се чете това. Тук в Оторизирания превод пише: „Няма говор, нито език, където гласът им да не се чува“, но думата „_където_“ е в курсив. Това, което той всъщност казва, е, че ако искате да чуете гласа на Бога, ако искате доказателства за реалността на Бога, погледнете нагоре към небето през деня и вижте облаците, слънцето и събиращите се бури, послушайте гласа на гръмотевиците, а след това, когато настъпи нощта, погледнете звездите, тези разнообразни съзвездия, помислете колко чудесно всичко се движи с точна математическа прецизност. Ще чуете гласа на Бога, и все пак няма говор, гласът им не се чува. Но не можете да не осъзнаете, ако сте замислени, че трябва да има божествен разум зад вселената. И това свидетелство достига до всички хора навсякъде.

„Техният глас е излязъл по цялата земя и думите им до краищата на света. В тях Той е поставил скиния за слънцето, Което е като младоженец, излизащ от брачния си чертог, и се радва като силен мъж да пробяга поприще.“

И не е ли това, в края на краищата, картина на нашия Господ Иисус Христос? Той е Слънцето на правдата, Което постепенно ще се разкрие като Младоженец на Своите, когато излезе със сила и слава, за да благослови цялата вселена, когато това Слънце на правдата изгрее „с изцеление в крилата Си“ (Малахия 4:2).

Изходът му е от единия край на небето, и обиколката му до другия му край; и нищо не е скрито от топлината му.

Това е тогава свидетелството на природата и всеки човек е отговорен да се вслуша в това свидетелство. Нито един честен човек не може да погледне към небето, без да осъзнае, че трябва да има Бог, и без да осъзнае, че този Бог е Бог на реда, Бог на праведността. И какво е праведността? Тя е просто подреденост, и тази вселена се управлява по подреден начин, и следователно свидетелството на небесата е достатъчно, за да убеди човека в нуждата от покаяние, от изправяне пред Бога на вселената. Но Бог е добавил още към това, Той ни е дал Своето Слово, и от стихове 7 до 11 имаме свидетелството на закона.

Свидетелството на Божието Слово (Стихове 7-11)

"Законът на Господа е съвършен, който обръща душата."

Ще забележите, че свидетелството на закона е дадено в поредица от три двустишия, три стиха, и във всеки от тях са цитирани две неща, за да можем да ги разгледаме. Стих 7,

Законът на Господа е съвършен, обръщайки душата: свидетелството на Господа е вярно, умъдряващ простите.

С този термин „закон“ не се има предвид, разбира се, само Десетте Божи заповеди. Ние ги мислим за Божия закон, но под закона се разбира цялото откровение на Божия ум и воля в Неговото Слово. В този смисъл цялото Слово е Божият закон и този закон е съвършен. Това е в съответствие с новозаветното откровение.

„Цялото писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата, за да бъде Божият човек съвършен, напълно приготвен за всяко добро дело“ (2 Тимотей 3:16-17).

Бог е дал съвършено откровение в Своето Слово и какъв е ефектът, ако се вслушаме? „Обръщане на душата“, обръщане на душата към Бога. Божието Слово, ако бъде прието в сърцето, ако се повярва, обръща душата към Бога. Тогава забележете втората половина на този куплет,

„Свидетелството на Господа е сигурно, умъдряващо простите.“

Думата „свидетелство“ отново обхваща цялата Книга. Искате ли мъдростта, която наистина има значение? Изучавайте Библията си. Как така светски хора, които са мъдри по отношение на други неща, са толкова невежи по отношение на духовните неща? Това е защото пренебрегват свидетелството на Словото.

Свидетелството на Господа е вярно, вразумява простите.

Ако изучавате Библията си в зависимост от Светия Дух, ще откриете, че тя ще ви даде просветление, знание, мъдрост, които всички човешки писания никога не могат да ви дадат.

Разказвал съм другаде как преди години, когато бях млад офицер от Армията на спасението, се бях прибрал за кратка отпуска в Южна Калифорния, където моите хора имаха маслиново ранчо. Там намерих ирландски проповедник, беден човек, умиращ от туберкулоза, и той беше твърде зле, за да му помогне промяна на климата. Беше помолил да му бъде позволено да живее в малка палатка далеч от къщата и сред маслиновите дървета. Там имаше леглото си, маса и стол, и когато можеше да седне, седеше там, размишлявайки над Божието Слово и пишейки няколко писма. Когато се прибрах, майка ми каза: „Искам да отидеш там и да видиш Джеймс Фрейзър.“ Отидох, и той ме поздрави много любезно и каза: „Е, млади човече, ти се опитваш да печелиш души,“ и продължи да ми даде дума за насърчение, а след това каза: „Седни и нека ти разкажа няколко неща, които моят Отец ми е казвал.“

О, какви неща започна да ми дава от Божието Слово, докато седях там може би два часа. И тогава казах: „Не трябва да говориш повече, ще се изтощиш.“

Той каза: „Вземете тези неща и ги предайте на другите.“

Аз казах: „Но как мога да науча тези неща сам“? Можете ли да ми кажете за някои книги, които мога да прочета и които ще обяснят всички тези неща?“

„Мой скъпи младежо,“ каза той, „научих тези неща на колене на глинения под на малка сламена къщичка в Северна Ирландия с отворената си Библия на стола пред мен. Този, Който написа Библията, идваше ден след ден и ми ги обясняваше, и ти можеш да научиш повече за няколко седмици на колене, с Бога, над Неговото Слово, отколкото можеш във всички училища през целия си живот.“

Бях изумен и оттогава през целия си живот съм благодарил на Бога за онзи малък ирландец, Джеймс Фрейзър. През всичките тези години съм ценял урока, който той ми даде. Ако искате мъдростта, която идва отгоре, ако искате истинско знание, изучавайте Библията си сами, в зависимост от Светия Дух на Бога. Не разчитайте просто на това, което другите могат да ви дадат. Страхувам се, че има много християни, които почти никога не отварят Библиите си, освен когато идват на събрание. Ако можехме само да се научим да прекарваме време над Книгата, щяхме да открием Божията мъдрост разкрита там.

Забележете втория куплет в стих 8,

Заповедите на Господа са прави, веселят сърцето: заповедта на Господа е чиста, просветлява очите.

Този термин „наредби“ означава, разбира се, пътищата, които Бог очертава за теб, наставлението как трябва да ходиш. Хората понякога се страхуват от Божиите наредби, но когато ходиш в тях, вместо да намериш разочарование, сърцето ти се изпълва с радост.

Повеленията на Господа са праведни, веселят сърцето: заповедта на Господа е чиста, просветлява очите.

Колко различно е Божието дело от човешките представи. „Божият прост, необременен план“, толкова ясен, толкова чист, просветляващ очите! Познавал съм мъже, които бяха напълно неграмотни и все пак чрез изучаването на тази Книга, защото бяха учили в Божията школа и Неговото Слово, те бяха много по-мъдри от мнозина, които имаха много дипломи, прикрепени към края на имената си.

Тогава разгледайте последното двустишие в стих 9,

Страхът Господен е чист, трае вечно.

Не е страх в смисъл да се страхуваш от Бога, а страх в смисъл на благоговение пред Неговата безкрайна святост. Докато четеш Словото и съзнателно биваш въведен в Неговото присъствие, това чувство на благоговение обзема душата ти и ти казваш: „Не искам да огорчавам такъв Бог; Искам да ходя в послушание към Него, и резултатът е очистване на живота ти.“ Нещата, които придобиваш от света около теб, се очистват от живота ти. Другата половина на този куплет,

„Съдбите Господни [и не е съд в смисъл на осъдителна присъда, а са решенията на Господа] са истинни и праведни изцяло.“

Никога не вярвайте на нищо друго. Сатана ще се опита да ви накара да мислите, че решенията на Господ често са трудни и жестоки и ще противоречат на вашите собствени най-добри интереси, но

„Съдбите [решенията] на Господа са истинни и праведни всичките. По-желани са те от злато, да, от много чисто злато: по-сладки също от мед и медена пита.“

Започваш да се наслаждаваш на това Слово и ще си кажеш: Никога не съм намирал нищо толкова скъпоценно за душата си като това. Еремия каза:

“Твоите думи бяха намерени и аз ги изядох; и Твоето слово беше за мен радост и веселие на сърцето ми” (Еремия 15:16).

Спомняте си какво каза Йов,

„Аз съм ценял думите на Неговата уста повече от моята необходима храна“ (Йов 23:12).

И тук Давид добавя своето свидетелство и казва: Твоята истина е

„по-желани от злато, да, дори от много чисто злато: по-сладки също от мед и медена пита.“

Чрез тях е предупреден и Твоят слуга.

Изучавайте Божието Слово не само за ваше собствено наслаждение и назидание, но и за да бъдете опазени от неща, противни на Божия ум. Джон Бънян е написал в началото на своята Библия,

„Тази Книга ще те предпази от грях, или грехът ще те предпази от тази Книга.“

Ако размишлявате върху Божието Слово ден след ден, то ще ви пази от грях. Ако сте небрежни и студени по сърце, и извън общение с Бога, грехът ще ви държи далеч от Книгата.

При това, чрез тях Твоят слуга е предупреден; и в спазването им има голяма награда.

Пазене на Неговото Слово до края.

Упражнението на душата (Стихове 12-14)

От стихове 12 до 14 имаме упражнението на душата, което се поражда от размишлението върху Божието Слово. Псалмистът пита,

„Кой може да разбере грешките си?“

Нямаше как да се изпитвам, ако не беше Словото.

Очисти ме от тайни прегрешения.

Има неща в живота ми, всеки от нас може да каже, за които никой друг не знае нищо. Само Бог знае. Сега, Господи, приложи Твоето Слово и ме очисти от тези скрити неща, от тайни грехове. И той добавя,

“Предпази Твоя раб също от горделиви грехове.”

Какво са самонадеяните грехове? Той прави разлика тук между самонадеяните грехове и греховете от незнание. Според закона нямаше жертви за самонадеяни грехове-

“Човекът, който постъпва дръзко,...ще умре” (Второзаконие 17:12).

Жертвите бяха за грехове от незнание.

Опази Твоя раб от самонадеяни грехове.

Тоест, умишлени грехове, преки нарушения на разкритата воля на Бога.

„Нека не владеят над мен: тогава ще бъда праведен и ще бъда невинен от голямото прегрешение“ – от нарушаване на разкритата Божия воля.

Сега идва заключителната молитва и колко подходящо приляга тя на устните на всеки служител на Христос, да, на всеки вярващ, но особено на всеки един, който по някакъв начин се стреми публично да служи на Бога.

„Нека думите на устата ми и размишленията на сърцето ми бъдат угодни пред Тебе, Господи, моя сила и мой Изкупител.“

И ако думите на устата ми и размишлението на сърцето ми са угодни на Господа, те трябва да бъдат в съгласие със Словото. Човек е угоден на Бога, когато служи на Словото.