Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април 2026 тоЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
безплатно, помагайки за изграждането на църкви и подкрепата на пастори в Уганда.Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Псалми
Библейски коментари Псалми 2 ===========================
Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд --------------------------------------------------
ПсалмиПс. 1Псалми Пс.ПсалмиПс. 3
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Книгата Псалми има много чудесен пророчески характер. Тя излага по най-чудесен начин Божиите съвети относно земята и усилията на Сатана да осуети тези съвети. В първата книга, Псалми 1:0 до 41, виждаме конфликта, който бушува между Бог и силите на злото, конфликт, който започва с идването на Господ Исус Христос в този свят, който се съсредоточава в Кръста и след възкресението на Христос продължава до Неговото второ пришествие. Всички преживявания, също така, през които преминава Неговият народ, свързани с отхвърления Христос, ни се представят много ярко в тази първа книга на Псалмите.
Втората книга на Псалмите, от 42 до 72, ни показва, че Божиите намерения ще бъдат изпълнени въпреки всички усилия на Сатана да попречи, и виждаме Божия народ, народът на Израел, разпръснат сред езичниците и страдащ ужасно, както е било през всички векове от отхвърлянето на Христос насам.
След това, когато стигнем до третата книга, Псалми 73:0 до 89, виждаме остатъка от Израел в земята на Палестина, след като са били събрани от народите на езичниците, чакащи Месията, но страдащи ужасно под преследването на звяра и антихриста. Тяхното страдание достига кулминация в Псалми 88:0, където те викат в мъка, докато вълните и бурите на съда се преобръщат над тях, точно преди благословеният Господ да се яви в благодат за тяхното славно избавление, както е показано в Псалми 89:0, когато Царят, по-великият Син на великия Давид, идва да вземе царството и да избави Своя народ.
В четвъртата книга виждаме Месия да царува в Сион, а първия човек с целия грях, скръб и мизерия, които е донесъл в света, изместен, и Божия Втори Човек, Господа от небето, въвеждащ хилядолетно благословение.
В петата книга, от 107 до 150, имаме възхвала на божественото управление, всичко, което диша, е призовано да благославя и прославя Бога заради чудния начин, по който най-накрая правдата е възтържествувала над злото; светлината е изместила мрака и благословеният Господ Исус Христос царува с всеки враг под нозете Си.
Това ни дава пророческия план на книгата Псалми, и е прекрасно нещо, докато четем тази старозаветна книга с химни – защото наистина това е тя – да видим подредения начин, по който един Псалм следва друг. Ако някой има някакво съмнение относно божественото вдъхновение на Писанието, струва ми се, че внимателно изучаване само на книгата Псалми би трябвало да му изясни, че Бог е наредил всички тези неща, дори и подредбата на тази чудесна книга. В нашите сборници с химни имаме красива колекция от евангелски текстове и сладки и свещени химни, но бихме могли да ги разместим; бихме могли да ги вземем всички, ако имахме плочите, и да ги разбъркаме, а след това да ги съберем отново, и това би направило много малка разлика. Но ако промените позицията на един от тези Псалми, бихте разстроили цялото нещо. Всеки Псалм се намира на точното място, където Бог би го поставил, за да разкаже историята по плавен, подреден начин. Но разбира се, трябва да имате отворени очи, за да разпознаете това. Ако мислите само за себе си, докато четете тези Псалми, никога няма да видите какво всъщност разглежда книгата, но щом разберете нещо от Божия пророчески съвет, щом навлезете в Неговата цел в Христос Исус за народа на Израел и езическите народи, ще осъзнаете колко чудесно тази книга се вписва в божествената програма.
Видяхме, че в първия Псалм двама мъже се открояват в ярък контраст и че тези двама са първият Адам и последният Адам. Когато говоря за първия човек, нямам предвид само Адам, а Адам и цялото му потомство, защото Писанието разпознава само двама мъже. Библията е историята на двама мъже. В 1 Коринтяни 15:47 ни е казано: „Първият човек е от земята, земен; вторият човек е Господ от небето.“ Кой беше този първи човек? Е, вие казвате, това е Адам. Много добре, вторият човек кой е? Каин? Не. Но не беше ли той вторият човек? Да, той беше вторият човек, който се появи на земята, но както Бог го погледна, той беше само друго издание на първия човек, и всеки човек, роден в света оттогава, е бил просто друго копие на първия човек. Това е точно като издание на книга. Може да имате 50 000 копия, но всички те са просто една и съща книга, и така може да имате милиони и милиарди мъже, които са се родили в този свят, но всички те са просто копия на първия човек. Адам роди син по свой образ и подобие, и всеки, който е дошъл на света оттогава, е носил образа и подобието на Адам. И така Писанието казва, че първият човек, обхващайки цялата човешка раса, „е от земята, земен.“ И след това казва: „Вторият човек е Господ от небето.“ И в момента, в който бедните грешници се доверят на Исус, те се свързват с Втория човек. Той е тяхна глава, и връзката с първия човек е прекъсната завинаги. Така че тогава виждате Христос в контраст с първия човек в Псалми 1:0.
В Псалми 2:0 имаме решимостта на Йехова да направи Христос владетел над всичко, да Му даде престола на планината Сион и така да Го направи Месията, очакван от народа на Израел, Който ще управлява целия езически свят и ще донесе вечно благословение. Но когато Той дойде в света, той не е готов за Него, и историята е разказана по чудесен начин в този Псалм.
Често е отбелязвано, че този Псалм се състои от дванадесет стиха, разделен е на четири раздела по три стиха всеки, и във всеки раздел има различен говорител, така че във втория Псалм слушате четири различни гласа. Чии гласове са те?
В първите три стиха имате гласа на света. Чуйте го: „Защо се вълнуват езичниците [езическите народи] и народите [еврейският народ] замислят суетни неща?“ „Народите“ е терминът, приложен към Израел. „Нациите“ се отнася до езичниците. „Земните царе [тоест царете на езичниците] се надигат и управниците [управниците на евреите] се съвещават заедно против Господа и против Неговия Помазаник.“ И сега евреите и езичниците, действайки чрез своите съответни водачи, изразяват гласа на целия свят, отношението на целия свят към Бога. Бог е поставил Христос да бъде Цар, за да донесе благословение за евреите и езичниците. Какъв е отговорът на любовта на Божието сърце в изпращането на Христос? Чуйте гласа на света, стих 3: „Нека разкъсаме техните връзки и да отхвърлим техните въжета от нас.“ Това казва човекът. Ние не искаме да бъдем подчинени на Бога; ние не искаме Божия Цар; ние не искаме Неговото хилядолетие; ние не искаме да бъдем подчинени на Неговото праведно управление. Те казаха това, когато Господ беше тук на земята: „Нямаме друг цар освен Цезар“ (Йоан 19:15). С други думи, ние не сме за този Човек; ние няма да Го оставим да царува над нас.
Както е записано в четвъртата глава на Деяния на апостолите, откриваме, че апостолите, веднага след Петдесетница, се сблъскаха с това и разпознаха, че вторият Псалм се изпълняваше дори тогава. Те имаха молитвено събрание; те говореха на Бога. Прочетете Деяния на апостолите 4:0, като започнете от стих 24: „А те, като чуха това, издигнаха единодушно глас към Бога и казаха: Владико, Ти си Бог, Който си направил небето, земята, морето и всичко, що е в тях; Който чрез устата на слугата Си Давид си казал: Защо се разяриха народите и людете намислиха суетни неща?“ И тогава те го приложиха: „Земните царе се вдигнаха [тоест езическите владетели], и началниците се събраха заедно [тоест главите на еврейския народ] против Господа и против Неговия Христос. Защото наистина против Твоето свято Дете Исус, Когото си помазал, се събраха Ирод и Пилат Понтийски, с езичниците и народа на Израел.“ Ирод представляваше юдеите. Той беше цар на юдейската нация, макар и сам полуидумеец. Пилат представляваше империята там в Рим. И тогава тези първосвещеници и водачи на Израел издигнаха гласовете си против Бога и Неговия Син, Господ Исус Христос.
Но забележете, те можеха да стигнат само дотам, докъдето Бог в Своя суверенитет им позволи да стигнат. „Езичниците и народът на Израел се събраха заедно, за да извършат всичко, което Твоята ръка и Твоят съвет бяха определили предварително да стане.“ Те не можеха да отидат и една стъпка отвъд Неговото определено разрешение. Бог наистина им позволи да разпънат Неговия Син, да Го приковат на дърво, да запечатат тялото Му в гроб, но дотам можеха да стигнат. Тогава какво стана? Върнете се към втория Псалм. Човекът сега е извършил най-лошото си; човекът е показал цялата горчива омраза и злоба в сърцето си към Бога и Христос. Той не можеше да направи нищо по-лошо от това да разпъне Господа на Славата.
Сега чуйте друг глас, стихове 4 до 6: „Този, Който седи на небесата, ще се смее; Господ ще им се подиграе.“ Те си мислят, че правят каквото си искат, но Бог гледа с присмех; Той вижда края от началото. „Тогава ще им проговори в гнева Си и ще ги смути в голямото Си негодувание.“ И сега чувате втория глас. Това е гласът на Бога, Отца, и какво казва Той? „Аз обаче поставих Моя Цар на Моя свят хълм Сион.“ Те си мислеха, че са се отървали от Него. Те казаха: „Нямаме друг цар освен Цезар“; те викаха: „Разпни Го, разпни Го“, и волята им беше изпълнена, и скъпоценното Му мъртво тяло беше запечатано в гроба на Йосиф; но Бог не беше променил решението Си. Той все пак ще царува в Сион. Той ще има трона толкова сигурно, колкото имаше кръста.
„Аз поставих Моя Цар на святия Си хълм Сион.“ Той гледа към деня на Своето завръщане, към деня, когато Господ Исус ще се върне от славата, в която е отишъл, и нозете Му отново ще стъпят на Елеонския хълм, и Той ще влезе в град Сион и ще царува славно там пред Своите старейшини. Някои от нас вярват, че денят наближава много, много скоро, когато това Писание ще има своето чудно изпълнение, когато светът отново ще види Господ Исус Христос, защото е писано: „Ето, Той иде с облаците; и всяко око ще Го види, и ония, които Го прободоха; и всички земни племена ще заридаят за Него“ (Откровение 1:7).
В следващите три стиха имаме друг глас, този на Божия Син, отхвърления Месия. Сякаш Той размишлява върху това, което Отец Му е казал. Той говори на глас, за да можем ти и аз да чуем какво се случва в ума Му. Стих 7: „Ще възвестя постановлението: Господ Ми каза: Ти си Мой Син; Аз днес Те родих.“ Тоест, Бог казва на Господ Исус Христос: „Каквото и да правят хората, то не променя връзката ти с Мен. Ти си Мой Син, Моят роден Син.“ Разбира се, раждането тук се отнася до Неговото идване в света. Той беше заченат от Светия Дух в утробата на Дева Мария. Бог казва за Него: Ти си Мой роден Син и Аз ще изпълня плановете, поради които Те изпратих в света.
„Искай от Мен, и Аз ще Ти дам езичниците [народите] за Твое наследство, и най-далечните краища на земята за Твое притежание.“ Сякаш Отец Му казва: Твоят собствен народ не Те пожела; народът на Израел Те отхвърли, но Аз имам нещо по-велико за Теб от това да бъдеш приет само от Израел. Искай от Мен и Аз ще Ти дам голямо наследство, голямо събиране от езическия свят. „Искай от Мен, и Аз ще Ти дам езичниците за Твое наследство, и най-далечните краища на земята за Твое притежание. Ти ще ги строшиш с желязна тояга; ще ги разбиеш на парчета като грънчарски съд.“ Тоест, те трябва да бъдат сломени от силата на Месия, сломени пред Бога в покаяние и доведени да Го приемат и да Го признаят като праведен Господ и Спасител. По чудесен начин това се случва дори сега. Това ще намери своето изпълнение в хилядолетните дни, когато народите навсякъде ще бъдат доведени да признаят властта на Господ Исус Христос. Никога не идвам на мисионерска среща, без да почувствам, че трябва да бъде написано точно през цялата платформа: „Искай от Мен, и Аз ще Ти дам езичниците за Твое наследство, и най-далечните краища на земята за Твое притежание.“ Волята на Бога е Неговият Син да има голямо наследство от езическия свят, безбожните езичници.
Но сега стигаме до заключителната част на този Псалм и в последните три стиха слушаме друг глас, един много нежен, много любящ, много мил глас. Надявам се да сте го чули. Ако не сте, не е защото не е призовавал, а защото ушите ви са станали толкова свикнали със звуците на земята, че не са настроени към гласа на Светия Дух.
Слушали сме гласа на света, гласа на Отца, гласа на Сина, и сега чуваме гласа на Светия Дух на Бога. Стих 10: „И тъй, вразумете се сега, царе; научете се, съдии земни!“ Това е призив към всички властимащи навсякъде да признаят претенциите на Божия Син. „Служете Господу със страх.“ Тоест, с благоговение, с почит; не със страх, не като от някой, от когото да се боиш, а благоговеен страх, какъвто един послушен син отдава на баща си или на майка си. „Служете Господу със страх и радвайте се с трепет. Целунете Сина, да не би да се разгневи и да погинете в пътя, когато гневът Му пламне малко.“ Разбирате ли красотата на това? Ето отхвърления Цар и Той се явява пред хората сега не като могъщ завоевател, идващ да порази враговете Си, а във цялото величие на Своята царска власт. Той протяга ръка и като я погледнете, има белег, защото това е ръката, която някога е била прикована на кръст. Той протяга ръката на мира, и Светият Дух казва: „Бедни бунтовни грешници, не се борете против Него; не чакайте деня, когато ще дойде гневът на Агнеца, а сега се поклонете в нозете Му, целунете Сина, целунете тази ранена ръка в знак, че Му се предавате, че отказвате повече да се борите против Него, да се свързвате със света, който Го отхвърля.“ Това е денят на Неговата милост. В онзи ден на гняв ще бъде твърде късно и ще погинете от пътя.
Ръцете на Христос изглеждат много крехки,
Защото бяха счупени от пирон,
Но само те достигат небето
Когото онези крехки, прекършени ръце държат здраво.
Някога да си целувал Сина? Някога да си се покланял в нозете Му, предавайки се на Него?
Погледнете тези последни думи: „Блажени са всички, които уповават на Него.“ И това е посланието, което отива към целия свят и което ще продължи до деня на Неговия гняв. Колко прекрасно е да можеш да кажеш: „Уповавам на Теб, Господи Исусе, уповавам само на Теб.“
връщане към 'Начало на страницата'
ПсалмиПс. 1ПсалмиПсаПсалми Пс. 3
Бележки под линия: