Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Издигнете личното си служение на следващото ниво, като помагате на СтадиЛайт да строи църкви и да подкрепя пастори в Уганда.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Псалми
Библейски коментари Псалми 3 ===========================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
ПсалмиПс. 2ПсалмиПс.ПсалмиПс. 4
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Версия за печат Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Първите осем псалма съставляват октава, в която всички са тясно свързани. Вече разгледахме Псалми 1:0 и 2, но сега искаме да ги свържем с шестте, които следват. В тази октава ни е представен нашият Господ Исус Христос като Втория Човек, единственият съвършен Човек, който някога е стъпвал на тази земя. Той, както вече видяхме, е благословеният Човек от Псалми 1:0, и Той ярко контрастира на първия човек, на всички, които са свързани с първия човек, Адам, по естествено раждане, на нечестивите. След това в Псалми 2:0 видяхме този Втори Човек, представен от Бога като Цар, за да царува в Сион, и човек би си помислил, знаейки колко ужасно разстроени бяха хората заради престъпленията, нечестието и трудностите, с които трябваше да се сблъскат във всички нации, че те с радост биха отворили сърцата си за истинския Цар, когато Той дойде. Но вместо това ги намираме да казват: „Не искаме Този Човек да царува над нас“ (Лука 19:14), и така Царят беше отхвърлен, и с отхвърлянето на Царя имаме отстраняване на царството. Някои хора си представят, че Божието царство сега е в сила в този свят, и чуваме много на много места за „изграждане на царството“ и нашата отговорност да изграждаме царството; но факт е, че царството, както е представено в Писанието, никога още не е било установено в този свят. То беше представено на хората, когато Господ Исус Христос беше тук, когато Той каза: „Царството Божие е сред вас“ (Лука 17:21), не точно, може би, както е преведено в нашия превод: „Царството Божие е във вас.“ Той всъщност казваше на хората, които търсеха идването на царството: „То вече е сред вас“; тоест, Царят е тук. Около Него бяха събрани Неговите ученици и те съставляваха Неговия кабинет. Той им казва, че понеже са Го последвали, при възраждането, тоест при обновяването на всичко, те ще седнат на престоли, съдейки дванадесетте племена на Израел. Те бяха изпълнителите на Неговото царство. Докато стоеше с тази група апостоли, Той можеше да каже: „Търсите царството? Мислите си, че то тепърва предстои? То е тук, защото Царят е тук, и тук са Неговите верни поданици.“ Но в съдебната зала на Пилат те извикаха: „Нямаме друг цар освен Цезар“, и така отказаха и отхвърлиха Божия помазан Цар. Какво се случи? Той отиде на Кръста, разреши въпроса за греха и сега е като благородника, описан в Лука 19:0, който отиде в далечна страна, за да получи за себе си царство и да се върне, и в Негово отсъствие ние не изграждаме царството, но Божият Дух използва онези, които обичат Господ Исус, онези, които се стремят да Му служат, за да призове от езичниците и от Израел народ за Неговото име. Тези хора, когато са спасени, когато се доверят на Господ Исус, са съставени чрез кръщението на Светия Дух, Църквата, тялото на Христос; и когато Христос се върне да царува, Неговият народ ще царува с Него. Междувременно Неговото царство е установено в нашите сърца. Тоест, ние, които Му се доверяваме, ние, които Го обичаме, Го признаваме за единствения законен Цар, макар и отхвърлен от света; и така в този смисъл говорим за царството в неговата тайнствена форма, скрито в сърцата на онези, които Го обичат. През цялото това настоящо време на чакане, преди Царят да се върне и да завладее цялата вселена, така че царствата на света действително да станат царство на нашия Господ и на Неговия Христос, Неговият народ трябва да страда, трябва да знае какво е да бъде неразбран от света, да понася гонения, изпитания и трудности. Техният Глава е отхвърлен, истинският Цар е отхвърлен, и така Неговите светии са отхвърлени с Него. Понякога пеем:
Нашият Господ сега е отхвърлен и от света отречен,
От мнозина все още пренебрегвани и от малцина възцарени,
Но скоро Той ще дойде в слава, часът наближава,
Защото денят на увенчаването идва не след дълго.
До онзи ден не можем да очакваме да бъдем признати от света, който отхвърли нашия Спасител; не можем да очакваме да се чувстваме у дома на тази сцена, където Той нямаше дом. Но когато Той се върне, Той ще очисти света с праведен съд и тогава ние ще царуваме с Него.
Онези от нас, които са запознати с истината на Новия Завет, знаят, че когато Той дойде, първото нещо, което ще направи, ще бъде да призове Своя изкупен народ от тази сцена, за да Го посрещне във въздуха. И тогава какво? Това ли ще бъде краят на Неговите отношения с хората тук долу? Не; Бог никога не оставя Себе Си без свидетели; макар че ще дойде момент, когато няма да има нито един християнин, останал на света. Тържественото е, че това може да се случи тази вечер. Това не бива да ни тревожи. Не бива да тревожи невестата да знае, че младоженецът може да дойде за нея по всяко време, ако тя наистина го обича. Нашият благословен Младоженец, Когото обичаме, може да дойде всеки момент, и няма да има нито един християнин, останал на света. Но това ли ще бъде край на Божията милост към човечеството? Не; защото от Писанието научаваме, че „частично закоравяване постигна Израел, докато влезе пълното число на езичниците“ (Римляни 11:25). Тогава Бог отново ще се обърне към народа на Израел и ще привлече сърцата на честните израилтяни да изследват собствените си Писания; и в резултат светлина ще озари душите им, и така скоро ще се намери в този свят остатъчен народ от Израел, който ще чака, не Спасителят да дойде във въздуха, защото това вече ще се е случило, а Царят да дойде на земята с всички Свои небесни светии, които са били грабнати да Го посрещнат, за да установи Своето царство и да царува в планината Сион, както е посочено във втория Псалм. И когато Той царува, ще царува не само над народа на Израел, но и над цялата земя; и предвид това Той приема много по-широко звание от „Цар в Сион“. Той нарича Себе Си „Човешкият Син“. Четем: „Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всички свети ангели с Него“ и т.н. (Матей 25:31). Той ще завладее света, и при Неговото откровение мнозина ще Го разпознаят като истинския Спасител и Цар и ще се поклонят в покорство пред Него. Онези, които откажат вярност, ще бъдат отсечени в съд. Онези, които се поклонят в нозете Му, ще влязат, не в небето, а в царството, което ще бъде установено тук на земята.
През интервала между отвеждането на светиите на небето и завръщането с Господа, когато Той се върне да царува, народът на Израел, който се е обърнал към Него, ще трябва да претърпи почти невероятно гонение. Това ще бъде времето на Якововата скръб или, както Господ Исус го нарича, голямата скръб, времето на бедствие „каквото не е било от началото на света досега, нито пък ще бъде.“ Всъщност Той казва: „И ако онези дни не се съкратяха, никое тяло не би се спасило.“ Но тогава четем: „Веднага след скръбта на онези дни… ще видят Човешкия Син, идващ на небесните облаци със сила и голяма слава“ (Матей 24:21-22; Матей 24:29-30Матей 24:29-30).
В Псалми 1:0 имате Втория Човек; в Псалми 2:0, отхвърленият Цар; а след това в Псалми 3:0 до 7 имате страданието и същевременно увереността на Божия народ в периода, докато Спасителят се завърне отново. Когато стигнете до Псалми 8:0, имате славата на Човешкия Син, който завзема царството и управлява цялата вселена в праведност: Цар в Псалми 2:0, Човешки Син в Псалми 8:0, и така можете да видите как това е свързана поредица с всичко в съвършен ред.
Нека сега да разгледаме третия Псалм. Интересно е да се отбележи заглавието: „Псалм на Давид, когато бягаше от сина си Авесалом.“ Давид, истинският цар, беше отхвърлен, а Авесалом, узурпаторът, царуваше; и такова е състоянието на нещата сега. Нашият Господ Исус, истинският Цар, е отхвърлен и узурпатор е на трона; така че можем да очакваме страдание и скръб. Опитът на Давид изобразява по един много чудесен начин какво ще преживее Божият народ през деня на Господното отхвърляне. И мога ли да кажа, че във всички тези Псалми, от 3 до 7, по особен начин са представени страданията, които остатъкът от Израел ще понесе в дните на голямата скръб. Но те се отнасят и за Божия народ по всяко време, докато чакат повторното идване на отхвърления Цар.
Нека прочетем част от Псалм 3:0: „Господи, колко много са онези, които ме притесняват! Мнозина са онези, които се надигат против мен. Мнозина са онези, които казват за душата ми: „Няма помощ за него в Бога.““ Можем да озаглавим този Псалм: „Бог – Вседостатъчният.“ Ето Божието дете в истинска беда, защото навсякъде около него има врагове, които го подиграват, заплашват го и му казват: „Няма помощ за теб; ти се доверяваш на Бог, Когото очите ти никога не са виждали; Той не може да направи нищо за теб; няма помощ за теб в Бога.“ Светът казва това сега, но Божиите хора могат да погледнат нагоре и да кажат: „Но Ти, о, Господи, си щит за мен; моята слава и Този, Който издига главата ми.“ Без значение колко мрачни са дните, без значение как враговете могат да беснеят наоколо, без значение колко ужасна може да бъде злобата на Сатана, Сам Бог е нашият щит и Той е Този, Който издига главите ни. Така един Божий светец може да каже: „Извиках към Господа с гласа си и Той ме чу от Своя свят хълм.“ И все пак това не означава, че той е избавен от беда. Давид бягаше от Авесалом и беше скитник в пустинята, докато враговете му го търсеха; но все пак той ни казва в този Псалм как е успял да предаде случая си на Бога. Чудесно е да можеш да направиш това, да кажеш: сега не става въпрос за моята способност да се изправя срещу врага; не става въпрос за моята способност да преживея тази беда, моята способност да преодолея враговете си; но аз предавам цялото нещо в ръцете на Бога и Той стои между мен и врага.
Забележете съвършената увереност, изразена в следващите стихове: „Легнах и заспах; събудих се; защото Господ ме поддържаше.“ Мислите ли, че бихте могли да направите това? Ето Давид, който бяга от Авесалом, без да знае в кой момент армията ще се появи над хълма; но нощта е настъпила и той се е предал на Бога, затова увива робата си около себе си, ляга и заспива! Той е в безопасност, защото е предал всичко на Бога. „Легнах и заспах“, а когато настъпва утрото, той казва: „Събудих се; защото Господ ме поддържаше.“ С други думи, просто спах много добре, докато всички врагове търсеха моето унищожение. Само когато предадете всичко на Бога, това може да бъде възможно. Давид казва: „Господи, Ти знаеш всичко за Авесалом; Ти знаеш всичко за враговете ми. Те са решени да ме унищожат. Ти знаеш колко неблагодарен е синът ми Авесалом. Господи, Ти се грижиш за мен.“ И сутринта, ако някой го беше попитал: „Как спа?“, той би могъл да каже: „Спах добре и се събудих; защото Господ ме поддържаше.“ И така, силен във вярата, той казва: „Няма да се боя от десетки хиляди хора, които са се опълчили срещу мен отвсякъде.“ Защо? Защото, в крайна сметка, битката не е негова; тя е Божия. Затова той се обръща към Господа и казва: „Стани, Господи; спаси ме, Боже мой“; и след това с вяра възкликва, макар очите му още да не са го видели: „защото Ти си ударил всичките ми врагове по скулата; Ти си счупил зъбите на нечестивите.“ Не можеш да хапеш много, ако зъбите ти са счупени. Те бяха като глутница виещи хрътки след Давид, но той ги вижда със счупени зъби и то много преди битката да е започнала. Когато в крайна сметка армията на Авесалом се изправи срещу Йоав и армията на Давид, и те бяха победени, това не беше по-реално за Давид, отколкото когато той го предаде на Бога в пустинята. Какво прекрасно нещо е да можеш да почиваш в Бога по този начин и да разчиташ на Неговата безкрайна любов и сила. „Спасението принадлежи на Господа: Твоето благословение е върху Твоя народ.“
връщане към 'Началото на страницата'
ПсалмиПс. 2ПсалмиПс.ПсалмиПс 4
Бележки под линия: