Псалм 33 е представен като призив за поклонение и обожание, следвайки темата за прошката, намерена в Псалм 32. Авторът определя истинското поклонение като обожание на самия Бог от душата, различно от молитва, свидетелство или слушане на проповеди, като подчертава, че Отец активно търси такива поклонници. Текстът също така подчертава важността на сърдечното поклонение пред обикновения талант и отбелязва, че Божието Слово и творението свидетелстват за Неговото съвършенство.
В тридесет и втория Псалм Давид възхвалява блаженството на човека, чието престъпление е простено и чийто грях е изкупително покрит. Сега в тридесет и третия Псалм имаме това, което винаги трябва да следва познанието за изкуплението – сърцето, което се обръща към Бога в поклонение и обожание. Спомняте си какво Господ Исус Христос каза на жената при кладенеца,
Бог е Дух: и онези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят в дух и истина.
Защото Отецът търси такива да Му се покланят.
(Йоан 4:24; Йоан 4:23Йоан 4:23). Замисляли ли сте се някога много за това? Отец търси поклонници. Знаем кого търси Синът. Четем,
Син Човешки дойде да потърси и да спаси изгубеното.
(Лука 19:10). Господ Исус търси изгубени грешници, търси ги, за да ги спаси; но сред онези, които вече са спасени, Отец търси поклонници. Удивително е колко малко вярващи знаят много за поклонението, колко малко от тях отделят време за поклонение. Много хора имат толкова объркани представи за това какво е поклонението. Отивате на молитвено събрание, прекарвате време в молитва и свидетелство и си тръгвате, казвайки: „Тази вечер се покланяхме на Бога.“ Но молитвата не е поклонение; свидетелстването не е поклонение. Отивате да слушате проповядваното и тълкувано Слово и си тръгвате, казвайки: „Бях да се покланям на Бога.“ Но тълкуването на Писанието не е поклонение; слушането на проповедта не е поклонение. Напълно вярно е, че всички тези упражнения трябва да водят до поклонение, защото когато се молим и имаме такова прекрасно усещане за Божията близост, това трябва да изведе сърцата ни в обожание. Ето какво е поклонението: то е обожанието на душата към Самия Бог. То е занимание не с Неговите дарове, не идване при Него, за да получим нещо, а занимание с Дарителя; сърцето, изливащо се в благодарност не само за това, което е направил за нас, но и за това, което е Той Самият. Никога не обичам да започвам деня, без да отделя малко време да седна тихо над Божието Слово, и се стремя да издигна сърцето си към Бога, не за да Му искам неща, а за да Му кажа малко за това колко ценя Неговата чудесна любов и Неговата благодат, добротата, която е излял върху мен като грешник, и след това да Го обожавам за това, което е Той Самият. Откривам, че денят изглежда по-светъл за малко време, прекарано по този начин.
В Псалми 32:0 човек е избавен от греховете си. В Псалми 33:0 сърцето се обръща към Избавителя в поклонение. Знаем, че Давид е написал Псалми 32:0. Не знаем кой е написал Псалми 33:0. Евреите наричаха псалмите, които нямат имена в началото си, Псалми сираци. Вие казвате: „Но нима не са всички от Давид? Наричат ги Псалмите на Давид.“ Те са Псалмите на Давид в смисъл, че Давид несъмнено е бил първият, който е събрал колекцията, но той не е написал всички Псалми. Евреите са използвали тази книга Псалми като израз на своето поклонение, хвала, благодарност и своите молитви в синагогите и в храма, но Давид не е написал всички от тях. Той е включил голям брой Псалми, написани от автори, чиито имена не са посочени. Много е забележително как са подредени Псалмите. Те са подредени в божествен ред. В много случаи откриваме последните стихове на единия да въвеждат темата на следващия. Този Псалм е такъв случай. Заключителният стих на Псалми 32:0 е следният,
Радвайте се в Господа, и ликувайте, праведни: и възклицавайте от радост, всички, които сте с право сърце
Обърнете внимание как започва тридесет и третият Псалм,
Радвайте се в Господа, праведни: защото хвалението прилича на праведните.
Първите три стиха на този тридесет и трети Псалм са заети с призив да се хвали Господ, да Му се покланят.
Хвалете Господа с арфа: пейте Му с псалтир и с десетструнен инструмент. Пейте Му нова песен.
Това е песента на изкуплението.
Свирете умело със силен шум.
В стария храм те много разчитаха на музикални инструменти. Може да ги използваме в нашите служби днес, но инструментът, който Бог цени над всеки друг, е този, който окото не вижда, нито ушите чуват. Апостолът казва,
Пеейки и правейки мелодия в сърцето си на Господа.
(Ефесяни 5:19). И когато сърцето ви е настроено към Бога, когато от сърце се покланяте и хвалите, това е най-сладката музика, която някога достига до ухото на Бога. Понякога хората могат да пеят много красиво, имат тренирани гласове и никога не грешат в нота; всичко е точно, но въпреки това няма нито частица в него за Бога. Толкова е лесно да използваме талант и способности по този начин просто за да привлечем внимание към себе си, точно както е лесно да проповядваме, за да прославим себе си, а не Бога; но когато способността на проповедника или способността на певеца е посветена на Бога, тя е скъпоценна за Него. Но дори в случай, когато някой не може да пее или да свири на инструмент, ако сърцето е настроено и се обръща към Него в поклонение, колко скъпоценно е това за Исус. Той обича да намира сърцата на Своите хора заети със Себе Си.
След това в стихове от 4 до 9 душата съзерцава Божието Слово и Божието дело. Това са двама свидетели за Бога. Творението и Библията са и двете от един и същ източник. Някои хора говорят за противоречието между Библията и науката. Няма противоречие между Библията и науката, тоест, истинската наука. Науката се състои от систематизирано подреждане на доказани факти, обясняващи вселената, но когато просто имате много хипотези, които никога не са били доказани, това не е истинска наука. Някои от тях често може да са в конфликт с Библията, но никога истинската наука; защото истинската наука е просто обяснението на физическата вселена, а Богът, Който вдъхнови Библията, създаде вселената. В тази част на Псалма намирате делото и Словото на Бога, свидетелстващи за Неговото съвършенство.
Защото словото на Господа е право; и всички Негови дела са извършени в истина. Той обича праведност и съд: земята е пълна с благостта на Господа.
Трябват ви отворени очи, за да видите това. Ако очите ви не са отворени, за да видите добротата на Господа, можете да видите толкова много неща, които да ви изпълнят със скръб. Има изпитания, където и да погледнем; има страдание; има бедствия; но когато можете да погледнете отвъд всичко това и да осъзнаете, че зад тази вселена стои Бог на любовта, колко много променя всичко.
Чрез словото на Господа бяха сътворени небесата.
Това означава, разбира се, слънцето, луната и звездите.
И цялото им войнство чрез диханието на устата Му. Той събира морските води като куп; Той поставя дълбочините в хранилища. Нека цялата земя да се бои от Господа; нека всички жители на света да благоговеят пред Него.
Застанете в страхопочитание,
тоест, призив към благоговение. Мисля, че ако има един грях повече от друг, в който Божият народ е виновен в тази страна, това е грехът на непочтителността. Не го намирате толкова много в някои други земи. Прекосете морето и отидете например във Великобритания. Когато хората се събират за службите на Господа, няма да ги намерите да бързат към църквите и да прекарват много време във фоайето, разговаряйки и смеейки се, а те тихо намират пътя си към местата си и се покланят в молитва, докато чакат службата да започне. За мен шокиращата непочтителност на американските публики е едно от най-трудните неща за преодоляване. Понякога отнема половин час или повече, преди духът на човек да може да се настрои за събранието поради шума, смеха и взаимните поздрави, които се случват преди службата.
Благоговейте и не съгрешавайте
(Псалми 4:4)
Нека всички обитатели на света благоговеят пред Него.
В стихове 10 до 12 Той е възхваляван като единствения истински и жив Бог за разлика от идолите на езичниците.
Господ осуетява съвета на народите; Той прави замислите на племената напразни. Съветът на Господа трае вечно, мислите на сърцето Му – за всички поколения.
И сега писателят на този Псалм говори като благочестив израилтянин, благодарен, че Бог се е разкрил на своя народ.
Блажен е народът, чийто Бог е Господ; и народът, когото Той е избрал за Свое наследство.
Това е тази свята нация, за която говори апостол Петър, която се състои от новородени мъже и жени навсякъде по света. Те съставляват народ, който Господ е отделил за Себе Си.
В стихове 13 до 17 Бог претегля сърцата на хората, поглежда към човечеството и изпитва техните мисли.
Господ гледа от небето; Той вижда всички синове човешки. От мястото на Своето обиталище Той гледа всички жители на земята. Той формира сърцата им еднакво; Той разглежда всичките им дела. Никой цар не се спасява чрез множество войска; юнак не се избавя с голяма сила. Конят е напразно нещо за спасение; нито ще спаси някого с голямата си сила.
Бог поглежда надолу към човечеството и какво вижда Той? Просто свят от немощни, просто бедни, слаби, грешни хора, неспособни да се избавят сами. Но слава Богу, Той има избавление за тях! И така, в последната част на Псалма, стихове от 18 до 22, виждате Божията грижа за Своите. От този свят Той е избрал онези, които уповават на Него, и Той се грижи за тях.
Ето, окото на Господа е върху онези, които се боят от Него, върху онези, които се надяват на Неговата милост; За да избави душата им от смърт и да ги запази живи по време на глад. Душата ни чака Господа: Той е наша помощ и наш щит. Защото сърцето ни ще се радва в Него, защото се уповавахме на Неговото свято име. Нека Твоята милост, о, Господи, бъде върху нас, според както се надяваме на Теб.
Велико нещо е за душата да научи значението на този 20-ти стих,
Нашата душа чака Господа.
Едно е да се уповаваш на Господа; съвсем друго е да Го чакаш. Давид казва,
Душо моя, уповавай се само на Бога; защото надеждата ми е от Него
(Псалми 62:5). Но тук той казва,
Душата ни очаква Господа.
Да чакаш Бога означава да дойдеш в Неговото присъствие, за да Му се покланяш, да Го обожаваш и да Му изкажеш нуждите си, да Му донесеш своите изпитания, трудности, недоумения, да Му ги разкажеш всички, да чакаш Него. Но Той не винаги отговаря веднага. Той не винаги дава незабавно избавление. Може би идваш при Него в болест и Той не винаги дава незабавно изцеление. Идваш при Него във финансови затруднения и Той не винаги дава средствата, от които се нуждаеш, за да посрещнеш отговорностите си. Идваш при Него, загрижен за семейството си, може би за някой невярващ, син, или дъщеря, съпруга, или съпруг, и довеждаш този човек при Бога и говориш с Него за него – ти чакаш Господа. Това е правилното нещо, което да направиш, но Той може да не действа винаги веднага, и затова трябва да чакаме Него, както и да уповаваме на Него. Помни, ако Той не отговаря веднага, това не означава, че Той е безразличен. Забавянията на Бога не са откази. Трябва да научим това и да чакаме Господа, защото в Неговото собствено време и по Неговия собствен начин Той действа и отговаря на молитва. Не можем да Му диктуваме как или кога да действа.