Глава 40: Глава 40 Благодарност за избавление и молитва за продължителна помощ

Стихове 1-17

Псалмът на всеизгарянето (Псалми 40:0)

Смъртта на нашия Господ Исус Христос е представена по различни начини в Писанието. Бог, в прообраз и сянка, я е представил най-чудно в първите седем глави от книгата Левит. Там четем за пет приношения: всеизгарянето, хлебния принос, мирния принос, приноса за грях и приноса за престъпление. Всички те са различни, но всички те представят различни аспекти на Личността и делото на нашия Господ Исус.

Хлебният принос изобразява Неговата човешка природа, свързана с Неговата Божественост. Мирният принос Го представя като Онзи, Който направи мир чрез кръвта на Неговия кръст. Приносът за грях ни показва Безгрешния, направен грях, за да станем Божия правда в Него. Приносът за престъпление ни казва, че Христос умря за нашите грехове, че Той понесе нашите грехове в собственото Си тяло на дървото.

Но всеизгарянето представя в някои отношения погледа върху делото на Кръста, което беше по-скъпоценно за Бога от всичко останало, защото то представя Господ Исус, умиращ на този Кръст предимно, за да прослави Бог, Своя Отец, на мястото, където Той беше толкова ужасно опозорен от човешкия грях. Забележителният факт за всички други приношения е следният: части от тях бяха принасяни на олтара и отиваха при Бога; други части се разделяха между народа и свещениците и ставаха храна за Божия народ. Но цялото всеизгаряне беше поставяно на олтара и изцяло изгаряше: всичко отиваше при Бога.

Той го нарича, „Моето приношение, Моята храна.“

Имаше нещо в жертвата на нашия Господ Иисус Христос, което никой не можеше да разбере освен Самият Бог. Имаше нещо в нея, в което ти и аз никога не бихме могли да навлезем, никога не бихме могли да оценим в пълнотата му; имаше нещо в нея, в което само Бог можеше да навлезе и да оцени.

Този четиридесети псалм наистина е Псалмът на всеизгарянето. Двадесет и вторият е Псалмът на приноса за грях и това е Псалмът, където чуваме Господ да вика,

„Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?“ (Псалми 22:1).

Шестдесет и деветият е Псалмът на приношението за вина; и там чуваме Спасителя да възклицава от Кръста,

„Възстанових това, което не бях отнел“ (стих 4).

Осемдесет и петият е Псалмът на мирната жертва, и там четем,

„Милост и истина се срещнаха; правда и мир се целунаха“ (стих 10).

Но в този четиридесети псалм имаме Господ Исус, представен като идващ в света и отиващ на Кръста с изричната цел да изпълни волята на Отца, и това е всеизгарянето.

Първите пет стиха разказват за дълбините на мъката, в която Той изпадна, и за избавлението, което Бог Му даде. Той казва,

Чаках търпеливо Господа; и Той се приклони към мен, и чу вика ми. Изведе ме също от ужасна яма, от тинеста кал, и постави краката ми на канара, и утвърди стъпките ми.

Ние с право приемаме тези думи в собствените си устни и ние, които сме спасени, поглеждаме назад към ямата, от която бяхме спасени, и понякога пеем: „Той ме извади от ямата и от тинестата кал.“ Чрез благодатта имаме право да пеем тези думи, но ямата, в която лежахме, беше нищо в сравнение с тази, в която Той влезе, за да ни изкупи. Той трябваше да познае безкрайно повече от ужаса на греха и ужаса на отделянето от Бога, отколкото ти и аз някога бихме могли да познаем. Най-отчаяната душа в ямата на скръбта ще страда само за собствените си грехове, но нашият благословен Господ на Кръста понесе беззаконието на всички ни. Той трябваше да изпие докрай чашата на божествения съд срещу греха. Ямата, в която Той потъна, наистина беше ужасна, но Той отново се издигна в триумф.

Чуваме Го да казва в стих 3,

„И Той вложи в устата Ми нова песен, даже хвала на нашия Бог: мнозина ще видят това, и ще се убоят, и ще уповават на Господа.“

Новата песен е песента на изкуплението. Естествено, когато четем за нова песен, в умовете ни възниква въпросът, каква е старата песен? Старата песен е песента на сътворението. Още в книгата Йов четем,

„Къде беше ти, когато положих основите на земята?...когато утринните звезди пееха заедно и всички Божии синове възклицаваха от радост“ (Йов 38:4; Йов 38:7Йов 38:7).

Каква песен беше това, когато този свят в цялата си девствена красота изникна свеж от ръката на своя Създател и полетя в кръг в космоса! Свети ангели в екстаз запяха при вида му и всички Божии войнства възкликнаха от радост; но тази песен скоро заглъхна в тъжен, горчив плач, защото грехът влезе и поквари това прекрасно творение, и Бог беше опозорен във вселената, която Той беше създал. Тогава дойде нашият Господ Исус и Той слезе в дълбините, в които грехът беше хвърлил хората, за да може да ни издигне оттам. Той отиде на Кръста, за да прослави Бога, Който беше толкова ужасно опозорен от човешкия грях и глупост. И когато Той излезе от гроба, Той беше готов да накара новото творение да запее. Той води хора.

„Той вложи нова песен в устата ми, хвала на нашия Бог.“

Четем в двадесет и втория Псалм,

„Посред събранието ще Те възхваля“ (стих 22).

„Присъединете се към пеенето, което Той води, сега към Бога гласовете си издигнете; Всяка стъпка, която сме изминали, е триумф на Неговата благодат.“

Той е водач на небесния хор. Когато се обърнем към книгата Откровение, където получаваме поглед към самото небе, виждаме старейшините, събрани около престола, и те пеят нова песен. Това е песен на хвала.

на Него, Който проля кръвта Си, за да ни изкупи на Бога.

Знаеш ли онази нова песен? Никой няма да се присъедини към новата песен там горе и да пее с небесния хор, който не е научил думите тук долу. Освен ако не можеш да кажеш на земята,

„На Този, Който ни възлюби и ни уми от греховете ни чрез Своята кръв“ (Откровение 1:5)

никога няма да можете да я изпеете там. Ние учим песента тук долу; ние я пеем тук по нашия беден, немощен начин, но след като „този беден, фъфлещ, заекващ език замлъкне в гроба,“ там горе ще пеем както никога досега. Когато настъпи възкресението на тези тела и се съберем около нашия велик Хоров Майстор в славата, как ще накараме небесните чертози да звънят с тази нова песен.

И така нашият благословен Господ Исус показва каква би била благословената участ на тези, които Му се доверяват,

„Блажен е онзи човек, който уповава на Господа и не почита горделивите, нито онези, които се отклоняват към лъжи.“

Тогава, когато Той поглежда назад към дълбините на скръбта, през които е преминал, и вижда колко чудесно Бог, Неговият Отец, Го е превел, Той възкликва,

"Много са, Господи, Боже мой, Твоите чудни дела, които си извършил, и Твоите мисли, които са към нас: те не могат да се изброят пред Тебе; ако бих искал да ги обявя и говоря за тях, те са повече, отколкото могат да се преброят."

В стихове от 6 до 8 имате Го много ясно като Този, Който изпълнява всички тези жертвени сенки. Слушайте Го как говори.

„Жертва и принос Ти не пожела; уши си Ми отворил; всеизгаряне и принос за грях Ти не си поискал. Тогава рекох: Ето, ида; в свитъка на книгата е писано за Мене: драго Ми е да изпълнявам Твоята воля, Боже Мой; да, Твоят закон е вътре в сърцето Ми.“

Какво всъщност казва Той тук? Бог нямаше истинско удоволствие от всички тези жертви и приношения според закона. Защо? Защото те никога не можеха да премахнат греха. Те бяха просто образи, типове, сенки. Те имаха практически същото отношение към делото на Кръста, каквото има един запис на заповед към изплащането на дълг. Получаването на парите в брой, когато записът на заповед стане изискуем, е това, което носи удовлетворение. И така, всеки път, когато един израилтянин според закона представяше своето приношение, ако идваше като разкаян човек при Бога с вяра, той беше като човек, който дава своя запис на заповед на Бога, признавайки своята задлъжнялост, а Господ Исус беше поръчителят на всеки запис на заповед и казваше, така да се каже: „Някой ден Аз ще ги уредя всички.“ Когато Той дойде на земята и отиде на Кръста, Той плати всичко.

Исус плати целия ми дълг, О, чудна любов! Най-големите крайности Той посрещна, О, чудна любов. Справедливостта е удовлетворена, Бог сега е прославен, Небесната порта е широко отворена, О, чудна любов.

Жертвите и приношенията от древността не бяха угодни на Божието сърце, но Иисус казва,

„Ето, ида“ – Ще сляза в този свят; Ще стана Човек; Ще стана Слуга, и като слуга ще изпълня волята на Този, Който Ме е изпратил; Ще отида на Кръста, за да изпълня Твоята воля, о, Боже, защото „Твоят закон е в сърцето Ми.“

Това е всеизгарянето, благословеният Спасител, отиващ на Голгота, за да изпълни Божията воля. Дори нито една душа да не беше спасена в резултат на делото на Кръста, дори всички да го бяха отхвърлили и презрели, пак Бог е получил повече слава чрез съвършеното послушание на Своя Син до смърт, отколкото някога е загубил от целия грях на Адам и целия грях, който е дошъл в света оттогава, защото всеки грешник беше само крайно създание, но Този, Който дойде да изпълни волята на Отца, е безкрайният. Нашият грях е краен, но Неговото послушание е безкрайно. Най-накрая се намери Един, за Когото Божията воля беше най-скъпоценното нещо във цялата вселена. Трябва да размишляваме върху тази страна на нещата. Склонни сме да се занимаваме твърде много с делото на Кръста за нас. Но Бог е бил прославен в това дело. И така, в седемнадесета глава на Йоан, предвиждайки Кръста, чуваме Господ Исус да казва,

„Аз Те прославих на земята: Аз свърших делото, което Ти Ми даде да върша“ (стих 4).

И сега Псалмът ни отвежда към Възкресението.

Проповядвах правда в голямото събрание: ето, не съм въздържал устните си, Господи, Ти знаеш.

Божията праведност е била поддържана и запазена в делото на Кръста, и сега посланието за праведност излиза към един изгубен свят, защото това е, което е евангелието – Божието послание към изгубени хора, което им казва, че Божията праведност, която някога е била против тях, сега е за тях.

Не съм скрил Твоята праведност в сърцето Си; Аз съм възвестил Твоята вярност и Твоето спасение: Не съм скрил Твоята милост и Твоята истина от голямото събрание.

И така, говорейки на Отца като Човек, Той може да разчита на Него да осъществи всичко това.

„Не оттегляй Твоите нежни милости от Мене, о, Господи.“

Ние отново мислим за Него като за Човека по пътя Си към Кръста.

„Нека Твоята милост и Твоята истина непрестанно да ме запазват. Защото безбройни злини са ме обкръжили.“

Сега обърнете внимание на този следващ израз,

Моите беззакония ме обхванаха, та не мога да погледна нагоре; повече са те от космите на главата ми; затова сърцето ми ме изостави.

Тези думи не биха могли да бъдат използвани от Господ Иисус Христос, защото Той нямаше беззаконие, но Той отиде на съд и изповяда нашите беззакония като Свои, и като отказа да говори, Той беше

„като агне беше заведен на клане, и като овца пред стригачите си е безмълвен, така и Той не отвори устата Си“ (Исая 53:7).

Вмениха Му неща, които Той не знаеше, но Той нямаше какво да каже и те приеха мълчанието за вина. Той стоеше там мълчалив по време на съда и отиде на Кръста, за да понесе нашата вина, направи нашите грехове Свои и умря за тях, за да можем ние да живеем. Така Той предава всичко в ръката на Бога.

“Благоволи, о, Господи, да ме избавиш: О, Господи, побързай да ми помогнеш. Нека се засрамят и да се смутят заедно онези, които търсят душата ми, за да я погубят; нека бъдат отблъснати назад и посрамени онези, които ми желаят зло. Нека запустеят като отплата за срама си онези, които ми казват: Аха, аха.”

Тоест, ако хората не се доверят на делото на Кръста, за тях не може да има нищо друго освен осъждане. Ако отхвърлят смъртта на Исус, не остава нищо друго освен скръб и опустошение.

От друга страна, ако хората Му се доверят, о, тогава,

„Нека всички, които Те търсят, да се радват и да се веселят в Теб: нека онези, които обичат Твоето спасение, казват постоянно: Господ да бъде възвеличаван.“

Казваш ли това? Можеш ли да кажеш от сърце: „Господ да бъде възвеличен?“ Павел казва,

Според моето горещо очакване и надежда, че в нищо няма да се посрамя, но с цялото дръзновение, както винаги, така и сега Христос ще бъде прославен в тялото ми, било то чрез живот, или чрез смърт (Филипяни 1:20).

Но сега чуваме Месия да говори отново, сякаш от Кръста, точно преди да умре,

Но аз съм беден и нуждаещ се; но Господ мисли за мен: Ти си моята помощ и моят избавител, не се бави, о, Боже мой.

Как разбирате, че Псалмът се отнася за Господ Иисус Христос? Как разбирате, че Той наистина Го представя като Великата всеизгаряща жертва? Обърнете се към Евреи 10:0 и получете божествения коментар върху този Псалм.

Първият стих,

„Защото законът, като има само сянка на бъдещите блага, а не самия образ на нещата, никога не може с тези жертви, които принасяха година след година непрестанно, да усъвършенства пристъпващите. Защото тогава не биха ли престанали да се принасят? Понеже поклонниците, веднъж очистени, не биха имали вече съзнание за грехове.“

Но нямаше достатъчна стойност в тези жертви, за да пречистят виновна съвест.

„Но в тези жертви всяка година отново се напомня за греховете. Защото е невъзможно кръвта на юнци и козли да отнема грехове.“

Но сега слушайте,

Затова, когато влиза в света (и сега получавате 40-ия Псалм), Той казва: Жертва и принос Ти не пожела, но тяло си Ми приготвил; в всеизгаряния и жертви за грях Ти не си благоволил. Тогава казах: Ето, ида (в свитъка на книгата е писано за Мене), да изпълня Твоята воля, Боже.

По-горе, когато Той каза,

Жертва и приношение, всеизгаряния и приноси за грях Ти не пожела, нито благоволи в тях; които се принасят по закона; Тогава рече: Ето, ида да изпълня Твоята воля, Боже. Той отмахва първото [тоест, старозаветните жертви; Той им слага край], за да установи второто.

Неговият кръст стои вечно като свидетелство, че Бог е прославен и въпросът за греха е уреден.

“По силата на тази воля ние сме осветени чрез принасянето на тялото на Исус Христос веднъж завинаги.”