Тази глава обсъжда концепцията за хилядолетието, дефинирайки го като хилядагодишен период на божествено управление. През това време Сатана ще бъде вързан, което ще му попречи да заблуждава човечеството. Тя също описва „първото възкресение“, при което определени светци ще живеят и царуват с Христос през тези хиляда години.
Бележките на Айрънсайд върху избрани книги Бележките на Айрънсайд Откровение 20
Често се казва от онези, които възразяват срещу доктрината за земно хилядолетие, че самият термин не се среща в Библията. Те настояват, че нито в Стария, нито в Новия Завет някога четем за хилядолетие. От това те твърдят, че учението е човешко, не произлиза от Божието Слово. Можем да отговорим, че самият факт, че даден термин не се използва в Писанието, не доказва непременно, че доктрината, за която стои терминът, не се преподава там. Думата "Троица" не се среща в Библията, но всички здрави християни признават доктрината за три лица в един Бог. Думата "заместничество" също не е там; но е писано,
"Той беше наранен за нашите престъпления" (Исая 53:5),
и това е заместване. Къде ще намерите термините вечно синовство, божественост, грехопадение, поквара, въплъщение, безгрешност (приложена към Христос) и много други от подобен характер? Със сигурност не на страниците на нашите английски Библии. Но всички тези споменати термини представляват велики истини, недвусмислено преподавани в Книгата, и са жизненоважна част от учението на християнството. Така че самото пропускане на заглавие или име на доктрина не доказва отсъствието на самата доктрина, нито доказва, че тя е човешко творение.
Обаче, ние не сме ограничени до разсъждения от този вид относно хилядолетието. Въпросната дума е латинският еквивалент на израз, който се среща шест пъти в главата, която сега изисква нашето внимание. Тя просто означава „хиляда години“; точно както един век означава „сто години“, или юбилей показва изтичането на петдесет години.
Хилядолетието тогава е времеви период. То не носи непременно със себе си никаква мисъл за съвършенство или щастие, нито за ера на проявено божествено управление. Почти шест хилядолетия са изминали, откакто Бог постави човека на това кълбо. Има още едно хилядолетие и част, което предстои да изтече, преди да приключи ходът на времето. Тези последни хиляда години са периодът, който сега ще разгледаме. Вярвам, че ще покажа, че това е предсказаната епоха на царството от пророците и „управлението на пълнотата на времената“ от Новия Завет (Ефесяни 1:10). Не само в това, което някои са нарекли неясен пасаж в Откровението, четем за това „добро време, което идва“. То се преподава навсякъде в Писанието.
Свързването на архиврага на Бога и човека е първото забележително събитие на това царуване на праведност (1-3). Без да се опитваме да обясняваме всички използвани тук символи, достатъчно е да се каже, че пасажът много определено показва, че идва време, когато хората вече няма да бъдат мамени и заблуждавани от великия изкусител. Още от победата си над нашите първи родители в Едем, този изкусител е бил постоянният и злонамерен враг на човечеството. Чрез неговите хитрости безброй милиони са били лишени от своите първородни привилегии. Ако хората съгрешат по време на хилядолетието, това няма да е поради това, че са били измамени. Ще бъде просто поради своеволие и поддаване на похотите на собствените им сърца. Защото трябва да помним, че епохата на царството няма да бъде епоха на безгрешие. Ще има някои, дори в това благословено време, които ще дръзнат да действат в противоречие с Божията воля, но те бързо ще бъдат наказани със заслужена присъда. Такива случаи, предполагам, ще бъдат много изключителни, но Писанието ясно показва, че ще има прегрешения, дори когато Божият Цар царува над земята.
В настоящото домостроителство на благодатта, онези, които ще живеят благочестиво в Христос Иисус, страдат гонение; праведността страда. Но в хилядолетието праведността ще царува.
"Цар ще царува в правда" (Исая 32:1).
Във вечното състояние, което следва хилядолетието, ще обитава праведност. Тя ще бъде у дома си и всяко зло ще бъде завинаги прогонено от новите небеса и новата земя.
Даниил пророкува за времето, което ще дойде, когато
"светиите … ще притежават царството" (7:18).
Думите на Откровение 20:4 са в съгласие с това:
И видях престоли, и седнаха на тях, и им беше даден съд: и видях душите на обезглавените заради свидетелството за Исус и заради Божието слово, и които не се поклониха на звяра … и оживяха и царуваха с Христос хиляда години.
Тук имаме, ако разбирам пасажа правилно, последната кохорта на първото възкресение. Самият наш Господ, светиите, възкресени при грабването на църквата, и свидетелстващият остатък, които бяха убити и възкресени в седемдесетата седмица на Даниил, всички участват в „управлението на пълнотата на сезоните.“ Ето как покойният Уилиам Кели преведе израза, предаден в нашите Библии като „домоуправлението на пълнотата на времената“ (Ефесяни 1:10). Тези светии се явяват в слава с Господа. Но не бива да разбираме, че нито Той, нито те ще се върнат на земята, за да живеят. Тяхната връзка със земята ще бъде, предполагам, много подобна на тази на ангелите в патриархалното домоуправление. Те ще могат да се появяват и изчезват по желание и да упражняват доброжелателен надзор от името на тези, които живеят в този свят.
"Защото не на ангели покори Той бъдещия свят, за който говорим." (Евреи 2:5)
Този свят ще бъде подчинен на Сина Човешки и всички, които са споделили с Него Неговото отхвърляне, ще бъдат свързани с Него. Това са първите споменати седящи на троновете. С тях ще бъдат останалите светии от голямата скръб, които ще претърпят смърт, вместо да се отрекат от своя Бог в ужасните дни на възхода на антихриста. Тяхното грабване ще бъде, когато Господ се яви за установяването на царството.
А останалите от мъртвите не оживяха, докато не се свършиха хилядата години. Това е първото възкресение. (Откровение 20:5)
Това не противоречи на вече изложеното учение. Първата група от първото възкресение ще бъде призована от гробовете си преди периода на скръбта, а втората – по средата на това време на беда. Тук имаме обобщение. Всички тези групи заедно съставляват първото възкресение – възкресението за живот, което по този начин се отличава от възкресението за осъждане. Между тези две ще измине цялата хилядолетна епоха. Неспасените ще останат в гробовете си, докато небето и земята преминат. Душите им в Хадес (погрешно преведено като „ад“ в някои версии, но всъщност състоянието между смъртта и възкресението), а телата им в гроба, те очакват деня на съда в края на времето.
Блажен и свет е онзи, който има дял в първото възкресение; над такива втората смърт няма власт, но те ще бъдат свещеници на Бога и на Христа и ще царуват с Него хиляда години" (6, добавен курсив).
Това е царството, описано с толкова възторжени думи от Исая. През цялото си пророчество той видя, чрез телескопа на вярата, славното време, когато Израел и Юда ще бъдат един народ в собствената си земя. Те ще бъдат възстановени духом пред Бога и ще живеят в мир, всеки човек под собствената си лоза и смокиня. Славата на Господа ще покрие земята, както водите покриват морето. Той писа как дори самата природа ще откликне на управлението на Месията. Пустинята и самотното място ще се зарадват за това, и пустинята ще се весели и ще цъфти като роза. Животинското творение също ще бъде избавено от проклятието. Те няма да вредят, нито да унищожават в цялата Божия свята планина. Лъвът ще яде слама като вола. Агнето ще лежи с лъва, и
"малко дете ще ги води" (Исая 11:6).
Всички народи тогава ще питат пътя към Сион, и Йерусалим ще стане метрополия не само на обновена Палестина, но и на цялата земя.
Йеремия подема същия радостен напев. Той предвиждаше как Богът на Израел изпраща „рибари“ в морето от народи, които да изловят Неговия народ, независимо къде може да е скрит, и да го върнат в земята на бащите им. Той видя града отново построен и населен от мирен, щастлив народ под управлението на праведния Отрасъл, когото Бог е обещал да издигне за Давид.
В неговите дни Юда ще бъде спасен, и Израил ще живее в безопасност: и ето името Му, с което ще бъде наричан: Господ нашата правда (Еремия 23:6).
Тогава те вече няма да имат нужда да
учи всеки човек ближния си и всеки човек брата си, казвайки: Познай Господа: защото всички ще познават Него, от най-малкия до най-големия (Евреи 8:11).
Езекиил добави към чудната история и разказа за изливането на Духа отгоре. Той описа служението на възродения Израел, свещенически народ, чрез когото Божият закон излиза до всички земи на народите. Той изобрази хилядолетния храм и дори ни каза как земята ще бъде разделена между племената. Езекиил не затваря своята забележителна книга, докато не може да каже,
Името на града от този ден ще бъде, [Йехова-Шама] Господ е там" (Езекиил 48:35).
Всички видения от придружаващия апокалипсис на Даниил завършват с въвеждането на петото всеобщо царство. Това, както ни каза той, е царството на Сина Човешки, което ще измести всяко друго и ще пребъде завинаги. Това е Камъкът, отсечен без ръце, който пада върху краката на езическия образ и го стрива на прах. Тогава той става голяма планина и изпълва цялата земя. Това е царството, дадено на Сина Човешки от Стария по дни. Тогава телата на зверовете (символизиращи четирите велики империи, които са властвали над цялата цивилизована земя) ще бъдат хвърлени в горящия пламък.
Осия показа как Месия ще дойде в смирена благодат, но отхвърлен от Израел, Той щеше да отиде и да се върне на Своето място, докато те не признаят греха си. Когато потърсят Неговото лице, Той ще се върне, за да възстанови душите им и да ги откупи от силата на гроба. Той ще донесе вечна правда и ще ги направи благословение за всички народи.
Йоил видя голямата скръб в цялата ѝ интензивност и славата, която ще последва. Той предсказа изливането на Духа, не само върху Израел, но върху всяка плът.
Амос пророкува за събирането отново на изгнаниците на Израел и тяхното презаселване в земята им под съвършеното управление на Йехова.
Авдий, който написа най-краткото от всички пророчества, макар че писа главно за съда над Едом, възтържествуващо заяви,
Царството ще бъде Господне" (1:21).
Само Йона изглежда няма препратка към онзи ден на силата на Йехова. Все пак можем да научим чрез него колко чудесно Бог ще потвърди свидетелството на еврейските мисионери в началото на епохата на царството, когато те тръгнат да разпространяват евангелието сред онези, които не са чули Неговата слава, нито са видели Неговата слава.
Но Михей се присъедини към Исая в описването на времето, когато
планината на дома Господен ще бъде утвърдена на върха на планините, и…народи ще се стичат към нея," когато "законът ще излезе от Сион, и словото Господне от Йерусалим." Тогава народите "ще изковат мечовете си на плугове, и копията си на сърпове:…нито ще се учат вече на война" (Михей 4:1-3).
Наум предсказа съдбите, които ще сполетят враговете на Йехова в деня на Неговата подготовка. Авакум, стоейки на своята стражева кула, видя идващия Цар, носещ славата.
Софония и Агей сочеха напред към възстановяването на Израил и чрез Израил благословението на целия свят. Господ, техният Бог, ще бъде възцарен сред тях и те ще Му служат единодушно.
Захария, пророкът на славата, даде изключително подробни сведения, които не бяха засегнати от никой друг. Той дори разказа за предвиждането, което ще бъде направено за детски площадки във възстановената столица на Палестина, защото той написа,
Широките места на града ще бъдат пълни с момчета и момичета, играещи по широките му места (Захария 8:5, буквален превод).
Той видя всяко място в Йерусалим, свято за Господа, и всички народи, отправящи се натам от година на година, за да празнуват Празника на шатрите.
Малахия завърши поредицата и възвести скорошното идване на Царя, възвестен от пророк Илия. Той ще стъпче нечестивите и ще седне като пречистващ сребро, за да пречисти синовете на Левий (Малахия 3:1-3). Той ще направи Името Си велико от изгрева на слънцето до залеза му.
Така
"Нему свидетелстват всички пророци" (Деяния 10:43),
че чрез Неговото име опрощение на греховете сега трябва да бъде прогласено сред всички народи. Те също свидетелстват, че Той ще царува в правда над целия свят, когато дойде втори път, за да предяви претенции за наследството, което е Негово по божествено постановление като Син и наследник на всичко. Тогава цялата земя ще се радва, защото очите на слепите ще се отворят, езикът на немите ще пее и куцият ще скача като елен. Скръбта и въздишките ще избягат и само Господ ще бъде възвишен за хиляда славни години!
Тези стихове описват удивителния антикулминационен момент в историята на човешкия живот на тази земя. Кой освен Бог би могъл да предвиди такъв край? Това ни показва непоправимото зло на човешкото сърце, ако бъде оставено само на себе си. Докато Сатана е затворен в бездната, ще се родят мнозина в света, чието покорство към Царя ще бъде само престорено. Сърцата им няма да са искрени. Когато дяволът бъде пуснат за кратко време в края на хилядолетието, той намира множество от тези, готови да изпълнят волята му и да се присъединят към него в последното голямо въстание срещу Всемогъщия.
Това е старата история за сатанинската омраза към Бога и човешката слабост, разказана отново, но този път при най-благоприятните обстоятелства за човека. Затова грехът му е абсолютно неизвиним. Изпитан в райската градина, човекът наруши единствената забрана, наложена му. Изпитан под съвест, корупция и насилие изпълниха земята и светът трябваше да бъде очистен чрез потопа. Изпитан под възпиращото влияние на божествено установено управление, човекът се отдаде на идолопоклонство, като по този начин обърна гръб на своя Създател. Изпитан под закон, той отхвърли всяко ограничение и разпъна Господа на славата. Изпитан под благодат, в тази настояща епоха на Светия Дух, човекът се е показал напълно неспособен да оцени такава милост, отхвърлил е евангелието и е потънал все по-дълбоко в греха. Изпитан под личното царуване на Господ Исус Христос за хиляда години, някои ще бъдат готови да се вслушат в гласа на изкусителя. Защото той ще се издигне от бездната, решен на едно последно предизвикателно усилие да осуети Божието намерение. Това наистина е меланхолична история и подчертава истината, че човешкото сърце е неизлечимо зло.
"Плътският ум… не се покорява на Божия закон, нито пък може" (Римляни 8:7);
Затова нуждата, във всички епохи, от второ раждане чрез Словото и Духа Божий.
Апостол Петър написа,
"А сегашните небеса и земя са пазени, запазени за огън за деня на съда" (2 Петрово 3:7).
Този натрупан огън, избухващ от небесата, ще унищожи ордите от заблудените на Сатана и ще пречисти самото земно кълбо, както веднъж преди беше очистено с вода. Това затваря хода на времето и въвежда безкрайните векове на вечността, през които дяволът ще бъде затворен във великия затвор на изгубените, които са се съпротивлявали на Божията милост и са отхвърлили Неговата благодат. Какъв край за онзи, който някога е бил
помазаният херувим
който покриваше Божия трон, но чието сърце се възгордя заради красотата му. Така, падайки поради гордост, той стана най-проклетото създание в цялата Божия вселена! Нашият Господ ни каза, че дяволът
"не устоя в истината" (Йоан 8:44).
Той е князът на всички отстъпници. Отстъпничеството винаги е било големият грях, в който той злонамерено се е стремял да води човешкия род.
Съдът на великия бял престол е последната сцена, преди да бъдат въведени новото небе и новата земя. Той, както едно внимателно проучване изключително ясно показва, не е „общият съд“ в края на света, както мнозина са предполагали. Това е съдът на нечестивите, които, по време на хилядагодишното царуване на Христос, са били оставени в царството на мъртвите. Праведните, които участват в небесната слава, ще бъдат разкрити, както видяхме, пред съдилището на Христос. Там те ще бъдат възнаградени според тяхното служение, докато са били в този свят. Живите народи ще бъдат призовани да се явят пред Сина човешки, когато Той дойде в Своята слава в началото на хилядолетието (Матей 25:0). Нечестивите мъртви ще бъдат възкресени в края на това царуване на праведност и ще им бъде съдено според делата им. Осъждането сега е, че хората отхвърлят Господ Исус Христос, Който е направил пълно изкупление за греха, за да могат всички да бъдат освободени от гнева чрез Него. Но ако Той бъде окончателно отхвърлен, по самата необходимост хората трябва да посрещнат наказанието за греха сами.
Наистина тържествено е описанието на този последен велик съд. Величественият, който заема трона, както знаем от други Писания, ще бъде никой друг освен нашият Господ Исус Христос.
Отец не съди никого, но е предал целия съд на Сина: за да почитат всички Сина, както почитат Отца" (Йоан 5:22-23).
Този, Който някога висеше на Голготския кръст, ще бъде съдия на живи и мъртви. Вече до голяма степен се занимавахме с първия аспект на съда. Сега вниманието ни е насочено към осъждането на нечестивите мъртви.
Когато престолът е установен, небесата и земята, както ги познаваме сега, се свиват, сякаш материалната вселена е обзета от страхопочитание пред лицето на Този, Който призовава мъртвите за тяхната равносметка. Какво море от лица ще се появят пред Него в този тържествен час с огромно значение! Всички изгубени от всички векове; всички, които предпочетоха греховете си пред Неговото спасение; всички, които отлагаха, докато за тях вратата на милостта се затвори; всички, които отхвърлиха Неговата благодат и по своя воля избраха пътя
"което се струва правилно на човек" но всъщност беше "пътят на смъртта" (Притчи 14:12)
—всички такива ще бъдат призовани да застанат пред този неумолимо праведен трон. Тогава няма да има снизхождение към греха; няма да има смекчаване или извинения в онзи ден. Божият съд ще бъде според истината и всяко обстоятелство ще бъде взето под внимание. Нищо няма да бъде пренебрегнато. Затова някои ще бъдат бити с много удари, а други с малко, според мярката на дадената и отхвърлена светлина.
"Няма ли Съдията на цялата земя да постъпи справедливо?" (Битие 18:25)
И няма да има обжалване на Неговите решения, защото Негов е върховният съд на вселената.
"Каква великолепна концепция," възкликва Томас Карлайл, "е тази за Страшния съд! Изправяне на всички неправди от вековете."
И, мога да добавя, проследяването на всяко злодеяние до неговия източник и възлагането на отговорност за всяко престъпление срещу моралния закон там, където ѝ е мястото.
Никой няма да е достатъчно велик, за да избегне това съдебно заседание, никой твърде незначителен, за да бъде пренебрегнат. Мъртвите, малки и големи, ще бъдат там. Дори телата им да са били погребани от векове, дори хилядолетия в морските дълбини, те ще излязат по Негова заповед, на Когото, когато говори, няма да бъде отказано. Смъртта, гробът, който е взел онова, което е било смъртно у човека, тялото му, ще върне плячката си. Адът, невидимият свят, ще предаде безсмъртните духове и души на изгубените. Човекът – тяло, душа и дух, съединени отново – ще застане треперещ пред този съдийски престол. Книгите на записите ще бъдат отворени. Паметта ще отговори на всяко обвинение. Божието Слово също ще бъде отворено там, защото Исус заяви, че думите на Моисей и Неговите думи ще съдят хората в последния ден. И книгата на живота също ще бъде разгърната там. Мнозина от това огромно множество бяха приели за даденост, че имената им са в тази книга, защото може би са били вписани в списъка на някоя църква или религиозно общество. Нека търсят и гледат. Тя ще свидетелства против тях. Агнето не е вписало името им в тази книга.
„И който не се намери записан в книгата, беше хвърлен в огненото езеро“ (Откровение 20:15).
Ще бъде ли спасен някой, който стои пред големия бял престол? Нито един, ако четем разказа правилно, защото смъртта и адът ще бъдат
изсипани в огненото езеро.
Всички изгубени, чиито духове и тела са държали в плен толкова дълго, ще бъдат изсипани в ямата на скръбта. И, казва Божието Слово,
"Това е втората смърт" (Откровение 20:14).
Смъртта е разделяне на тялото и духа, ни е казано в Яков 2:26. Втората смърт е окончателното разделяне на изгубените от Бога, който е създал човека. Като живи планети, които, обладани от воля, са излезли от своите орбити, те се втурват във външната тъмнина, никога да не намерят пътя си обратно към това велико централно слънце.
Огненото езеро е символ на неизмерима скръб, на вечно мъчение. То е божествена картина, предназначена да накара душата на грешника да се свие от ужас, докато съзерцава края на онези, които не се покоряват на евангелието. То е човешки характер, станал постоянен, пребиваващ във вечен грях и следователно под Божия гняв завинаги. Едва когато Юда Искариотски и Йоан възлюбеният, който написа тази книга, се хванат за ръце в небесна слава, ще свършат неволите на нечестивите. Що се отнася до Юда, Учителят, когото предаде, е заявил,
"добре би било за този човек, ако не беше се родил" (Марк 14:21).
Ако най-накрая имаше спасение, дори след векове страдание, както друг е забележително посочил, дори Юда би могъл да благодари на Бог, че някога му е било позволено да живее. Но над портите на изгубените е написано,
Оставете всяка надежда, вие, които влизате тук.
Сега е благоприятното време. Сега милостив Спасител чака да улови първото дихание на покаяние и отговаря на най-слабия вик на вяра. Не се отнасяйте лекомислено с Неговата милост, не се надявайте на някакъв неясен втори шанс, но приемете Христос сега. Знайте със сигурност, че няма да имате дял в присъдата, произнесена пред великия бял престол. Защото Сам Господ е казал,
Истина, истина ви казвам: който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и няма да дойде на съд, но е преминал от смърт към живот. (Йоан 5:24)