Глава 5: Глава 5 Сънят на булката и изрази на любов

Стихове 1-16

СЛОВА ВЪРХУ ПЕСЕН НА ПЕСНИТЕ

от Х. А. Айрънсайд, д-р по литература. Автор на „Бележки върху Евреи,” “Лекции върху Римляни,” “Колосяни,” “Откровение,” и т.н., и т.н.

Лоазо Братя, Инк. Депо за библейска истинаОрганизация с нестопанска цел, посветена на делото на Господа и на разпространението на ИстинатаАвторско право @ 1933ГЛАВА ШЕСТА ПЕСЕН НА Песен на песните 5:2-5

„Аз спя, но сърцето ми бди; гласът на възлюбения ми чука, казвайки: Отвори ми, сестро моя, любов моя, гълъбице моя, съвършена моя; защото главата ми е пълна с роса, и косите ми с нощни капки. Съблякох си дрехата; как да я облека? Измих си краката; как да ги изцапам? Възлюбеният ми провря ръката си през отвора на вратата, и сърцето ми се развълнува за него. Станах да отворя на възлюбения си; и ръцете ми капеха с миро, и пръстите ми с благовонно миро, по дръжките на ключалката. Отворих на възлюбения си; но възлюбеният ми се беше отдръпнал и си беше отишъл: душата ми примря, когато той проговори: търсих го, но не го намерих; виках го, но той не ми отговори. Стражите, които обикаляха града, ме намериха, те ме биха, те ме раниха; пазачите на стените ми отнеха булото. Заклевам ви, дъщери йерусалимски, ако намерите възлюбения ми, да му кажете, че съм болна от любов.” (Песен на песните 5:2-8).

Пред нас имаме много дълъг раздел, започващ от втория стих на пета глава и завършващ с петия стих на осма глава. В тази цяла част за нас е очертано по един много чудесен начин прекъсването на общението и неговото окончателно възстановяване. Вече имахме една подобна картина в тази книга, където отсъствието на младоженеца предизвика временно чувство на отчуждение. Това е разгледано по-пълно в този раздел, където ухажванията на младоженеца са студено отхвърлени. Ако си спомним, че невестата говори за всяка възродена душа и че младоженецът е нашият благословен Господ Исус Христос, сигурен съм, че няма да имаме затруднения да разберем духовния урок на тези глави.

Всички сме преживявали прекъснато общение. Всички сме познавали такива периоди на радостна наслада в Господа, каквито ни бяха представени в предишната глава. Но колко често сме откривали, че почти веднага след период на голямо благословение и възхитително общение с Господа, може да настъпи време на духовна суша и прекъснато общение. Спомняте си, че в историята на Израел те едва бяха приключили да се радват на чудесната победа при Йерихон, преди да започнат да си скубят косите в отчаяние заради поражението при Гай. Колко често в нашия християнски живот имаме подобни преживявания. Може би отивате на назидателно събрание, където цялата ви душа е развълнувана от пеенето, от молитвите и от служението на Словото, и се чувствате така, сякаш никога повече няма да изгубите от поглед лицето на вашия благословен Изкупител; и все пак духът е бодър, но плътта е немощна, и за много кратко време се оказвате, че се питате,

Къде е блаженството, което познавах, когато за пръв път видях Господа?

И всичко изглежда тъмно и облачно и вече не различаваш присъствието на твоя Спасител. Има ли някой, който е имал непрекъснато общение с Господа през всичките години? Сигурен съм, че няма. Дори и да си го представяхме така, това би било просто защото ни е липсвала онази чувствителност, която би ни позволила да осъзнаем факта, че Той по някакъв начин е бил огорчен заради нашето поведение.

Имаме една чудесно красива картина тук. Булката се е оттеглила и дреме, почти заспала, но все пак малко неспокойна, когато се чува почукване на вратата. Това е почукването на възлюбения, който се е завърнал от далечно пътуване и той вика: „Отвори ми, сестро моя, възлюбена моя, гълъбице моя, непорочна моя; защото главата ми е пълна с роса и къдриците ми с нощни капки.” Имаме същата картина в Новия завет в третата глава от книгата Откровение, в която виждаме Господ Исус да чака пред вратата на Лаодикийската църква. Той казва: “Ето, стоя на вратата и хлопам: ако някой чуе Моя глас и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене.Но каква летаргия цари! Колко малко откликват на Неговата милостива молба! И така тук невестата възкликва,

“Съблякох си дрехата; как да я облека? Измих си краката; как да ги оскверня?”

Има някакво раздразнение в това. Защо съм обезпокоена в този час? Защо не дойде в друго време? Съблякла съм си палтото; защо да го обличам сега? Измила съм си краката; защо да ги омърсявам? Това се отнася до източния обичай да се мият краката преди почивка, защото в онази земя са носели сандали и горната част на стъпалото не е била покрита. С други думи, тя не е искала да се размърда дори толкова, колкото да му отвори вратата. Никога ли не сте имали подобни преживявания?

Не си ли бил никога толкова зает със собствените си дела, с търсенето на собственото си удобство, със самоугождаване, че когато Неговият глас те е призовал за час общение и съпричастие с Него, ти наистина си отблъснал Неговите покани, вместо с радост да отвориш широко вратата и да кажеш,

„*Благословен Господи, нищо друго не си струва, освен да се наслаждавам на слънцето на Твоята усмивка, да имам общение с Теб самия?*”

В този случай можем да видим в поведението на невестата доказателство за точно такова състояние на душата. Но след това, докато лежи там и дреме, нито съвсем заспала, нито будна, тя долавя нещо, което раздвижва сърцето ѝ. Тя казва,

„Възлюбеният ми провря ръката си през отвора на вратата.

Няма да разберем сравнението, освен ако не сме запознати с тези източни врати и ключалки. Ключалката беше от вътрешната страна на вратата и имаше отвор, през който собственикът, ако имаше ключа, можеше да бръкне и да използва ключа отвътре, за да отвори вратата. Той идва, но не отваря вратата по този начин. Той е поискал достъп и иска тя да стане и да му отвори. Тя вижда тази ръка да минава през отвора и в момента, в който го прави, сърцето ѝ се развълнува и тя извиква: „О, трябва да го пусна вътре..” И сега тя става и бърза към вратата и дори докато хваща ключалката, тя възкликва,

“Ръцете ми капеха с миро, и пръстите ми с благоуханно миро, върху дръжките на ключалката..

Това се отнася до друг източен обичай. Когато влюбен идвал да посети тази, която е спечелила сърцето му, и откриел, че тя не е вкъщи, или ако е вкъщи, не отговаряла на ухажванията му, той покривал ключалката на вратата със сладкоуханни мехлеми и оставял цветя като знак на своята привързаност. И така булката казва,

„Ръцете ми капеха с миро, и пръстите ми с благовонно миро.

Значи не беше сън; той наистина беше бил там и си беше отишъл. Но тя разтвори вратата, за да може той да чуе нейния вик: „Ела, влез!“, но нямаше никакъв отговор.

“Мои възлюбени,” тя каза, “се беше оттеглил и си беше отишъл.

Любовта е много чувствителна. Проблемът с много от нас е, че не успяваме да разпознаем това. Имаме представа, че Възлюбеният трябва да е готов винаги, когато и ние сме, за време на радост заедно, но не винаги е така. И така, понякога, когато Той дойде до вратата на сърцето, ние на практика казваме: „Не; неудобно е. Не искам да оставям нещата точно сега.“ Но по-късно, когато бихме се насладили на Неговото присъствие, откриваме, че Той си е отишъл. Никога ли не сте имали такива преживявания? Дошъл ли е Той при вас и е казал: „*Искам да седнеш с Мен над Моето Слово; искам да прекараш малко време в молитва; да отхвърлиш другите неща от ума си и да общуваш с Мен*,” и ти си казал: „О, но имам толкова много неща, с които да се занимавам; не мога да го направя сега.“ Много време за себе си, но много малко за Него. И тогава някакъв прекрасен знак на Неговата милост дойде при теб, и ти каза: „О, трябва да отговоря на Неговото сърце,“ и ти отвори вратата, така да се каже, и повика, но Той не беше там.

И знаехте ли някога какво е да продължавате дни и седмици без никакво истинско усещане за Неговото присъствие? “Моят възлюбен се беше оттеглил.” Ако не откликнете на Неговия глас, когато Той дойде при вас с нежна благодат, може да Го търсите дълго време, преди отново да се насладите на общение с Него. Такава е чувствителността на любовта. Той иска да ви накара да почувствате, че Неговата любов си струва, и иска да ви изпита дали наистина сте искрени, когато изповядвате, че желаете общение с Него.

И така, докато историята продължава, тя напуска къщата и излиза в града, търсейки го, и докато си проправя път от улица на улица, може би викайки името му и оглеждайки се насам-натам, и чудейки се къде се е скрил, тя казва,

“Стражите, които обикаляха града, ме намериха, удариха ме, нараниха ме; пазачите на стените ми взеха булото..

Винаги ще трябва да страдате, ако откажете послушание на гласа на Христос, когато Той ви призовава. Винаги ще трябва да бъдете изпитвани, преди да бъде възстановено общението.

Има една дума в Новия завет, която е смутила някои от нашите сестри. В Първо Коринтяни 11 ни е казано, че една християнка, когато участва в поклонение с Божия народ или в публична молитва, или свидетелство, трябва да покрива главата си с було. И хората казват: „Защо булото?“ Библията казва, че булото е нейната

„сила.

Не е ли това странно нещо? В полето на нашата Библия имаме доста особено тълкуване на това. Мисля, че трябва да е било предложено от мъж. Пише:

„Власт, знак, че е под властта на съпруга си.

Но изобщо не мисля, че е това. Този стих, вярвам, обяснява какво означава.

Покривалото на главата ѝ е нейната сила. В какъв смисъл? Погледнете го така. Докато главата ѝ беше забулена, това беше нейната сила, но когато пазачите я видяха да се движи по улиците през нощта, те погрешно разбраха нейния мотив и характер и ѝ отнеха булото. Незабулената жена беше белязана като нечиста и нецеломъдрена; но покривалото на главата ѝ беше знак за целомъдрена и скромна съпруга или девица.

Преди години бях офицер от Армията на спасението. Спомням си, че нашите момичета от Армията можеха да отидат навсякъде с онези малки сини бонета. Никога не съм познавал повече от една през всичките години, в които бях свързан с тях, която да е била обидена от някого на което и да е място, докато е носела това малко боне. Търсил съм изгубените в най-долнопробните кръчми по Варварския бряг на Сан Франциско, и съм ги виждал да влизат с документите си и да преминават от един груб, безбожен мъж към друг, и обикновено никой никога не им е казвал лоша или нечестива дума. Но веднъж пиян моряк се осмели да каже нещо обидно на една от тях, веднага на практика цялата тълпа скочи върху него и го събори и му даде такъв бой, какъвто никога преди не беше получавал; и след това го изхвърли на улицата, за да го прибере полицията. Малкото синьо боне беше силата на момичето от Армията на спасението.

Точно така и покритата глава на жените в онази източна земя. Откритата глава говореше за неморалната жена, докато покритата глава беше нейната сила и показваше, че тя се стреми да живее живот на доброта и чистота. И така тук, тъй като булката е изгубила усещането за присъствието на своя младоженец, тя е заклеймена, сякаш е нечиста и несвята. Този срам я е сполетял, защото не е отговорила веднага на призива на своя младоженец.

Тя се обръща за помощ към дъщерите на Йерусалим, когато утрото настъпва и ги вижда да идват по улицата.

„Заклевам ви, дъщери йерусалимски, ако намерите моя възлюбен, да му кажете, че съм болна от любов..

С други думи,

“*Кажи Му, че сърцето ми копнее за Него; кажи Му, че се разкайвам за безразличието си, за хладността си и за незаинтересоваността си, и Го искам над всичко друго*

Християнино, това ли казва сърцето ти? Ти ли си отстъпил вярващ? Спомняш ли си времена, когато се наслаждаваше на общение с твоя Господ, когато животът с Него беше наистина сладък и скъпоценен? Но уви, уви, това общение е било прекъснато, и ти казваш с Йов, „О, да знаех къде бих могъл да Го намеря!Казва ли сърцето ти днес,

„*Кажи Му, че изнемогвам от любов, че цялото ми същество копнее за Него; искам да се върна при Него, към сладостта на общението?*”

Дъщерите на Йерусалим казват,

„Какъв е твоят възлюбен повече от друг възлюбен, о, ти, най-хубава между жените? Какъв е твоят възлюбен повече от друг възлюбен, че така ни заклеваш??

Този, за когото казваш, че означава толкова много за теб, защо той е повече за теб, отколкото би очаквал някой друг да бъде за нас? Светът казва: „Защо Христос е повече за теб от всеки друг?“

„Кажи ни, за да Го търсим с Теб.“

Тогава веднага тя започва да го възхвалява и да го слави. От десети стих до края на главата с прекрасни източни образи тя възхвалява Неговата доброта, Неговата милост, Неговата готовност да помага, Неговата сила и Неговата нежност. Тя възкликва,

„Моят възлюбен е отличен между десет хиляди.

И когато тя така го хвали, те отново се обръщат и казват,

“*Къде е отишъл? Как така си го изпуснал от поглед, ако той означава толкова много за теб?*”

Не е ли това уместен въпрос? Ако Христос е толкова скъп за вас, ако Той означава толкова много за вас, защо толкова лесно позволявате общението да бъде прекъснато? Защо толкова лесно допускате други неща да навлязат и да възпрепятстват общението?

„Къде е отишъл твоят възлюбен, о, ти, най-красива между жените? Къде се е отвърнал твоят възлюбен? за да го търсим с теб..

И тогава веднага, докато свидетелства за него, тя си спомня последните думи, които той ѝ каза преди онази съдбовна нощ, „Аз съм дошъл в моята градина,” и собственото ѝ сърце беше градината, и тя казва, „Знам къде е той. Моят възлюбен е слязъл в градината си, до лехите с подправки, да пасе в градините и да събира лилии. И веднага той проговаря; той е точно там. Той е чакал и наблюдавал тя да стигне до мястото, където той е бил всичко за душата ѝ, и веднага той възкликва,

„Красива си, о, моя любов, като Тирца, хубава като Йерусалим, страшна като войска със знамена..

И тогава през цялата останала част от главата той я хвали; той изразява своето възхищение от нея, както тя беше изразила своето от него. В глава седма, стихове от едно до девет, той използва един красив образ след друг, за да изрази цялата си наслада от нея. Чудесно е да знаем, че Господ изпитва много по-голяма наслада от Своя народ, отколкото ние самите някога сме изпитвали от Него. Някой ден ще Му се наслаждаваме напълно; някой ден Той ще бъде всичко за нас; но докато сме тук, никога не Го ценим толкова, колкото Той цени нас. Но докато тя слуша израза на любовта му, сърцето ѝ е успокоено; тя изпитва чувство на възстановяване и общение. В стих десети тя казва,

“Аз съм на възлюбения си, и неговото желание е към мене.

С други думи, той не се е обърнал срещу нея. Когато ние се отвърнем от Него, естествената мисъл на сърцата ни е, че Той се е обърнал срещу нас, но Той не го е направил. Ако Той ни позволи да преминем през изпитание, това е като Йосиф, който изпитва братята си, за да види дали има истинско покаяние за грях.

Три пъти в тази малка книга имаме подобни изрази на този, „Аз съм на моя възлюбен и неговото желание е към мен.” Във втора глава, шестнадесети стих, четем,

“Моят възлюбен е мой, и аз съм негова.

Това е много ценно. Можеш ли да кажеш,

“Моят възлюбен е мой, и аз съм Негов?”

С други думи, предал ли си се на Него? Доверил ли си Му се като свой Спасител? Ако си го направил, Той се е отдал на теб. Точно в момента, в който ти се предаваш на Него с вяра, в този момент Той се отдава на теб и идва да живее в сърцето ти. Това е тогава увереността за спасението.

„Моят възлюбен е мой, и аз съм Негов.

И тогава в глава шеста, стих трети, тя казва,

„Аз съм на моя възлюбен, и моят възлюбен е мой.

Това е общение. Аз принадлежа на Него и Той принадлежи на мен, за да можем да се наслаждаваме един на друг заедно. И тогава в десети стих от седма глава четем,

“Аз съм на възлюбения си, и неговото желание е към мене.

Всяко съмнение и всеки страх са изчезнали. Тя е намерила своето удовлетворение в него и той намира своето в нея. Каква прекрасна картина! Дали ще бъде само картина, или ще бъде реалност в нашия живот?

Не е ли факт, че толкова често правим същите неща, които е правила Суламката? Толкова често не се вслушваме в гласа на Младоженеца. Можем да сме толкова заети дори с християнска работа, че да не отделяме време за Него. Мога да съм толкова зает с проповядване, че да нямам време за молитва. Мога да съм толкова погълнат от подготовка на проповеди, че да нямам време да се храня от Словото. Може да попитате: „Е, как можеш да подготвяш проповеди, без да се храниш от Словото?“ Едно е да изучаваш Библията, за да подготвиш обръщение, което да изнеса пред други хора, но съвсем друго е да седнеш тихо в присъствието на Господа и да кажеш:

“*Благословен Спасителю, когато отварям Твоята Книга, искам да чуя Твоя глас, говорещ на сърцето ми. Искам Ти да ми говориш, да се изразиш пред мен с нежни тонове на любов.*

Докато чета с такова отношение, Той говори на душата ми, и докато издигам сърцето си към Него в молитва, говоря с Него. Това е общение.

Не се задоволявайте със знанието за спасението; не се задоволявайте да знаете, че душата ви е вечно сигурна; не се задоволявайте да знаете, че Му служите в някаква малка степен. Помнете, има нещо, което означава повече за Него от цялото ви служение, а именно да седите в нозете Му и да наслаждавате душата си в Неговата любов. Докато четете това описание в шеста глава, то ще ви напомни за пълнотата, която е в Христос. Изглежда, сякаш всяка фигура е изчерпана, за да покаже Неговото чудо.

„Съберете всички славни имена На мъдрост, любов и сила, Които ангели някога са познавали, Които смъртни някога са носили – Всички са твърде незначителни, за да изрекат Неговата стойност, Твърде незначителни, за да представят Спасителя.“

О, да бъде сърцето така заето с Него, че да изгубим от поглед всичко друго, и само Христос да задоволява всяко желание на душите ни!

~ край на глава 6 ~