Тази глава тълкува Песен на песните 4:1-11 като Христос, Небесния Младоженец, изразяващ Своята дълбока любов и възхищение към Своята невяста, която може да представлява Израел, отделни спасени души или Църквата. Авторът подчертава, че Христос вижда Своята невяста като "цялата си прекрасна" и "без петно", не поради нейната присъща красота, а чрез Неговата благодат и красотата, която Той дарява. След това текстът навлиза в конкретни образи, като например "очи на гълъбица", за да илюстрира духовните качества, които Христос вижда в Своите изкупени.
СЛОВА ВЪРХУ ПЕСЕН НА ПЕСНИТЕ
от Х. А. Айрънсайд, Доктор по литература. Автор на „Бележки върху Евреи,” “Лекции върху Римляни,” “Колосяни,” “Откровение,” и т.н., и т.н.
Братя Лоазо, Инк. Депо за библейска истинаОрганизация с нестопанска цел, посветена на делото на Господа и на разпространението на ИстинатаАвторско право @ 1933ГЛАВА ЧЕТВЪРТА ПЕСЕН НА Песен на песните 4:1-11
„Ти си цялата хубава, любезна моя, и няма недостатък в тебе” (Песен на песните 4:7).
Не е странно, че когато мислим за нашия Господ Исус Христос, Небесния Младоженец, душите ни се развълнуват до най-дълбоките си дълбини, но ни е трудно да осъзнаем, че Той има по-голяма любов към нас, отколкото ние някога бихме могли да имаме към Него. И така, тук, в тази четвърта глава на Песен на песните, чуваме младоженеца да изразява на своята възлюбена чувствата на сърцето си към нея, и докато четем тези думи, докато слушаме тези сърдечни излияния, трябва да помним, че говорещият всъщност е нашият Господ Исус Христос, и че на булката може да се гледа по различни начини, както вече видяхме. Пророчески, можем да мислим за булката като за Израел, и Господ Бог да се радва над нея в онзи идващ ден; индивидуално, можем да мислим за булката като представляваща всяка спасена душа, и Господ да изразява Своето възхищение от този, когото е изкупил за Себе Си чрез Своята скъпоценна кръв; или като онази Църква, която Христос възлюби и за която даде Себе Си.
Така можем да видим в тези изказвания Неговата наслада в Неговата Църква.
В стихове от едно до седем от тази четвърта глава ще забележите, че Той се обръща директно към невестата и говори за нейните красоти, както Той ги вижда, по един много прекрасен начин. Образността, разбира се, както в цялата тази книга, е строго ориенталска и надхвърля значително това, което ние, прозаичните западняци, сме свикнали да използваме. И все пак, докато я четем, виждаме, че няма нищо грубо, нищо, което би накарало скромността да се изчерви.
Това е най-пълната, най-възторжена наслада на младоженеца в булката, но всеки израз е в съответствие със святостта на тази благословена книжка.
Първо, той говори за нейния общ вид. Четири пъти в тази глава той ѝ казва за нейната красота. Два пъти той го заявява в стих едно. Той казва: „Ето, ти си прекрасна, любов моя; ето, ти си прекрасна.” В стих седми четем, “Ти си съвършено прекрасна, любима моя; няма петно в теб.. Отново в стих десети, „Колко прекрасна е твоята любов, сестро моя, невесто моя! Колко по-добра е твоята любов от виното!” И все пак тя нямаше красота в себе си, както и ние нямахме красота в себе си. В по-ранна глава я чухме да казва, “Аз съм черна като шатрите на Кедар, като завесите на Соломон.” Но той казва, докато я гледа през очите на любовта, „Ти си цялата хубава.
Не ни ли представя чудното нещо, което нашият Спасител е направил за всеки един от нас, които сме изкупени чрез скъпоценната кръв на Христос? Изобщо нямаше да бъдем спасени, ако не бяхме осъзнали до известна степен нашата собствена окаяност, нашата собствена греховност, нашия непривлекателен характер. Именно поради това ние избягахме при Него за убежище и изповядахме, че бяхме всичко друго, но не и справедливи, всичко друго, но не и красиви. Застанахме рамо до рамо с Йов и извикахме: „По слух бях чувал за Теб; но сега окото ми Те вижда. Затова се отвращавам от себе си и се покайвам в прах и пепел.” (Йов 42:5, Йов 42:6). Ние коленичихме до Исая и възкликнахме, “Аз съм човек с нечисти устни и живея сред народ с нечисти устни.” (Исая 6:5). Ние се присъединихме към Петър и извикахме: „Отдалечи се от мен; защото съм грешен човек, Господи.” (Лука 5:8). Но когато заехме това място на покаяние, на признание на собствената си естествена деформация и непривлекателност, Той ни погледна в Своята благодат и каза: „Ти си съвършен в Моите очи чрез красотата, която Аз съм ти придал..” И сега като тези, които са били измити от греховете си в Неговата собствена скъпоценна кръв, Той ни се обръща по възторжения начин, който имаме тук, „Цялата си прекрасна, Любима моя; няма петно в теб.” Какво! Няма петно в нас, когато бяхме опетнени от грях, когато бяхме замърсени от беззаконие? Някога можеше да се каже за нас: „От стъпалото на крака до главата няма здраво място в него; но рани, и синини, и гнойни язви: те не са били затворени, нито превързани, нито омекотени с елей” (Исая 1:6). И сега Неговите святи очи не могат да намерят нито едно петънце грях, нито някакъв признак на беззаконие. Нека това ни даде да разберем какво е извършила благодатта.
Чудна благодат, колко сладък е гласът, Който спаси нещастник като мен!
Само несравнимата Божия благодат ни е направила така приети във Възлюбения.
Тогава ще забележите, че младоженецът, гледайки своята невеста, говори за нея с най-възторжени думи, като споменава седем различни неща. Първо, той говори за очите ѝ и ѝ казва: „Ти имаш гълъбови очи в косите си.” Какво означава това? Гълъбът беше чиста птица, птицата на любовта и скръбта, птицата, принасяна в жертва на олтара, и така символизираше нашия Господ Исус като небесния. И сега той вижда отразено в своята невеста това, което говори за самия него. “Ти имаш гълъбови очи.” Може да не сме осъзнавали, но гълъбът има много остро зрение.
Наскоро в един източен град, един беден пощенски гълъб падна изтощен върху една от онези високи сгради, и някой, работещ на покрива на сградата, го хвана, напълно неспособен да се издигне. Те откриха прикрепено към него съобщение, което беше изминало над три хиляди мили, и това малко гълъбче беше видяло пътя си през всичките мили, и; беше летяло ли, летяло, докато накрая не донесе съобщението до онзи източен град. Когато нашият благословен Господ ни казва, „Хубава си, любов моя; ето, хубава си; очите ти са като гълъбови под булото ти., това означава не само, че имаме красиви очи, но и очи, бързи да различават скъпоценните и чудни неща, които са скрити за нас в Неговото свято Слово. Откликваме ли на това, или тези гълъбови очи понякога започват да блуждаят, тръгвайки след нещата на един беден безбожен свят?
Той казва, “Косата ти е като стадо кози, които се показват от планина Галаад.” Той има предвид сирийската коза с дългата си копринена козина. Човек може да си представи красотата на сцената – стадо кози там горе по склона на планината. Младоженецът казва: „Косата ти ми напомня за това.“ Косата, в Писанието, е славата на жената. Това е една от причините защо тя не бива да следва стиловете на света и да отрязва своята красота и слава. Спомняте си жената от древността, която обичаше Исус и коленичи в нозете Му, изми ги със сълзите си и ги избърса с косата си. Тя използваше това, което говореше за нейната красота и слава, за да Му служи – на Него, любящия, благословен Спасител. Някои от сестрите ми ще ми простят, ако кажа, че би им било трудно да изсушат нечии крака с косата си! Да, косата ѝ е слава и красота за жената, и, между другото, това е точно причината защо Божието Слово казва на жената да покрива главата си, когато идва в присъствието на Господа.
Когато тя влезе пред Него, Чиято слава изпълва небесата, за да се присъедини към Неговия покланящ се народ, тя трябва да покрие собствената си слава, за да не бъде разсейвано вниманието на никого, а да бъде насочено към Самия Христос.
Когато разберете същността на тези неща, ще откриете, че в тях има красота и привилегия, които премахват всяка законност и също така премахват свободата да следваме собствената си преценка. В Писанието някои неща са заповядани, защото са правилни, а други неща са правилни, защото са заповядани. Когато Той разкрие Своята воля, покорният християнин се покланя на Неговото Слово, уверен, че има причина за това, въпреки че не винаги я разбира. Как Той се радва да съзерцава Своя покорен народ; как Той се прославя в тяхната морална красота!
След това, на трето място, той говори за зъбите ѝ, и може да ни се стори странно, но няма нищо по-красиво от прекрасен набор от перли, полускрити в устата. “Твоите зъби са като стадо овце, които са остригани, които излизат от къпане; от които всяка ражда близнаци и нито една не е безплодна сред тях..” Двата комплекта зъби съответстват на близнаците в тяхната чистота и искряща красота, толкова привлекателни в очите му. И колко важни са зъбите, духовно казано, защото ни говорят за сдъвкване, за способността правилно да схващаме и смиламе храната си. Опасявам се, че има редица беззъби християни от тази гледна точка. Някои казват: „Не знам как става, но другите хора четат Библиите си и намират толкова прекрасни неща, докато аз не намирам много в моята.“ Проблемът е, че имате толкова лоши зъби, не сдъвквате духовната си храна правилно. Чрез размишление ние усвояваме ежедневната си храна. Давид каза: „Моето размишление за Него ще бъде сладко” (Псалми 104:34). Докато Той не ти даде нов комплект духовни зъби, по-добре използвай някои употребявани. Благодари на Бога за това, което други са открили; чети техните книги и придобий нещо по този начин! С течение на времето, ако Му се довериш, Господ ще ти върне зъбите, дори и да си ги изгубил, и ще можеш да се наслаждаваш на истината сам.
Третият стих е най-прекрасен: “Устните ти са като алена нишка и говорът ти е приятен.Това е различно от тази отвратителна практика днес, която кара толкова много жени, разбира се, не последователни християнки, а тези от света и християнки, живеещи на ръба на света, да слагат тази мръсна субстанция на устните си, което ги кара да изглеждат като кръстоска между бедни, пропаднали жени от улицата и циркови артисти.
Ето я червената устна на здравето, на духовното здраве.
“Устните ти са като алена нишка, и говорът ти е приятен.” Защо? Защото това е реч, която е свързана с Него! Булката обича да говори за младоженеца, както християнинът обича да говори за Христос, и устните ѝ са като алена нишка, защото тя възхвалява онази кръв, чрез която е била доведена близо до Бога. Всеки истински християнин ще има устни като алена нишка, защото той с радост изповядва, че дължи всичко за вечността на онази скъпоценна изкупителна кръв на Господ Исус Христос. Не само когато се събираме на Господната трапеза, когато се покланяме в поклонение, докато приемаме хляба и чашата като от Неговата благословена прободена ръка, обичаме да пеем, да говорим и да мислим за кръвта; но винаги!
Навсякъде, по всяко време, вярващият се радва да си спомня, че е бил изкупен за Бога чрез скъпоценната кръв на Христос. Ще откриете аления конец, който минава през цялата тази Книга.
Бог е казал: - „Животът на плътта е в кръвта, и Аз съм ви я дал на олтара за изкупление на душата ви; кръвта е тази, която прави изкупление за душата..” >- “Когато видя кръвта, ще ви отмина.” >- “Ние сме изкупени за Бога чрез скъпоценната кръв на Христос, като на непорочно, неопетнено агне, наистина предузнат от основаването на света, но изявен в тези последни времена за вас.” >- “Кръвта на Исус Христос, Божия Син, ни очиства от всеки грях.
И когато най-накрая се приберем у дома в рая, устните ни все още ще бъдат като алена нишка, защото ще се присъединим към онази нова песен и ще пеем хваленията си на Него, Който беше „заклан и ни е освободил от греховете ни в Своята кръв,” и ще отдадем поклонение на Агнеца, чиято кръв беше пролята, за да бъдем направени царе и свещеници на Бога. О, християнино, ценете кръвта, говорете често за кръвта. Не се задоволявайте с безличната, безкръвна религия на деня. Когато зададете въпроса: „Християнин ли си?“ и получите готов отговор: „О, да; аз принадлежа към църквата“, тогава нека устните ви бъдат като алена нишка и попитайте: „Уповаваш ли се единствено на скъпоценната кръв на Господ Исус за спасение?“ Толкова често ще откриете, че празното изповядване, направено преди малко, е било само празно нещо. Те са християни само по име. Има хиляди около нас, които не знаят нищо за очистващата стойност на кръвта на Исус.
“Твоите слепоочия са като парче нар зад булото ти..” Знаете, че храмът говори за купола на мисълта, и така мисълта на булката е за нейния младоженец. Тя обича да мисли за него, да размишлява върху съкровищата, намерени в неговото слово. Тогава той се наслаждава на нея, както тя се наслаждава на него.
В следващия стих имаме силата на нейния характер, дадена ѝ от божествена благодат. “Шията ти е като Давидовата кула, съградена за оръжехранилище, на която висят хиляда щита, всички щитове на юнаци..” Кулата на Давид, виждате ли, е мястото на отбраната, мястото на силата, а невестата тук е една от онези, които могат да стоят изправени и смело да погледнат света в лицето, уверени в любовта и защитата на своя несравним младоженец. И така, ние сме призовани да бъдем „силен в Господа и в силата на Неговото могъщество.
Главата няма да виси като папур, когато сърцата ни са погълнати от Него. Ще има дързост, която никога не е позната, когато сме извън общение с Него.
И тогава, най-накрая, на седмо място той говори за онова, което разказва за привързаност. „Твоите две гърди са като две млади сърни близначки, които пасат сред лилиите..” Сърцето ѝ е Негово, цялото ѝ същество принадлежи на Него и Той се радва на нея. Можем спокойно да запеем:
„Исусе, Ти си достатъчен >Да изпълниш ума и сърцето; Твоят търпелив живот – да успокои душата; Твоята любов – да разпръсне страха ѝ. >„О, приковай нашия искрен поглед >Така изцяло, Господи, върху Теб; Че, заети с Твоята красота, Никъде другаде да не виждаме.“
Докато се радваме в Него, ще открием, че Той ще се радва в нас. Спомняте си какво написа Фабер:
„Ти да се наслаждаваш толкова на мен И да бъдеш Богът, Който си, Е мрак за моя разум, Но слънчева светлина за моето сърце.“
Не мога да разбера защо Той трябва да каже,Ти си цялата прекрасна, Любима моя; няма петно в теб.” Не мога да разбера такава несравнима благодат, но сърцето ми може да се радва на нея, и затова Го обичам в отговор, защото Той пръв ме възлюби.
След този раздел, в който имаме радостта на младоженеца в булката, в стихове от осми до единадесети имаме неговия призив за общуване със себе си.
Младоженецът би призовал своята булка далеч от всичко друго, което я е занимавало, за да намери в него нейното всичко.“Ела с мен от Ливан, моя невесто, с мен от Ливан: погледни от върха на Амана, от върха на Сенир и Ермон, от леговищата на лъвовете, от планините на леопардите. Ти плени сърцето ми, сестро моя, невесто моя; ти плени сърцето ми с едно от очите си, с една верижка от шията си. Колко прекрасна е любовта ти, сестро моя, невесто моя! колко по-добра е любовта ти от виното! и уханието на мирото ти от всички подправки!Той я вижда на планинския склон. И, нали знаете, планината е място на привилегия, място на красота, на светско величие и слава, но е и място на опасност. Леговището на леопарда е там и лъвската бърлога, и докато я съзерцава там сама, той извиква: „Ела с мен от Ливан. . .от лъвските леговища, от планините на леопардите.
Нашият благословен Господ желае общението на Своя изкупен народ. Колко сладки са тези думи: „Ела с Мен!Той никога не призовава Своя народ от нищо, нито от красивите неща на света, нито от опасните неща (и в крайна сметка, красивото често е най-опасното), просто за да поеме по път сам, но винаги е, „Ела с Мен„, и не можеш да си позволиш, ти, който обичаш Неговото име, да се отдръпнеш, да кажеш: „Има други неща толкова прекрасни, толкова красиви, които душата ми трябва да има; Не мога да ги оставя, за да тръгна с Теб.“ Този, Който умря за теб, Този, Който напусна небесната слава, за да изкупи душата ти, те призовава и казва: „Ела с Мен.” Можеш ли да се отдръпнеш и да кажеш: „Не; това е твърде много да се иска; Не мога да напусна тези обкръжения; Не мога да оставя тези светски глупости; Не мога да напусна това опасно място заради Теб, Господи Исусе?“ Със сигурност няма много любов там. Трябва да паднеш пред Него и да изповядаш греха на своята студенина и безразличие, и да помолиш за нова визия за любовта, която Той прояви на кръста, за да може сърцето ти да се откъсне от всичко останало. Д-р Уотс го е казал:
„Той ме вика от лъвската бърлога, От този див свят на зверове и хора, До Сион, където е Неговата слава, Никой Ливан не е и наполовина толкова хубав. Нито бърлоги на хищници, нито цъфтящи равнини, Нито земни радости, нито земни страдания, Ще задържат краката ми или ще ме принудят да остана, Когато Христос призовава душата ми надалеч.“
Откликва ли сърцето ти на това? Това, което Той желае преди всичко друго, е да види Своя народ да намира удовлетворение в Неговото присъствие.
И тогава в заключителните два стиха от този раздел, стихове десет и единадесет, четем: „Колко прекрасна е любовта ти, сестро моя, невесто моя! Колко по-добра е любовта ти от виното! И уханието на твоите благовония от всички аромати! Устните ти, невесто моя, капят като медена пита; мед и мляко са под езика ти; и уханието на дрехите ти е като уханието на Ливан..” Спомняш си, че в първа глава тя е тази, която каза, поглеждайки нагоре към него: „Ще помним Твоята любов повече от вино.” Сега той е този, който ѝ отговаря и казва,
“Колко по-добра е твоята любов от виното! и миризмата на твоите благовония от всички подправки! Устните ти, о, моя невесто, капят като медена пита: мед и мляко са под езика ти; и миризмата на дрехите ти е като миризмата на Ливан.
Неговият народ трябва да бъде ухаещ със сладостта на Христос.
Казва се за учениците от древността, „Познаха, че са били с Исус,” и ако сме в Неговото присъствие, ще има богато ухание на святост, на небесност, около нас, където и да се намираме.
Един свещеник разказва как пътувал с друг проповедник на покрива на автобус в Лондон, Англия. Докато слизали по бедно изглеждаща улица с голяма фабрика от едната страна, те спрели и забелязали, че вратите на фабриката се отворили и стотици момичета се изсипвали навън, отправяйки се през улицата към столова; изведнъж въздухът се изпълнил със сладко, възхитително ухание. Посетителят казал: „Не е ли забележително това във фабричен квартал тук в Лондон? – такова чудно ухание! Прилича на мирис от голяма градина. Човек не би си помислил да намери такова ухание в този квартал.“ „О, ти не разбираш“, казал приятелят му; „това е една от най-големите фабрики за парфюми на всички Британски острови и тези млади хора работят постоянно сред парфюмите, и навсякъде, където отидат, уханието остава по дрехите им.“
Възлюбени, ако вие и аз живеем в общение с Христос, ако поддържаме връзка с Него, навсякъде, където отидем, Неговото благоухание ще се прояви в живота ни.
~ край на глава 4 ~
БЕСЕДИ ВЪРХУ ПЕСЕН НА ПЕСНИТЕ
от Х. А. Айрънсайд, ЛИТ. Д. Автор на „Бележки за Евреи,” “Лекции върху Римляни,” “Колосяни,” “Откровение,” и т.н., и т.н.
Лоазо Братя, Инк. Депо за Библейска ИстинаОрганизация с нестопанска цел, посветена на делото на Господа и на разпространението на ИстинатаАвторско право @ 1933ГЛАВА ПЕТА ПЕСЕН НА Песен на песните 4:12-1
„Градина заключена е сестра ми, невесто моя; извор затворен, кладенец запечатан. Твоите насаждения са градина от нарове, с приятни плодове; къна, с нард, нард и шафран; аир и канела, с всички тамянови дървета; смирна и алое, с всички най-добри подправки: извор на градини, кладенец на живи води, и потоци от Ливан. Събуди се, северни ветре; и ела, южни ветре; повей над градината ми, за да се разнесат ароматите ѝ. Нека възлюбеният ми дойде в градината си, и да яде приятните си плодове. Дойдох в градината си, сестро моя, невесто моя: събрах смирната си с подправките си; ядох меда си с пчелната си пита; пия виното си с млякото си: яжте, приятели; пийте, да, пийте изобилно, възлюбени." (Песен на песните 4:12-15; Песен на песните 5:1).
НИЕ забелязваме глава след глава как благословеният Господ поставя пред нас нашите привилегии като тези, на които е позволено да влязат в общение с Него, и сега в този малък раздел имаме вярващия (ако го мислите като индивид), или Израел, или Църквата, което и да изберете, изобразен като напоена градина, отделена за самия наш Господ, за да дава плод, който ще бъде за Негова наслада. Това е прекрасен образ, използван в редица други случаи в Писанието. В петдесет и осма глава на пророк Исая Бог изобразява Своя народ като такава градина. В стих единадесети Той казва: „Господ ще те води непрестанно, и ще насища душата ти в суша, и ще угои костите ти: и ти ще бъдеш като напоена градина, и като извор на вода, чиито води не пресъхват..
Това е красива картина. Предимно се отнася за Израел, а морално говори за всеки вярващ, за това, което Бог би искал да види във всички Свои светии, докато ходят с Него. В книгата на пророк Йеремия, глава тридесет и първа, стих дванадесети, четем: „Затова ще дойдат и ще пеят на височината на Сион, и ще се стекат към добротата на Господа, за жито, и за вино, и за масло, и за младите от стадото и от добитъка: и душата им ще бъде като напоена градина; и няма вече никак да скърбят..” Самият Възкръснал Христос е Този, от Когото черпим изобилни запаси от милост и благодат; но замисляли ли сте се някога за собственото си сърце като за градина, в която Той да намери Своята радост? Вашият живот е като градина, която трябва да бъде за Негово удоволствие. Това е образът, който имате тук. Това е младоженецът, който гледа своята булка със сърце, изпълнено с наслада, докато ѝ казва: „*Ти си за мен, ти си като прекрасна градина, която дава своите плодове и цветя за мен, отделена само за мен*
“Затворена градина си ти, сестро моя, невесто; заключен извор, запечатан кладенец..
Ние в Америка харесваме отворени градини, на които всеки може да се наслаждава, но в Сирия и в други части на старата земя те имат много затворени градини, градини, които са оградени със стени. Това е необходимо в някои от тези страни, тъй като в противен случай те биха били унищожени от нападащи същества и разбойници. Сякаш Господ казва: „*Това е, което искам Моят народ да бъде, отделен за Себе Си; Искам те да имат около себе си стената на святостта, защото Аз съм ги отбелязал като Мои собствени.*.” В Псалмите четем, “Господ е отделил благочестивия за Себе Си.” Някои християни се свиват от идеята за отделяне. Ако е само законническо нещо, може да се превърне в чисто фарисейство без сърце в него, но ако е към Него Самия, ако е душата, която излиза към Него, ако човек се отвръща от света от любов към Него, тогава отделянето е наистина много ценно нещо и не е нужно да се мисли за него като за законническо робство, защото то е отделяне за Самия Бог. Може ли човек да си представи по-голяма привилегия на земята от това Той да намира Своята радост в нас и ние да намираме нашата радост в Него?
“Заключена градина е сестра ми, невестата ми..” Как Сатана обича да събаря стената, да унищожава този принцип на свято отделяне, който би пазил сърцата ни само за Господа; но каква загуба е това за собствените ни души и каква загуба означава това за Него, когато Неговият народ стане като градина, стъпкана, така да се каже, от всеки пътник. Ето в какво се превръща християнинът, който не спазва пътя на отделянето.
След това забележете следващата фигура, „Затворен извор, запечатан кладенец.” Чистата вода е много ценно нещо в Далечния изток и толкова често, когато се открие извор, той бива ограден, покрит и заключен, а собственикът му пази ключа, за да може да отиде и да пие, когато пожелае, и водата се пази от замърсяване и разхищение.
Това е, което нашият Господ би искал да има в Своя народ. Той е дал Своя Свети Дух да живее в нас, и Светият Дух Сам е Изворът на Вода във всяко сърце на вярващ, за да бъдем за Негова хвала и за Негова слава. Тази жива вода в градината, разбира се, ще доведе до изобилни плодове и цветя.
„Твоите насаждения са градина от нарове, с приятни плодове; къна, със спиканард.
Овощната градина предполага повече от обикновена градина с красиви цветя; не само нещо красиво за гледане, или нещо, което е ароматно за сетивата, но и нещо плодотворно. Какъв скъпоценен плод се ражда от вярващия; какъв скъпоценен плод се намира в сърцето на този, който е отдаден на Бога! Във Филипяни едно, апостолът казва на тези скъпи светии, че е сигурен, че Бог, Който е започнал доброто дело в тях, ще го извърши до деня на Исус Христос. В стихове девет до единадесет от тази глава, той казва: „И затова се моля, вашата любов да изобилства все повече и повече в познание и във всяко проницание; за да изпитвате нещата, които са превъзходни; да бъдете искрени и без препънка до деня на Христос; изпълнени с плодовете на правдата, които са чрез Исус Христос, за слава и хвала на Бога..
Струва ми се, че всеки би трябвало да разбира, че живот, посветен на Бога, е живот, който принася плодовете на праведността.
Любов, чистота, доброта, сладост, добросърдечност, състрадание и внимание към другите, всички тези неща са красивите плодове, които растат в тази градина, когато живата вода правилно опложда почвата. В Галатяни 5:22 имаме дълъг списък на плода на Духа. Предизвикайте собственото си сърце, като попитате: „Дали произвеждам такъв плод за Него, ‘Любов, радост, мир, дълготърпение’?” Това е това търпение, нали знаете, което ви прави готови да издържите. После има „кротост, доброта, вяра, кротост, въздържание.” Това е възхитителният плод, който нашият Господ търси в живота на Своите хора. Той би искал всеки един от нас да бъде градина, която да дава такъв плод.
Тази дума, преведена „овощна градина” е наистина подобно на персийската дума за „Рай, и това може да подсказва, че както Бог има рай горе за Своите хора, където те ще споделят Неговата радост за цяла вечност, така и сърцето на вярващия, когато то дава плод като този, е за Бога рай, където Той намира Своята радост и Своето наслаждение. Чудя се дали мислим достатъчно за тази страна на нещата. Не сме ли склонни да станем егоцентрични и просто да мислим за Бога като за някой, който ни служи, за благословения Господ Исус, който дава Себе Си за нас, умира за нас, възкръсва отново за нас, подхранва душите ни, води ни през пустинята на този свят и ни довежда най-накрая до слава? Някои от химните, които пеем, са почти изцяло заети с благословенията, които идват при нас, но те изобщо не се издигат до висотата на християнското общение.
Когато спрем да мислим какво Бог прави за нас и по благодат се стремим да обожаваме Този, Който прави всичко това за нас, и позволяваме животът ни да се излива към Него като благодарствено приношение в хвала и поклонение, тогава наистина се издигаме до висотата на нашите християнски привилегии. Тогава Той събира тези сладки и прекрасни плодове в Своята градина. Това не е само плод, с който Той се храни, но е и това, което дава удовлетворение във всеки смисъл. „Къна, с нард, нард и шафран; аир и канела, с всички тамянови дървета; смирна и алое, с всички главни подправки.” Някои от тези растения излъчват аромата си, когато дъждът и росата падат върху тях; някои от тях изпращат нежен аромат, когато слънчевите лъчи ги затоплят. Други никога не изпускат, никога не отделят аромата си, докато не бъдат прободени и сокът не потече. Така е и с нашия живот. Нуждаем се от всякакви разнообразни преживявания, за да можем да проявим благодатта на Христос в нашето поведение, и не само че трябва да бъдем за Негово удоволствие в смисъла, в който говорих, но трябва да бъдем и за Негова служба, като разгласяваме Неговата благодат на един изгубен свят.
В следващия стих четем, “Извор на градини, кладенец на живи води и потоци от Ливан.” Нека видим дали можем да го съотнесем. Там е Ливан, тази гръбначна планинска верига на Палестина, с връх Хермон на север, покрит със сняг. Потоците, спускащи се от Ливан, потъват в земята и докато правят това, извори извират тук-там в долини и падини на повърхността на земята, и така живата вода потича, за да освежи жадната почва. Живата вода представлява, както знаем от Евангелието на Йоан, благословения Свети Дух. Нашият Господ Исус каза,
“Ако някой жадува, нека дойде при Мен и да пие. Който вярва в Мен, както е казало Писанието, от него ще потекат реки от жива вода. А това каза Той за Духа, Когото щяха да приемат вярващите в Него; защото Светият Дух още не беше даден, понеже Исус още не беше прославен.” (Йоан 7:37-39).
Сега Божият Дух, слизайки отгоре, влиза в най-съкровеното ни същество и тогава имаме живата вода, извираща за вечен живот. Сърцата ни са освежени и зарадвани, и живата вода в изобилие извира от нас за благословение на един изгубен свят наоколо. Не е ли това една красива картина? Мой братко, моя сестро, какво знаеш за този живот в пълнотата на Светия Дух? Твърде много от нас изглеждат доволни да знаят, че греховете им са простени, че имаме надежда за небето, основана на някакво свидетелство, което сме получили от Светото писание. Но то е повече от това. Не трябва просто да имаме уверението за собственото си спасение, но всеки от нас трябва да бъде като напоени градини за Него, с потоци, извиращи за освежение на умиращи мъже и жени навсякъде около нас.
В каква степен животът ти докосва другите?
До каква степен сте използвани от Бога, за да спечелите други души за Христос? Ако трябва да признаем, както мнозина от нас биха го направили, че никога не сме имали привилегията да спечелим нито една душа, че доколкото ни е известно, никога още не сме дали свидетелство на някого, който наистина е бил благословен в своето идване при Христос, нека предположа, че трябва да има нещо, което възпрепятства изтичането на живата вода. Възможно ли е големи камъни от светскост, егоизъм, гордост, плътскост, греховна глупост или алчност буквално да задушават извора на живата вода, така че да има само малко капене, когато би трябвало да има чудесно изливане? Ако случаят е такъв, търсете по благодат да разпознаете тези пречки и да се справите с тях една по една. Долу светскостта, долу гордостта. Кой съм аз, за да се гордея? С какво имам да се гордея?И какво имаш, което да не си получил?” - Далеч от плътското, - Далеч от себелюбието, - Далеч от алчността, - Далеч от живота за собствените ми интереси. Нека отсега нататък живея единствено за Него, Който проля скъпоценната Си кръв за мен и ме изкупи за Себе Си. Докато по този начин се справям с тези неща, които възпрепятстват изтичането на живата вода, аз самият ще навляза в ново, живо, благословено и прекрасно преживяване, и моето свидетелство тогава ще бъде за благословение на тези около мен, и животът ми ще бъде най-добър за Него.
Имаше известен въпрос относно самоличността на първия говорител в шестнадесети стих. Много е очевидно, че този, който говори в последното изречение, е невестата, но дали е невестата или младоженецът в първата част на стиха? “Събуди се, северни ветре; и дойди, южняко; повей над градината ми, та да се разнесат ароматите й..” Ако говори младоженецът, то той е този, който призовава ветровете да духат върху това, което той нарича, „моята градина,” сърцето на неговата невяста, за да бъде тя в най-доброто си състояние за него. Ако, от друга страна, както аз лично съм склонен да вярвам, говори невястата, тогава това показва нейното копнеещо желание да бъде всичко, което той би искал тя да бъде. Скъпо Божие дете, това ли е твоето желание? Копнееш ли да бъдеш всичко, което Христос би искал да бъдеш, или все още си подтикван/а от светски и егоистични мотиви, които пречат на общението ти с Него? Послушай тези думи отново, докато си ги представяме като идващи от устните на невястата, “Събуди се, о северен вятър.” Това е студеният, горчив, пронизващ, зимен порив.
Естествено, тя би се свила от това, както всички ние бихме го направили, и все пак студът на зимата е толкова необходим, колкото и топлината на лятото, ако ще има съвършенство в плододаването. Сякаш тя казва: „Благословен Боже, ако е необходимо, нека Твоят Дух да ме осени чрез изпитания и скръб, трудности и недоумение; отнеми от мен всичко, на което съм се доверявал от човешка гледна точка; лиши ме от всичко, ако желаеш; остави ме студен, гол и сам, освен с Твоята любов, но извърши Твоята воля в мен.*."
Най-добрите ябълки се отглеждат в северни климати, където трябва да се справят със скреж и студ. Отглежданите в полутропически страни са склонни да бъдат безвкусни и безлични. Нужен е студът, за да разкрие вкуса. И така е и с нашия живот. Имаме нужда от северните ветрове на несгодите и изпитанията, както и от южните зефири, толкова приятни за нашата природа. Самите неща, от които се свиваме, са преживяванията, които ще работят в нас, за да произведат мирните плодове на праведността. Ако всичко беше лесно, меко и красиво в живота ни, той би бил безличен; щеше да има толкова малко в него за Бога, което би могло да зарадва сърцето Му; и затова трябва да има северен вятър, както и южен. Но, от друга страна, имаме нужда и от южния вятър, и нашият скъпоценен Господ смекчава ветровете за всеки един от нас. “Събуди се, северни ветре; и ела, южняко; повей над градината ми, та да потекат ароматите ѝ..” Благословено нещо е да бъдеш в това състояние на душата, където можем просто да Му се доверим.
Чарлз Спърджън разказва за човек, който имал думите „Бог е любов“ изрисувани на ветропоказателя си. Някой казал: „Това е странен текст за поставяне там. Искаш ли да кажеш, че Божията любов е толкова променлива като вятъра?“ „О, не“, казал другият; „Имам предвид, че независимо откъде духа вятърът, Бог е любов.“
Не забравяйте това. Може да е северният вятър на загубата, когато най-скъпите и най-добрите ви бъдат отнети от вас, но „Бог е любов.” Може да се случи, че студеният вятър на това, което светът нарича нещастие, ще помете като страшен циклон всичко, което сте натрупали през годините, но „Бог е любов,” и е писано, “Господ има Своя път във вихрушката и в бурята, и облаците са прахът на нозете Му” (Наум 1:3).
Може би сте си задавали въпроси като този, „Защо Бог е допуснал страданията, които трябваше да преживеем? Защо е допуснал тези седмици и месеци без работа и всичко да се изплъзва, спестяванията от години да са изчезнали?“ Скъпо Божие чедо, Той не дава отчет за никое от Своите дела сега, но,
Когато застанеш с Христос в слава, Поглеждайки над завършената история на живота,
тогава Той ще ти го изясни и ще разбереш защо е позволил студеният вятър да духа над Неговата градина, както и южният вятър, и ако се поклониш пред Него сега и признаеш Неговата неизменна любов, може би Той ще може да ти повери повече южни зефири, отколкото обикновено преживяваш. Ние не сме достатъчно подчинени на Божията воля. Трябва да научим урока, че „Всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога, на тези, които са призвани според Неговото намерение” (Римляни 8:28).
„Събуди се, о, северен ветре; и ела, южни ветре; повей над градината ми, та да се разнесат благоуханията ѝ..” С други думи, “*Всичко, Господи, което ще ме направи по-добър християнин, по-отдаден светец; всичко, което ще ме направи по-вярно Твое дете, така че Ти да намериш Твоята наслада в мен*.” Това ли е твоята мисъл? И тогава тя поглежда нагоре към лицето на своя младоженец и казва: „Нека моят възлюбен дойде в градината си и да яде приятните си плодове.
Как Той се радва да получи такава покана от Своя народ. Той ѝ отговаря незабавно, защото първият стих от пета глава наистина принадлежи към този раздел. Тя щом казва, „Ела,” след което той отговаря, “Дойдох в градината си, сестро моя, невесто моя: събрах смирната си с ароматите си; ядох питата си с меда си; пих виното си с млякото си: яжте, приятели; пийте, да, пийте и се опивайте, възлюбени..
Завършва със сцена на възторжено общение. И когато погледнеш нагоре към Възлюбения на сърцето си и кажеш: „Влез в Твоята градина и яж Твоите приятни плодове,” Той веднага ще отговори, “Аз съм дошъл.” Никога няма да се налага да чакате; никога няма да се налага да Му отправяте втора покана. Ако имате време за Него, Той винаги има време за вас.
~ край на глава 5 ~
***