Глава 29: # Глава 28: Дете към Баща
Резюме
Тази глава анализира Филипяни 2:22-24, като се фокусира върху похвалата на Павел за службата на Тимотей в евангелието. Авторът обяснява, че Павел описва доказания характер и отдаденост на Тимотей като на син, който служи с баща си. Текстът подчертава умишленото изразяване на Павел, за да представи Тимотей като събрат „роб на Христос Исус“, като набляга на техния споделен, абсолютен ангажимент към Господа, а не на йерархична връзка. Главата призовава читателите да приемат тази концепция за „роб на Христос Исус“, характеризираща се с пълно послушание и готовност да служи във всяко качество. Тя възхвалява примерния характер на Тимотей за приоритизирането на „нещата на Христос Исус“ пред личните интереси – качество, което Павел противопоставя на други. Обсъждат се и плановете на Павел да изпрати Тимотей и да посети сам, като се отбелязва, че личните притеснения, когато са балансирани, не отвличат от предаността към интересите на Христос.
Глава 28: Дете към баща ===============================
От:Размишления върху Филипяни: Жертви на радост
Разказвач: Крис Джентри
Продължителност: 5 мин.
Филипяни 2:22‑24 • 5 мин. четене • учебен клас: 10
Слушайте тази статия
Слушайте от:
Но вие знаете неговата изпитана вярност, че като син с баща, той е служил с мен в благовестието. Него прочее се надявам да изпратя скоро, щом видя как ще стане с мен. Но аз се надявам на Господа, че и аз самият ще дойда скоро.
Но вие знаете неговата изпитана вярност, че като син към баща, той е служил с мен за благовестието. Затова, от една страна, се надявам да го изпратя веднага, щом видя какво ще стане с мен. От друга страна, аз съм убеден в Господа, че и аз самият ще дойда скоро.
Филипяни 2:22-24 22Но вие знаете неговата изпитана вярност, че като син с баща, той е служил с мене в благовестието. 23Него прочее се надявам да изпратя скоро, щом видя как ще стане с мене. 24Но аз се надявам на Господа, че и аз сам скоро ще дойда. (Филипяни 2:22-24)
Докато размишлявах върху Писанието, което е пред нас сега, получих писмо от един скъпо обичан брат, разказващо как неговият син, единствен и обичан син, все още доста млад, е проповядвал евангелието с баща си на открито. Докато четях за радостта, която това е донесло на бащиното сърце, и за неговата благодарност към Бога за такава привилегия, по-добре разбрах думите: „Като дете на баща, той е работил усърдно с мен за евангелието.“ И може би само този, който е изпитал тази радост, може напълно да вникне в мислите на Апостола в този стих.
В първото цитирано изречение конструкцията на гръцкото изречение е нарушена; и някои смятат, че Апостолът е искал да каже, когато е започнал това изречение: „че, както дете служи на баща, така той ми служи в евангелието.“ Но след първите две или три думи той е почувствал, че това поставя Тимотей в по-ниско положение, и „с тази красива учтивост, която е характерна за него“, той избягва това, „и вмъква „с“ пред „мен“, нарушавайки конструкцията, но с възхитителен ефект.“ (Воън).
Може би си спомняте, че Посланието започна: „Павел и Тимотей, роби на Христос Исус.“ (Фил. 1:11Павел и Тимотей, слуги на Исус Христос, до всички светии в Христос Исус, които са във Филипи, с епископите и дяконите: (Филипяни 1:1)). Думата, обикновено превеждана като „служа“ в първия параграф на стих 22, е глаголът „да робувам“, образуван от съществителното „роб“, намерено в първия стих на нашето Послание. Поради тази причина ние го преведохме: „той е робувал с мен за евангелието.“ В началото на Посланието, Павел и Тимотей ни са представени като събратя-роби на един и същ Господар: така че не би било редно да се предполага, че Тимотей „е робувал за Павел.“ (И все пак нека винаги помним, че Гал. 5:1313Защото вие, братя, бяхте призовани към свобода; само не използвайте свободата като повод за плътта, но чрез любов служете един на друг. (Галатяни 5:13) казва: „Чрез любов робувайте един на друг.“) Но в нашата част, Павел добавя малката дума „с“ преди „мен“, така че отново прави Тимотей свой събрат-роб. Павел не беше наемник, нито Тимотей: и двамата бяха роби. Никой от тях не беше свой собствен, защото всеки беше купен с цена: и те се радваха да изповядват, че принадлежат абсолютно и изцяло на Господа, Който ги е купил.
Страхувам се, мои възлюбени братя и сестри, че малцина от нас днес са вникнали в това какво означава това. Можеш ли, скъпи читателю, честно и наистина, пред Бога, да кажеш: „Аз съм роб на Христос Исус“? Негов, и само Негов, да отидеш където Той изпраща, където и да е това: Негов, и само Негов, да правиш каквото Той иска, колкото и незначително и унизително да е това? Смея да предположа, че работниците в обширните жетвени ниви не биха били толкова жалко малко, ако днес имаше повече служители на Господа, които не само разбираха, но и действаха в послушание на истината, че сме „роби на Христос Исус“; и които бяха готови да „робят за евангелието“. Тези тържествени истини, върху които размишлявахме във Филипяни, трябва да са достатъчни да ни събудят от самодоволството и самоудовлетворението, които изглежда са се настанили у толкова много от нас.
Филипяните светии познаваха Тимотей отдавна и знаеха, че у него нямаше самодоволство или себеугождение: те знаеха какъв е бил доказан, те знаеха неговия характер: не беше наистина необходимо Павел да говори така, но той се радва да им напомни за този млад мъж, с когото нямаше никой единомислен: един, който търсеше това, което е от Христос Исус, в ден, когато трябваше да каже: всички търсят своето си. Колко различен беше Тимотей — „робът на Христос Исус.“ О, дано Божият Дух можеше да запише тези четири думи за теб и за мен!
Стих 24. „Този“, с ударение – „И тъй, него се надявам да изпратя веднага, щом видя какво ще стане с мене.“ Ударението върху „Този“ носи със себе си още по-голяма похвала и препоръка за Тимотей. Понякога се чудя (с радост) как Духът на моя Бог толкова се радва да хвали Божиите хора, когато може да го прави: и понякога се чудя (със скръб) как изглеждаме толкова готови да виждаме грешките и недостатъците един в друг, вместо добрите и верни качества, които техният Господ вижда: и така сме по-склонни да обвиняваме, отколкото да хвалим.
Трябва да забележим разликата между „нещата на Христос Исус“, (ст. 21), и „нещата, които се отнасят до мен.“ (стих 23). „За истинския ученик, в неговото истинско състояние, нещата на Христос Исус са, като такива, върховният интерес.“ Но нещата, отнасящи се до Павел, също представляват интерес за Павел, и за тези, които го обичаха: нито по някакъв начин намаляват всеотдайната преданост що се отнася до нещата на Христос Исус.
И така, нека се научим да разглеждаме Неговите неща и нещата, които се отнасят до нас, в правилната им светлина.
„От една страна,“ (Деяния 21:4040И когато му даде разрешение, Павел застана на стълбите и махна с ръка на народа. И когато настана голяма тишина, той им проговори на еврейски език, казвайки, (Деяния 21:40)) Павел се надяваше да изпрати „този“,—Тимотей—да бъде с неговите скъпи филипийски братя, но „от друга страна той е „убеден в Господа“, (отново срещаме този прекрасен израз), „че и аз самият ще дойда скоро.“ Нямаме запис дали това „убеждение“ се е изпълнило или не: това е едно от онези неща, които Господ е сметнал за добре да остави неразказани: но няма да мине много време, докато срещнем тези скъпи светии горе: и ако е прилично и правилно, отговори ще бъдат дадени на много от тези въпроси, които са скрити от нас сега.
Нямам никой единомислен, който да се грижи с истинско чувство как вие се справяте. Защото всички търсят своето си, а не нещата на Исус Христос. Филипяни 2:20-21 20Защото нямам никой единомислен, който естествено да се грижи за вашето състояние. 21Защото всички търсят своето си, а не нещата, които са на Исус Христос. (Филипяни 2:20‑21) (Дж. Н. Д.)
[Натиснете тук, за да покажете връзки към теми в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))
