Глава 22: Седем стъпки надолу ================================
От:Размишления върху Филипяни: Жертви на радост
Разказвач: Крис Джентри
Продължителност: 10 мин.
Филипяни 2:5‑8 • 9 мин. четене • учебен клас: 8
Слушайте тази статия
Слушайте от:
„Нека този ум да бъде във вас, който беше и в Христос Исус: Който, като беше в Божия образ, не счете за грабеж да бъде равен на Бога, но се отказа от Себе Си, като взе образа на слуга, и стана подобен на човеците; и по вид се намери като човек, смири Себе Си и стана послушен до смърт, дори смърт на кръст.“
„Имайте в себе си същото мислене, което беше и в Христос Исус: Който, бидейки в образа Божий, не счете за грабеж да бъде равен с Бога, но Себе Си опразни, като прие образ на слуга, и стана подобен на човеците; и по вид се намери като човек, смири Себе Си, като стана послушен до смърт, дори смърт на кръст.“
Филипяни 2:5-8 5Имайте в себе си тоя дух, който е бил и в Христа Исуса: 6Който, като беше в Божия образ, не счете за грабеж да бъде равен на Бога: 7Но се унижи Сам, като прие образ на раб, и стана подобен на човеците: 8И като се намери по външност като човек, смири Себе Си, и стана послушен до смърт, даже смърт на кръст. (Филипяни 2:5-8)
„Имайте в себе си същото мислене, което беше и в Христа Исуса: Който, бидейки в образа Божий, не счете за грабеж да бъде равен на Бога,“
В последната ни медитация говорихме за седемте стъпки надолу на нашия Господ: и сега се опитахме да покажем тези стъпки.
Размишлявали сме върху тази първа стъпка: „Той се изпразни.“ Спомнете си, когато Той беше в образа на Бог, Той се изпразни. Любовта Го накара да се изпразни: да се изпразни от цялата Си външна слава: но нека помним, че Той никога не е преставал да бъде Бог. Онова Младенец в яслите беше Емануил, „Бог с нас“, точно толкова истински Бог – поддържащ всичко чрез словото на Своята сила, както когато всичко беше създадено от Него и за Него.
Но преди да размишляваме върху тези по-нататъшни стъпки надолу, нека спрем и си припомним защо Божият Дух ни е дал тази удивителна гледка на пътя на вечния Божий Син от най-високите върхове на Славата, до най-ниските дълбини на позора и страданието, до които беше възможно да се стигне. Възлюбени, това е, за да можем ти и аз да съзерцаваме тази чудна гледка и така умът, който беше в Христос Исус, да се формира в нас. Ние обичаме да се изкачваме: Той слезе: това е умът, който бихме желали да имаме, ако искаме да бъдем като Него, докато сме тук долу. Нека Господ ни помогне да помним това, докато размишляваме върху Неговите оставащи шест стъпки надолу!
Не само че Той се изпразни от цялата Си външна слава в образа на Бога: но Той прие образа на роб. Той можеше да приеме образа на император или на могъщ цар, в богатство и разкош: но не, по Свое собствено действие, (защото мисля, че гръцкият текст предполага това), Той се изпразни и съзнателно прие образа на роб. И забележителното е, че думата „образ“ е същата дума като в предишния стих: „Който, бидейки в образа на Бога“ (ст. 6). Както видяхме, това означава не външен образ, а вътрешно, същностно качество. Той не беше като актьор, който може да се облече като роб: макар наистина да Го виждаме във външния характер на роб в тринадесета глава на Йоан, където Той свали дрехите Си, взе кърпа и се препаса, и извърши работата на роб – измиването на краката. И Петър напълно осъзна това, вярвам, и го имаше предвид, когато написа: „Облечете се със смирение“ (1 Петър 5:55Също така, вие, по-млади, покорявайте се на по-старите. Да, всички вие бъдете покорни един на друг и се облечете със смирение; защото Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат. (1 Петър 5:5)): защото това може добре да се преведе: „Препашете се с робска престилка“; защото думата в своята съществителна форма означава това. Тук виждаме вътрешното, същностно качество, самия дух на нашия Господ, който сияе, за да можем да Го съзерцаваме с удивление и благоговение.
Но може би еврейският слуга в Изх. 21 разказва историята най-добре. Той трябваше да служи шест години, но на седмата година „той ще излезе свободен без нищо.“ Но еврейският слуга (а това означава роб) може да каже: „Обичам господаря си, жена си и децата си; няма да изляза свободен: тогава господарят му ще го доведе при съдиите; ще го доведе и до вратата, или до стълба на вратата; и господарят му ще пробие ухото му с шило; и той ще му служи завинаги“ (Изх. 21:5-65И ако слугата ясно каже: Обичам господаря си, жена си и децата си; няма да изляза свободен: 6Тогава господарят му ще го доведе при съдиите; ще го доведе и до вратата, или до стълба на вратата; и господарят му ще пробие ухото му с шило; и той ще му служи завинаги. (Изход 21:5‑6)). Това прободено ухо беше залогът и доказателството, че той ще бъде негов роб завинаги. А тези прободени ръце, крака и страна разказват същата история за „Христос Исус: Който.... се изпразни и прие образа на роб.“
Но чий роб е Той? „Обичам господаря си... Той ще Му служи завинаги.“ Във Филипяни е оставено да се подразбира на кого е роб Той: и е вярно, че Той каза: Не дойдох да Ми служат, а да служа: и това беше за нуждите на хората; и днес на Своя трон, Той все още ни служи, нашият Застъпник и наш Ходатай: и дори след като се беше върнал в Славата, когато Неговите служители излязоха и проповядваха навсякъде, почти последните думи на евангелието, което Го представя като „съвършения Слуга“ (Ис. 42:1919Кой е сляп, освен Моят слуга? Или глух, както Моят пратеник, когото изпратих? Кой е сляп като онзи, който е съвършен, и сляп като слугата Господен? (Исая 42:19)) са: „Господ работеше с тях“ (Марк 16:2020А те излязоха и проповядваха навсякъде, като Господ работеше с тях и потвърждаваше словото с придружаващи знамения. Амин. (Марк 16:20)). И така, виждаме Го все още да служи и все още да работи: но нека помним, че Той не е роб на хора, а на Бога — „Обичам господаря си,“ (Изх. 21:55Но ако слугата ясно каже: Обичам господаря си, жена си и децата си; няма да изляза свободен: (Изход 21:5)) както го е казал еврейският слуга.
И следващата стъпка, която трябва да проследим, е: „Дошъл в човешко подобие.“ Може би бихме могли да преведем това като: „Роден в човешко подобие“, защото обикновено използваме „роден“, за да преведем същата дума в Гал. 4:44А когато се изпълни времето, Бог изпрати Своя Син, роден от жена, роден под закона, (Галатяни 4:4). Но „дошъл“ вероятно е по-близо до значението. Думата „подобие“ е третата дума, спомената в последното ни размишление: Хомойома. Това е същата дума, която се използва в Рим. 8:33Защото това, което законът не можа да извърши, понеже беше безсилен поради плътта, Бог го извърши, като изпрати Своя Син в подобие на греховна плът и заради греха осъди греха в плътта: (Римляни 8:3): „Бог изпрати Своя Син в подобие на греховна плът.“ Неговият външен вид беше точно като на човек сред хората. Юда трябваше да даде знак на онези, които дойдоха да Го хванат, защото нямаше нищо във външния Му вид, което да Го отличава особено от другите хора, като ореола, който виждаме на картините. Той дойде „в човешко подобие“.
Четвъртата стъпка надолу е: „намирайки се по образ като човек“ (ст. 8). Мисля, че думите „намирайки се“ имат същото значение като в Лука 17:1818Не се намериха ли други да се върнат да прославят Бога, освен този чужденец? (Лука 17:18): „Не се намериха ли други да се върнат да прославят Бога, освен този чужденец.“ Вижте също Деяния 5:3939Но ако е от Бога, не можете да го съборите; да не би случайно да се окажете, че се борите дори против Бога. (Деяния 5:39) и 2 Кор. 5:33Ако наистина, облечени, не се окажем голи. (2 Коринтяни 5:3). Думата „образ“ тук е *схема* (scheema), означаваща външен вид. Най-чудното е, че Той прие форма на роб, вътрешните, същностни качества на роб — но беше намерен по външен вид като човек. Може би не трябва да казваме „като човек“: защото никога не е имало човек като Този Човек: защото Той беше истински Бог. И все пак Той имаше човешки вид: „Доволен като човек да живее сред хора, Исус, нашият Емануил.“ Исая беше извикал: „О, да би разкъсал небесата, да би слязъл,“ (Исая 64:11О, да би разкъсал небесата, да би слязъл, та планините да се стопят от Твоето присъствие! (Исая 64:1)) и точно това направи Господ Бог Всемогъщият: Той наистина слезе: но Той слезе, „намирайки се по образ като човек“ (ст. 8). Но през цялото време, докато Той стъпваше по нашия тъжен свят, Той все още беше „Емануил“: „Бог с нас.“
Следващата стъпка е: „Той смири Себе Си“ (ст. 8). Може би по-точно: „Той се направи нисък“, или: „Той се направи много нисък“. Думата се използва в стари писания, говорейки за река Нил: „тя тече ниско“. Като Бог, Той се изпразни: като Човек, Той се направи нисък. Това е по-нататъшна стъпка надолу, отколкото да бъде намерен в образ на човек: защото, както отбелязахме, Той можеше да бъде намерен в образ на човек и да избере да бъде император или могъщ цар: Той можеше да избере почит и богатство: но не така: „Той се направи нисък“, „Той смири Себе Си“ (ст. 8). Той можеше да каже: „Аз съм кротък и смирен по сърце“ (Мат. 11:2929Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене; защото Аз съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си. (Матей 11:29)). Но нека си спомним, че това е „Високият и Издигнатият, Който обитава вечността, Чието име е Свято“ (Ис. 57:1515Защото така казва Високият и Издигнатият, Който обитава вечността, Чието име е Свято: Аз обитавам на високо и свято място, но също и с онзи, който е със съкрушен и смирен дух, за да съживя духа на смирените и да съживя сърцето на съкрушените. (Исая 57:15)). След като размишляваме върху Неговия път надолу, можем по-добре да разберем Неговите думи, които следват: „Аз обитавам на високо и свято място, но също и с онзи, който е със съкрушен и смирен дух“ (Ис. 57:1515Защото така казва Високият и Издигнатият, Който обитава вечността, Чието име е Свято: Аз обитавам на високо и свято място, но също и с онзи, който е със съкрушен и смирен дух, за да съживя духа на смирените и да съживя сърцето на съкрушените. (Исая 57:15)). Колко много от нас се нуждаят да се взират в Него, докато в някаква степен не се променим в същия образ и да имаме в себе си същия ум, който беше и в Христос Исус.
И сега стигаме до това, което бихме предположили, че е последната стъпка, която Той би могъл да предприеме: „Ставайки послушен до смърт.“ Той беше приел образа на роб; а делът на роба беше послушанието: и Той показа Своето послушание, дори до смърт. Нашата Оторизирана версия може да бъде погрешно разбрана, че Той е бил послушен до смърт. Но това беше послушание към волята на Неговия Отец, дори до смърт. Нашият Господ беше казал: „Никой няма по-голяма любов от тази, да даде живота си за приятелите си“ (Йоан 15:1313Никой няма по-голяма любов от тази, да даде живота си за приятелите си. (Йоан 15:13)). И Неговата смърт на Голгота не само прояви Неговата несравнима любов, но и Неговото предано послушание.
Възможно ли е да има още една стъпка надолу, отвъд смъртта? Ние не бихме си помислили така: но Отец, Който погледна с пълно удоволствие на целия този път, вижда още една стъпка. Той не само стана послушен до смърт: но тази смърт беше смърт на кръст. Тази последна стъпка разкрива ужаса, кошмара, срама, мъката на смъртта, на която Той стана послушен. Виждаме по-добре силата на думите, които разкриват тази последна стъпка, когато размишляваме върху Писания като 1 Кор. 1:2323А ние проповядваме разпнатия Христос, Който е съблазън за юдеите и глупост за езичниците; (1 Коринтяни 1:23): „Разпнатият Христос, съблазън за юдеите и глупост за езичниците“; Гал. 5:1111А аз, братя, ако още проповядвам обрязване, защо още ме гонят? Тогава съблазънта на кръста е премахната. (Галатяни 5:11): „Съблазънта на кръста“; Евр. 12:22Като гледаме към Исус, Начинателя и Завършителя на вярата ни, Който заради предстоящата Му радост издържа кръст, като презря срама, и седна отдясно на Божия престол. (Евреи 12:2): „Исус... издържа кръст, като презря срама.“ Вероятно нямаше смърт, от която човек би се свил толкова много, колкото от „смъртта на кръст“ (ст. 8). Именно до това, най-ниската стъпка, която можеше да бъде предприета, отиде Господ на Славата.
Възлюбени, нека си спомним: „Нека този ум бъде във вас, който беше и в Христос Исус“ (ст. 5).
И да си спомним също собствените думи на нашия Господ: „Който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене“ (Мат. 10:3838И който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене. (Матей 10:38)).
СЪВЪРШЕНСТВО
О, човече! Божи човек, Ти, несравними човече!
Исус, мой Господи! Божи Син:
Съвършенството е съвършено в своята висота,
Но се намира единствено в Теб.
За любовта на Авва към—
Божиите велики претенции—
Не ти липсва нищо изобщо;
Ти си съвършен във всичко
Ти Единствен, откакто Адамовия род.
О, несравними, ненадминати Човече! ще ли
Да Ти скъпя тази хвала?
Съвършен сам, Ти дойде с любов,
Да ни въздигне до слава.
Безподобно безгрешен Човече! Ти беше
Гнева понесе за мен,
Несравнимо праведен Човек!
Аз съм направен Божия праведност в Теб.
Безподобно славен Човече! колко скоро
Ще бъда ли като Теб?
Самата слава тогава отрази,
Виж съвършената Му красота.
Г. В. Уиграм
[Натиснете тук, за да покажете връзки към теми в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))