Главата започва с това, че апостол Павел изразява намерението си да изпрати Тимотей при филипяните вярващи. Павел се надява да бъде утешен от новини за тяхното благосъстояние, отбелязвайки, че Тимотей е уникално подходящ за тази мисия, защото искрено се грижи за тяхното състояние и за интересите на Христос, за разлика от други, които са егоисти. След това текстът представя Тимотей като пример за преданост, описвайки произхода му като млад мъж от Листра с вярваща еврейка майка и баба, който е бил запознат със Свещените писания от детството си. Въпреки младостта си, физическата си слабост и естествено плахата си нагласа, Тимотей е бил високо ценен и е избрал да придружава Павел в неговите мисионерски пътувания, напълно наясно с преследванията, пред които може да се изправи. Павел е държал Тимотей на голяма почит, наричайки го възлюбен и верен син, който усърдно е служил на Господа.
Но аз се надявам на Господ Исус да изпрати скоро при вас Тимотей, за да се утеша и аз, като узная вашето състояние. Защото нямам никой едномислен, който искрено да се грижи за вашето състояние. Защото всички търсят своето си, а не това, което е Исус Христово.
Но се надявам в Господ Исус скоро да ви изпратя Тимотей, за да се ободря и аз духом, като узная какво става с вас. Защото нямам никой единодушен, който искрено да се погрижи за вас; понеже всички търсят своето си, а не това, което е на Христос Исус.
Филипяни 2:19-21
19А се надявам в Господ Исус скоро да ви изпратя Тимотей, за да се утеша и аз, като узная вашето състояние. 20Защото нямам никой друг единомислен, който искрено да се погрижи за вашето състояние. 21Защото всички търсят своето си, а не това, което е Исус Христово. (Филипяни 2:19‑21)
Но се надявам в Господ Исус скоро да ви изпратя Тимотей, за да се ободря и аз духом, като зная нещата за вас. Защото нямам никой единодушен, който искрено да се грижи за нещата за вас; защото всички търсят своите си неща, а не нещата на Христос Исус.[1]
Споменахме, че втора глава на Филипяни ни представя пример за преданост: на първо място, сами, ние съзерцаваме нашия Господ Исус. След това видяхме Павел, като виното, излято върху жертвата за възлияние, а след това и самите филипийски светии, като жертвата.
Сега ще размишляваме малко, ако Бог даде, върху собствения син на Павел във вярата, Тимотей: и преди да стигнем до края на главата, ще видим Епафродит като друг красив пример на преданост към Христос.
Нека си припомним малко за Тимотей и се надявам, че това ще освежи и нашите собствени души. Домът му беше или в Дервия, или в Листра, вероятно в Листра; майка му беше вярваща еврейка на име Евника, и нелицемерна вяра обитаваше не само в нея, но и, първо, в баба му Лоида: но баща му беше грък, и тъй като никога не беше обрязан, може да е бил възпитан като грък. Въпреки това, той познаваше Свещените писания от най-ранно детство и имаше добро свидетелство от братята, които живееха в Листра и Икония: и по време на второто мисионерско пътуване на Павел, той пожела Тимотей да тръгне с него в делото. (Деяния на апостолите 16:1-31И дойде в Дервия и Листра; и ето, там имаше един ученик на име Тимотей, син на една вярваща еврейка, а баща му беше грък; 2за когото братята в Листра и Икония свидетелстваха добре. 3Павел пожела той да тръгне с него; и го взе и го обряза заради юдеите, които бяха в онези места; защото всички знаеха, че баща му беше грък. (Деяния на апостолите 16:1‑3) & 2 Тим. 1:55Като си припомням нелицемерната вяра, която е в теб, която първо обитаваше в баба ти Лоида и в майка ти Евника; и съм убеден, че и в теб също. (2 Тимотей 1:5)). Тимотей напълно знаеше какви гонения е претърпял Павел в Антиохия, в Икония, в Листра. (2 Тим. 3:10-1110Но ти напълно си познал моето учение, начин на живот, цел, вяра, дълготърпение, любов, търпение, 11гонения, страдания, които ме сполетяха в Антиохия, в Икония, в Листра; какви гонения претърпях: но от всички тях Господ ме избави. (2 Тимотей 3:10‑11)). Повечето от тези гонения бяха по време на първото мисионерско пътуване на Павел (Деяния на апостолите 141И стана така в Икония, че те влязоха заедно в синагогата на юдеите и говориха така, че голямо множество както от юдеи, така и от гърци повярваха. 2Но невярващите юдеи подбудиха езичниците и настроиха умовете им злонамерено против братята. 3Затова те останаха дълго време, говорейки смело в Господа, Който даваше свидетелство за словото на Своята благодат и даваше да стават знамения и чудеса чрез техните ръце. (Деяния на апостолите 14:1‑3)), когато Тимотей беше, може би, само момче; но той знаеше всичко за тях и може да е бил очевидец на някои. В Листра Павел беше замерян с камъни и извлечен извън града, смятан за мъртъв: и е много вероятно момчето Тимотей да е било сред учениците, които „стояха около него“ (Деяния на апостолите 14:2020Обаче, докато учениците стояха около него, той стана и влезе в града; и на следващия ден замина с Варнава за Дервия. (Деяния на апостолите 14:20)), когато той „стана и влезе в града“. Той сигурно е знаел също как Йоан Марк се беше върнал от самия път на служение, към който сега беше призован: но въпреки това не се поколеба да последва Павел, макар че сигурно е знаел добре, че това ще означава да сподели подобни гонения. По-скоро се чудя колко от нас биха направили същото.
Мисля, че Тимотей е един изключително насърчаващ пример за младите вярващи днес. Той беше млад, некрепък на тяло, вероятно е знаел какво е да бъде презиран. Изглежда, че по природа е бил плах; и на моменти е имал голяма нужда от насърчение. Знаел е какво означават сълзите. Знаел е изкушението да бъде страхливец. (2 Тим. 1:77Защото Бог не ни е дал дух на страх; а на сила, любов и здрав разум. (2 Тимотей 1:7); Нов превод). Но не познавам нито един съслужител, когото Павел толкова да се радва да почете:
слушайте какво казва за него—
„Тимотей, възлюбени мой сине“ (2 Тим. 1:22До Тимотей, възлюбени мой сине: Благодат, милост и мир от Бога Отца и от Христос Исус, нашия Господ. (2 Тимотей 1:2)).
„Тимотей, който е моят възлюбен син и верен в Господа“ (1 Кор. 4:1717Затова ви изпратих Тимотей, който е моят възлюбен син и верен в Господа, който ще ви напомни за моите пътища в Христос, както поучавам навсякъде във всяка църква. (1 Коринтяни 4:17)).
„Тимотей...върши делото на Господа, както и аз. Затова никой да не го презира“ (1 Кор. 16:10-1110Ако дойде Тимотей, гледайте да бъде при вас без страх; защото върши делото на Господа, както и аз. 11Затова никой да не го презира; но го изпратете с мир, за да дойде при мене; защото го очаквам с братята. (1 Коринтяни 16:10‑11)).
„Тимотей, моят съработник.“ (Рим. 16:2121Тимотей, моят съработник, и Луций, и Ясон, и Сосипатър, моите роднини, ви поздравяват. (Римляни 16:21)).
Тимотей почти сигурно е бил с Павел във Филипи, Солун, Верея, Коринт, Троада, Милет и без съмнение на други места; и е бил с него в затвора в Рим: и именно за Тимотей Павел е копнеел особено силно по време на последното си заточение, вероятно в тъмница, точно преди смъртта си. Не знаем дали го е достигнал навреме, или не.
Този млад брат е бил свързан с Павел в написването на шест послания; и името му е включено в поздрава на седмо; и имаме две писма, които са му били написани от Апостола. Павел го изпрати за специална служба в Солун, в Коринт, във Филипи. Знаем, че е бил в затвор заради Христос и е бил освободен. (Евр. 13:2323Знайте, че нашият брат Тимотей е освободен; с когото, ако дойде скоро, ще ви видя. (Евреи 13:23)). Павел е имал редица спътници и помощници, но този млад мъж, слаб на тяло, но силен по дух, изглежда е бил най-скъп за него и най-доверен. Именно този млад мъж Павел избра да отиде в събранието във Филипи, докато самият той не може да бъде с тях. Никога не четем, доколкото знам, за някакъв много голям дар, който Тимотей е имал: макар че безспорно е имал специални дарове: (1 Тим. 4:14; 214Не пренебрегвай дарбата, която е в теб, която ти беше дадена чрез пророчество, с полагането на ръцете на презвитерството. (1 Тимотей 4:14) 14И Адам не беше измамен, но жената, като беше измамена, падна в престъпление. (1 Тимотей 2:14) Тим. 1:6): но, както е казал друг,
“Не са велики таланти, нито голяма ученост, нито велики проповедници, от които Бог се нуждае, а мъже и жени, велики в святост, велики във вяра, велики в любов, велики във вярност, велики за Бога.”
О, мои възлюбени млади читатели, да се насърчите от Тимотей да се стремите да бъдете мъже и жени като него!
И така четем: „Но се надявам в Господ Исус скоро да ви изпратя Тимотей.“ Мисля, че думата „Но“ ни връща към 12-ия стих, където Павел говори за собственото си отсъствие: и за да компенсира по някакъв начин това, „този любим спътник, Апостолът сега ще изпрати до любимата си църква“; с добавеното уверение: „Убеден съм (или, уверен съм) в Господа, че и аз самият ще дойда скоро.“
Има нещо много мило в начина, по който Павел казва на своите възлюбени приятели за своята „надежда“ да изпрати Тимотей, и за своята „увереност“, че самият той скоро ще дойде. И двете са „в Господа“, или „в Господ Исус“ (ст. 19), и Яков ни казва, че трябва да казваме: „Ако Господ ще: и Павел използва тези думи понякога: (1 Кор. 4:19; 16:719Но аз ще дойда при вас скоро, ако Господ ще, и ще позная не говора на онези, които са надути, но силата. (1 Коринтяни 4:19) 7Защото сега няма да ви видя по пътя; но се надявам да остана известно време при вас, ако Господ позволи. (1 Коринтяни 16:7)): но Павел се надява, или е уверен, в Господа. Може да има разлика между това и да си „в Христос“, което би ни издигнало до нашето единение с Христос на небето: докато изразът „в Господа“ би изглеждал да ни мисли като Негови роби тук долу: но и двете са в Него. Никой не знаеше като Павел, че „ние сме членове на Неговото тяло, от Неговата плът и от Неговите кости“ (Еф. 5:3030Защото ние сме членове на Неговото тяло, от Неговата плът и от Неговите кости. (Ефесяни 5:30)); и това не може да не повлияе на обикновения му говор. Всяка негова мисъл, дума и дело изглежда произлизат от Христос: наистина той можеше да каже „Защото за мен да живея е Христос“ (гл. 1:21). Така той можеше да говори за—
Сега сме братя „в Господа“ Фил. 1:16 16Не вече като роб, но повече от роб, възлюбен брат, особено за мене, но колко повече за тебе, както по плът, така и в Господа? (Филимон 16).
И нека никога не забравяме, ние трябва да се женим „само в Господа“. 1 Кор. 7:3939Жената е вързана от закона, докато е жив мъжът ѝ; но ако мъжът ѝ умре, тя е свободна да се омъжи за когото иска; само в Господа. (1 Коринтяни 7:39).
Това не ги изчерпва, но времето не би стигнало да се разкажат всички. И нека отново да посоча, че думата ГОСПОД непременно предполага съответствие, роб, точно както съпругът непременно предполага съпруга, или бащата налага дете. И аз с тъга се боя, Възлюбени, че в наши дни сме в опасност да забравим, че ТОЙ е нашият ГОСПОД и че ние сме НЕГОВИ роби. Посланията на Павел започват с тези думи: „Павел, роб на Исус Христос.“ (Рим. 1:11Павел, слуга на Исус Христос, призован да бъде апостол, отделен за Божието благовестие, (Римляни 1:1))
“Господи Исусе, Ти си ме купил, И моят живот, всичкото ми, е Твое!”
Защото Той ме купи, аз съм Негов роб. Нека това винаги да бъде диханието на сърцето ни, както беше и на сърцето на Павел!
И защо Павел искаше да изпрати Тимотей? За да бъде той самият „с ободрен дух“, знаейки „нещата относно“ (Деяния 19:88И той влезе в синагогата и говори дръзновено в продължение на три месеца, като разискваше и убеждаваше относно нещата, свързани с Божието царство. (Деяния 19:8)) светците във Филипи. Думата, която преведохме като „с ободрен дух“, е много рядка дума: тя се среща само тук в Гръцките писания и се смята, че изобщо не се среща в Гръцките класици, въпреки че се намират думи от същия корен, и се среща в старите писма и т.н., които споменахме, и върху надписи. Тя е превеждана по много начини: „добро утешение, добра смелост, добро настроение, ободряване, освежен и т.н.“ В следващия стих (стих 20) получаваме подобна дума, която е още по-рядка, която преведохме като „равен по дух“. Павел обича да си играе с гръцки думи и вероятно е възнамерявал тези две думи да бъдат свързани. Забележително е, че в стих 2 от тази глава получаваме трета много рядка дума, която също се среща само тук в Гръцкия Нов завет и също принадлежи към същата група като двете думи, които току-що разгледахме. В нашите обикновени английски Библии тя е преведена като „единодушни“: д-р Лайтфут ни казва, че означава „пълна хармония на чувства и привързаности“; д-р Воън я превежда като „свързани в душата“, въпреки че добавя, че това не е „напълно задоволително“; г-н Дарби използва „съединени в душата“. И трите думи произлизат от „психе“ душа:
Към тези можем да добавим, от 2 Тим. 1:1616Господ да даде милост на Онисифоровия дом; защото той често ме освежаваше и не се срамуваше от веригите ми: (2 Тимотей 1:16):
Всичко това са много редки думи, всяка използвана само веднъж в гръцкия Нов Завет. Нима такива качества са толкова редки сред светиите, че Божият Дух трябва да използва толкова редки думи, за да ги опише?
Бог говори за Себе Си като „Бог на всяко насърчение“ (2 Кор. 1:33Благословен да бъде Бог, дори Отецът на нашия Господ Исус Христос, Отецът на милостта, и Богът на всяка утеха; (2 Коринтяни 1:3) Нов превод), и гръцкият език изглежда много по-богат на думи, които да ни насърчават, отколкото английският. Аз размишлявах седмици наред как да преведа тази дума, еу-психо, така че да предам нейното отличително значение и да се опитам да я разгранича от други думи със значението „насърчавам“: и повече от дузина различни гръцки думи, които са предназначени да развеселят сърцата ни, ми идват наум: всяка със своето специално значение, толкова трудно за изразяване на английски: и предполагам, ако човек потърси, може да бъдат намерени и други. Богът на всяко насърчение означава да насърчава сърцата ни с тези думи, и бих искал да се опитам да ви разкажа как те са развеселили моето собствено сърце, но вие вероятно вече сте уморени от гръцки думи, затова се въздържам. Но началните думи в една стара гръцка граматика ми идват наум:
Че познаването на Новия завет на оригиналния му език е нещо желано от интелигентни християни, никой няма да оспори.
Дали старият писател е грешал, или “интелигентни християни” за съжаление са малко днес?
Но да се върнем към Филипяни. Павел познаваше своите скъпи филипяни братя достатъчно добре, за да знае, че „нещата относно“ (Деяния 19:88И той влезе в синагогата и говореше дръзновено в продължение на три месеца, като разискваше и убеждаваше относно нещата за Божието царство. (Деяния 19:8)) тях биха развеселили душата му. Той не можеше да пише такива думи на светиите в Галатия или Коринт: Чудя се, би ли могъл да ги напише на светиите на мястото, където живееш ти, и аз? Би ли могъл да ги напише на мен? Дори по времето на Павел изглежда не е имало много хора, които биха могли така да развеселят душата на Апостола: но Тимотей беше един такъв, и за него Павел пише:
Нямам никой, който да е на едно мнение с мене, който искрено да се грижи за вашите неща; защото всички търсят своето си, а не това, което е на Христос Исус.
(Думата, преведена като „неща“, би могла също толкова добре да бъде преведена като „интереси“.)
Скъпи млади вярващ, (и стари вярващ, също), не предизвикват ли тези думи сърцето ти? Честно, пред Бога, чии „неща“ търсиш? Чии интереси? Чий комфорт? Чие удоволствие? Чие спокойствие? Чия изгода? За мен думите са най-предизвикателни. Дай Боже да предизвикат всеки, който ги чете! Може би тези думи обясняват защо толкова малко млади хора се намират в тъмните и нуждаещи се части на Господното жетвено поле.
Докато размишлявахме върху стих 4 от тази глава, споменахме, че г-н У. Кели превежда 2 Кор. 5:1818А всичко е от Бога, Който ни примири със Себе Си чрез Исус Христос и ни даде служението на примирението; (2 Коринтяни 5:18), така: „Докато държим погледа си не върху видимите неща, а върху невидимите, защото видимите неща (са) временни, а невидимите – вечни.“ Вярвам, че това е отличен превод. Това не е, както видяхме, обикновената дума за гледам или виждам: а идва от дума, означаваща „белег, върху който да се фиксира погледът“. Тази същата дума я намираме в 14-ия стих от следващата глава на Филипяни: „стремя се към целта“ (гл. 3:14). Това е състезание, в което бегачът е фиксирал погледа си върху целта. Не е ли това, от което се нуждаем ти и аз в тези дни на отпуснатост, когато погледът ни е изкушен да се лута към всякакви неща, и когато е по-ужасно вярно от всякога:
„Всички търсят своето“ (ст. 21)?
Нека Бог да помогне на всеки един от нас да държим погледа си върху нещата горе, „нещата на Исус Христос“, а не върху нещата около нас, които толкова лесно изпълват погледа ни: тогава ще бъдем намерени да търсим нещата на Исус Христос.
Може би някой ще попита: „Наистина ли този стих означава, че в онези дни не е имало никой друг, освен Тимотей, който да не е търсил своето, а не нещата на Исус Христос?“ Не дай Боже някой дори за миг да омаловажи ужасяващата сила на този стих, но е справедливо да се каже, че в гръцкия Нов Завет има малката дума хой (именителен падеж, множествено число, определителен член) преди думата всички. Казва се, че според гръцката граматика това налага някакво ограничение върху думата всички. Г-н У. Кели и д-р Воън превеждат това: „Всички търсят своето.“ Това, мисля, е възможно най-точно на английски. Ние не знаем, нито е нужно да питаме, за кого се отнася „те“: вероятно филипийските светии биха знаели: но изглежда става ясно, че такива възлюбени служители на Господа като Лука, Петър и Йоан, и други имена, известни на Господа, са търсили нещата на Исус Христос, а не своите си неща. И това трябва да насърчи всеки от нас, поотделно, да се стремим да сме сигурни, че няма да бъдем намерени сред „всички те“ от този стих, „които търсят своето, а не нещата на Исус Христос.“ Вярвам, че винаги е имало, и вярвам, че винаги ще има, остатък, колкото и малък и немощен да е той, който търси нещата на Исус Христос. Нека Бог ни помогне да бъдем част от него на всяка цена!