Глава 12: Галатяни 3:1-6: Светият Дух чрез Закон или чрез Благодат?

Предложихме, че книгата Галатяни може да бъде разделена на три части, всяка част от по две глави. Така сега достигнахме до втората част на книгата. Темата на първата част беше кратка история на определени събития от живота на Павел, които показаха, че неговото апостолство и учението му не идват от хора, а от Бога. Предложихме, че втората част (гл. 3, 4) ни дава учението, свързано с темата на това послание. Но нашите читатели може да видят, че последните стихове на гл. 2 вече ни дадоха някои от най-важните доктрини. Там научихме, че сме мъртви за закона. Забележете, не се казва, че законът е мъртъв, а че ние сме мъртви за него. Ние сме разпънати с Христос; но живеем, възкръснали с Него. Сега имаме нов живот: Христос живее в мен. И този нов живот живеем чрез вярата в Божия Син, Който ме възлюби и даде Себе Си за мен. Това са доктрини от най-висша важност и ние намираме тези доктрини в гл. 2. Наистина никой човек не може да каже къде свършва темата за историята и къде започва темата за доктрината. Въпреки че книгата ясно има тези различни теми, те са толкова тясно преплетени като едно писмо, че не можем да го разделим на различни части.

Отново, нека да напомня на читателите си, че когато Павел е писал това писмо не е имало глави или стихове. Гл. 3 продължава направо от гл. 2. Току-що научихме, че „Христос живее в мен“ (ст. 2:20). Сега ще научим още една, най-благословена истина. Божият Дух също живее в мен. Нека да прочетем тези стихове заедно. (Но сравнете Рим. 8:9, 109Но вие не сте плътски, а духовни, ако наистина Божият Дух живее във вас. А ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов. 10И ако Христос е във вас, тялото е мъртво поради греха; но Духът е живот поради правдата. (Римляни 8:9-10)).

Не Христос ли живее в мен чрез Неговия Дух? Виж Гал. 4:66И понеже сте синове, Бог е изпратил Духа на Своя Син в сърцата ви, който вика: Авва, Отче! (Галатяни 4:6); Фил. 1:1919Защото зная, че това ще обърне за моето спасение чрез вашата молитва и чрез подкрепата на Духа на Исус Христос, (Филипяни 1:19); Кол. 1:27; 2:627На които Бог благоволи да яви какво е богатството на славата на тая тайна между езичниците, сиреч Христос във вас, надеждата на славата: (Колосяни 1:27) 6И тъй, както сте приели Христос Исус Господа, така ходете в Него: (Колосяни 2:6).)

„О, безразсъдни галатяни, кой ви омагьоса, пред чиито очи Исус Христос беше явно представен разпнат? Само това искам да науча от вас: Духа ли приехте чрез дела на закона, или чрез посланието на вярата? Толкова ли сте безразсъдни? Като започнахте с Духа, сега ли се усъвършенствате чрез плътта? Толкова много ли претърпяхте напразно? Ако наистина е напразно? И така, Този, Който ви дава изобилно Духа и върши могъщи дела между вас, чрез дела на закона ли го прави, или чрез посланието на вярата? Точно както Авраам повярва на Бога и това му се вмени за правда.“ гл. 3:1-6.

Светият Дух: Приет чрез Закон или чрез Благодат?

Апостолът току-що беше написал думите: „Синът Божий ме възлюби и предаде Себе Си за мене.“ Това беше темата, центърът, същността на посланието на Павел. „Христос умря за нашите грехове“ (1 Кор. 15:33Защото първо ви предадох онова, което и приех, че Христос умря за греховете ни според Писанията; (1 Коринтяни 15:3)). Спомняте си, когато отиде в Коринт, той реши в себе си да не знае нищо друго освен „Исус Христос, и то разпнат“ (1 Кор. 2:22Защото реших да не зная нищо между вас, освен Исус Христос, и то Него разпнат. (1 Коринтяни 2:2)). Павел беше разказвал тази история, докато галатяните не бяха, така да се каже, Го видели със собствените си очи, прикован на кръста пред тях. Той беше публично представил „Исус Христос разпнат“ (ст. 1) пред тях.

Божият Син ме възлюби и предаде Себе Си за мен. Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син. Това беше благодат, изцяло неописуема благодат: но галатянските християни бяха „отхвърлили Божията благодат“ и бяха избрали закона. Галатянските християни бяха отвърнали очите си от разпнатия Христос и търсеха праведност, която да дойде чрез закона. Ако това е вярно, „тогава Христос е умрял напразно!“ (гл. 2:21). Самата мисъл кара Павел възмутено да възкликне,

„О, неразумни галатяни! Кой ви омагьоса? Кой ви плени? Кой ви хвърли „злото око“?“

Колко добре ние в Китай можем да разберем този въпрос! Колко майки се страхуват някой да не „урочаса“ някое от децата им! Колко много се страхуват от магьосничество! Така беше и в Галатия. Галатяните също знаеха всичко за тези езически неща; и Павел използва това, което те толкова добре разбират, за да покаже, че е било злото дело на дявола, а не дело на Бога, да отвърнат очите си от Христос към закона. Тези лъжеучители не бяха нищо по-добро от езическите гадатели около тях, практикуващи магьосничество, и те бяха омагьосали галатяните.

Това възмутено възклицание свързва гл. 2, 3. Не бива да мислите, че тук има разделение. Думите „О, безразсъдни галатяни“ (ст. 1) се отнасят назад към последните стихове на гл. 2 и напред към първите стихове на гл. 3.

„Само това бих искал да науча от вас.“

Сякаш Павел казва: Единственият аргумент, който сега излагам пред вас, е достатъчен, за да ви докаже, че грешите. Този аргумент е присъствието на Божия Дух. Всъщност, това е мощен аргумент. Но уви, днес християните вярват толкова малко в присъствието на Светия Дух, че губят голяма част от силата му. Павел продължава:

„Получихте ли Духа на принципа на делата на закона, или на принципа на послание (разказ) на вярата?“

Галатяните добре знаеха, че бяха получили Божия Дух. Те знаеха мощната промяна, която Той беше извършил в самите тях и един в друг. Дали това беше на принципа на закона? Те никога не бяха чували да трябва да спазват закона, когато получиха Божия Дух; така че със сигурност не беше чрез закона. Този въпрос наистина трябваше да е отговорил на всичко за галатяните.

Разбиране на присъствието на Светия Дух

Но може би трябва да се отклоним за момент, за да разгледаме по-пълно какво учат Писанията относно Светия Дух. Много истински християни днес не са сигурни дали имат Светия Дух или не. Мнозина се молят Той да им бъде даден. Това е изпитът според Писанията: Ако човек, убеден в грях и вярващ в Господ Исус като свой единствен Спасител, който е завършил делото на спасението, може наистина от сърцето си да каже: „Авва, Отче“, такъв притежава Светия Дух.

„Защото не сте приели дух на робство, за да бъдете пак в страх [който законът дава]; но приехте Дух на осиновение, чрез който викаме: Авва, Отче!“ (Рим. 8:1515Защото не сте приели дух на робство, за да бъдете пак в страх; но приехте Дух на осиновение, чрез който викаме: Авва, Отче! (Римляни 8:15))

И отново:

„Понеже сте синове, Бог е изпратил Духа на Своя Син в сърцата ви, който вика: Авва, Отче” (Гал. 4:6).

Този, който чете Библията си и вярва в нея, знае, че това е истина. Но тези, които не знаят това от собствените си Библии, много често притежават съзнанието за връзката си с Бога; Той е техен Отец и те са Негови деца. И в присъствието на Бога, в молитва, те от сърце ще се обръщат към Него като „Отче!“ Такъв човек може да е много невеж и да има много да учи. Може също така да има много да „от-учи“ от фалшиви учения, които е получил от хора. Но ако той наистина може да каже „Отче“, тогава със сигурност само Светият Дух го е научил на това. Това не е просто „обръщане“. Грешник, като грешник, не може да приеме Духа, но щом човек наистина повярва в Христос и Неговата скъпоценна кръв очисти греховете му, тогава Светият Дух идва и живее в него. Спомняте си, Апостолът пита:

„Чрез делата на закона ли приехте Духа, или чрез слушането с вяра?“ (ст. 2).

Еф. 1:1313В Когото и вие се уповавахте, след като чухте словото на истината, благовестието на вашето спасение; в Когото също, след като повярвахте, бяхте запечатани с обещания Свети Дух, (Ефесяни 1:13) отговаря на този въпрос.

“В Когото... след като повярвахте, бяхте запечатани със Светия Дух на обещанието.”

Виждаме разликата в случая с блудния син. Той беше дошъл на себе си; той призна, че е съгрешил и че е готов да загине. Той стана и тръгна да се връща при баща си. Той постъпваше правилно. Той беше истински обърнат: но все още нямаше най-добрата роба, нито пръстена, нито обувките. Все още не беше срещнал баща си. Той добре познаваше богатството и щедростта на бащиния си дом, но не знаеше дали може да влезе там. Той не знаеше дали баща му ще го приеме. Той нямаше усещането, че е син. Той искаше да каже,

“Направи ме като един от твоите наемници” (Лука 15:1919и не съм вече достоен да се наричам твой син: направи ме като един от твоите наемници. (Лука 15:19)),

защото знаеше, че не е достоен да бъде наречен син. Той нямаше усещането, че е син, въпреки че наистина беше такъв. Колко много истински обърнати мъже и жени са в това състояние. Те не са запечатани от Духа. (Еф. 1:1313В Когото и вие се надявахте, след като чухте словото на истината, благовестието на вашето спасение; в Когото и след като повярвахте, бяхте запечатани с този Свети Дух на обещанието, (Ефесяни 1:13).) Може да не можем да обясним как викаме „Авва, Отче“ или защо знаем, че имаме тази привилегия. Може да не знаем нищо за доктрината за Светия Дух (трябва да знаем нещо от Писанията, за да знаем това); но ако можем наистина да извикаме: „Отче!“, тогава трябва да имаме Божия Дух, обитаващ в нас. Има мнозина, които поради лошо учение се страхуват да кажат, че са Божии деца; но когато са сами в молитва, в Божието присъствие, те казват: „Отче!“ и произнасят това благословено име от дъното на сърцата си. Това е делото на Духа, обитаващ в тях.

“Където е Духът Господен, там е свободата” (2 Кор. 3:1717А Господ е Духът; и където е Духът Господен, там е свободата. (Второ послание към коринтяните 3:17)).

Не само че има свобода в присъствието на Бог, но има и свобода от закона и от силата на греха.

Делото на Светия Дух за Вярващите

Сега нека погледнем за момент на делото на Светия Дух за нас. Първо, Светият Дух е Този, Който ни убеждава, или изобличава, за грях. (Йоан 16:8, 9,8И когато Той дойде, ще изобличи света за грях, за правда и за съд; 9за грях, защото не вярват в Мене; (Йоан 16:8-9) бел. под линия.) Той не е дух на робство, а на осиновение. (Рим. 8:1515Защото не сте приели дух на робство, за да бъдете пак в страх; но приехте Дух на осиновение, чрез Когото викаме: Авва, Отче! (Римляни 8:15).) Знаем, че сме Божии деца, и ако сме деца, то и наследници, наследници на Бога и сънаследници с Христос. (Рим. 8:1717И ако сме деца, то и наследници; наследници на Бога и сънаследници с Христос; стига само да страдаме с Него, за да се и прославим заедно с Него. (Римляни 8:17).) Ако сме наследници, тогава имаме наследство; но да бъдем в такава връзка с Бога и с Христос е много повече от това да имаме наследство, което е само резултат от тази връзка. Всичко това знаем чрез Духа.

Но има и още.

„Божията любов е изляна в сърцата ни чрез Светия Дух, Който ни е даден.“ (Рим. 5:55А надеждата не посрамява, защото Божията любов е изляна в сърцата ни чрез Светия Дух, Който ни е даден. (Римляни 5:5)).

Колко скъпоценно е това. Ние пребъдваме в любов, любовта на Бога; защото Бог е любов (1 Йоан 4:1616И ние познахме и повярвахме любовта, която Бог има към нас. Бог е любов; и който пребъдва в любов, пребъдва в Бога, и Бог в него. (1 Йоан 4:16)), и чрез Духа, Той пребъдва в нас. Доказателството за любовта е, че Бог даде Своя Единороден Син, и че Синът даде Себе Си за нас. Но ние можем да се наслаждаваме на тази любов само чрез Светия Дух. Чрез Неговото присъствие любовта е „изляна в сърцата ни“ (Рим. 5:55А надеждата не посрамява; защото Божията любов е изляна в сърцата ни чрез дадения ни Свети Дух. (Римляни 5:5)).

Апостол Йоан казва:

„Никой никога не е видял Бога. Ако любим един другиго, Бог пребъдва в нас и Неговата любов е съвършена в нас. По това познаваме, че пребъдваме в Него и Той в нас, защото ни е дал от Своя Дух“ (1 Йоан 4:12-1312Никой никога не е видял Бога. Ако любим един другиго, Бог пребъдва в нас и Неговата любов е съвършена в нас. 13По това познаваме, че пребъдваме в Него и Той в нас, защото ни е дал от Своя Дух. (1 Йоан 4:12-13)).

След това, за да покаже, че това принадлежи на всички християни, без никакво съмнение, той казва:

„Който изповяда, че Исус е Син Божи, Бог пребъдва в него и той в Бога“ (1 Йоан 4:1515Който изповяда, че Исус е Син Божи, Бог пребъдва в него и той в Бога. (1 Йоан 4:15)).

Трудно е за този, който не ходи с Бога, да повярва, че можем да пребъдваме в Бога и Бог в нас. Но Словото ясно казва:

„Ако някой няма Духа на Христос, той не е Негов“ (Рим. 8:99Но вие не сте в плът, а в Духа, ако Божият Дух живее във вас. А ако някой няма Духа на Христос, той не е негов. (Римляни 8:9))

Той живее в нас и този, който ходи в общение с Бога, се наслаждава на това и се радва на него със смирение и благодарност. Присъствието на Бога никога не ни прави горди. Той е твърде велик, за да бъдем ние нещо пред Него. Не когато Павел беше в третото небе, той беше в опасност да бъде превъзнесен прекомерно, а когато слезе отново на земята. (Виж 2 Кор. 12.)

Божият Дух ни дава да познаем също, че ние сме в Христос, и Христос в нас. (Йоан 14:2020В онзи ден ще познаете, че Аз съм в Отца Си, и вие сте в Мене, и Аз във вас. (Йоан 14:20).) Няма осъждане за тези, които са в Христос Исус. (Рим. 8:11И тъй, сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус, които ходят не по плът, а по Дух. (Римляни 8:1).) (Забележете, че последната половина на този стих не присъства в оригиналните Писания.) Не само че греховете ни са простени и сме оправдани пред Бога, но сме приети от Бога в нашия Господ Исус, Който е Възлюбеният,

„приети [или, приети в благоволение] във Възлюбения“ (Еф. 1:66За похвала на славата на Неговата благодат, с която ни е облагодетелствал във Възлюбения. (Ефесяни 1:6))

Тук виждаме съвършеното приемане на вярващия, и също неговата отговорност. Пред Бога аз съм съвършено приет в Христос. Но ако аз съм в Христос, Христос е в мен като живот и сила, и аз съм отговорен да проявявам този живот пред света. Христос е за нас пред Бога, и ние сме за Христос пред света.

Чрез Светия Дух, следователно, ние знаем, че сме в Христос и Христос в нас. Какъв чудесен факт, че Божият Дух обитава в нас! Това е резултат от съвършеното изкупление на Христос. Но каква отговорност е това също за християнина! Бог не обитаваше с Адам, дори когато беше невинен, преди да съгреши, в Едемската градина. Бог не обитаваше с Авраам, макар че Той го посети, и Авраам беше наречен „Божи приятел“ (Яков 2:2323И се изпълни писанието, което казва: Авраам повярва на Бога, и това му се вмени за правда; и той се нарече Божи приятел. (Яков 2:23)). (Виж също Исая 41:88Но ти, Израил, си Мой слуга, Яков, когото Аз избрах, потомство на Моя приятел Авраам. (Исая 41:8).) Но щом Израил беше изкупен с кръвта на агне, макар че това беше само предобраз на истинското изкупление, тогава Бог дойде да обитава сред Своя народ и седеше между херувимите в скинията, в Светая Светих. Сега, когато истинското изкупление е завършено, Той идва да обитава в отделните вярващи и в Своя народ, събран заедно от Светия Дух. Неговото присъствие в нас е повече от обръщане. Лицата, измити в кръвта на Исус, стават обиталище на Бога. Така те са запечатани за слава чрез дара на Светия Дух.

Завършване на делото: Дух срещу плът

Но може би галатяните отговарят: Ти не говориш справедливо. Ти не разбираш. Ние се доверяваме само на делото на Христос, за да ни спаси и да ни направи праведни пред Бога. Но след като сме спасени, след като сме направени праведни, тогава трябва да имаме закона, за да ни държи да ходим както трябва. Законът ще помогне да ни запази святи. Апостолът възкликва при такова предложение:

„Толкова ли сте неразумни? Започнали по Дух, сега се усъвършенствате чрез плътта?“

Има твърде много днес, които ще признаят, че трябва да „започнат чрез Духа“. Само Божият Дух може да донесе осъждение за грях. (Виж Йоан 16:8,9,8И когато дойде Той, ще изобличи света за грях, за правда и за съд: 9за грях, защото не вярват в Мене; (Йоан 16:8-9) бел. под линия.) Само Божият Дух може да ни даде вяра в Христос. Така че само чрез Духа можем да бъдем оправдани. Но след като са спасени, има множества, които желаят да приемат закона за „правило за живот“.

„Нима сте толкова неразумни?“ (ст. 3).

пита Светия Дух. Нима мислите, че Бог би ви спасил, очистил и оправдал, а след това би ви оставил да „се усъвършенствате“ чрез старата плът, която е враждебна към Бога? (Виж Рим. 8:5-95Защото тези, които живеят по плът, мислят за плътското; а тези, които живеят по Дух, мислят за духовното. 6Защото плътското мъдруване е смърт; а духовното мъдруване е живот и мир. 7Защото плътското мъдруване е вражда против Бога, понеже не се покорява на Божия закон, нито пък може. 8Затова тези, които са в плът, не могат да угодят на Бога. 9Но вие не сте в плът, а в Дух, ако наистина Божият Дух живее във вас. А ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов. (Римляни 8:5-9).) Думите „да се усъвършенствате“ са преведени по този начин, защото гръцката дума за „завършен“ е в среден залог, което означава „да направя нещо за себе си.“ Нима мислите, че законът може да ви освети? Може да ви направи свети? Никога! В Йоан 17:1717Освети ги чрез Твоята истина; Твоето слово е истина. (Йоан 17:17) Господ се моли:

„Освети ги чрез Твоята истина: Твоето Слово е истина“ (Йоан 17:1717Освети ги чрез Твоята истина: Твоето слово е истина. (Йоан 17:17)).

В Еф. 5:26, 26 че Той да я освети и очисти с водното умиване чрез словото, (Ефесяни 5:26) говорейки за Божията църква, четем:

„За да я освети, като я очисти с водно умиване чрез словото“ (Еф. 5:2626за да я освети, като я очисти с водно умиване чрез словото, (Ефесяни 5:26)).

В 1 Сол. 5:2323А Сам Бог на мира да ви освети напълно; и дано целият ви дух, душа и тяло се запазят безукорни до пришествието на нашия Господ Исус Христос. (1 Солунци 5:23) Бог е Този, Който ни освещава. В Евр. 13:12,12Затова и Исус, за да освети народа със Своята собствена кръв, пострада извън портата. (Евреи 13:12)

„Затова и Исус, за да освети народа със собствената Си кръв, пострада извън портата.“

Може да продължим с други писания, но никога няма да открием, че законът освещава. О, скъпи читатели, някой от вас толкова неразумен ли е?

Страдания за Христос

В последния стих на гл. 2 четем: „Ако праведността идва чрез закона, тогава Христос е умрял напразно.“ Сега Апостолът се обръща към страданията, които галатянските християни преминаха, когато за пръв път изповядаха Христос. Те мислеха, че тогава си струваше напълно да страдат заради Христос. Но ако са оправдани чрез закона, всичко е било ужасна грешка. Христос е умрял напразно, а техните собствени страдания са били без причина, всичко напразно. Павел добавя: „Ако наистина (те са) наистина напразни.“ Сякаш е казал: Но макар и да казвам това, наистина не мога да повярвам, че е така. Не мога да не мисля, че със сигурност тези страдания означаваха, че вие наистина се доверихте на Христос.

Трябва да сравним тези страдания с Гал. 6:1212Които желаят да се показват добре по плът, те ви принуждават да се обрязвате; само и само да не бъдат гонени заради Христовия кръст. (Галатяни 6:12). Там намираме истинската тайна на подбудите на онези, които проповядваха обрязването. Те правеха това

„само да не би да претърпят гонение заради Христовия кръст“ (гл. 6:12).

Кръстът е този, който носи страдание. Врагът мрази кръста. Той е готов да приеме закона, но не и кръста. Изключете кръста и можете да избегнете страданието заради Христос.

Забележете различните изрази, които използва Апостолът: В гл. 2:2 той говори за тичане „напразно“; в гл. 2:21 Христос умря „напразно“. Тук в гл. 3:4 те самите бяха страдали „без причина“, а в гл. 4:11 Апостолът казва, че се страхува да не би да им е положил труд „без причина“. Това са три различни израза на гръцки, както е показано в превода, въпреки че всички са преведени „напразно“ в нашата английска Библия.

Изобилното снабдяване и Могъщите дела на Духа

Но Павел продължава темата за Светия Дух.

И тъй, Този, Който ви снабдява изобилно с Духа и върши мощни дела във вас [или, между вас], дали на принципа на делата на закона, или на принципа на вест на вяра?

Йоан 3:3434Защото Този, Когото Бог е изпратил, говори Божиите думи; понеже Бог не Му дава Духа с мярка. (Йоан 3:34) казва,

„Бог не дава Духа по мярка.“

Бог е Този, Който дава Духа, и Той снабдява Духа изобилно. (Тази дума на гръцки първоначално е означавала някой, който снабдява „хор“ – група певци – с всичко необходимо. Богат човек би правил това много щедро и изобилно; така думата придобива значението на „снабдяване изобилно“.) Спомняте си в Йоан 7:38,38Който вярва в Мене, както е казало писанието, от утробата му ще потекат реки от жива вода. (Йоан 7:38) нашият Господ каза:

„Който вярва в Мене, както е рекло Писанието, от утробата му ще потекат реки от жива вода“ (Йоан 7:3838Който вярва в Мене, както е рекло Писанието, от утробата му ще потекат реки от жива вода. (Йоан 7:38)).

Четем обяснението в следващия стих:

„А това каза Той за Духа, Когото щяха да приемат вярващите в Него; защото Светият Дух още не беше даден, понеже Исус още не беше прославен.“ (Йоан 7:3939(А това каза Той за Духа, Когото щяха да приемат вярващите в Него; защото Светият Дух още не беше даден, понеже Исус още не беше прославен.) (Йоан 7:39)).

Реки от жива вода

говорете за изобилното снабдяване.

Галатянските вярващи бяха преживели това изобилно снабдяване на Светия Дух; и сега Апостолът пита: Беше ли чрез закон или чрез послание (разказ) на вяра? Или, може би трябва да го преведем „чуване на вяра“ (ст. 2). Те чуха посланието и повярваха.

Изглежда, сякаш трите велики фази на делото на Светия Дух се представят пред нас в тези стихове. Първо, „Приехте ли Светия Дух чрез дела на закона?“ Това говори за изобличителната сила на Духа, за начина, по който Той е водил душата към вяра в Христос, и след това за това как Той е дошъл и е обитавал в новия вярващ. Второ, Духът завършва делото, което е започнал. Той първо е започнал великото дело в душата, и Той е Този, Който завършва това дело, като прави вярващия все повече и повече съобразен с Христос. (Рим. 8:29; 12:229Защото, които предузна, тях и предопредели да бъдат съобразни с образа на Неговия Син, за да бъде Той първороден между много братя. (Римляни 8:29) 2И недейте се съобразява с този век, но преобразявайте се чрез обновяването на ума си, за да познаете от опит що е Божията добра, благоугодна и съвършена воля. (Римляни 12:2); Фил. 3:1010за да позная Него, и силата на Неговото възкресение, и общението в Неговите страдания, като стана съобразен със смъртта Му, (Филипяни 3:10).)

„А ние всички с открито лице, като в огледало, гледайки славата Господня, се преобразяваме в същия образ, от слава в слава, както от Духа Господен“ (2 Кор. 3:1818А ние всички с открито лице, като в огледало, гледайки славата Господня, се преобразяваме в същия образ, от слава в слава, както от Духа Господен. (2 Коринтяни 3:18)).

Сега, трето, имаме Духа, изобилно даден на вярващите и вършещ могъщи неща в тях, или сред тях, което ни говори не само за онази могъща промяна, която се е случила при тяхното обръщане, но също така говори за дела на сила, като чудеса; и вероятно би означавало даровете на Духа, каквито виждаме в 1 Кор. 12:4-314Има различни дарби, но Духът е същият. 5Има различни служби, но Господ е същият. 6Има различни действия, но Бог е същият, Който върши всичко във всички. 7А на всеки се дава проявлението на Духа за обща полза. 8Защото на един се дава чрез Духа слово на мъдрост; на друг – слово на знание чрез същия Дух; 9на друг – вяра чрез същия Дух; на друг – дарби за изцеляване чрез същия Дух; 10на друг – вършене на чудеса; на друг – пророчество; на друг – разпознаване на духове; на друг – различни видове езици; на друг – тълкуване на езици. 11А всичко това върши един и същи Дух, като разпределя на всеки поотделно, както Той иска. 12Защото както тялото е едно, а има много части, и всички части на това едно тяло, макар и много, са едно тяло, така е и Христос. 13Защото чрез един Дух всички ние бяхме кръстени в едно тяло – било юдеи, било езичници, било роби, било свободни; и всички бяхме напоени с един Дух. 14Защото тялото не е една част, а много. 15Ако кракът каже: „Понеже не съм ръка, не съм от тялото“, нима затова не е от тялото? 16И ако ухото каже: „Понеже не съм око, не съм от тялото“, нима затова не е от тялото? 17Ако цялото тяло беше око, къде щеше да е слухът? Ако цялото беше слух, къде щеше да е обонянието? 18Но сега Бог е поставил частите, всяка една от тях, в тялото, както Му е било угодно. 19И ако всички бяха една част, къде щеше да е тялото? 20Но сега те са много части, а едно тяло. 21И окото не може да каже на ръката: „Нямам нужда от теб“, нито пък главата на краката: „Нямам нужда от вас.“ 22Напротив, много повече са необходими онези части на тялото, които изглеждат по-слаби; 23и на онези части на тялото, които смятаме за по-малко почтени, им отдаваме по-голяма почит; и нашите неприлични части имат по-голяма приличие. 24Защото нашите прилични части нямат нужда; но Бог е съчетал тялото заедно, като е дал по-голяма почит на онази част, която е липсвала; 25за да няма разделение в тялото, а частите да имат еднаква грижа една за друга. 26И ако страда една част, всички части страдат с нея; или ако една част е почетена, всички части се радват с нея. 27А вие сте тялото Христово и части поотделно. 28И Бог е поставил някои в църквата: първо апостоли, второ пророци, трето учители, после чудеса, после дарби за изцеляване, помощници, управители, различни видове езици. 29Всички ли са апостоли? Всички ли са пророци? Всички ли са учители? Всички ли вършат чудеса? 30Всички ли имат дарби за изцеляване? Всички ли говорят езици? Всички ли тълкуват? 31Но копнейте усърдно за най-добрите дарби; и все пак аз ви показвам един по-превъзходен път. (1 Коринтяни 12:4-31).

„На един се дава чрез Духа слово на мъдрост; на друг – слово на знание чрез същия Дух; на друг – вяра чрез същия Дух; на друг – дарби за изцеляване чрез същия Дух; на друг – вършене на чудеса; на друг – пророчество; на друг – разпознаване на духове; на друг – разни видове езици; на друг – тълкуване на езици. А всичко това върши един и същ Дух, като разпределя на всеки поотделно, както Той иска“ (1 Кор. 12:8-118Защото на един се дава чрез Духа слово на мъдрост; на друг – слово на знание чрез същия Дух; 9на друг – вяра чрез същия Дух; на друг – дарби за изцеляване чрез същия Дух; 10на друг – вършене на чудеса; на друг – пророчество; на друг – разпознаване на духове; на друг – разни видове езици; на друг – тълкуване на езици. 11А всичко това върши един и същ Дух, като разпределя на всеки поотделно, както Той иска. (1 Коринтяни 12:8-11)).

Тези неща галатянските събрания бяха видели сред себе си. Те знаеха, че всички те бяха истински. И знаеха добре, че всичко това им беше дошло, преди изобщо да им е била казана и една дума за делата на закона. Те бяха чули посланието, „вестта“ (Исая 53:11Кой е повярвал на нашата вест? и на кого се е открила мишцата Господня? (Исая 53:1)), и бяха повярвали в нея; и тогава бяха получили всички тези благословения на Божия Дух.

Вярата на Авраам: Прецедент за праведност по благодат

Това води Апостола до следващата му голяма тема. Точно както галатяните бяха чули послание и го бяха повярвали, бяха оправдани чрез вяра и бяха получили Духа чрез вяра, така и Авраам беше чул послание от Бога. Той го беше повярвал и Бог му го вмени за праведност. Спомняте си историята – една от най-красивите в Библията, за да стане ясно как един грешник е оправдан. Беше ясна, звездна нощ. Господ изведе Авраам из шатрата му и Му каза:

„Погледни сега към небето и преброй звездите, ако можеш да ги изброиш,“ (Бит. 15:55И го изведе вън, и каза: Погледни сега към небето и преброй звездите, ако можеш да ги изброиш; и му каза: Такова ще бъде твоето потомство. (Битие 15:5))

и Той му каза,

„Така ще бъде твоето потомство.“ (Рим. 4:1818Който противно на надеждата повярва с надежда, за да стане баща на много народи, според реченото: „Така ще бъде твоето потомство.“ (Римляни 4:18)).

Авраам повярва на Господното слово, въпреки че тогава беше стар човек, а жена му стара жена. В очите на човека това обещание беше невъзможно; но Авраам повярва на Бога, и Бог му вмени, или счете, тази вяра за праведност. Така пише в Бит. 15:5, 65И го изведе вън, и рече: Погледни сега към небето, и изброй звездите, ако можеш да ги изброиш; и му рече: Толкова ще бъде твоето потомство. 6И той повярва в Господа; и Той му го вмени за праведност. (Битие 15:5-6). Нищо не можеше да бъде по-ясно и по-просто. Беше чрез проста вяра в просто изявление. Авраам не гледаше на невъзможността на обещанието, но гледаше на всемогъщата сила на Този, Който го даде. И той каза: „Да, Господи, вярвам Ти.“ И Бог каза: „Аврааме, Аз те считам за праведен човек.“ Дори така Бог ме счита за праведен човек, макар и аз да съм окаян грешник по природа. Бог казва,

„Христос умря за нечестивите“ (Рим. 5:66Защото, когато бяхме още безсилни, в определеното време Христос умря за нечестивите. (Римляни 5:6)).

Аз казвам: „Това съм аз; Вярвам го: Благодаря Ти.“ И Бог казва: „Аз те считам за праведен човек.“ Читателю, счита ли те Бог за праведен? Той чака да го направи: Той чака, докато ти, чрез проста вяра в Неговото Слово, се довериш единствено на смъртта на Христос за греховете си. Тогава Той казва: Аз те считам, Аз те вменявам за праведен. Спомни си, че това се случи 430 години преди да бъде даден законът. Авраам никога не беше чувал за закона, когато Бог го вмени за праведен. Всичко беше по благодат. Всичко беше по вяра.

„Оправдани даром по Неговата благодат“ (Рим. 3:2424и се оправдават даром, по Неговата благодат, чрез изкуплението, което е в Христа Исуса: (Римляни 3:24)).

„Който... бе възкресен за наше оправдание“ (Рим. 4:2525Който бе предаден за нашите прегрешения и бе възкресен за наше оправдание. (Римляни 4:25)).

„Оправдани чрез вяра“ (гл. 2:16).

„Оправдани чрез Неговата кръв“ (Рим. 5:99Много повече тогава, като сме сега оправдани чрез Неговата кръв, ще се спасим от гнева чрез Него. (Римляни 5:9)).