Галатяни 6:2-5: Бремена ======================== От: [Размишления върху Посланието към Галатяните: Прекрасна благодат](/george-christopher-willis/meditations-on-the-epistle-to-the-galatians-beautiful-grace/g-c-willis/lub112-1027) От: [Джордж Кристофър Уилис](/george-christopher-willis-collections/lucl112) Разказвач: Г. Уитъкър Продължителност: 12 мин. Галатяни 6:2-5 • 15 мин. четене • ниво на клас: 8 Слушайте тази статия Слушайте от: • BibleTruthPublishers.com „Винаги носете бремената един на друг, и така изпълнявайте напълно закона на Христос. Защото, ако някой мисли, че е нещо, а не е нищо, той мами себе си с празни представи. Но нека всеки изпитва своето дело, и тогава ще има похвала само за себе си, а не спрямо другия. Защото всеки ще носи своя товар.“ ст. 2-5. Видяхме в последната ни глава, че Апостолът преминава от множествено към единствено число, докато казва: „Внимавай на себе си, да не би и ти да бъдеш изкушен.“ Сега в следващите думи (които цитирахме по-горе), той се връща към множествено число. Толкова лично нещо е да внимавам на себе си, да гледам на себе си, че множественото число там не би било подходящо; и добре правя да отвърна очите си от моя паднал брат, за да погледна гредата, която може да е в моето собствено око, преди да започна да изваждам сламката от неговото око. (Виж Мат. 7:3-53И защо гледаш сламката в окото на брат си, а гредата в твоето око не забелязваш? 4Или как ще кажеш на брат си: Нека извадя сламката от окото ти, а ето, греда има в твоето око? 5Лицемерецо, първо извади гредата от своето око, и тогава ще видиш ясно да извадиш сламката от окото на брат си. (Матей 7:3-5).) Сега се връщаме отново към множествено число: „Направете си навик да носите бремената един на друг.“ Галатянските християни бяха много нетърпеливи да поемат бремето на закона. Това бреме, помните, Петър каза, че е такова, което „нито нашите бащи, нито ние можахме да носим“ (Деяния 15:1010И сега защо изкушавате Бога, като налагате на врата на учениците иго, което нито нашите бащи, нито ние можахме да носим? (Деяния 15:10)); но галатяните бяха нетърпеливи да носят това бреме. Не, казва Апостолът, ще ви покажа по-добро бреме, което да носите от това. Носете бремената един на друг. И не го правете само от време на време, а си направете навик, ден след ден, винаги да носите бремената на вашите братя и сестри. Помните в последната глава, след като Апостолът им каза отново за тяхната свобода, той веднага добавя: „Но чрез любовта нека ви бъде навик да бъдете роби един на друг.“ гл. 5:13. Сега той им казва да си направят навик да носят бремената един на друг. Колко много тежки бремена има около нас – грях и скръб, бедност и грижа, въздишки и страдания. Ето бремена, които чакат да поемете, бремена, които са толкова тежки, че ще ви отведат с тях до великия Носител на бремена, Този, Който казва: „Възложи бремето си на Господа“ (Пс. 55:2222Възложи бремето си на Господа, и Той ще те подкрепи; Той никога няма да допусне праведният да се поклати. (Псалм 55:22)). Но бремето на закона, с което повечето християни днес се обременяват, не е за нас; ние сме свободни от закона – свободни, за да можем да поемем бремената един на друг. „Защото се видя угодно на Светия Дух и на нас да не ви налагаме никакво друго бреме освен тези необходими неща“ (Деяния 15:2828Защото се видя угодно на Светия Дух и на нас да не ви налагаме никакво друго бреме освен тези необходими неща; (Деяния 15:28)). Тогава защо навсякъде виждаме хората на Господа да си създават бремена с правила и наредби, които изобщо не са част от „тези необходими неща“ (Деяния 15:2828Защото се видя угодно на Светия Дух и на нас да не ви налагаме никакво друго бреме освен тези необходими неща; (Деяния 15:28))? И дори по-лошо от това, намираме ги да следват примера на фарисеите: „Защото те връзват тежки и непоносими бремена и ги налагат на раменете на хората“ (Мат. 23:44Защото те връзват тежки и непоносими бремена и ги налагат на раменете на хората; а самите те не искат да ги помръднат дори с пръста си. (Матей 23:4)). Колко различно е това от пътя на Христос, който намираме в този стих от Галатяни! Вместо да налагаме тежки бремена един на друг, сега е наша радост да ги вдигаме и да ги носим сами. Искате закон, казва Апостолът, ето точно закона за вас! Закона на Христос! Колко различен е законът на Христос от закона, който галатяните желаеха да носят. Обърнете очите си към Христос. Не е ли Той понесъл вашето тежко бреме на греха за вас? Не можете ли да пеете от най-дълбоките кътчета на сърцето си: О, Христе, какви бремена превиха Твоята глава! Нашият товар бе положен на Теб; Ти застана на мястото на грешника – За да понесеш всяко зло за мен. Жертва водена, Твоята кръв бе пролята; Сега няма товар за мен. Не сте ли един от „мнозината“, чиито грехове Той понесе? (Ис. 53:1212Затова Аз ще Му дам дял между великите и Той ще раздели плячка със силните; защото Той предаде душата Си на смърт и беше причислен към престъпниците; и Той понесе греха на мнозина и ходатайства за престъпниците. (Исая 53:12)). Вярно е, че това е товар, който Той понесе съвсем сам. Никой не може да сподели това бреме с Него; никой не може да поеме греха на друг. Но колко други бремена е понесъл Той за вас и за мен! „Наистина Той понесе нашите скърби и понесе нашите печали“ (Ис. 53:44Наистина Той понесе нашите скърби и понесе нашите печали; а ние Го сметнахме за поразен, ударен от Бога и измъчен. (Исая 53:4)). Това е бремето, скъпи събратя християни, което вие и аз трябва да носим – скърбите и печалите един на друг около нас. Така ще вървим по стъпките на нашия Учител; така ще изпълняваме напълно закона на Христос. Да, това е законът, който трябва да изпълняваме – не „законът на заповедите“ (Еф. 2:1515Като
Галатяни 6:2-5: Бремена ========================
От:Размисли върху Посланието до Галатяните: Прекрасна благодат
Разказвач: Г. Уитъкър
Продължителност: 12 мин.
Галатяни 6:2-5 • 15 мин. четене • ниво на клас: 8
Слушайте тази статия
Слушайте от:
Постоянно носете бремената си един на друг, и така ще изпълните напълно закона на Христос. Защото, ако някой си мисли, че е нещо, а не е нищо, той мами себе си с празни представи. Но нека всеки да изпитва своето дело, и тогава ще има похвала само за себе си, а не за другия. Защото всеки ще носи своя товар. ст. 2-5.
Видяхме в последната ни глава, че Апостолът преминава от множествено към единствено число, докато казва: „Внимавай на себе си, да не би и ти да бъдеш изкушен.“ Сега в следващите думи (които цитирахме по-горе), той се връща към множественото число. Това е толкова лично нещо, да внимавам на себе си, да гледам на себе си, че множественото число там не би било подходящо; и аз постъпвам добре да отвърна очите си от моя паднал брат, за да погледна гредата, която може да е в моето собствено око, преди да започна да изваждам сламката от неговото око. (Виж Мат. 7:3-53И защо гледаш сламката в окото на брат си, а гредата в твоето око не забелязваш? 4Или как ще кажеш на брат си: Остави ме да извадя сламката от окото ти, когато, ето, греда има в твоето око? 5Лицемерецо, първо извади гредата от своето око, и тогава ще видиш ясно да извадиш сламката от окото на брат си. (Матей 7:3-5).)
Сега се връщаме отново към множественото число: „Нека ви стане навик да носите бремената един на друг.“ Галатянските християни бяха много нетърпеливи да поемат бремето на закона. Това бреме, помните, Петър каза, че е такова, което „нито бащите ни, нито ние можахме да носим“ (Деяния 15:1010И тъй, сега защо изкушавате Бога, като туряте на врата на учениците иго, което нито бащите ни, нито ние можахме да носим? (Деяния 15:10)); но галатяните бяха нетърпеливи да носят това бреме. Не, казва Апостолът, Аз ще ви покажа по-добро бреме, което да носите, от това. Носете бремената един на друг. И не го правете само от време на време, но нека ви стане навик, ден след ден, винаги да носите бремената на вашите братя и сестри. Помните в последната глава, след като Апостолът отново им каза за тяхната свобода, той веднага добавя: „Но чрез любов нека ви стане навик да бъдете роби един на друг.“ гл. 5:13. Сега той им казва да си създадат навик да носят бремената един на друг. Колко много тежки бремена има около нас, грях и скръб, бедност и грижа, въздишки и страдания. Ето бремена, които чакат да ги поемете, бремена, които са толкова тежки, че ще ви отведат с тях при великия Носител на бремена, Този, Който казва: „Възложи бремето си на Господа“ (Пс. 55:2222Възложи бремето си на Господа и Той ще те подкрепи; Той никога няма да остави праведния да се поклати. (Псалм 55:22)). Но бремето на закона, с което повечето християни днес се обременяват, не е за нас; ние сме свободни от закона – свободни, за да можем да поемем бремената един на друг. „Защото се видя угодно на Светия Дух и на нас да не ви налагаме никакво друго бреме освен тези необходими неща“ (Деяния 15:2828Защото се видя угодно на Светия Дух и на нас да не ви налагаме никакво друго бреме освен тези необходими неща; (Деяния 15:28)). Тогава защо навсякъде виждаме Господните хора да си създават бремена с правила и наредби, които изобщо не са част от „тези необходими неща“ (Деяния 15:2828Защото се видя угодно на Светия Дух и на нас да не ви налагаме никакво друго бреме освен тези необходими неща; (Деяния 15:28))? И дори по-лошо от това, намираме ги да следват примера на фарисеите: „Защото връзват тежки и непоносими бремена и ги налагат на раменете на хората“ (Мат. 23:44Защото връзват тежки и непоносими бремена и ги налагат на раменете на хората; а самите те не искат да ги помръднат дори с пръста си. (Матей 23:4)). Колко различно е това от пътя на Христос, който намираме в този стих в Галатяни! Вместо да налагаме един на друг тежките бремена, сега е наша радост да ги вдигаме и да ги носим сами.
Искате закон, казва Апостолът, ето точно закона за вас! Законът на Христос! Колко различен е законът на Христос от закона, който галатяните желаеха да носят. Обърнете очите си към Христос. Не е ли Той понесъл вашето тежко бреме на греха за вас? Не можете ли да запеете от най-дълбините на сърцето си:
О, Христе, какви бремена наведоха главата Ти!
Нашето бреме беше положено върху Теб;
Ти стоеше на мястото на грешника—
Да понесе цялото зло за мен.
Воден като жертва, кръвта Ти бе пролята;
Сега няма товар за мен.
Не си ли един от „мнозина“, чиито грехове Той понесе? (Ис. 53:1212Затова Аз ще Му дам дял между великите, и Той ще раздели плячка със силните; защото изля душата Си на смърт, и към престъпници бе причислен; защото Той понесе греха на мнозина и ходатайства за престъпниците. (Исая 53:12).) Вярно е, че това е товар, който Той понесе съвсем сам. Никой не може да сподели това бреме с Него; никой не може да поеме греха на друг. Но колко много други товари е понесъл Той за теб и за мен! „Наистина Той понесе нашите скърби и понесе нашите печали“ (Ис. 53:44Наистина Той понесе нашите скърби и понесе нашите печали; а ние Го счетохме за поразен, ударен от Бога и наскърбен. (Исая 53:4)). Това е бремето, скъпи събратя християни, което ти и аз трябва да носим – скърбите и печалите на другите около нас. Така ще вървим по стъпките на нашия Учител; така ще изпълним напълно закона на Христос. Да, това е законът, който трябва да изпълним – не „законът на заповедите“ (Еф. 2:1515като в плътта Си унищожи враждата, т.е. закона на заповедите, изразен в наредби, за да създаде в Себе Си от двата един нов човек, като направи мир; (Ефесяни 2:15)) или такъв, създаден от нас самите. Нека Сам Господ ни даде благодат да сторим това!
Но аз вярвам, че не трябва да забравяме връзката между ст.1 и ст.2. В ст.1 Апостолът говори за падението на брат, който съгрешава, и заповядва на духовните да го поправят. В древни времена, в службата на закона, в скинията и храма, задължение на свещениците е било да се занимават с греховете на народа. Когато човек съгреши, той трябва да занесе приноса си на свещеника „и свещеникът ще извърши умилостивение за него относно греха му“ (Лев. 5:66И той да донесе на Господа за греха си, който е извършил, женско от стадото, агне или козле, за принос за грях; и свещеникът да извърши умилостивение за него относно греха му. (Левит 5:6)). Смъртта на приноса (сочеща напред към смъртта на Христос, Божия Агнец) извършваше умилостивението, но свещеникът действа за падналия, като стои между Бога и грешника. Господ каза на Аарон: „Ти и синовете ти... с тебе... ще понесете беззаконието на вашето свещенство“ (Чис. 18:11И Господ каза на Аарон: Ти и синовете ти, и бащиният ти дом с тебе ще понесете беззаконието на светилището; и ти и синовете ти с тебе ще понесете беззаконието на вашето свещенство. (Числа 18:1)). Свещеникът, който принася приноса за грях, „за грях ще го яде: на свято място ще се яде“ (Лев. 6:2626Свещеникът, който го принася за грях, ще го яде: на свято място ще се яде, в двора на шатъра за срещане. (Левит 6:26)). Когато ядем нещо, ние го правим свое; то става част от нас, и така свещеникът трябва да се справи с приноса за грях на този, който е съгрешил. Вярвам, че вторият стих от Гал. 6 е може би свързан с първия стих точно по този начин. Бог ни е направил свещеници за Себе Си. (1 Петър 2:55И вие сами, като живи камъни, се съграждате в духовен дом, свято свещенство, за да принасяте духовни жертви, благоприятни на Бога чрез Исус Христос. (1 Петър 2:5); Откр. 1:66И ни е направил царство и свещеници на своя Бог и Отец; на Него да бъде слава и господство за вечни векове. Амин. (Откровение 1:6).) И когато се стремим да възстановим, да поправим паднал брат, ние вършим работата на свещеник и трябва да „ядем приноса за грях“ (Езек. 45:1717И ще бъде задължение на княза да дава всеизгаряния, хлебни приноси и възлияния на празниците, и на новолунията, и на съботите, във всички тържества на Израилевия дом; той ще приготвя приноса за грях, и хлебния принос, и всеизгарянето, и приносите за мир, за да извърши умилостивение за Израилевия дом. (Езекиил 45:17)) на свято място. Това не е нещо, което можем да правим лекомислено. Не е лека работа „да ядеш приноса за грях“ (Езек. 45:1717И ще бъде задължение на княза да дава всеизгаряния, хлебни приноси и възлияния на празниците, и на новолунията, и на съботите, във всички тържества на Израилевия дом; той ще приготвя приноса за грях, и хлебния принос, и всеизгарянето, и приносите за мир, за да извърши умилостивение за Израилевия дом. (Езекиил 45:17)); защото този принос за грях е поел греха на падналия брат, и сега аз го правя свой. Приносът е този, който извършва умилостивението; свещеникът няма дял в тази работа, но той има дял в довеждането на заблудения до Бога, и като прави това, той трябва да яде приноса за грях. Това е, може би, най-трудното бреме от всички, което трябва да носим един за друг. Това изисква благодат и смирение, които повечето от нас не притежават; и макар да имаме нашия велик Първосвещеник, от Когото можем свободно да черпим, повечето от нас изглежда знаят много малко за яденето на приноса за грях за моя паднал брат.
Мисля, че в ст.1 Апостолът е използвал думите „Вие, духовните“ със сарказъм. Тези, които се поставят под закон, винаги са заети със себе си и мислят за себе си, и така са или самонадеяни, мислейки се за много духовни, или пък унили, когато видят истината, че всъщност са пълни провали. Но делото да носят бремената един на друг не е дело, което един самонадеян човек може да поеме; затова Апостолът продължава: „Ако някой се смята за нещо, а не е нищо, той мами себе си с празни мисли.“ Тези учители на закона се смятаха за много добри и святи мъже. Те бяха мъже вероятно от Йерусалим, вероятно с известна репутация и голямо име; затова галатяните ги бяха приели според тази репутация. Това бяха мъжете, които вървяха по стъпките на фарисеите, налагайки тежки бремена на галатянските християни, но те не знаеха нищо за носенето на бремената един на друг. Те не знаеха нищо за ума на Христос, Който не си направи име. Затова Апостолът продължава: „Ако някой се смята за нещо, а не е нищо, той мами себе си с празни мисли.“ Тази дума, „мами се с празни мисли“, е една-единствена дума на гръцки и означава буквално „мами собствения си ум“. Това е единственото място в Новия завет, където намираме тази дума, макар че прилагателното, подобно на нея, е в Тит 1:10,10Защото има мнозина непокорни, празнословци и измамници, особено от обрязаните; (Тит 1:10) където отново се отнася особено до същия вид хора, които обичат да преподават закона.
Днес мнозина имат репутация; нека такива да внимават да не би да се заблуждават от фантазии. Дървото, сеното и сламата изглеждат много повече от златото, среброто и скъпоценните камъни. (Виж 1 Кор. 3:1212Ако някой гради върху тази основа злато, сребро, скъпоценни камъни, дърво, сено, слама; (1 Коринтяни 3:12).) Думата, която преведохме „считан за нещо“, може би е по-добре да се преведе „изглеждащ да е нещо“, само че сме я имали преди в гл. 2:2, 6, 9. Може да правим голямо впечатление на околните, но ще издържи ли то огъня, който трябва да го изпита? И така Апостолът ни призовава: „Но нека всеки да изпитва своето собствено дело.“ Как това ни напомня за пасажа в 1 Кор. 3, към който току-що се позовахме: „Делото на всеки човек ще стане явно; защото денят ще го изяви, понеже ще се открие чрез огън; и огънят ще изпита [или, провери] какво е делото на всеки човек“ (1 Кор. 3:1313Делото на всеки човек ще стане явно; защото денят ще го изяви, понеже ще се открие чрез огън; и огънят ще изпита какво е делото на всеки човек. (1 Коринтяни 3:13)). Спомням си преди много години един мой приятел имаше кутия със сребърни долари, които изгоряха в пожар. Когато огънят угасна, приятелят ми откри, че сребърните долари всички бяха издържали изпитанието. Сред тях имаше един, направен от олово, но със сребърна повърхност, и огънят го изяви. Огънят разкри, че е само олово, макар че преди никой не знаеше, че е фалшив. Така в предстоящия ден делото на всеки един от нас ще стане явно. Всичко, което правим сега, ще бъде изпитано тогава. Това време на изпитване е наречено в Писанието „съдилището на Христос“ (2 Кор. 5:1010Защото всички трябва да застанем пред съдилището на Христос, за да получи всеки според онова, което е вършил с тялото си, било добро, било зло. (2 Коринтяни 5:10)). И „всички трябва да застанем пред съдилището на Христос.“
Трябва ясно да разберем, че това е много различно от „големия бял престол“ на съда в Откр. 20:1111И видях голям бял престол и Седящия на него, от Чието лице побягнаха земята и небето; и не се намери място за тях. (Откровение 20:11), където трябва да се явят всички неспасeни. Там се явяват само онези, които са отхвърлили Христос и са се уповавали на собствените си дела. Те са съдени според делата си и техният ужасен край е, че са хвърлени в огненото езеро. Но на съдийския престол на Христос се явяват само онези, които принадлежат на Христос. Това е като ден за награди в училище, когато цялата работа от годината ще бъде прегледана; защото изпитите са изпитали учениците и работата им е станала явна каква е. „Ако нечие дело устои... той ще получи награда. Ако нечие дело изгори, той ще претърпи загуба; но сам той ще се спаси, ала като през огън.“ 1 Кор. 3:14, 1514Ако нечие дело, което е построил върху него, устои, той ще получи награда. 15Ако нечие дело изгори, той ще претърпи загуба; но сам той ще се спаси, ала като през огън. (1 Коринтяни 3:14‑15). Четем за някои, които ще дадат сметка със стенания. (Виж Евр. 13:1717Покорявайте се на наставниците си и им се подчинявайте, защото те бдят за душите ви като такива, които ще отговарят; за да вършат това с радост, а не с въздишки, защото това не е полезно за вас. (Евреи 13:17).) Това ще бъде най-тържествено време за всеки един от нас. Страхувам се, че ще имаме ужасно горчиви съжаления и стенания, докато даваме сметка, и докато виждаме какво сме смятали за голяма купчина работа за Господа, всичко погълнато от огъня. Можем да се заблуждаваме един друг сега и можем да заблуждаваме собствените си умове сега, но не можем да заблудим Христос, и този изпитващ огън ще изпита всичко. Ами правилата и наредбите, които сме създали? Ами тежките бремена на закона, които сме поели върху себе си и сме наложили на други, така че да няма време или сила за работата, която Господ би ни дал да вършим за Него? Всичко ще изгори; законът не може да устои на огъня. Делото на тези учители на закона тогава трябва да загине и да се прояви в истинската си стойност. Нищо чудно, че Светият Дух чрез Апостола увещава галатяните, да, увещава нас, „Нека всеки изпитва своето собствено дело.“ Това е същата дума „изпитва“, както намираме в 1 Кор. 3:1313Делото на всеки човек ще стане явно; защото денят ще го покаже, понеже чрез огън ще се открие; и огънят ще изпита какво е делото на всеки. (1 Коринтяни 3:13). О, брате, сестро, о, мой читателю, дано Бог даде на мен и на теб благодатта, от която се нуждаем, да извършим това изпитване сега, както Неговото Слово ни увещава; тогава аз ще мога да се похваля по отношение на себе си, а не по отношение на друг.
И кое дело ще издържи огъня? Само онова, което е според Божието Слово: „Ако някой и да се състезава, не се увенчава, ако не се състезава законно“ (2 Тим. 2:55И ако някой и да се състезава, не се увенчава, ако не се състезава законно. (2 Тимотей 2:5)). Той трябва да се състезава според правилата на състезанието, а не според собствените си идеи; правилата за нас са Божието Слово. Колко много има около нас, а може би и много в собствения ни живот, което не е според това Слово. Нека изпитаме делото си. Нека го изпитаме сега. Наставлението на Господа към нас идва най-тържествено: „Нека всеки изпитва своето собствено дело и тогава ще има похвала само относно себе си, а не относно другия.“
Апостолът завършва този малък раздел с кратките думи, тясно свързани с тези, които току-що разгледахме: „Защото всеки ще носи своя собствен товар.“ Във втория стих бяхме призовани да носим бремената един на друг. Но не бива да очаквам брат ми да носи моето бреме вместо мен, каквото и да правя за него: „Защото всеки ще носи своя собствен товар.“ Думата за „носи“ е същата като във втория стих, но думата за товар е съвсем различна. Думата в `v.2` означава тежко бреме; използва се за проблеми, за грешки и за отговорности в обикновения гръцки език, и ако се отнася до греха на брата, който е паднал в `v.1`, тогава знаем, че всеки грях и всяко падане трябва да бъде много тежко бреме, когато осъзнаем какво сме направили. Товарът в `v.5` е същата дума като „лекото бреме“, за което Христос говори в Мат. 11:3030Защото Моето иго е благо, и Моето бреме е леко. (Матей 11:30). Всъщност означава „нещо, което се носи“, независимо дали е тежко или леко, и често се използва за „раница“ на войник.
Знаете, че в една армия всеки войник има своя раница и той самият е отговорен да я носи. Може би тук Апостолът мисли за онези индивидуални раници, които толкова често е виждал римските войници да носят; така че той казва, така да се каже, че християнският войник също има своя раница и всеки един от нас трябва да я носи. Някои войници слагат свои лични вещи в раниците си и ги правят тежки, но раницата на Христос, която Той дава на всеки един от нас, е лека. Ако я напълним със злато, или дори с книги, или с нещо друго, което в нашите очи е съвсем невинно и безвредно, скоро ще открием, че нашият „товар“ е станал много тежък. Един от най-добрите християнски войници, които някога съм познавал, казваше: „Моето житейско мото е: „Пътувай леко!““ Не слагайте нищо в тази раница, освен това, което Капитанът на нашето спасение е сложил в нея, и тогава можем да бъдем сигурни, че нашият товар ще бъде, както Той обеща, „лек.“
Този войник на Исус Христос, за когото току-що говорих, беше се научил да пътува с много лек багаж и може би това беше причината тя (защото беше жена-войник) да може да носи повече от бремето на своите сестри и братя от всеки друг човек, когото някога съм познавал. Ако сме напълнили собствения си личен товар, който трябва да носим за себе си, с всякакви наши си неща, тогава не можем да очакваме да носим бремето един на друг. Говорихме за някои бремена, от които сме освободени – нашите грехове и законът – но има друго бреме, което никога не е предназначено за раменете на християнин, и това е тежкото, тежко бреме на безпокойството. Господ казва: „Не се безпокойте [или, тревожете] за нищо; но във всичко чрез молитва и молба с благодарност нека вашите прошения да станат известни на Бога. И Божият мир, който надвишава всяко разбиране, ще пази вашите сърца и умове чрез Христос Исус.“ Фил. 4:6, 7 6Не се безпокойте за нищо; но във всичко чрез молитва и молба с благодарност нека вашите прошения да станат известни на Бога. 7И Божият мир, който надвишава всяко разбиране, ще пази вашите сърца и умове чрез Христос Исус. (Филипяни 4:6‑7). Той ни казва също какво да правим с безпокойството, когато то дойде, както толкова често се случва, опитвайки се да завладее сърцата ни: „Възложете цялото си безпокойство на Него, защото Той се грижи за вас.“ 1 Петър 5:7 7Възложете всичките си грижи на Него; защото Той се грижи за вас. (1 Петър 5:7). Но думата за „възлагане“ тук не е обикновената дума за хвърляне или мятане, или поставяне; тя означава да го захвърлиш надалеч, като нещо, с което не искаме да имаме нищо общо. Това е думата, използвана за тридесетте сребърника, които станаха толкова ужасни за Юда, че той ги захвърли обратно на главните свещеници във вътрешния храм. Господ ни приканва да захвърлим безпокойството си върху Него, защото Той се грижи за нас. Ако напълним багажа си с безпокойство, никога няма да ни остане сила да носим бремето един на друг. Христос е великият Носител на бремето: нашите грехове, нашите скърби, нашите печали, нашите безпокойства, всяко наше бреме, можем да възложим на Него. Нека тогава се научим от Него да си създадем навик, от една страна, винаги да носим бремето един на друг и, от друга страна, винаги да нося собствения си товар. В Евр. 10:35 35И тъй, не отхвърляйте дръзновението си, което има голяма награда. (Евреи 10:35) ни е казано за нещо, което не трябва да „отхвърляме“ (различна дума) и това е нашето „дръзновение, което има голяма награда.“ Друг е отбелязал, че твърде често „ние отхвърляме дръзновението си и носим всичките си грижи.“
[Натиснете тук, за да се покажат връзки към теми в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))