В тази глава, простата молитва на Петър: „Обясни ни тази притча“, е пример за искрено и пряко търсене на разбиране. Исус използва случая, за да разкрие опасността от чисто външни обреди, показвайки, че Бог гледа на сърцето, а не на ритуалните традиции. Той изобличава лицемерието на фарисеите, които почитат Бога външно, докато пренебрегват истинското послушание и любов към родителите си, подчертавайки, че духовното осквернение идва от сърцето, а не от външни действия. Главата подчертава универсалната нужда от вътрешна трансформация. Човечеството, външно морално, но вътрешно покварено, не може да постигне праведност чрез традиция или собствени усилия. Исус разкрива, че само нов живот, роден от Духа, може да произведе истинска доброта. Молитвата на Петър води до това дълбоко учение, илюстрирайки както смирението, необходимо за търсене на истината, така и благодатта на Христос в осигуряването на лек за човешката греховност чрез Неговата жертва.
Обясни ни тази притча!Тази молба излиза от устните на Петър, докато слуша Господа да говори в тази глава за нещо, което надхвърляше разбирането му. Това наистина е образец на молитва, чиито стил всички бихме могли добре да подражаваме. Монтгомъри добре е казал —
Молитвата е искреното желание на душата,
Изречено, или неизразено.
Петър искрено желаеше да разбере притчата и я търсеше на най-прост език. За краткост и прямота тази молитва, защото такава е тя, не може да бъде надмината, макар че напомня за молитвата на пророка,Господи, моля Те, отвори очите му, за да види.(4 Царе 6:17). И Елисей, и Петър помнят към кого говорят и не хабят думи. Те знаят точно какво искат и всеки от тях казва точно това на Господа, и спират. Това е истинска молитва. Всяко повече би било чисто празнословие, за порицание и неодобрение, без значение от чии устни.
Би било широко разпространено благословение, ако това се имаше предвид от онези, чиито гласове се чуват в молитва, било то в домакинството, събранието, молитвеното събрание или проповедната зала. Дългите молитви са грешка и доказателство за слабост във всички тези ситуации. В тайната стаичка, където никое око не вижда и никое ухо не чува освен Божието, изглежда, че няма ограничение в Писанието. Но публично дългите молитви се споменават само за да бъдат осъдени.
Има забележителна дума от перото на Соломон, която се отнася до тази тема,Внимавай как стъпваш, когато отиваш в Божия дом. … Не прибързвай с устата си и да не бърза сърцето ти да изрича каквото и да било пред Бога: защото Бог е на небето, а ти си на земята: затова нека думите ти да бъдат малко.(Екл. 5:1-2).
Петър се вслушваше в този съвет, като просто казва на Господа,Обясни ни тази притча.Колко освежаваща е краткостта и прямотата на неговата молитва. Забележете също, че той получава молбата си веднага.
Какво доведе до молитвата на Петър е поучително. Фарисеите бяха упрекнали учениците на Господ, че ядат с немити ръце. Исус отговаря, че Бог гледа на сърцето, а не на ръцете — на вътрешното, а не на външното. Юдеите, пълни с външности и традиции, — както са, уви! и днес хората, — използваха Божието име и под претекст за благочестие всъщност потъваха по-ниско в употребата му от законите на естествената съвест.
Чуйте Господната повеля. Бог заповяда, казвайки,Почитай баща си и майка си: и, който злослови баща или майка, нека умре. Но вие казвате: Който каже на баща си или на майка си: Това е дар, с каквото и да би могъл да се ползваш от мене; и не почита баща си или майка си, той ще бъде свободен. Така сте обезсилили Божията заповед чрез вашето предание.(Мат. 15:4-6).
Дете да пренебрегва родителите си под предлог, че се посвещава на Бога — в храмова жертва, предполагам, като свещеникът по този начин подобряваше онова, което им се дължеше, се смяташе за напълно приемливо. Трябваше само да кажат,Корбан,т.е.,Това е дар,и родителят може да бъде забравен. Господ ги призовавалицемери,и цитира тържествената присъда на Исая,Този народ Ме почита с устните си, а сърцето му е далеч от Мене.
Тогава Господ вика множеството, казвайки,Чуйте и разберете, Не това, което влиза в устата, осквернява човека; но това, което излиза от устата, то осквернява човека.Той е приключил с юдаизма и истината излиза наяве, че човекът е изгубен.
С това фарисеите са силно обидени, и когато учениците съобщават на Господа за това, Той добавя,Всяко растение, което Моят небесен Отец не е насадил, ще бъде изкоренено.Трябва да има нов живот от Бога, а не опит да се подобри старото; този ден беше отминал.Оставете ги; те са слепи водачи на слепи. А ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в ямата.Такова беше състоянието на водачите на Израел в този момент. Напълно слепи, те не познаваха Исус, нито собствената си нужда, и тяхното състояние и техният край е така кратко описано. Представете си!сляп слепеца води.Може ли да се измисли нещо по-тъжно? И все пак има своя аналог днес, когато римокатолицизмът и ритуализмът, със своите слепи водачи, водят сляпа тълпа към канавката, като средствата, чрез които слепите водачи водят своите ослепени последователи, не са нищо друго освен изровените и обновени принадлежности на отмрял юдаизъм, чиято смъртна камбана беше ударена от Господа в тази глава, чийто смъртоносен удар беше нанесен от Бога на кръста и чието погребение беше извършено, когато римляните пометоха храма, олтара, жертвите и земното свещенство при разрушаването на Йерусалим.
Християнството е система от друг порядък. Неговият извор е в последния Адам, не в първия. Неговият център и окръжност е самият Христос лично. Неговата любов, Неговото дело, Неговата кръв, Неговата жертва, дори Самият Той — всичко, което Той има и е, са неговата Алфа и Омега. Сега вече не е слепи да водят слепи, нито дори виждащи да водят слепи, а виждащи да водят виждащи.
Но тази светлина тогава още не беше изгряла напълно, така че човек може да разбере Петър да казва,Обясни ни тази притча.Че той да нарече чиста истина еднапритча,т.е.,тъмна загадка,е странно, но за него, все още изпълнен с надежди в първия човек, учението на Господа несъмнено е звучало странно и очевидно е било неприятно. Отговорът на Господа само му разкри неговата собствена морална слепота, както Той казва,И вие ли все още сте без разбиране,и т.н. Той показва, че всичко е въпрос на това какъв е човекът сам по себе си. Изворът — сърцето — е безнадеждно покварен, следователно потоците могат да бъдат само от същия вид.
Излизат от сърцето зли помисли, убийства, прелюбодейства, блудства, кражби, лъжесвидетелства, хули: тези са нещата, които оскверняват човека: но да ядеш с немити ръце не осквернява човека.Човек трябва да се роди отново от вода и Дух. Докато не се въведе нов живот, всичко е безполезно.
Това, което скандализира самодоволния фарисей и изглеждаше неразбираемо за учениците, беше истината, простата истина, относно човешкото сърце, както Бог познава и чете това сърце.
Ако свидетелството на Христос е вярно — а то е вярно — всичко е свършено с теб, мой уважаеми, религиозен, морален и вероятно самоправеден читателю. Животът ти може да е прекрасно чист външно, но сърцето ти е покварено в същността на своето същество. Може би ще отречеш по-голямата част от обвинението, което Матей 15:19 носи — и човек е благодарен да го чуе — но ще се осмелиш ли да кажеш, че от сърцето ти — твоето сърце, имай предвид — никога не е изниквала зла мисъл? Трепериш да твърдиш това. Имаш пълно право. Присъдата на Бог е прозвучала,Всички са съгрешили.Но, слава Богу, Той също ни казва Своя лек. Разрухата на сърцето ми е посрещната от любовта на Неговото сърце. За моя грях Той даде Своя Син, и Писанието сладко потвърждава,Кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях.
Много съм благодарен, затова, за молитвата на Петър и нейния отговор. Огромно нещо е да знаеш истината, най-лошото за себе си. Няма нищо толкова просто или удовлетворяващо като истината, когато е позната. Тя поставя човек в правилно отношение с Бога и с всичко останало. Исус е истината и Той я изнася тук най-тържествено, но не спира дотам. Той е пълен и с благодат, така че Неговата смърт идва по-късно, за да посрещне разрухата, която Той е разкрил тук. Все пак, повтарям, е велико нещо да знаеш цялата истина за състоянието си, и молитвата на Петър е това, което води до нея тук. Денят на външните форми е отминал; човекът е напълно изгубен и се нуждае от нов живот. Как го получава е разкрито другаде.