В тази глава се разглеждат изповедите на Петър в Йоан 6 и Матей 16, показвайки дълбоката му привързаност към Исус и смелото му признаване на Неговата божествена природа. Разказът подчертава, че духовният живот идва от истинското „ядене“ на плътта и „пиене“ на кръвта на Христос—а не просто спазване на Господната вечеря. Декларацията на Петър: „Ти имаш думи за вечен живот; Ти си Светият Божий,“ илюстрира непоколебима вяра пред лицето на отстъпничеството, подчертавайки личното и вечно значение на пълното разпознаване на Христос. Главата също така обсъжда установяването на Църквата и уникалната роля на Петър в нейното управление, символизирана от „ключовете на небесното царство“, като изяснява разграничението между земната и небесната власт. Тя завършва с призива към ученичество: себеотрицание, прегръщане на кръста и приоритизиране на вечния живот пред светската печалба, обещавайки върховна награда и благословение на онези, които вярно следват Христос.
Йоан 6:23-71; Мат. 16:13-28
В тези писания е записана двойната изповед на Петър за Господ Исус. От най-голямо значение е за душата да изповядваме Христос смело, защото Светият Дух е казал в наши дни,Ако изповядаш с устата си Господ Исус, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще бъдеш спасен.
И така, когато Петър направи своето изповедание в Йоан 6, което, вярвам, беше преди изповеданието в Матей 16, Господ Иисус Христос още не беше умрял, нито Петър мислеше, че Той ще умре. Това, което е толкова прекрасно да се види, е, че сърцето му беше дълбоко привързано към Христос. Неговото не беше просто умствено знание за това кой е Иисус; това става съвсем ясно от пламенните, горящи изповедания, които прави.
Видяхме в предишен поглед към този привързан човек, че когато Петър ходеше по водата, за да стигне до Исус, той не стигна съвсем до Него, но Исус стигна до него, и това беше, което той искаше. Единственото му желание беше да се доближи до Исус. Когато Господ беше взет на кораба, веднага те се озоваха на брега, където щяха да отидат, и тогава учениците откриха, че Той е Син Божи.
Това беше денят преди онзи, който е записан в края на шеста глава от Йоан. В тази глава намираме Господ да дава поразително, да, чудно служение, както Той казва,Аз съм живият хляб,иАко не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си.
Усвои това ясно в душата си, читателю мой, че ако не си ял плътта на Сина Човешки и не си пил кръвта Му, нямаш живот в себе си; и не мисли, че това означава причастието — Господната вечеря. Не, не, това е същността; Господната вечеря е сянката. Това е реалността, причастието е образът. Човек може да яде Господната вечеря хиляда пъти и все пак да прекара вечността в ада, но никой човек не би могъл да яде плътта на Сина Човешки и да няма вечен живот.
Когато Господ каза това, Той знаеше, че ще умре, и да възкръсне отново и да отиде, като човек, отдясно на Бога, — че ще извърши дело, чрез което човек може да бъде доведен до Бога, дело, което дава възможност на вярващия в Него в праведност да отиде на мястото, където Той сега е; и затова тук Господ набляга на необходимостта да познава Себе Си, да яде Себе Си, казвайки,Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден.(Йоан 6:54). Отново,Който яде плътта Ми и пие кръвта Ми, пребъдва в Мене и Аз в него.(Йоан 6:56).
С прости думи Той казва на вярващия: Ние сме едно. Предвид сериозността на този въпрос, нека те попитам, мой читателю, Ял ли си някога плътта и пил ли си кръвта на Човешкия Син? Това е въпрос, на който трябва да отговориш пред Бога и само пред Него.
Много е радостно да се яде Господната вечеря с Божиите светии, но това е само символът; докато това, което Господ има предвид тук, е, че трябва да Го приемем в Неговата смърт и да се храним от Него в смъртта. Само по този начин можем да получим живот за душите си.
Резултатът от това служение на Господа беше, че юдеите роптаят; и Той тогава казва,Това съблазнява ли ви? Ами ако видите Синът Човешки да се възнесе там, където Той беше преди?(Йоан 6:61-62.) Той се е възнесъл и следователно ние сме неизмеримо по-добре, отколкото ако Той беше на земята. Ако Той беше на земята сега — да речем в Йерусалим — Той нямаше да бъде и в Единбург; но бидейки в слава, Светият Дух е слязъл да живее сред нас и да пребъдва във всеки вярващ, и Той ни дава усещането за Господното присъствие, независимо къде се намираме.
Резултатът тогава от служението на Господа беше, чеОттогава много от неговите ученици се върнаха назад и вече не ходеха с него.(Йоан 6:66). Те търсеха и се надяваха, че Той ще установи царство в Месианска сила и слава; и когато Той им заговори за Своята смърт, това изобщо не им хареса и мнозина Го напуснаха.
Наистина, предполагам, че отстъпничеството беше много голямо, защото Той се обърна и като погледна дванадесетте, им каза,И вие ли ще си отидете?(Йоан 6:67.) На този въпрос топлосърдечният Петър пламенно отговаря,Господи, при кого да отидем? Ти имаш думите на вечен живот.Прекрасно свидетелство, велико изповедание, направено също в момента на общо отстъпление! Петър, така да се каже, поведе безнадеждната кауза, както каза: „Да си отида от Теб, Господи? Никога!“Ние вярваме и сме сигурни, че Ти си Светият Божий.(Нов превод)
Две неща бележат изповедта на Петър тук, както той казва,Ти имаш думите на вечен живот,иТи си Светият Божий.Петър беше осъзнал дълбоко в душата си Кой е Той и какво има Той, както каза: „Ти си“ и „Ти имаш“. Това, Който е Той, е стабилното място за почивка на душите ни, когато ги полагаме върху Него и върху Неговото дело. Това, което Той има, е вечното снабдяване за душите ни във всичките им разнообразни нужди. Той ни дава всичко, от което се нуждаем, и след това става обект на нашата обич завинаги. Той ни дава вечен живот и вечна радост.
Имаше един, който стоеше наблизо онзи ден и беше забелязан от възклицанието на Петър, защото Господ се обръща, като чу красивото, пламенно изповядване на Петровата душа, и казва,Не Аз ли избрах вас дванадесетте, и един от вас е дявол?Юда обичаше парите, а не Христос. Неговият Бог беше златото; неговият господар, Сатана; неговият край, вечен ад.
Обърни се сега, читателю мой, към Матей 16. След това благородно изповядване на Петър, което разглеждахме, Господ беше отишъл до крайбрежията на Тир и Сидон и там беше благословил дъщерята на сирофиникийката. След това беше отишъл в Галилея и Декаполис, и на север към Кесария Филипова.
Господ беше излязъл, на езическа земя. На това външно място, Той пита Своите ученици,Кого казват хората, че съм аз, Синът човешки?Исус обича да знае какво мислят хората за Него; дали сърцата на хората са се издигнали до момента и до случая; дали са разбрали кой е Той — и затова Той задава въпроса. И те отговарят,Някои казват, че ти си Йоан Кръстител; някои – Илия; а други – Йеремия, или един от пророците.
Почти неизменно в евангелските разкази Господ говори за Себе Си с титлата Син Човешки. Той нарича Себе Си Цар само веднъж (Мат. 25:34). Той беше Цар, но все още некоронован и без престол. Неразпознат от народа в Своята истинска слава, Той сега пита Своите ученици,Кого казвате вие, че съм Аз?
Вашата вечна съдба, мои читателю, зависи от отговора, който можете да дадете на този въпрос,Кого казвате вие, че съм Аз?
Петър отново излиза великолепно на преден план, в този момент на национално безразличие към Месията. В приповдигнатостта и пълнотата на сърцето си, както и в истинска вяра и истинска привързаност към личността на своя Господ, той отговаря,Ти си Христос, Синът на живия Бог.Небесно родено избавление! и колко приятно е трябвало да бъде за ухото и сърцето на благословения Господ.
Забележете какво казва Господ на Петър веднага след изповедта му,Блажен си ти, Симоне Вар-йона, защото плът и кръв не ти го е открило, но Моят Отец, Който е на небесата.Самият Отец единствен може да те научи на тази благословена истина, приятелю мой. Никоя университетска учебна програма, никакво човешко учение не може да предаде на душата ти това познание за Сина.
Непостижимостта на славата на Неговата личност е гаранцията за вярата в божествеността на Исус. Неговата божественост и фактът, че Той е Синът на живия Бог, се доказват от Неговото възкресение от мъртвите. Животът на Бога не може да бъде унищожен и Синът на живия Бог не може да бъде победен от смъртта; напротив, като влиза в нея, Той я побеждава и унищожава. Следователно, като възкръснал от мъртвите, Той започва делото, за което говори по-нататък — изграждането на Неговата Църква.
След като каза, че Бащата е разкрил тази истина на Петър, Господ продължава,И Аз също казвам, че ти си Петър, и на тази скала ще съградя Моята църква, и портите адови няма да й надделеят.Петър беше камък, но Христос беше скалата, Христос, според изповедта на Петър тук, Синът на живия Бог.
Господ казва още на Петър,Ще ти дам ключовете на небесното царство.Как получи Петър тези ключове? Чрез суверенната благодат на Христос без съмнение, но въпреки това те са поверени на човек, който очевидно продължава.
И каквото и да вържеш на земята, ще бъде вързано на небето; и каквото и да развържеш на земята, ще бъде развързано на небето.Това е въпрос на администриране, на земята и в събранието, а не за това как човек отива на небето.
От този момент Господ променя характера на свидетелството относно Себе Си, изаповяда на учениците Си да не казват на никого, че той е Исус Месията.След това четем,Оттогава Исус започна да показва на Своите ученици, че трябва да отиде в Йерусалим, да пострада много от старейшините, главните свещеници и книжниците, да бъде убит и на третия ден да бъде възкресен.
Петър не можеше да разбере, че Господ трябва да умре, и той Го смъмри, казвайки,Дано да не стане това с Тебе, Господи; това няма да ти се случи.Господ отговаря,Махни се от Мене, Сатано; ти си Ми съблазън.Ако откажем кръста, няма да имаме венеца.Ако някой иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, нека вдигне кръста си и Ме последва.
Който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мене, ще го намери.Каква полза е за човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си?
След тези насочени въпроси, Господ разкрива бъдещото блаженство на тези, които са Негови, казвайки,Защото Син Човешки ще дойде в славата на Отца Си, със Своите ангели, и тогава ще въздаде всекиму според делата му,Добавяне,Има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Сина Човешки да дойде в царството Си.
Значението на тези думи ще бъде разгледано в следващата глава.