Името Филипяни означава „любов към конете“ и може да ни напомни като вярващи, че сме в състезание и че нашата сила за състезанието се намира само в Христос. Добре е също така да си спомним факта, че събранието във Филипи е било основано от Павел около 10 години по-рано.
В Деяния 16 забелязахме, че това малко събрание е основано на три принципа, представени от трима души, които са били в събранието от самото му начало:
- Молитва, представена от Лидия
- Сила, представена от освободената робиня
- Хвала, представена от Павел, Сила и тъмничаря
Радостта е повтаряща се тема. Тя е спомената 16 пъти в тази книга и Павел ни учи в:
- Глава 1 Как да имаме радост въпреки обстоятелствата.
- Глава 2 Как да имаме радост въпреки хората.
- Глава 3 Как да имаме радост въпреки нещата.
- Глава 4 Как да имаме радост, която побеждава тревогата.
Забелязваме, че Павел е написал това писмо до всички светии (онези, отделени за Божията цел) в Христос Исус (нашата позиция), свързани с Човека в слава. Беше забелязано също, че епископите (надзирателите) и дяконите са на същото ниво като светиите. Това подчертава друга цел на книгата, която е да ни помогне да преживеем и да се насладим на християнското единство. Павел им благодари за тяхното общение в евангелието.
Филипяни 1:5-11
Във Филипяни 1:5-11 можем да научим, че Павел изглежда е действал с три отправни точки в ума си, от първия ден, когато започва връзката им с Христос (Деяния 16). Настоящето „досега“ и след това денят на Исус Христос, който е ден на отчетност. Той не е същият като деня на Господа. Денят на Исус ще бъде, когато вярващите застанат пред съдийския престол на Христос и дадат отчет за това как живеем. Той няма нищо общо с нашето спасение.
Павел говори много за увереност (1:6, 14, 25), Вярващият трябва да живее уверен християнски живот. И този стих също говори за увереността, която можем да имаме, знаейки, че ако Христос е започнал добро дело в нас, Той ще го завърши. Той никога не се отказва от нас! В стихове 7-8 виждаме неговата привързаност към светиите. Това ни връща отново към Деяния 16. Господната молитва в Йоан 17:26 беше включена тук, заедно с Римляни 5:5. Мисълта беше, че Неговата любов е във всеки от нас и ние можем да се обичаме един друг!
Виждаме в останалата част от тази молитва (1:9-11), че след като е говорил за притежанието на любов, Павел иска те да напредват в тази любов и да бъдат продуктивни в нея, така че тяхната любов да изобилства все повече и повече. Когато използва думата „изобилства“, той говори за обхвата на тяхната любов. Когато използва думите „все повече и повече“, той се позовава на ефективността на тяхната любов! Когато Павел говори за „знание и проницателност“, той ни показва как любовта трябва да остане фокусирана. Знанието е да знаеш за духовните неща, а проницателността е да знаеш как да приложиш това знание. Този вид любов трябва да бъде искрена, истинска и нелицемерна, тя трябва да се прави, без да бъде препъникамък за другия, осъзнавайки, че всички ще дадем отчет в деня на Исус Христос, така че сега трябва да желаем да произвеждаме плод, който да бъде в съответствие с Неговата праведност и който да Му донесе слава и хвала.
Филипяни 1:12-19
Във Филипяни 1:12-19 можем да видим, че Павел е бил много загрижен християнинът да напредва в своя ход с Господа. Той използва фрази като „за напредъка на евангелието“, „изпълнени с плодове на праведност“, „плод от моя труд“ (1:11,12, 25). Той е желаел те и ние да напредваме и никога просто да не стоим на едно място.
Павел виждаше препятствията като възможности за споделяне на евангелието, независимо от мотивите на тези, които го споделяха. Павел разчиташе на две основни неща, за да се укрепи: молитвите на Господния народ и осигуряването на Духа на Исус Христос. Много се насладихме на дискусията, но терминът „Дух на Исус Христос“ толкова много ме накара да се прибера вкъщи и да изуча темата по-нататък.
Филипяни 1:22-26
Павел не беше уверен в себе си, а в своя Бог (Филипяни 1:22-26)! Той знаеше, че ще премине през дълбоките води и отново ще види приятелите си. Беше отбелязано, че думата „усърдно очакване“ се състои от три думи: „надалеч, глава и гледам“. Заедно тези три думи ни дават идеята за Павел, който гледа нещо толкова съсредоточено, че главата му е обърната настрани от всичко останало. Това подчертава живота на Павел за Христос, той беше изцяло отдаден на Исус Христос! Той имаше единствен фокус в живота и искаше да има чиста съвест и да не се срамува, когато се яви пред Господа (2 Коринтяни 5:9-10, 1 Йоан 2:28). Той беше решен да запази смело свидетелство, „с цялата дързост“. Той си постави за цел да запази Христоцентричен фокус, за да може Христос да бъде възвеличен в тялото му, независимо дали чрез живот или смърт!
Когато възвеличаваме Христос, това трябва да е телескопично, а не микроскопично. Телескопът приближава нещо голямо. Микроскопът взема нещо малко и го прави голямо. Псалм 34:3, Лука 1:46 и Йоан 3:30 се свързват с възвеличаването на нашия Бог!
Филипяни 1:27-30
Филипяни 1:27-30 съдържа много полезни мисли! Павел ни предизвиква да имаме „поведение, достойно за Христовото евангелие“. Тази дума „поведение“ е интересна, от нея произлиза нашата дума „политика“. На други места е преведена като „гражданство“ (Филипяни 3:20). Думата означава град и се среща в думи като Минеаполис и Индианаполис. Когато говорим за метрополитен или метрополис, използваме същата дума. Това, което Павел ни казва, е, че ние принадлежим към съвсем друг град, така че трябва да ходим достойно за мястото, с което сме идентифицирани. Точно както един американец трябва да живее, спазвайки законите на страната, така и един християнин трябва да живее според стандарта на Христовото евангелие!
Друга мисъл, която излезе, беше, че трябва да се борим заедно, а не да се караме! Мисълта за борба заедно е да стоим рамо до рамо. Това е спортна дума, която означава атлет. Тя ни напомня на всички, че сме в един и същи отбор!
Докато противниците на християнина са много, ние не трябва да бъдем като уплашени коне, което е мисълта зад думата „ужасен“. Дори ако страдаме за Христос, трябва да осъзнаем, че това е дар от Бога. Павел посочва това два пъти, когато казва „от Бога“ и „дадено е“… да страдаме. Той продължава да нарича това страдание конфликт.
Християнският живот не е детска площадка, често е бойно поле! Но винаги трябва да помним, че врагът е много реален, но той не са други християни!
